سير أعلام النبلاء

الإما سن ال 18
ظ التواق
لام - علاثاام

|| حْء الْشَنافْعيئسَ

أرقإ تضق الحكَابٌ وح أحادينّه حنن عي اللكونء

سيب الوط صاسم

مؤدوسة الرسوالة

الطبعّت الأول

.كام “#ملاموام

مؤدوسة اليديالة بيروت - شارع سوريا ‏ بناية صمدي وصالحة

تفاء: 3 له : هه 4 . :. انث
كفك ك5 هاتف : .1" - ١410117‏ ص .ب: 18١‏ برقناً : ببوشران

)وؤء
1
بلع زم الئنللء
2 ا

0م

) يحبى بن أكثم * (ت‎ - ١

ابن محمد بن قَطن . قاضي القضاة ء الفقيهُ العلامةٌ . أبو محمدء
التميمي المَروزي . ثم البغداديٌّ .
وَلِدَ في خلافة المهدي .

وسمع من : عبدٍ العزيز بن أبي حازم 8 وابن المبارك . وعبدٍ العزيز

2 - 5 + #مه اي
الدراوردي . وجرير بن عبد الحميد .» وسفيان بن عيّينة. والفضل

5 5
السيناني 257 وعبد الله بن إدريس » وعدةٍ . وله رحلة ومعرفة .

* التاريخ الكبير 8 / 77 . أخبار القضاة لوكيع “» .١5١/‏ الجرح والتعديل
١1١54 8‏ . مروج الذهب للمسعودي 4 / 7١‏ وما بعدها . الأغاني ٠‏ / 59068 ء تاريخ بغداد
.١9١ / 14‏ 704ء طبقات الحنابلة 4١" . 4٠١ / ١‏ . الكامل لابن الأثير : أخباره متناثرة
في الجزء السابع منه .» وفيات الأعيان 5 / .١58 . ١4‏ تهذيب الكمال : .١485‏
1484 .ء تذهيب التهذيب 5 / 2.7/14 21/١49‏ ميزان الاعتدال 4 / 2”5١‏ 2,57
العبر ١‏ / 48 », البداية والنهاية ٠١‏ / 19" , تهذيب التهذيب ١7/84 /1١١‏ . #*18 ء النجوم
الزاهرة ؟ / ”١17/ . ١‏ . حياة الحيوان للدميري ” / ” » 7 . طبقات المفسرين ؟ / 2517
خلاصة تذهيب الكمال: ١؟4.‏ مراة الجنان 7 /ه1. شذرات الذهب
* /ؤاةو ١721٠١١‏ .» الجواهر المضية ” / 7٠١‏ .

١(‏ )بكسر السين : نسبة إلى سيئان » وهي قرية من قرى مرو . والفضل السيناني : هو
الفضل بن موسى . أبو عبد الله . وهو مترجم في الجزء التاسع . الترجمة رقم (8") .

حدّث عنه : الترمذي 2 وأبو حاتم 3 والبخاري خارج « صحيحه » 3
5 000 2 كمه َم
وإسماعيل القاضي ( وإبراهيم بن محمد بن متويه 5 وأبو العباس السراج 5
وعبدٌ الله بن محمود المَرزوزي . وآخرون .
وكان من أثمة الاجتهاد » وله تصانيف . منها كتاب ١‏ التنبيه » .
قال الحاكم : من نظر في « التنبيه » له » عَرَف تَقَدّمَه في العلوم22 .

وقال طلحة الشاهد”'»: كان واسع العلم بالفقه . كثير الأدب . حَسَنّ
العارضة("©. قائماً بكل مُعْضِلة . غلب على المأمون . حتى لم يتقدمه
عنده أحدٌّ مع براعة المأمون في. العلم . وكانت الوزراء لا ثبْرِمُ شيئاً حتى
تراج يحي (*) ,

قال الخطيب : ولاه لاون قضاءً بغداد » وهو من ولد أكثم بن

ده. #

قال عبدٌ الله بن أحمد : سمع من ابن المبارك صغيراً ‏ فصنع أبوه
طعاماً » ودعا الناس » وقال : اشهدوا أَنَ ابني سمع من عبد الله"».

قال أبو داود الْسَنْجيٌ 050 : نيعل يقول 8 كنتٌ عند سُفيان 3

. ١44818/ : و« تهذيب الكمال»‎ . ١94/١4 تاريخ بغداد»‎ )1١(

(؟ ) هو طلحة بن محمد بن جعفر .

)كذا في « تاريخ بغداد » » و« وفيات الأعيان » . أما في تهذيب الكمال فهي :
المعارضة .

( 4 )« تاريخ بغداد » 14 2, و١تهذيب‏ الكمال » . 1١441/‏ ء و١‏ وفيات الأعيان »
ك/ة؟ ١‏ . :
( © )« تاريخ بغداد» 2197/١5‏ و« تهذيب الكمال» ١441‏ .

(5 )بكسر السين المهملة . وسكون النون . وفي آخرها جيم : نسبة إلى سِنْج ٠‏ وهي _

5

فقال : يليت بمجالستكم بعد ما كنت أجالس من جالس الصحابةً » فمن
أعظمٌ مني مصيبةً ؟ قلت اانا مصحدس الننى تراش ببالسورك بعد
الصحابة » أعظمٌ منك مُصيبة29.

وروى أحمدٌ بن أبي الحواري » عن يحبئ » عن سفيان . قال : لو
كط ني الي عن كوت برعاي لصتا يعدا كت

أخالس من جالين السيكابة .د قلتُ : أعظمُ منك مُصيبةً مَنْ جَالَسَكَ في
صِغْرِك بعدما جالس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال :
ذ كت209,

قال علي بن حشرم : أخبرني يحبى قال : صِرتٌ إلى حفص بن
غياث . فتَعَشيّنا عنده , أَى بش “2 فشرب . وناول أبا بكر بن أ

#ه. .و

شيبة » فشرب وناولني . قال : فقلت : أيسكر كثِيرُه ؟ قال : إي والله »
وقليله . فتركته©».

وروى أبوحازم القاضي . عن أبيه ‏ قال : وَِيّ يحبئ بن أكثم قضاء

-.قرية كبيرة من قرى مرو « الأنساب 6 1586/1 وأبو داود هو سليمان بن معبد بن كوسجان . مات
في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومثتين .
١(‏ )تاريخ بغداد» 197/1١4‏
(؟): تاريخ بغداد » 147/1١5‏ و«تهذيبالكمال»):/441 او «طبقات الحنابلة » 4١١/1١‏ .
وتتمة الخبر في هذه المصادر : وتمثل بشعر أبي نواس

حل جنبيك. الرزّم وائضن, عَنْهُ | بسّلام
مث بدا ءالسفت حير لك سن دَاءِ الكلام
( ")العْس » بضم العين » وتشديد السين المهملة : القدح الضخم. ويقال في جمعه :
أعسا
من

( 4 )« تاريخ بغداد » 14/14 ء و«تهذيب الكمال» : ١4417‏ . وانظر في نوع الشراب
الذي كان يجيزه أهل الكوفة , والأدلة التي يحتجون بها « نصب الراية » 01/8" » 3054 .

/ا

البصرة وله عشرون سنة » فاستصغروه . وقيل : كم سِنْ القاضي ؟. قال :
أنا أكبرٌ من عَتَابِ بن أَسِيد الذي ولآهُ رسول الله ول على مكة . وأكبرٌ من
معاذٍ حين وج به رسول الله قاضياً على اليمن » وأكبرٌ من كعب بن سُور
الذي وَجّه به عُمَرُ قاضياً على البصرة”" .

قال الفضل الشّعْراني : سمعتٌ يحيئ بن أكثم يقولٌ : القرآن كلام
الله » فمن قال : مخلوق يُستتاب , فإن تاب . وإلا ضربت عُنْقه"© .

وعن يحيى قال : ما سُرِرت بشيءٍ سروري بقول المستملي : من
ذكرتٌ رضى الله عنك20 ,

وذكرَ لأحمدٌ بن حنبل ما يُرمى به يحبى » فقال : سبحان الله مَن
يقول هذا9؛»؟!

و 0 7 -رٌ 2 7 3

الشون > شفيت: المقافيل القافى تع شان يخ من اكت
وذكر له يومَ قِيَامِهِ في وجه المأمون . لما أباح مُنَعَةَ النساء » فما زال به حتى
دّهُ إلى الحق » ونصٌ له الحديث في تحريمها("»: فقيل لإسماعيل : فما

. » و« طبقات الحنابلة‎ » ١59/5 » و« وفيات الأعيان‎ » ١919/1١84 تاريخ بغداد»‎ ١) ١(
. "”1١ا//17‎ » «والنجوم الزاهرة‎ . 0١

(؟ )2 تاريخ بغداد»84١/‏ 194ء ووطبقات الحنابلة » ١/؟١4.‏

. ١441/ » تهذيب الكمال‎ «١ )5(

( 54 )«طبقات الحنابلة» ١1/؟١4‏ ». و١‏ تهذيب الكمال» : ١485‏ . وتتمة الخبر فيهما :
وأنكر ذلك أحمد إنكاراً شديداً. وجاء فيهما أيضاً : سثئل أحمد بن حنبل عن يحبى بن أكثم »
فقال : ما عرفناه ببدعة . فبلغت يحيى . فقال : صدّق أبو عبد الله . ما عرفني ببدعة قط .

( ه )وهو ما أخرجه مسلم ( 1405 ) في النكاح : باب نكاح المتعة من طرق عن الربيع
ابن سَبْرَةَ الجهني , عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ يعني في فتح مكة -

/1

كان يقال ؟ قال : معادً الله أن تزول عدالةً مِنْلِهِ بكذب باغ أو حاسد . ثم
قال : وكانت كتبّه فى الفقه أجل كُبّب . تركها الناسٌ لطولها"».

لا لتقلا تلت رونل سد لاقام عن بيك نو روزا عبن
ابن أبي دُوَاد : أيهما أَنْبَلُ ؟ قال : كان أحمدٌ يَجِدّ مع جاريته وبيته » وكان
يحيى هزلُ مع عدوه وخصمه9©).

قال أبو حاتم الرازي : فيه نظر" .

وقال جعفرٌ بن أبى عثمان . عن ابن مُعين : كان يكذب .
وقال ابن راهويه: ذاكٌ الدّجّالُ يُحدث عن ابن المبارك .

وقال علي بن الجنيد : يَسُرق الحديث©».
وقال صالح جَزْرَة : حدّثْ عن ابن إدريس بأحاديث لم يسمعها .

عو 2

فقال رسول الله ككل : « يا أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء . وإن الله قد
- حرم ذلك إلى يوم القيامة » فمن كان عنده منهن شيء » فليخل سبيله » ولا تأخذوا مما اتيتموهن
شيئا» . وانظر «زاد المعاد» 489/7 . 454 .

» 1١445 و«تهذيب الكمال»:‎ . 7٠١0/١4 )يراجع الخبر في « تاريخ بغداد»‎ ١(
. 4١7/١ » ووطبقات الحنابلة‎ 2١6١ . ١44/5 ء. و«وفيات الأعيان»‎ ١؟41م/‎

(؟ ١)‏ تاريخ بغداد» ١94/١84‏ . ودوفيات الأعيان» ١48/5‏ .

(" ) الجرح والتعديل » ١59/9‏ .

05١‏ الجزح والتغديل 155/5 . وقال السخاوي في « شرح الألفية » : ٠‏ : سرقة
الحديث أن يكون محدثٌ ينفرد بحديث » فيجيء ل ا"
المحدّث . أو يكون الحديث عُرِف براو » فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في طبقته . قال الذهبي :
وليس كذلك من يسرق الأجزاء والكتب . فإنها أنحس بكثير من سرقة الرواة . وقال الذهبي
رحمه الله في « سير أعلام النبلاء » 804/1١‏ : قال أبو أحمد العسال : سمعت فضلك يقول :
دخلتٌ على ابن حميد وهو يُرَكَبُ الأسانيد على المتون . قلثُ : آفته هذا الفعل . وإلا فما
أعتقد فيه أنه يضع متنا . وهذا معنى قولهم : يسرق الحديث .

4

قلت : ما هو ممن يكذب , كلا . وكان عَبَنُهِ بالمُرْدِ أيام الشبيبة »
فلما شا أقبل على شأنه . وبقيت الشناعةٌ » وكان أعور .

قال أبو العيناء7"»: وقفٌ له الأأضِرّاء2"0: فطالبوه » فقال : ليس لكم
عند أمير المؤمنين شيء . ققالوا : لا تفعل يا أبا سعيد . فصاح : الحبس
ا ل ل ا . فقال المأمون : ما هذا؟
قيل : الْأضرّاء . فقال له : ولِمّ حبستهم ؟ أَعَلّى أن كَنْوْكَ ؟ قال : بل
حبستّهم على التعريض بشيخ لاط في الحَرْبيّة0» .

قال فَضْلَك الرازي : مضيتٌ أنا وداود الأصبّهاني إلى يحبى بن
أكثم » ومعنا عشرة مسائلٌ » فأجاب في خمسةٍ منها أحسنَ جواب . ودخل
غلامٌ مَلِيحّ » فلما رآه اضطرب . فلم يقدر يَجِيءٌ ولا يذهبٌ في مسألةٍ .
فقال داود: قُمُء اختلِط الرجل © .

١(‏ )هو محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي ولاءً . المتوفى سنة 1417ه-. وسترد
ترجمته في الجزء الثالث عشر ترجمة رقم (؟4١)‏ .

(؟)الأضراء : جمع ضرير . وهو من فقد بصره .

( ”)الخبر في « تاريخ بغداد» ١495 2١94/١4‏ بتوسع . . ولفظه بإسناده إلى أبي
العيناء » قال : تولى يحيى بن أكثم ديوان الصدقات على .الأضراء » فلم يعطهم شيئا . ٠‏ قفطلبوه
وطالبوه . فلم يعطهم . فاجتمعوا . فلما انصرف من جامع الرصافة من مجلس القضاء . سألوه
وطالبوه ٠‏ فقال : ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء . . . الخبر . والحربية : محلة كبيرة مشهورة
. ببغدا عند باب حربء قرب مقبرة بشر الحافي وأحمد بن حنبل . وغيرهما » تنسب الى حرب بن
عبد الله البلخي . أحد قواد أبي جعفر المنصور , وقد تصحفت في تاريخ بغداد الى (الخريبة) .

١) 4(‏ تهذيب الكمال» : ١485‏ . وقد أورد الخطيب البغدادي 181/١54‏ وابن خلكان
5 بعض الأخبار التي تَذْكُر ما كان ينهم به يحبى بن أكثم من الهنات المنسوبة إليه كاللواطة
وغيرها. وما إخال أن هذه الأخبار تصح عن قاض كبير كيحيى بن أكثم الذي كان إماماً من أئمة
الاجتهاد ؛ مما دفع الخليفة المأمون ن - وهو من هو علماً ومعرفة ‏ لان يوليه قضاء بغداد. ولاسيما
أن هذه الأخبار وردت عمّن لا يحتج بهم .. . وقد قال الحافظ ابن كثير في « البداية والنهاية »‏

١

قال أبو العيناء : كنا في مجلس أبي عاصم . فنازع أبو بكر بن يحبى
ابن أكثم غلاماً . فقال أبو عاصم : مَهْيّم0'©؟ قيل : أبو بكر يُنازِ غلاماً ,
فقال : إن يَسَرِق » فقد سرق أب له من قبل”"© .

وقد هُجي بأبياتٍ مفرقة لم أَسّقَها .
قال الخطيب : لما استخلف المتوكل صيّر يحبى في مرتبةٍ ابن أبي
2

دواد وخلع عليه خمس خلع .

وقال نفطويه : لما عزِل يحبى من القضاء بجعفر الهاشمي جاءه
كايّبه » فقال : سَلّم الديوان . فقال : ان اد شال ان
بذلك . فلم يلتفت إليه ‏ وأخذ منه قهراً . وأمر المتوكل بقض أملانه »
وول إلى بغداد . وأُلزِمَ بيته .

قال الكوكبى : حدثنا محررٌ بن أحمد الكاتبٌ » حدثنا محمد بن

5ه اش لى 1 6 2 5 7 5

مسلم السعدِي قال : دخلت على يحبى بن أكثم , فقال ٠:‏ افتح هذا
القمَطر . ففتح . فإذا فيه شيءٌ رأسه رأس إِنسانٍ . ومن سرتّه إلى أسفل
خِلْقَةُ زاغ 9 وفى ظهره: سَلعةت يغلى ': حذبة - وفى صدره كذلك .

7٠5/1١ -‏ : كان يحيى ب بن أكثم هذا من أئمة السنة . وعلماء الناس . ومن المعظمين للفقه
والحديث واتباع الأثر .

: )قال أبو عبيد القاسم بن سلام في «غريب الحديث » 140/7 . 141 : مَهْيم‎ ١(
كأنها كلمة يمانية » معناها : ما أمرّك . أوما هذا الذي أرى منك . ونحو هذا من الكلام . فهي‎
كلمة استفهام عن الحال أو الشأن . وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن النبي‎
: ل رأى عليه وضراً من صَفرةٍ » فقال : مَهِيّم ؟ قال + زوجت امرأة من الانصار على تواق من‎
1 . ذهب . قال : «أولِمُ ولو يشَاوْه‎

(" ) تاريخ بغداد » 84١//ا19‏ . و«وفيات الأعيان » ١67/5‏ .

.730١١ 5٠90/١4 » تاريخ بغداد‎ )*(

(5 )قال الدميري : الزَّاعْ : نوع من أنواع الغربان . يقال له : الزّْرْعي » وغراب -

١

00-0
َه

هه م 50 م(46. 00
ت وهللت وجزعت . ويحبى يضحك 200 فقال لي بلسان طلتي :

٠.

اننا التراغ اين عشت “انااابق الليث والبره
أجبُ الرَّاحَ والرّئحا ن والنُشُوَةَ والقَهُوَه

ر هم -

قلا عريدين كشن ولا تدز الى سطرو»

مه مام

2 ع5 2282م 7 9 2 مس 2 2 +2 > 0
أغغرَّك أن أذنيِت م تتابعت دنوب » فلم أهجرك ثم أتوب

- الزّرع » وهوغراب أسود صغير » وقد يكون محمر المنقار والرجلين . ويقال له أيضاً : غراب
الزيتون ٠‏ لأنه يأكله . وهو لطيف الشكل . حسن المنظر » صغير نحو الحمامة . برأسه غبرة
وميل الى البياض . ولا يأكل الجيّف . وجمعه : زيغان .

)١(‏ «النجوم الزاهرة »95/1 . و «١‏ حياة الحيوان الكبرى » للدميري 7/7 وجاء فيه بعد
قوله : ويحيى يضحك : فقلتٌ له : ما هذا .ء أصلحك الله ؟ فقال لي : سل عنه منه . فقلتُ
له : ما أنتٌ ؟ فنهض وأنشد بلسان فصيح : ... الأبيات .

(1) /الأبيات في « النجوم الزاهرة » ١1/7‏ . و« حياة الحيوان الكبرى » 5/7 . ورواية
الشطر الأول من البيت الثالث فيه : فلا عَذّوَى يدِي تخشى . وجاء بعدها الأبيات التالية :
ولي أششياكٌ تَشسْتَظرٌ 8ف يَم'مَ العرس والدّعمه
فينها بِلْمَةٌ فِي الظَُهُِ ‏ س لا تشترها المَرْرَه
وأما السَّلْمَةَ الأخرى ‏ فلو كان لها عُرْوه
لما شك جَمِيعٌ النا ‏ س فيها أنها رَكُرَه

وجاء في « حياة الحيوان الكبرى » أن هذا الخبر قد رواه أبو طاهر السَّلفي على غير هذا
الطريق . وهوما أخبر به موسى الرضى . قال : قال أبو الحسن علي بن محمد : دخلتٌ على
أحمد بن أبي ذُوَاد . وعن يمينه قمطر... الخبر . وأما الأبيات فهي :

أنا الرْاعٌ أبو عججوّه ‏ ليف الخَمْر والسقهسوه

ولي أشياءًَ لا تنك رَيَوْمَ القصّفٍ في الدّعوه

قعتهاسيفة فن الطظهد. ير لا تسيشرها” اللفَرووه

ومنها سِلمَةٌ في الصَّدْ ر لَوْ كان لها غُرْرَه

لعا شك بيع اكتلاه .شن. جف :امهنا كدر

١

ع ةقر

وَأكدرتِ حَتّى قَلْتَ : مس بصارِمي وَقَدْ 0 الإنسان وو بيب 00
ا ا الي ال
ترى . وجّه به صاحبٌ اليمن إلى أمير المؤمنين » ومارآه بعد .

قال سعيد بن عَفَيْر : حدثنا يعقوبٌ بن الحارث . عن شبيب بن شِيبّة
ابن الحارث . قال : قدمت الشْحْر”© على رئيسها” . فتذاكرنا
النسناس(4». فقال : صيدوا لنا منها . فلما أن رحث إليه » إذا ساس مع
الأعوان » فقال : أنا بالله وبك7*)! فقلتٌ : خالوه 2 ار 2 فخرج يعدو .
٠ . ٠. ٠ 2.‏ س 2 ٠.‏
وإنما يرعون النبات . فلما حضر الغداءٌ قال : استعذوا للصيد . فإنا
خارجون . فلما كان السحر سمعنا قائلاً يقول : أبا محمد . إن الصبحٌ قد

١ (‏ )البيتان في «النجوم الزاهرة» 5 . وجاء في « حياة الحيوان الكبرى » 7/7 في
هذا الخبر في الطريق الثانية : ... ثم قال : أنشدني شيئاً في الغزل . فأنشدته :
وليل في جوانيه فضول من الإظلام أطلس غَيْهبانٍِ
كأنَّ نُبجومه دمْعٌ حبيس ترقرق بين أجفانٍ الغواني

(؟ )بكسر أوله » وسكون ثانيه : صقع بين عدن وعمان .

(* )في « معجم البلدان » : على رجل من مهرة . له رياسة وخطر .

( ؟ )جاء في « حياة الحيوان الكبرى » 97/7 . 8" : قال في « المحكم » : هو خلقٌ
في صورة الناس مشتق منهم لضعف خلقهم . وقال في « الصحا ؛ : هو جنس من الخلق .»
يثب أحدّهم على رِجل واحدة . . . . وفي « المجالسة » للدينوري . عن ابن قتيبة . عن عبد
الرحمن بن عبد الله . أنه قال : قال ابن إسحاق : النْسُناس خَحلقٌ باليمن » لأحدهم عين ويد
ورجل يقفز بها . وأهل اليمن يصطادونهم .

( 5 )الصواب في هذا وأمثاله أن يقال : أنا بالله » ثم بك . ففي « المسند 8584/8٠‏
و94". و2948 وسند أبي داود ( 44/٠١‏ )من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعاً ولا تقولوا ما شاء
الله وشاء فلان . ولكن قولوا : ما شاء الله . ثم شاء فلان » وإسناده صحيح . وله شاهد من
حديث ابن عباس عند أحمد 5١4/١‏ و7174 178 وآخر من حديث الطفيل بن سَخبرة عند
أحمد ©ه/؟لا .

1١

أَسْفَر؛ وهذا الليلٌ قد أدبرء والقانص(© قد خضر . فعليك بالوزر .
فقال(2: كُلِي ولا تراعي . فقالوا : يا أبا محمد . فهربٌ وله وجهٌ كوجه

م6

الإنسان 2 وشعرات بيض فى ذقنه» ومثل اليد في صدره » ومثل الرجلن
بين وركيه » فَأَلَظ0”© به كَلْبان » وهو يقول :

ّّ ع(4)ه : الف 75 6 ” يه
إنكما [ حين ](*2 تجارياني ألفيتماني خضلا عِناني

6و

-

لزي أشبنات :ما املكتماني.. :حت نموا أو تسارفاني 3"
قال : فأخذاه .
قال : ويزعمون أنهم ذبحوا منها نسناساً ٠‏ فقال قائل : سُبِحانَ الله ,
منا أخير كه" 1 قال ...قرول سنن من عجره كان ياكل

لسّمّاق9”" ٠»‏ فقالوا : نَسناسٌ . فأخذوه . وقالوا : لوسكت . ماعلم به .

ع

(١)في‏ « معجم البلدان » : والقنيص

(؟ )في « معجم البلدان » بعد « فقال » : آخر .

"١‏ )يقال : لَطًَ بالمكان » وألْظ به» أي أقام به ولّزْمه ٠»‏ ومنه حديث النبي كل « ألِظُوا
في الدّعاء : ب ياذا الجلال والإكرام » أخرجه الترمذي عن أنس واحمد والحاكم عن ربيعة بن
عامر , وابن أبي شيبة عن أنس . والحاكم عن أبي هريرة . أي : الرّموا هذا . واثبتوا عليه .

(4:) سقطت من الأصل . واستدركت من «معجم البلدان » .

(0) البيتان في ١معجم‏ البلدان » #//19*” . وروايته فيهما : « تحارباني » بدل
« تجارياني ٠»‏ وتخلياني بدل « تفارقاني » . وجاء فيه قبلهما :

الوَيْل لي مما به دَمَاني دَهْرِي مِنَ الهُمُوم والأحرّان

قِمَا قليلا أيّها الكَلبانٍ واسْتَمعا قولي وَصَدّقاني

(5) كذا الأصل ء والجادة أن يقال : ما أشد حمرة دمه . قال المبرد في « المقتضب »
1 . وكذلك ما كان من الألوان والعيوب نحو الأعور والأحمرء لا يقال : ما أحمره » ولا ما
أعوره .

فق هو نوع من النبات . من فصيلة البطميات . ينبت في الجبال والمرتفعات , له ثمر
حامض » عناقيد فيها حب صغار. وهو شديد الحمرة .

1١5

فقال آخر من شجرة : أنا سيمت فقالوا : نسناس خذوه . قال : وبنو

وي ويأكلونها . قال : وكان بو أميم بسن لاو بسن سام بن

». سكنوا رار أرض رمل كثيرةٍ النخل . ويُسمّع فيها جس الجن

ال م وا لوه ب
تقع عليهم . وللرجل والمرأةٍ منهم يد أؤرجل في شِقٌّ واحد . يقال لهم :
النسناسٌ .

قلت : هذا كقول بعضهم : ذهب الناسٌ . وبقي التْسْنَاسُ . يُشْبهونَ
التاسن :+ وليسوا :يتان .+ ولمل. هيو لا توللوا' مق ركو ونامن.. “سيان
القادر . ١‏

وقد روي أن يحبى بن أكثم”©. رن في النوم . وأنه غَفِر لهء
وأدخل الجنة .

قال السّرّاجٍ0© في « تاريخه » : مات بالربذة9؟» مُنصَّرّفه من الحج يوم
الجمعة في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين .

قال ابن أخته : بلع ثلاثاً وثمانين سنة .

)١(‏ في « حياة الحيوان الكبرى » ؟/87" : ...يقال : إنهم من نسل إرم بن سام
أخي عاد وثمود . . :

(5) الأكَثْمّ : العظيم البطن . والشبعان أيضاً . يقال بالثاء المثلثة . والتاء المثناة من
فوقها . معناهما واحد .

(؟) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله , أبو العباس السراج النيسابوري . مولى
لقيف متوفى سنة 717 هاء وسترد ترجمته في الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب الترجمة رقم
(8316")

(4) بفتح أوله وثانيه . وذال معجمة مفتوحة أيضاً . وبعدها هاء ساكنة : قرية من قرى
المدينة على طريق الحُجاجٍ ٠‏ ينزلونها عند عبورهم عليها . وفيها قبر الصحابي الجليل أبي ذر
الغفاري جندب بن جنادة .

١6ه‎

ذلك قبل أن يشيخ . عفا الله عنه وعنا .

- ابن السشكيت *

1 ش 5 8 ٍِ
شيخ العربية 3 أبو يوسف .2 يعقوب بن إسحاق بن السكيت(230.
البغداديٌ النحوي العودسةة مؤلف كتاب ( إصلاح المنطق » . دين ور 2

ماهس »ع

أخذ عن : أبي عَمرو الشَّيْبانيٌ » وطائفة .
روى عنه : أبوعكرمة الضَبِيُ . وأحمدٌُ بن فرح المُفَسَّر » وجماعة .

وكان أبوه مُؤدَيا ٠‏ فتعلّم يعقوبٌ 3 وبرع في لعودا/اة 2( وأدّب
أولاد الأمير محمد بن عبد ألله بن طاهر2؟) 2( ثم ارتفع ع ( وأذّب وَلَدَ

المتوكل .

وله من التصانيف نحو من عشرين كتابً”؟ .

* طبقات النحويين واللغويين : 7١4 .7١*‏ . الفهرست : 174. تاريخ بغداد
14 /*/؟ . 277/4 نزهة الألباء : 7؟١‏ . معجم الأدباء 7٠١‏ / ٠ه‏ . ”*هء. وفيات الأعيان
5/ هة" 4١٠5‏ . العبر ١‏ / 45 . البداية والنهاية ١‏ / 45" , النجوم الزاهرة ؟ / /ا١”‏ .
4“” ». بغية الوعاة ؟ / 484" . شذرات الذهب؟ / 2٠١5‏ نزهة الألباء : »318٠ . 1١1/8‏
إيضاح المكنون 94/١‏ و15/ “1 150759751١9‏ الكامل لابن الأثير ه / "٠‏ . تاريخ أبي
الفداء ؟ / 4١٠‏ . تلخيص ابن مكتوم : الا؟ . مراة الجنان 2١44 . 1١40/1‏ مراتب
النحويين : 98 . 55 المزهر ؟ / 1١7‏ .

)١(‏ قال ابن خلكان : السَّكيت . بكسر السين المهملة . والكاف المشددة . وبعدها
ياء مثناة من تحتها . ثم تاء مثناة من فوقها . وعرف بذلك . لأنه كان كثير السكوت ؛ طويل
الصمت . وكل ما كان على وزن « فِعُيل » أو « فِعْلِيل » فإنه مكسور الأول .

(؟) راجع « وفيات الأعيان » 48/5" .

(”) من هذه الكتب : « إصلاح المنطق » .و «القلب والإبدال ٠»‏ و« معاني الشعر ب

15

روى أبو عمر<2 عن ثعلب . قال : ما عرفنا لابن السكيت خربة
قط 29 ,

وقيل : إنه أدب مع أبيه الصّبيان .

وروىعن الأصمعي . وأبي عبيدة » والفَرَّاءِ » وكتبهُ صحيحةٌ نافعة .

قال ثعلب : لم يكن له نَقَاذّ في النحوء وكان يتشيع .

وقال أحمدٌ بن عُبيد : شاورني يعقوبٌ في مُنادمة المتوكل » فنهينه ع
فحمل قولي على الحسد . ولم ينته2" .

وقيل : كان إليه المُنتهى في اللغة » وأما التصريفٌ فقد سأله المازني
عن وزن « تكبّل » . فقال : « تَفْعَل » . فَرَدّه . فقال : « تَفْتَعِل » . فقال :
أنكونُ أربعةٌ أحرفٍ وزنُها خمسةٌ أحرف ؟ فوقف يعقوبٌ . فَبيْنَ المازني أن
وزنه « نَفَْلُ » 5 فال الوزير ابن الزيات 5 تأخذٌ كلّ شهر ألفين © ولا تدري
ما وزن « نَكْتَل » ؟ فلما خرجا قال ابن السّكُيت للمازني : هل تدري ما

صنعت بي ؟ فاعتذر9"» .

- الكبير » . وه معاني الشعر الصغير » . وه النوادر» » و« الامثال » وه الأضداد » . . . وقد ذكر
ياقورت في «معجمهه» 07/7١‏ من تواليفه عشرين كتابا .

. هو راوية علب‎ )١(

(9) الخبر بلفظه في « تاريخ بغداد» 578/١4‏ .

(*) راجع «وفيات الأعيان » 48/5" .

(4) في « وفيات الأعيان »: ألفي درهم .

(9) الخبر في « وفيات الأعيان » 917/5" ٠‏ 4/8" . وفيه أن أبا عثمان المازني اجتمع بابن
السكيت عند محمد بن عبد الملك بن الزيات الوزير . فقال الوزير للمازني : سل أبا يوسف عن
مسألةٍ . . . فكره المازني ذلك لصداقة كانت بينهما - خشية أن يتحرج ابن السكيت ... ولم
يسأله هذه المسألة إلا بعد أن ألح عليه الوزير . وسيرد الخبر في الصفحة : في ترجمة المازني .

1١ا/‎

ولابن السُكيت شِعْرَ حوة :

ديرك أن المتوكل نظر إلى ابنيه المعتز والمؤيّد . فقال لابن
اللككة تن حي إليك : هُماء أو الحسن والحسين”22؟ فقال : بل
َنبَرّه” . فأمر الأتراك . فداسوا بطنه » فمات بعد يوم . وقيل م 0
في بساط . وكان في المتوكل نَصَب0*») نسأل الله العفو . مات سنة أربعٍ
وأربعين ومئتين .

قال ابن السّكيتَ : كتب رجل إلى صديقٍ له : قد عَرَضْتَ حاجة
ليك » فإن نحِحَتٌ فالفاني منها حظي . والباقي حظك “وان درت

إل

فالبخير فظتون بك » والغذر مقدَّمُ لك » والسلام .

قال تعلب : أَجْمّعوا أنه لم يكن أحدٌ بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة
من ابن السَّكيت . وكان المتوكلٌ قد ألزمه تأديبَ وَلَّدِهِ المعتزء فلما
حضتنء ال اله .اين :الشكيت + تحت أن دا ؟ قال :«بالاتصرافة:
قال : فأقوم . قال المعتز : فأنا أخفُ منك . وبادر. فعثر. فسقط

)001 م ذلك ما أورده 0 خلكان فى «١‏ وفيات الأعيان » 049/5 .2 1٠٠‏ :

إذا اشْتَمَلتُ عَلَى لبان القُلوِتُ وضاقٌ لما به الصَدّرٌ الرّحِيبُ

وأوطنتٍ المكارة واستقرّت وارْسْتْ في أماكنها الخطوبُ

ولع شر الافشيات”العدو روعي .وله ال سه رمك

أتاك على تُنوطٍ مك غَوْتٌ بق شه النطت الي سيت

0 الحادثات إذا تنامهتٌ فتمتوصدول نينا فرج فعرارن

» الخبر بألفاظ مختلفة في « وفيات الأعيان 88886" . وفي « النجوم الزاهرة‎ )7١(
واللفظ فيه : من أَحَبٌ إليك : أنا وولداي المؤيد والمعتز أم علي والحسن‎ »1
. والحسين ؟ فقال : والله إِنَّ شعرة من قَنْبَرِ خادم علي خيرٌ منك ومن ولديك‎

(5) راجع التعليق الرابع ٠‏ 0

له ف تون يظفل ان رفن الله عنه. لأنهم نَصَبُوا له : أي
عادوه .

148

وخجل . فقال يعقوبٌ :

3 ع 5 0 ا 0 مااي م(١١).ى‏ ا 9م ٠.‏
يَمِوثُ0" القَتى مِنْ عَثْرَةٍ بلسانه 2 وِلَيْسَ يموت المَرْءُ مِنْ عَثرَةِ الرجل.

ورم

عتْرثُهُ بالقول "2 تُذْهِبُ رَأْسَهُ ‏ وَِحَْرتهُ بالرجل تبرا عَلَى 0" مهل *)
قيل : كتاتث « إصلاح المنطق » كتابٌ بلا حلي وكتاب « أدب
الكاتب » خطة بلا كتاب2)0,

قال ابو يهل لق ؤناد + سعث تعدا يقرل # عدئ نين زين العناد
أميرٌ المؤمنين في اللغة . وكان يقول : قريباً من ذلك في ابنٍ السكيت .
قلت : « إصلاح المنطق » كتابٌ نفيس مشكورٌ في اللغة0©.

ميد بِنُ زَنجَوَيه *# (دء س)

ل

0 2 0 ع8 ملام 2 4

. في « شذرات الذهب » . وه وفيات الأعيان » : يُصابٌ‎ )١(

(؟) في « وفيات الأعيان » : في القول .

(؟) في «٠‏ وفيات الأعيان» : في مهل .

(5) البيتان في « وفيات الأعيان » 494/5 . وه شذرات الذهب » 5/7١٠ء‏ والبيت
الأول في « تاريخ بغداد» 6/5©؟١‏ .

(0) ذلك لأن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينُوري المتوفى سنة 71/5 ه قد طول الخطبة
في كتابه « أدب الكاتب » . وأودعها فوائد جليلة . كما قال ابن خلكان في « وفيات الأعيان »
5 . وقد سلخ قسماً كبيراً من « إصلاح المنطق » دونما إشارة إلى ذلك .

(5) قال أبو العباس المُبرّد : ما رأيت للبغدابِينَ كتاباً أحسنَ من كتاب ابن السكيت في
المنطق . وجاء في « وفيات الأعيان » 400/5 أن بعض العلماء قال : ما عبر على جسر بغداد
كتاب في اللغة مثل «إصلاح المنطق » . وقد طبع في مصر سنة 1449 وقد رتبه العلامة العكبري
على نسق حروف المعجم . وأسماه « المشوف المعلم » ولما يطبع بعد .

* الجرح والتعديل 8 / 55 . تاريخ بغداد م / .15٠‏ 23157 طبقات الحنايلة.
٠6٠١/١‏ . تهذيب الكمال : 4# . تذهيب التهذيب 250١/1١8٠ /١‏ تذكرة الحفاظ
؟/.ءوه. ١مه.‏ العبر ” .١/‏ البداية والنهاية 2٠١/١١‏ تهذيب التهذيب_

184

الأزديٌ النسائي » صاحبٌ كتاب ١‏ الترغيب والشرهيب »ع وكتاب
2 الأموال » وغير ذلك .
مولده في حدود سنة ثمانين ومئة .

سمع النْضْرٌ بن شُميل . وجعفر بن عون . ويزيدٌ بن هارون . وسعيد
ابن عامر الضبَجِيٌ ؛ ووهبٌ بن جريرء ومحمد بن يوسف الفريابيّ » وَرَوحَّ
ابن أسلم» ومؤمّل بن إسماعيل . ومُبيد الله بن موسى . وعبدٌ الله بن صالح
الكاتب ٠‏ وخلقاً كثيراً .

حدث عنه : أبو داود , والنسائي في كتابّيهما » وإبراهيمٌ الحربي .
ومحمدُ بن إسماعيل البخاري . ومسلم . ولكن ما وقع له شيءٌ في
« صحيحيهما » » وأبو العباس السَرَاج . وابنُ صاعد . ومحمدٌ بن جرير .
ومحمدُ بن خْرَيم المُرّي . وعبدُ الله بن عَتَاب بن الزُفتِيّ 20 ومحمدٌ بن

أحمد بن عبد الجبار الرّياني » واخرون .

وكان أحدّ الأئمةٍ المُجَودين .
قال النسائي : ثقة9».

وقال أبو حاتم البْسْتَىّ : هو الذي أظهر السنة بِنّسَا .

- 48/37 . 49ء طبقات الحفاظ : 548 . خلاصة تذهيب الكمال : 946 . معجم البلدان
6ه المعجم المشتمل : 1١١‏ . شذرات الذهب ؟ / ١74‏ .
)١(‏ بكسر الزاي . وسكون الفاء . وفي آخرها مثناة من فوق : نسبة إلى الزّفت . والزّفت
والزّفْت لغتان . وعبد الله بن عتاب هذا دمشقي مترجم في « الأنساب » للسمعاني 510/5 .
(1) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 7577/7 : سثل أبي 'عنه ء
فقال : صدوق . وفي ١‏ تاريخ بغداد» ١151/4‏ عن أحمد بن سيار . قال : كان حسن الفقه .
قد كتب الحديث . وقال الخطيب البغدادي : كان ثقة ثبتأ حجة .

"٠

قال : ومات سنة سبع وأربعين ومثتين .

قال أبو عُبيد القاسمٌ بن سام : ما قيم علينا من فتيان خحراسان مثل
حُميد بن زَُنْجَويه » وأحمدّ بن سشَبُوَيُهه» .
قلت : آخِرٌ أصحابه موتاً القاضي أبو عبد الله المَحامِليٌ .

وذكره الحاكم . فقال : أبو أحمدّ كثيرٌ الحديث . قديم الرحلة إلى
الحجاز. ومصرء. والشام . اللا إلى أن قال : روى عنه
بالعراق إماما الحديث : إبراهيم يم الحربي » وعبدٌ الله بن أحمد بن حنبل ١‏
إلى أن قال : 00 ادف بين حوري
النسائي بنيسابور سنة سبع وعشرين ومثتين .

وقال أبو القاسم في « شيوخ النبّل» : مات سنة إحدئ وخمسين
ومئتين ٠‏ ويقال : سنة ثمان وأربعين ومئتين9”

قلت : ارتحل في آخر عمره ناشراً لعلمه إلى أن وصل إلى مصر ء ثم
خرجٌ منها ء فأذركته المَنِيّهَ في سنة إحدى وخمسين . هذا الصحيحٌ في
وفاته .

سمعتٌ أبا الحجاج الحافظ يقولُ لشيخنا أبي الفضل أحمدَ بن هبة

لله في سنة ست وتسعين وست مثئة : أخبركم أبو الغنائم المُسَلّم29 أحمدٌ

. 94 : «تاريخ بغداد» 2151/48 و« تهذيب الكمال»‎ )١(

(9) أي : البصرة والكوفة .

(5) « المعجم المشتمل » : 1١١‏ .

(4) بضم الميم ٠‏ وفتح السين المهملة . وتشديد اللام المفتوحة. بعدها ميم . مترجم في
« تبصير المنتبه » 2178/84 وذكره المؤلف في ١‏ العبره ١١5/8‏ فيمن توفي سنة احدى
وثلاثين وست مئثة .

"5

22

ابن علي المازني سنة ثمان وعشرين وست مئة فَأَقرٌ بهِ » أخبرنا علي بن
الحسن الاحتافظ: مغعلبنك(2: أغبرتنبا محمد بن الفشيسل
الفْرَاوِيٌ » أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر الهَرُوِي » أخبرنا عبد
الرحمن ”بن أبي شريح ‏ أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار ,
حدثنا ميد بن زُنْجَويهِ النَسَويٌ , حدثنا عثمان بن صالح , حدثنا ابن
لهيعة » عن أبي قبيل » عن عبد الله بن عمرو بن العاص . أنه قال :
الصّيامُ والقرآنْ يَشْمَعانٍ يصاجبهما يَوْمَ الام . يَقولٌ الصيام بارت إن
مه العام والشَّرابَ والشّهُوات بالهار , فعْممْنِي فيه ٠‏ ويقول القرآن :ايا

مولع

رت إلى منشتة الوم بالثبل: مَسَفْعى فيه, فَيُشْفْعَانِ فيه .

2
إسناده ليك9) ٠.‏

. في الأصل : ببلعبك . وهو خطأ‎ )١(

(؟ )لأئمة الحديث فرق بين و حدثنا » و« أخبرنا » فقد قال الحاكم فيما نقله عنه ابن
الصلاح ص ١45‏ : الذي أختاره في الرواية ‏ وعهدت عليه اكثر مشايخي وأئمة عصري أن يقول في
الذي يأخذه من المحدث لفظا أ وليس معه أحد حدثني فلان . وما يأخذه من المحدث لفظاً
ومعه غيره : حدثنا فلان. وما قرأ على المحدث بنفسه: أخبرني فلان . وما قرىء على
المحدث وهو حاضر : أخبرنا فلان ثم قال ابن الصلاح :وقد روينا نحو ما ذكره عن عبد الله بن
وهب صاحب مالك رضي الله عنهما وهو حسن رائق وقال يحبى بن سعيد : أخبرنا وحدثنا واحد
وللامام الطحاوي رسالة في التسوية بين حدئنا وأخبرنا . وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية .

(") من اجل ابن لهيعة ٠‏ ثم هو موقوف . وقد أخرجه أحمد مرفوعاً 174/1 من طريق
موسى بن داود . حدثنا ابن لهيعة » عن حبي بن عبد الله » عن أبي عبد الرحمن الحبلي » عن
عبد الله بن عمرو أن رسول اللْهيقِةٍ فذكره . وأخرجه الحاكم 064/١‏ من طريق عبد الله بن وهب »ء
أخبرني حبي بن عبد الله » عن أبي عبد الرحمن الحبلي . عن عبد الله بن عمرو أن رسول
اللْهئغ . . . وصححه ووافقه الذهبي » وهو كما قالا . وأورده الهيئمي في « المجمع »
8١/8‏ »ء وقال : رواه أحمد والطبرانني في « الكبير » .» ورجال الطبراني رجال الصحيح .

بف

:- أبو هَمَام * (م . دء تءق)
الإمام الحافظ الضداوق 3 أبو همام 2 الوليدٌ سن الإمام أبي بدذرء.
شجاع بن الوليد بن قيس . السّكوني الكوفي . ثم البغدادي .
سمع أباه , وإسماعيل بن جعفر . وشريك بن عبد الله القاضي .
وعبدٌ الله بن المبارك . وعبدّ الله بن وهب . والوليدَ بن مسلم . وطبقتهم .
جال في الحديث . وجَمّع وأَلّف .
حدث عنه : مسلم . وأبو داود . والترمذي . وابن ماجة . وعباس
الدُوري 2 وموسى بن هارون . وعبد الله بن ناجية » وأبو القاسم البَعْو

وأبو يَعْلى المَوْصِلِيُ . ويحيى بن صاعد . وخلقٌ كثير .

03

ني

قال يحبى بن مَعِين : لا بأس به30©.

وقال أبو كريب : ما أخرج إليَّ الشيوحٌ كتاباً إلا وفيه : فَرَغّ أبو
هَمَام » فَرَغَ أبو هَمّام2©9.

وقال محمد بن زكريا الغَلابي : سمعتٌ يحبى معيق يقول حفل
أبي همام مئُ ألف حديث عن الثقات9” .

* الجرح والتعديل 9 / لا تاريخ بغداد ١‏ / "14# . 445 . اللباب ؟ / 6١١ا,ى‏
تهذيب الكمال : 1451 . 1458 ء. تذهيب التهذيب 4 / 1/74٠‏ . خلاصة تذهيب الكمال :
6

١ )١(‏ تاريخ بغداد » 454/١‏ . و« تهذيب الكمال» : ١5517‏ . وتتمته فيهما : ليس
هو ممن يكذب .

(؟) « تاريخ بغداد » 440/1 . و« تهذيب الكمال : ١151‏ . وتتمته فيهما : ويوقفني
على علامته .

(") « تاريخ بغداد » 444/1١‏ . و« تهذيب الكمال» : ١457‏ . وتتمة الخبر : وما
سمعته يقول فيه سوءاً قط . وكان يقول : ليس له بخت .

ارفا

وقال النسائي : لا بأس به(©.

وقال أحمد بن حنبل : اكتبوا عنه9”

وقال سَريج بن يونس : ما0”© فعل ابن أبي بدر ؟ كانوا يُضعْفونه©

وقال صالح جَزّرَة : تكلموا في أبي همام©©.

وقال أبو حاتم : لا يُحتج به

قلت : قد احتج به مسلمٌ » وهوعلى سَعَة علمه قل أن تَجدَ له حديثا
منكراً . وغل اضفة ثن هوائقة +

٠

التسعين .
وقع لي من عواليه .
أبو خذافة# (ق).

الإمام المحدث الفقيه المعمر . أبو خذافة » أحمد بن إسماعيل بن

. ١45ا/‎ : تهذيب الكمال»‎ «١ )١(

.١؟كال:0 و« تهذيب الكمال‎ . 444/١ تاريخ بغداد»‎ « )١(

(9) في ١‏ تاريخ بغداد » : بما فعل .

. (8) « تاريخ بغداد» 4484/1 ٠.‏ و«تهذيب الكمال٠: ١5519‏ وتتمته فيهما : في
الجراح أبي وكيع .

(©) « تاريخ بغداد» ١‏ /448 .

«١ )5(‏ الجرح والتعديل » 7/8 . وقول أبي حاتم بتمامه : صدوق . يكتب حديثه . ولا
يحتج به . وهو أحب إلى من أبي هشام الرفاعي . وقد نقل ذلك المزي في« تهذيب الكمال »
7 . فأبو جاتم يرى أن المترجم ضعيف عند انفراده . ولا يقوى حديثه إلا بالمتابعة .

* تاريخ بغداد 4 / 51 . 54 ء تهذيب الكمال : ١/‏ . تذهيب التهذيب 1١/87 / ١‏
وراد الاك اا الع لبا لوديا كيجي الوا ا روي اوري
الكمال : 4 .» شذرات الذهب ؟ / ١79‏ .

>32

تمل بن ند التوين القرسئ: الجدق ودتزيل ينداف فيه

المسيدين .

حدث عن : مالك بن أنس «والموطأ»(' » فكان خاتمة من روى عن
مالك . وعن عبد الرحمن بن أبي الزّناد » ومسلم بن خالدٍ الزَّنْجِيّ ٠»‏ وعبدٍ
العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيٌ » وحاتم بن إسماعيل . وطائفةٍ . انفرد
بالرواية عنهم . وعاش مئة عام .

حدث عنه : ابن ماجة . ويحبى بن صاعد . وعبدٌ الوَهٌاب بن أبي
عِضُْمة . وإسماعيلٌ بن العباس الوراق , وابن حْزيمة . ثم تَرَكه ‏ وأبوعبد
الله المَحَامِلِي > ومحمد.بن مخلد وآاخرون::

قال التكائل 09 شعت ان تقول + سالك آنا مصغين عن أبي
خُذَافة . فقا : كان يحصر معنا العرض .غلئ هالك7):

وقال الدارقطني : هو قوي السماع عن مالك .

» قال الحافظ صلاح الدين العلائي : روى « الموطأ‎ : 4/١ » في « تنوير الحوالك‎ )١(
عن مالك جماعات كثيرة . وبين روايتهم اختلاف من تقديم وتأخير وزيادة ونقص . واكبرها‎
رواية القعنبي. ومن أكبرها وأكثرها زيادات رواية أبي مصعب. فقد قال ابن حزم : في «موطأ»‎
أبي مصعب زيادة على سائر الموطات نحو مئة حديث . قلت : وقد سرد القاضي عياض في‎
الموطأ » من الأئمة والمشاهير والثقات عن‎ «٠ أسماء من روى‎ 7٠٠ . 7٠١7/1١ » ترتيب المدارك‎ «
وما بعد . والمطبوع منها رواية يحيى بن‎ ١8 مالك . واللكنوي في « التعليق الممجده ص‎
يحيى | دي الليثي المتوفى سنة 54 ه ورواية محمد بن الحسن الشيباني تلميذ الإمام‎
. أبي حنيفة المتوفى سنة 148 ه‎

(5) بفتح الميم والحاء . وسكون الالف. وكسر الميم واللام : نسبة الى المحامل التي
يحمل فيها الناس وهو القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد . . المتوفى سلنة
8 ه وسترد ترجمته في الجزء الخامس عشر من هذا الكتاب . ْ

(*) « تاريخ بغداد » 54/4 . و« تهذيب الكمال» : ١1‏ .

هه"

وقال البَرّقاني27: كان كرس - الرأي في أبي حذافة .
وأمرني أن ع حديثه في « الصحيح 0("

وقال الخطيب : قرأتُ بخط الدارقطني : أحمدٌ بن إسماعيل . أبو
خذافة د لقت التعو نا ا 1 روى «الموطأ» عن مالك
مستقيماً . وأَدْيِلّت عليه أحاديثٌ عن مالك في غير « الموطأ » . فَقبلّها , لا
000

قال الخطيب : لم يكن ممن يتعمد الباطل ©».

قلت ل ال عق اق وز
مرفوعاً : , أَفطَرٌ الحاجمٌ ,00

وبهذا السند ويف « قضى باليمي ين مع الشاهد كك

فهذا إسناد مركب . ولم يأت أبو حذافة بمتن باطل .

)١(‏ بشتح الباء الموحدة . وسكون الراء المهملة ٠‏ وفتح القاف : نسبة الى قرية بنواحي
خوارزم . والبرقاني هذا هو الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب . الفقيه .
المحدث . الأديب المتوفى سنة 478 هاء وسترد ترجمته في الجزء السابع عشر من
الكتاب .

(؟) ١‏ تاريخ بغداد » 74/14 . و« تهذيب الكمال» : لا

(") « تاريخ بغداد » 541/4 . (4) «تاريخ بغداد » 58/14 .

(5) ورواه ابن عدي في «الكامل» لوحة 174 من حديث الحسن بن أبي جعفر عن أيوب.
عن نافع عن ابن عمرء. وأعله بالحسن هذاء. وجعله من منكراته. وقال: لا أعلمه يرويه كذلك
غيره. وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب. لكنه يهم ويغلط. وأورده الهيئمي في «المجمع»
*/4 ونسيه للطبراني في «الأوسط » ».وقال: وفيه الحسن , بن أبي جعفر الججفري ٠وفيه‏ كلام
وقد ولق . قلت : «الحديث» روي من حديث ثوبان . ورافع بن خحديج . وشداد بن
أوس ء وأبي موسى الأشعري . ومعقل بن سنان. وأسامة بن زيد. وبلال. وعلي . وعائشة. وأبي
هريرة وابن عباس. وغيرهم وهو حديث صحيح. لكنه منسوخ انظر «زاد المعاد» 50/1
و«نصب الراية » 614/75/15 لالاة .و «زوائد البزار» ١/١ا4.‏ 4978 . و«معجم الزوائد»
ل 0004

(1) وهو ضعيف بهذا السند . لكن صح من حديث ابن عباس أخرجه مسلم (1717) في

"325

وقد رماه بالكذب الفضل اين ستهل الأعر ج(2 ل

مات يوم الفطر سنة تسع وخمسين .

- الحسن بن عيسى بن ماسّرجس”"“* ( م. دء س )
الإمامٌ المحدثٌ الثقة الجليل ٠‏ أبو علي النيسابوري .

ع د ى 2 00 1
حدث عن : أبي الاخوص سلام بن سليم . وأبي بكر بن عياش ء
وجرير بن عبد الحميد . وعبدٍ الله بن المبارك مولاه . وعبدٍ السلام بن

حرب . وسعير بن الخمس( "2 ونوح ب بن أبي مريم . وأبي معاوية الضريرٍ ١‏

وطبقتهم .

- الأقضية . والشافعي في مسنده؟/ 4؟. ومن حديث أبي هريرة عند أبي داود )851١(‏
والترمذي )١15"(‏ وابن ماجة (58؟) وسئده حسن. وعن جابر بن عبد الله عند الترمذي
(144 ) وابن ماجه ( 77584 ) ٠‏ وعن علي عند الدارقطني ص 0١5‏ . ونقل الزيلعي في « نصب
الراية » 41//14 قول ابن عبد البر: وقد روي القضاء باليمين والشاهد عن النبي صلى الله عليه
وسلم من حديث أبي هريرة وعمر بن الخطاب . وعلي بن أبي طالب . وابن عمر . وعبد الله بن
عمرو . وسعد بن عبادة . والمغيرة بن شعبة » وجماعة من الصحابة .
وانظر « الطرق الحكمية » 55 . هل لابن القيم .

. وجاء فيه: قال ابن عدي: حدث عن مالك بالموطأ‎ . 15/١8 «تهذيب التهذيب‎ )١(
بح ا ا‎

(1) بفتح الميم والسين المهملة. وسكون الراء. وكسر الجيم والسين المهملة الثانية.
«اللباب ١4/7»‏ .

* التاريخ الكبير ؟ / 07" . التاريخ الصغير . ؟ / #91١‏ . الجرح والتعديل ”* / "١‏ ء
تاريخ بغداد لا /١1ه”‏ . 4ه”. اللباب 3 ١41//‏ . تهذيب الكمال : 2581١ 5. 158٠١‏ تذهيب
التهذزيب 7/١454/ 1١‏ . العبر ١‏ /4"7 . تهذيب التهذيب ” /#ا” . ه١”‏ . خلاصة تذهيب
الكمال : 6١‏ . شذرات الذهب ؟ /844.

(*) سعير. بمهملات. آخره راء. مصغر. والخمس. بكسر المعجمة. وسكون الميمء
وبعدها سين مهملة . قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم : صالح الحديث. يكتب حديثه ولا
يحتج به. وذكره ابن حبان في «الثقات 0 وهو مترجم في «تهذيب التهذيب» 85/ه١5.31١١1.‏

يف

روى عنه : مسلم , وأبو داود وبواسطة النسائيّ . والبخاري في غير
« صحيحه » . وزكريا خياطٌ ع0 وأبو يَعْلى المَوصليٌ 3 وأبو القاسم
البعوي 2 ويحيى بن صاعد » وأبو العباس السَرّاج 2 وأخرون '
كان من كبراء النصارى . فأسلم .
قالة"الحاك © نمث الكمين بن "اين الماك عبن سكن هن
جده وغيره » قال : كان الحسنٌ والحسين ابنا عيسى يركبان معأ . فيتحيّر
الناس من حُسّيِْهما وَبَزّتهماء فاتفقا على أن يُسُلِماء فقصدا حفص بِنّ عبد
الرحمن . فقال : أنثما من أَجَلّ النصارى , وابنٌ المبارك قادم”" لِيَحْجّ »
فإذا أَسْلَمْمَما على يده كان ذلك أعظم عند المسلمين » وأرفمَ لكماء فإنّه
ابن المبارك . أسلم الحسنٌ على يده”.
قلت : يعد أن يأمرهما حفص بتأخير الإسلام » فإنه رجل عالم .
فإن صح ذلك فموت الحسينٌ مريدا للإسلام . مُننظرا قدومٌ ابن المبارك
مل ياف لق
قال الحاكم : حدثنا الحافظ أبو علىّ النيسابوريٌ عن شيوخه أنَّ
ابن المبارك نزّل مرة برأس سِكْةٍ عيسى . وكان الحسنٌّ بن عيسى يركب

)١(‏ هو زكريا بن يحبى بن إياس بن سلمة السجُزِيء أبو عبد الرحمن. المعرؤف
ب: «وخياط السنة » لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة . توفي سنة 7489 ه . وسترد ترجمته في
الجزء الثالث عشر ترجمة رقم ( 597 ) .

(7) في « تاريخ بغداد »: وعبد الله بن المبارك خارج في هذه البجة الى الحج .

(”) «تاريخ بغداد » /7/1ه”. و«تهذيب الكمال » 58١‏ .

354

. فيجتاز به وهو في المجلس . وكان من أحسن الشباب [ وجهاً ]2'0. فسأل
ابنُ المبارك عنه . فقيل : هو نصرانيٌ . فقال : اللهمّ ارزقه الإسلام »
اديت له250,

2 8 بي

قال أبو العباس السَرَاح : حدثنا الحسنٌ بن عيسى مولى عبدٍ الله بن
المبارك » وكان عاقلاً : عُدَّ في مجلسه بباب الطّاقي0” اثنا عشر ألف

محبرة (5),

ومات بالتْعْلييّةاه» مُنصّرفه من مكة سنة تسع وثلاثين ومئتين .

وقال احمدٌ بن محمد بن بكر + مات سنة أربعين :

قال الحاكم : سمعتٌ ابنّي المؤمل بن الحسن . يقولان : أنفق
جَدّنا فى الحَجّة التى توفى فيها ثلاث مئة ألف0©.

قال الحاكم : فحجَجت مع ابني المؤمّل . وزرنا بالثعلبية قبر
جدهما . فقرأت على لوح قبره : «#ومَن يُخرّج من بَيْتَهِ مُهاجرا إلى اللَهِ

3 م ممع

وَرَسِولِهِ . ثُمْ يُذْرِكْهُ المَوْتُ 34 فد وَقَمَ أَجْرُهُ عَلَى اللّ» . [النساء : ]٠٠‏ :

. » ما بين حاصرتين من «تاريخ بغداد» و«تهذيب الكمال‎ )١(

(؟) «تاريخ بغداد » /#87/1. و«تهذيب الكمال »: 78١‏ .

(5) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلّى. وتعرف أيضاً بطاق
أسماء . نسبة إلى أسماء بنت المنصور . وكان طاقاً عظيماً » وكان في دارها التي صارت لعلي بن
جهشيار صاحب الموفق الناصر لدين الله . وعند هذا الطاق كان مجلس الشعراء في أيام الرشيد .

(5) «تاريخ بغداد » /1/#ه"” . و«تهذيب الكمال»: 78١‏ .

(9) بفتح الثاء : من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل .الحُرّيمية .

(5) «تاريخ بغداد » /884/1"#. و«تهذيب الكمال» : 58١‏ .

خا

توفي في صفر سنة أربعين7'»

وقال محمد بن المؤمّل بن الحسن ست انا يعض 1ل تقول
لأبي رجاء القاضي : كنث فيمن حَجّ مع الحسن بِنِ عميسى وقتّ مَوْته .
فاشتغلت بحفظ جَملِي”"2 عن شهوده . فَأرِينه في النوم ٠‏ فقلتٌ : ما فعل
اللهُ بك ؟ قال : غَفْر لي ولكلّ من صلَّى علي . قلت : فإني فاتني الصلاةٌ
طليك الغنية يلي 60+ فقال:: لا تجزع + ور لكل من يترم عل فم

رحمهة الله .

قلت : وفي ذريته وأقاربه محدثون وفضلاء

- المُتوكل على اللِّ *

الخليفةٌ , أبو الفضل . جعفرٌ بن المعتصم بالله محمدٍ بن الرشيد
ا ل

ولد سنة خمسر ومثتين .

م8١: «تاريخ بغداد » /ا/ سه" . 4ه” . و«تهذيب الكمال»‎ )١(

(؟) في «تاريخ بغداد »: بحفظ محملي والاتي عن شهوده . وفي «تهذيب الكمال»:
بحفظ محملي والاتي عن حضور جنازته

("#) في «تاريخ بغداد » #84/17: لغيبة العديل عن الرحل .

(4) «تاريخ بغداد» /ا/84ه” . و«تهذيب الكمال»: 581١‏ .

* أخباره متفرقة في تاريخ الطبري : الجزء التاسع . تاريخ بغداد /ا / 2158 ؟الا21
الكامل لابن الأثير : الجزء السابع . وفيات الأعيان ١‏ / ٠ه"‏ . 5ه“". العبر ٠1444 /1١‏
فوات الوفيات 584٠ / ١‏ . 5875 . البذاية والنهاية "٠١ / ٠١‏ وما بعدهاو: 249 9اهمى
العقد الثمين 7 / 1١‏ . ”4 . النجوم الزاهرة ” / ١8‏ وما بعدها و: 754. تاريخ
الخلفاء : 5 . 5ه” . شذرات الذهب ؟ / .2١١5 31١4‏

لق

وبويع عند موت أخيه الوائق في ذي الحِحْةٍ سنة اثنتين وثلاثين :

حكى عن : أبيه » ويحبى بن أكثم .

وكانة التو تمي + مليح العينين » نحيف الجسم .
العارضين , رَبْعةَ » وأمُه اسمُها شجاع .

قال تليق بن تحياظ:* امتخلفت المتركل + #فاظهرالشلة . وتكلم بها
فى مجلسه . وكتب إلى الآفاق برفع المحنةٍ » وبسط السّنْة» وَنِصْرٍ
أهلها . وقد قدِم المتوكل دمشق في صفر سنة 744 فأعجبّته » وعزم على
المقام بها . ونقلَ دواوينَ المُلْكِ إليهاء وأمر بالبناءِ بها وأمر للأتراكِ
بمال, رَضوا به » وأنشأ قصراً كبيراً بدارَيًا مما يلي المِزُوَا».

قال علي بن الجهم : كانت للمتوكل جمة 60 إلى شحمة ة أذنيه مثل

أبيه والمأمون .

وقال الفَسَويُ : رَجَع من دمشق بعد شهرين إلى سامّراء .
وقيل : نُعتت له دمشق ء وأنها تُوافِق مِراجَهُ » وتذهِبٌُ عِلَلَهِ التي تعرض له
لحان

قال خليفة0©: وحَج بالناس قبل الخلافة .

)١(‏ لم أجد هذا الخبر في المطبوع من «تاريخ خليفة ». وقال الشاعر يزيد بن محمد
المهلبي في انتقال المتوكل إلى داريا :

أي الام تشمّت بالعراقي ‏ إذا عَرْمَ الإمام على الْطلاقٍ

فإِنْ يدع العراقٌ وساكنيه فَقَدْ تُثلى المَلية بالطلاق

(؟) الجمّة. بضم الجيم. وتشديد الميم المفتوحة : مجتمع شعر الرأس . وهي أكثر من
الوفرة. وفي الحديث: كان لرسول الله جنة جُمّةُ جعْدة .

(”*) انظر «تاريخ خليفة »: 5/8 .

١

وكان قاضي البصرة إبراهيم بن محمد التيمي يقول : الخلفاء ثلاثة :
أبو بكر يوم الردّ » وعُمر بن عبد العزيز في رَدٌ المظالم من بني أمية ,
والمتوكل في مُحْوٍ البدع , وإظهار السنة2©0.

وقال يزيد بن محمد المُهَلنَّ : قال لى المتوكل : إن الخلفاء كانت

و 00 كن 0
٠‏ عمد ْ

وحكى الاعسم”” أن علي بن الجهم دخل على المتوكل © وبيده
دُرتان يقلْبهُما . فأنشده قصيدة لهء فدحا7© إليه بالواحدة فَقَلبُهاا© ,
فقال : تستئقصٌ بها ؟ هى والله خيرٌ من مئة ألف . فقلتٌ : لا والله »

.ىه و 1 0

لكني فكرت في أبيات اخذ بها الاخرى . وأنشأت أقول :

فى م مه اعم 3 7 لي 5 17 هو اماه 0
بسر من رأى إمسام0 غدل" تعرف من بحره البحار

7 م 00 : 8 و 1
يرجى ويحشى لكل خحطب كأنه جنلهة ونار
وو 5 0 عمل 0 4
الملك فيه وفى بُنِيهو©» ما اختلف الليل والنهار
١ 3 02‏ 7 :؟- 2 3 2 3 8 5 1 شام نو

» «تاريخ الخلفاء»: #45 . و«النجوم الزاهرة‎ . 54٠0/١ » «فوات الوفيات‎ )١(
يف0‎

. كانت تغضب على الرعية لتطيعها‎ ... 541/1١6 في «فوات الوفيات‎ )1١(

(0) تحرفت في «تاريخ بغداد » إلى : الأعثم ٠‏ بالثاء .

(5) أي : رماها إليه ودفعها .

(0) في الأصل: فقبلتهاء وهو تحريف. والمثبت من «تاريخ بغداد » 1617//177 ١‏ و«تاريخ
الخلفاء»: 149" .

(5) في «تاريخ بغداد » : أمير . (0) سقطت من «تاريخ ابن كثير» .

(4) في «تاريخ بغداد » أبيه .

(4) الأبيات في «تاريخ بغداد» 157/0. و«تاريخ ابن كثير 6٠/١٠١»‏ . و«تاريخ
الخلفاء »: 49 . وجاء في هذه المصادر قبل البيت الأخير :

يداه في الججودٍ ضرّتان عَلَيَهِ كتامشما تغار

يض

فدحًا بها إلنّ » وقال : خذّها ءلا بارك اللهُ لك فيها .

قال الخطيب”©: ورُويت هذه للْبُحْمرِيٌ في المتوكل9©.

وعن مروان بن أبي الجنوب أنه مدح المتوكل بقصيدةٍ » فوصله بمئةٍ

قال علي , بن ابوه : كان المتوكلٌ مشغوفاً بقبيحة لا يصيرٌ عنها .
فوقفتٌ له وقد كتبتٌ على خدها بالغالية9©: «وجعفر»ء فتأملها » ثم أنشأ
قو
وكاتبة بِالمِسْكِ في الحَدٌّ جَعْفرا نسي مَحَطُ الك من حَيْت ثرا
ين أَرْدَعَتُ سَطْراً مِنَ المِمْكِ خَدِّها لَمَذْأَوْدَعَتُقلبِي مِنَالحبٌأسطرا»

وفي أول خلافته كانت الزلزلةٌ بدمشق » سقط شُرّفاتَ الجامع ,
وانصدع حائطٌ المحراب ء وهلكَ خَلْقٌّ تحت الردم » دامت ثلاث

: . ١5ا//1/‎ » في «تاريخه‎ )١(
: في «تاريخ ا ا مكل لمع‎ 5

تغرف مِنْ بحسره البحار
كأنّه جَنَة ونحاذ
كأنبها_ ضرّة ‏ ثَغار
إلا أت مبلها اليسار
ما شتف النايل والتههاز

(م) هي نوع من الطيب» مركبٌ من مِشْكِ وعنبر ودهن .

5( البيتان في «الأغاني» 41 1* ونسبهما بو افرج لفضل لي 3 2 عنده :

ا 0

5
6

قد لدعي 0 مِنَ الحزن أسْظرا

0 في تاريخ 7 كثير » و والبيت الأول فيه برواية :

وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا
وهما في «تاريخ الخلفاء»

بنْسي تحط المِسْكَ مِنْ حَيْتُ أثرا
للحم ه28 و«النجوم الزاهرة » 7 باختللاف في اللفظ .

ساعات . وهرب الناس إلى المُصَلّى يستغيثون .

وقال أحمدٌ بن كامل( في « تاريخه » : ومات تحت الهدم معظم
أهلها 3 كذا قال 2( وأمتدت إلى الجزيرة «( وهلك بالموصل خمسون ألفاً 3
وبأنطاكية عشرون ألفاً . وبُلي ابن أبي دُوَاد بالفالج .

وفي سنة 74 أظهر المتوكل السُنَةَ » وزجرٌ عن القول بخلقٍ
القرآن » وكتبٌ بذلكٌ إلى الأمصار. واستقدم المُحدَّئِين إلى سامَرّاء »
وَأَجَزَلَ صِلاتِهم . ورووا أحاديتٌ الرًؤايّة والصفات9). وَنْرَحَ الطاعة محمَدٌ
ابن البعَيث نائبٌ أذربيجان وأرمينية » فسار لحربه بُغا الشُرابي ٠‏ ثم بعد
فصول د

وفي سنة 576 َلْرَم المتوكل النصارى لسن العَسَلِيٌ ©».

وفي سنة سب أحضرٌ القّضَاة من البلدان ليَعْقِد بولاية العهد لبنيه :
المنتصر محمد ثم للمُعترّء ثم للمؤيّد إبراهيم . وكانت الوَقعَة بين
المسلمين والروم » ونصر الله .

(1) هو أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة. من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن
والنحو والتاريخ. تولى قضاء الكوفة. وتوفي سنة #8٠0‏ ه .

(7) أي: رؤية الله عز وجل يوم القيامة . كما هو ثابت فى الأحاديث الصحيحة. وأما
رؤية الله سبحانه وتعالى عَيَاناً في الحياة الدنيا فلم تغبت لأحد. ولا لنبينا محمد يَفةِعلى
الصحيح . وبيان ذلك في «زاد المعاد» #/5 وما بعدها لابن القيم طبع مؤسسة الرسالة .

(*) راجع «الكامل»«لابن الأثير 4١/17‏ وما بعدهاء و«تاريخ الطبري »2154/9 2355
و«تاريخ ابن كثير »١١1/؟#17.‏ و«النجوم الزاهرة:؟/هلا” .

(4) «الكاملءلابن الأثير 07/10 . وفيه أيضاً : . . . بِنْبْس الطيالسة العسلية . وشَّدٌ
الزنانير. وركوب السروج بالركب الخشب. وعمل كُرْتين في مؤخر السروج . . وانظر «تاريخ
ابن كثير» ”(#”/1١‏ .

>25

وفي سنة سب وثلاثين هَدَم المتوكلٌ قبرَ الحْسين رضي الله عنه ,
فقال البَسَّامِيٌُ0'© أبياتاً منها :
أَبِفُوا عَلَى أَنْ لآ يَكُوئوا شاركوا في قَتَلِهِ فتتبّعوه رَميم0»)

وكان المتوكلٌ فيه نَضٌبٌ وانحرافٌ . فهَدّم هذا المكانَ وما حوله من
الدُورء وأمر أن يزرع : ومنع التاين من انتيابه7")

قال ابن حَذُّكان : هكذا قاله أربابُ التواريخ . وفي سنة سبع قتلت
الأمراءٌ عامل أرمينية بوسفيدء فسار لحربهم بُعْا الكبير » فالتقوا » وبلغت
المقتلةٌ ثلاثين آلفاًا؟» . وعى قبر الشهيدٍ الحسينٍ وما حولّه من الدور .
فكتب الناسٌ شتّم المتوكل على الحيطان . وهجته الشعراءً كدعُبل وغيره .
وبعث المتوكلٌُ إلى نائبه بمصر. فحلقٌ لحية قاضي القضاة محمدٍ بن أبي
الليث » وضربه » وطَوّف به على حمارٍ في رمضان . وسُجن . وكان ظلوماً

)١(‏ هو أبو الحسن ٠‏ علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام ء المعروف
بالبْسّامي . أو بابن بسام . الشاعر المشهور في زمن المقتدر العباسي . سترد ترجمته في الجزء
الرابع عشر من هذا الكتاب ترجمة رقم (85).

() البيت في « وفيات الأعيان » 56/7 . و«فوات الوفيات » 547/١‏ . و« تاريخ
الخلفاء » : 8517" . ونسب البيت في « النجوم الزاهرة » 7584/57 ء. إلى يعقوب بن السكيت .
وجاء في هذه المصادر قبل البيت :

تأله إِنْ كائثْ أُمَيْهُ فَدُ أَنَثْ ‏ قَبْلَ ابن بنتٍ نَبيّها مظلوما
فلقد أتاة بلو أبيه بمثله هذا تع شرك قبره مهدوما
أسِفُوا على ...00000.00 .البيت

م «الكامل » لابن الأثير 1/ههء وفيه : من إثيانه . وفي « تاريخ الطبري »
8 ؛ وامتنعوا من المصير إليه . وفي « فوات الوفيات » 741/١‏ . 747 : ومنع الناس
من زيارته . وانظر « تاريخ ابن كثيره "١8/1٠١‏ . وتاريخ الخلفاء » : ”م .
و« النجوم الزاهرة» 388/7 .

(5) «الكامل » /ا/لدهة ٠.‏ و« تاريخ خ الطبري» 64 .»0 وانظر « تاريخ ابن كثير »
١ه"‏ .

يي . ثم وَلِيَ القضاء الحَارثُ بن مسكين ٠‏ فكان يضرِبّه كلَّ حين
عشرين .سوط لقوق اوسن عله ٠‏ فنا لِلّهِ .

وغضب المتوكلٌ على أحمد بن أبي دواد وصادره » وسجن
أصحابّه » وحمل ستةٌ عشر ألف ألف درهم” , وافتقر هو وآلّه . وَوَلَّى
يحبى بِنْ أكثم القضاء ‏ وأطلقٌ من تبقى في الاعتقال ممن امتنع من القول.
بخلق القرآن , وأنْزلت عِظامُ أحمدٌ بن نصر الشهيدٍ . ودفنها أقاربه » وبنى
قصر العروسٍ تسامرافت: وأنفق عليه ثلاثون ألف ألف درهم . والتمس
المتوكل من أحمد بن حنبل أن يأنيّه » فذهب إلى سامرّاء ولم يجتمع به ء
استعفى . فأعفاه . ودخل على ولده المعتز. فدعا له .

وفي سنة ثمانٍ وثلاثين ١‏ عصى مُتولّي بَفْلِيس , فنازلها بُغا. وقتل
مُتولّيها وأحرقها . وفعل القبائح . وافتتح عِدَّةَ حصون2©.

1 7 55 مه 3
وأقبلت الروم في ثلاث مئة مركب 2( فكبسوا دمياط 3 وسبوا ست مئة
امرأةٍ » وأحرقوا . وَرَدُوا مُسرعين . فحصّنها المتوكل0©.

٠. 2 . - .‏ 3 م
وفي سنة 54 غزا يحيى بن علي الارمني بلاد الروم » حتى قرب من

)١(‏ في «الكامل » 04/0 في أحداث سنة سبع وثلاثين ومثتين : وفيها غضب
المتوكل على أحمد بن أبي دُوَاد وقبض ضياعه وأملاكه » وحبس ابنه أبا الوليد وسائر
أولاده ء فحمل أبو الوليد مئة ألف وعشرين ألف دينار, وجواهر قيمتها عشرون ألف ديئار .
ثم صولح بعد ذلك على ستة عشر ألف ألف ذرهم : وكذا في «تاريخ الطبري» 4 .
والخبر في « تاريخ ابن كثير» .#"١5 2318/١١‏

(؟) «الكامل » 7//ا” . و« تاريخ الطبري » 1437/4. 197 . و« تاريخ ابن كثير»
0" .

2 « الكامل » 4/1" . و« تاريخ الطبري » 2.54 مكل وه تاريخ ابن كثير »
"0/٠‏ . وو« النجوم الزاهرة » 5414/17 .

0

القسطنطينية , وأحرق ألفَ قرية » وسبى عشرين ألفاء وقتل نحو العشرة
آلاف 2 وعزل يحيى بن أكثم من القضاء » وأخذ منه أربعة ألاف جريب

ومئة ألف دينار(١١)‏ 5

وفي سنة أربعين فيها سمع أهل خلاط (" صَيْحَة من السماء » مات منها
جماعة كثيرة22 .

وفي سنة 74١‏ ماجت النجومء وتنائرت شْبَهَ الجراد أكثر الليل»
فكان ذلك أيه مزعجة © .

وفيها خرج ملك البّجَاة2©»» وسار المصريون. لحربه » فحملوا على
البجاة » فنفرت جمالّهم » وكانوا يُقاتلون 2 ثم تمزّقوا 2 وفتل خلقٌ » وجاء
ملكهم بأمانٍ إلى المتوكل » وهم يعبدون الأصنام "© .

وفي سنة 757 الزلزلة بقومس والدَّامَغان . والري وَطَبَّرِسْتانَء
ونيسابور » وأصبّهان . وهلك منها بِضعَةٌ وأربعون ألفاً ٠‏ وانهدٌ نصفٌ مدينة
الدامَغْان© .

)١(‏ قال ابن الأثير في « الكامل » /4/1/ا بحوادث 74٠‏ ه : في هذه السنة عَزِل يحيى بن
أكثم عن القضاء » وقبض منه ما مبلغه خمسة وسبعون ألف دينار. وأربعة آلاف جريب
بالبصرة . وكذا في « تاريخ الطبري » 191/9 198٠‏ .

(1) بكسر أوله » وآخره طاء مهملة : هي قصبة أرمينية الوسطى .

(") « تاريخ الخلفاء » : 54” ء و« النجوم الزاهرة » "١1١/7‏ .

(5) « تاريخ ابن كثير » 954/3٠١‏ ء و« النجوم الزاهرة » "١4/7‏ .

(6) في «تاريخ الطبري» ودابن كثير» : البجة .

(5) « تاريخ الطبري » 5٠١/9‏ . 705 . و«الكامل» 9/لالا. و«تاريخ ابن
كثير » ١٠١/4؟“".‏

9) «تاريخ الطبري» .٠7١1/4‏ و«الكامل» ١/0‏ . و«تاريخ ابن كثير»
"*/٠‏ . و« النجوم الزاهرة » "١9/5‏ .

7

. وفي سنة 744 نَفى المتوكل طبيبّه بَحْتِيَشُوع2©7. واتفقٌ عيدٌ النحر
وعيّد النصارى وعيدٌ الفطير9» في يوم واحد”" .
وفيى سنة 540 عمّتٍ الزلزلةٌ الدنيا » ومات منها .خلائق . وبنى
المتوكلٌ الماحوزة» وسماها الجَعْفْرِيْ 0 وأنفق عليها بعد معاونة الجيش
له ألفي ألف دينار » وتحول إليها » وفيها وقع بناحية بَلْخْ مطرٌ كالدم العبيط .

وكان المتوكلٌ جواداً مُمَدَّحاً لعَاباً . وأراد أن يعزل من العهد
المنتصرٌ . ويُقدّم عليه المعتزٌ لحبه أمْهُ قبيحة » فأبى المنتصرٌ » فغضب أبوه
وتهدّده » وأغرئ به » وانحرفت الأتراكُ على المتوكلٍ لمُصادرته وصيفاً وبا
حتى اغتالوه .

قال المُبَرّد : قال المتوكلٌ لعليّ بن محمد بن الرّضا : ما يقولٌ ولد أبيك
في العباس ؟ قال : ما تقول يا أمير المؤمنين في رجل فرض اللهُ طاعتّه على
نبيّه » وذكر حكايةٌ طويلة » وبكى المتوكلٌ » وقال له : يا أبا الحسن . لَيُنتَ
نا قلوباً قاسية » أعليك دَيْنّ ؟ قال : نعم . أربعة آلاف دينار » فأمرٌ له بها .

حكن المسعودع أن بن لطن نضا باقر التر كن متكليه ب وقال

لدعو جوع إن سريل ع طييه تصرائي + ساحب اتعنائيف عد :: توفي في دود
الستين ومثتين . قال ابن أبي أصيبعة : ومعنى بختيشوع عبدٌ المسيح.. لأن في اللغة السريانية :
البخت : العبد. ويشوع : عيسى عليه السلام .
)١(‏ في « تاريخ الطبري » و١‏ الكامل » : الفطر وهو تحريف .
(9) « تاريخ الطبري » 5١1١/4‏ . و «الكامل» 88/1 . و «تاريخ ابن كثير»
٠‏ ».» و«النجوم الزاهرة » 148/5" .
(4) « تاريخ الطبري» 7١75/9‏ » و ١‏ الكامل » ا/لامء وانظر « تاريخ ابن كثير»
/45".
(0) هوبُغا التركي المعروف بالشرابي الأمير » من كبار قواد المتوكل المتوفى سنة 84 ه .
أنظر ترجمته في «الوافي بالوفيات» ١٠١/“"/ا١‏ . ١9/5‏ .

384

قد صحّ عندي أَنَّ المُنتصر عامِلٌ على قتلي . فاقثله . قال : كيف بقتله
والمتوكل باق؟إذا يُقيدُكُمْ بده قال "فنا الرأى ؟ قال + كيدا بداو قال
ويحك وتفعلُ ؟! قال : نعم . قال : فادحُلٌ على أَنْرِي » فإن قتلته » وإلا
افتُلني . وقُلْ : أراد أن يقثّل مولاه . فتَمٌ التدبيرٌ » وقتل المتوكل .
وحدّث البُحمرِيُ قال : اجتمعنا في مجلس المتوكل », فذّكر له سيفٌ
هندي . فبَعَثْ إلى اليمن . فاشئْريَ له بعشرَةٍ آلاف . فأعجَبّه . وقال
للفتح : ابْعِنِي عُلاماً أدفمٌ إليه هذا السيف لا يُفارِقني به » فأقبل باغر . فقال
الفتح بن خاقان : هذا موصوفٌ بالشجاعة والبّسالة » فأعطاه السيفٌ . وزاد
في أرزاقه . فما الْتَضَّى السيف إلا ليلة . ضربّه بدباغر”'»»فلقد رأيت من
المتوكل في ليلتِه عَجَباً ٠‏ رأيئه يدم الكبر » ويتبرأ منه . ثم سجد وعفّر
وجهّه ‏ ونثر الترابٌ على رأسه . وقال : إنما أنا عبد » فتطيّرت له ثم
جلس » وعمل فيه النبيذ » وعُْيَ صوتاً أعجبه . فبكى , فتطيرت من بكائه .
فنا في ذلك إِدْ بَعنّتْ له قبيحةٌ خلْعَةٌ استعملها دراعة حمراء من خَزُ وبطرّف
خَرَّ . فلبسّهما ء» ثم تحركٌ في المطرف . فانشق ء فَلَفه » وقال : اذهبوا به
ليكون كمي . فقلتٌ : إنا لله » انقضت والله المُدّه . وسَكر المتوكل سكراً
شديداً . ومضى من الليل إِذْ أل باغر في عَشْرَةٍ مُتلشمين تبرق أسيافهم ,
فهجموا عليناء وقصدوا المتوكل. وصَعِدَ باغر واخر إلى السرير. فصاح
الفتحٌ: ويلكم مولاكم . كبارت العلدان: برالكلكناة والدماف وبقي
الفتحُ » فما رأيتٌ أحداً أقوى نفساً منه » بقي يُمانِعُهم » فسمعت صَيْحَة
المتوكل إذ ضربه باغرٌ بالسيف المذكور على عاتقه . فقدّه إلى خاصرته .
وبَعَجَ آخرٌ الفتح بسيفه . فأخرجه من ظهره » وهو صابرٌ لا يزول » ثم طرح

. 7# .ا١1/٠١‎ » مترجم في « الوافي بالوفيات‎ )١(

كن

نفسّه على المتوكل » فماتا , فَلَّا في بساطٍ , ثم دُفنا معأ . وكان بغا الصغير
استوحش من المتوكل لكلام » وكان المُنتصر يتألْفٌ الأتراك » لا سيّما من
يُبِعِدُه أبوه(0).

قال المسعودي : وثقل في مَمََلِه غيرٌ ذلك . قال : وقد أَنْمَنَ المتوكل
فيما قيل على الجَوْسّقٍ والجَعْفْرِيٌ والهاروني أكثرٌ من مئتي ألف ألف درهم .
ويقال : إنه كان له أربعةٌ آلاف سَريّة وَطِىءَ الجميعٌ . وقتل وفي بيت المال,
أربعةٌ آلاف ألف دينار » وسبعةٌ آلاف ألف درهم . ولا يُعلم أحدٌ من رؤ وس
الجدّ والهَزل إلا وقد حظي بدولته » واستغنى . وقد أجاز الحُسينَ بن
الضحٌاك الخليع على أربعةٍ أبيات أربعة آلافٍِ دينار . وفيه يقول يزيدٌ بن
محمد المهَلْبِي :
جات مَيينهُ وَالعَيِنُ هاجِعَةً | هلا أَنَنْهُ المنايا والقّنا قُصَدٌ

- - 6م مه ره © 2 2 6 2 0
حليفة لم ينل من ماله9؟») أحد ولم يِصَعْ مثله روح ولا س0

قال علي بن الجَهُم : أهدى ابن طاهرٍ إلى المتوكل وصائفَ عدة ,
فيها محبوبة .» وكانت شاعرةً عالمةٌ بصنوفٍ من العلم عوّادةً » فحلت من
المتوكل محلا يَقُوت الوصف , فلما قُتل ضمت إلى بُغا الكبير » فدخلت
عليه يوماً للمُنادمة » فأمر بهتكِ السّثْرِ » وأمر القيانَ . فأقبلنَ يرفلن في اللي
والحُلّل » وأقبلت هي في ثياب بيض . فجلست مُنكسرةً » فقال : غَني »
فاعتأت » فأقسم عليها . وأمر بالغود فوضع في حجرها . فغْنت ارتجالاً :

)١(‏ راجع مقتل المتوكل في « الكامل » 98/10 . و« تاريخ الطبري » 555/4 وما
بعدها . و «١‏ وفيات الأعيان » "8٠/١‏ . و١‏ النجوم الزاهرة » 9514/1 .

(؟ ) في « تاريخ الخلفاء » : «ماناله » وه« لم يضع » .

(") البيتان في « تاريخ الخلفاء » 98٠‏ .

5

3 00 لد ٠‏ لي لا أرَى فيه جَعْفرا
ع مَنْ كان ذا نخبا 1 وَسقمٍ تَقَدْ راك
غير محبوبة التي لو ترى الموت يشتر
لاشترته بما حوت هيذداها شريو
فغضب بغا. وأمر بسحّبها . وكان آخر العهد بها9".

وبُويع المنتصرٌ من الغدٍ بالقصر الجَعْفْريٌ يوم خامس شوال مننة سبع
وأربعين ومئتين 8 وقيل ا لم يصح عنه النصب . وقد بكى مِنْ وَعْظٍ علي بن
محمد العسكري العَلّوي . وأعطاه أربعة آلاف دينار . فاللة أعلم .

2 7
للمتوكل من البنين : المنتصر محمد .» وموسى » وأمهما حبشية وأبو
عبد الله المعتزء وإسماعيل . وأمُهما قبيحة . والمؤيّد إبراهيم » وأحمد وهو
المعتمد .2 وأبو الحميد . وأبو بكر. واخرون ١‏

وقد ماتت ت أمه شجاع قَبْلهِ بسئة . وخلفت أموالاً لا تَحْصَرٌ » من ذلك
خمسة الاف ألف دينار من العين وحذه .

: » في «وفيات الأعيان‎ )١(
كل يز كان فتن نكن .تشقان -فنذة اننا‎
' » وفي « تاريخ الخلفاء‎
كل مَنْ كان ذاهيا مم وسقم- فقَدٌ برا‎
وهي‎ . 785/1١ » الأبيات : الأول والثالث والرابع والخامس في « وفيات الأعيان‎ )؟١‎
/ ١ : » تاريخ الخلفاء‎ «١ كلها في‎
. وأمِرَ بها . فسّجنت . فكان آخر الغهد بها‎ : 6١ : » في « تاريخ الخلفاء‎ )"(

1:١

- المنتصر بالله *
الخليفة .» أبو جعفر . وأبو عبد الله » محمدٌ بن المتوكل على الله
جعفر بن المعتصم محمد بن هارون الرشيد الهاشمي العباسي . وأمّه أم ولد
روميّة . اسمها حبشيّة .
ركان امي ادر رَ أَقنَى . ««ملي الوعلاء انضرا زئمة كبن البطنء

ولما قتل أبوه دخل إليه قاضى القضاة جعفْرٌ بن عبد الواحد الهاشمي .
فقالوا له : بِايعٌ . قال : وأين أمير المؤمنين . يعني : المتوكل ؟ قال : قتله
الفتحُ بن خاقان . قال : وأين الفتح ؟ قال : قتله : با . قال : فأنت ولي
الدّم ٠‏ وصاحبٌُ الثأر . فبابَعَه وبابَعَهُ الوزير والكبار'». ثم صالح المنتصر
إخوته عن ميرائهم على أربعة عشرّ ألفٍ ألفٍ درهم . ونفى عمه عليا إلى
بغداد ‏ ورسم عليه .

5 2 7 3 2

وكان المنتصر وافر العقل . راغبا في الخير . قليل الظلم ١‏ بارا
بالعلويين .

قيل : إنه كان يقول : يا بُعْاء أين أبي ؟ مَنْ قتل أبي وت
الأتراك » ويقول : هؤلاءٍ قَتَلَهٌ الخلفاء9"©. فقال بّعْا الصغير للذين قتلوا

* تاريخ الطبري 4 / 74 و77 وما بعدها . تاريخ بغداد 7 / 8119 15١‏ . الكامل
لابن الأثير : الجزء السابع . العبر ١‏ / 4807 . 487 . فوات الوفيات * / 731. 9194
الوافي بالوفيات ” / 784 . 381١‏ . الزركشي : 73,7٠١٠‏ . الروحي : 8ه . الفخري : 5١‏ .

النجوم الزاهرة ” / #317 . تاريخ الخلفاء : 05" . 8ه" . شذرات الذهب 5 / 1١١8‏ .

.
(7 ) «الوافي بالوفيات » 7884/57 . و ١‏ تاريخ الخلفاء » : لاه" .

5

المتوكل : ما لَكُمْ عِنْدَ هذا رِرْقٌ . فعملُوا عليه » وهمُوا » فعجزوا عنه . لأنه
ا 1 2 ع اس سمج 0 8

كان شجاعا مهيبا يِقَِظا متحرزا لا كأبيه . فتحيلوا إلى أن دَسوا إلى طبيبه ابن

طيُفور ثلاثين ألف دينار عند مرضه . فأشار بفصّدِه,» ثم فصده بريشة

ًّ - و 2

ويقال : إن طيفور نسي ومرض . وافتصد بتلك الريشة . فهلك .

وقال بعض الناس : بل حصل للمنتصر مرض في أَنَييْه » فمات منه في ثلاث
ليال » ويقال : مات بالخوانيق . ويقال : سم في كُمُثْراة بإبرة 230.

وورد عنه أنه قال فى مرضه : ذَهَبَتٌ يا أماه مني الدنيا والآخرة 2
عاجَلْتٌ أبي فعُوجِلْتٌ20©.

وكان يُنّهم بأنه واطأ على قتل أبيه » فما أُمْهل . وَوَزّرَ له أحمدُ بن
الخصيت ) احد الظلوة5):

وذكر المسعودي أنه أزال عن الطالِبِيين ما كانوا فيه من الخوفٍ والمحنة
من منعهم من زيارة تربة الححسين الشهيد . وَرَدْ فدَك إلى آل علي”؟». وفي
ذلك يقول البحتري :

َدعَب ازلى بكُمْ وأزقى يدا عِنْدَكُمْ من عُمَرْ

)١(‏ راجع «٠‏ تاريخ بغداد» .17١/7‏ وما رُوي في طريقة قتله في «الكامل»
ككل ١.6‏ و«فوات الوفيات » ١8/8‏ . و١‏ الوافي بالوفيات » 784/7 . و« تاريخ
الخلفاء » : لام" ,

. 5847/7 » وم الوافي بالوفيات‎ . "١8/7 » )«فوات الوفيات‎ ١(

(" ) سترد ترجمته في الصفحة : “مه من هذا الجزء .

( : ) «الكامل » ٠» ١١5/10‏ و «الوافي بالوفيات » 584/75 ٠»‏ و « تاريخ الخلفاء » :
65"

و

وَكُلَ لَهُ فَضَلُهُ والحجو 0 يَوْمَ الترَامُن دونَ العرّره؟)
وقال يريد المُهُلِي :
ولد سرت الطائفة يشتمنة كلو ونان يعد وزمانا
وَرَكْدّتَل9ة) أَلْفةَ هاشم فرأيتهم 2 بَعْدَ العَدَاوَةٍ بَينْهُم إخوانا0”»
ثم إن المنتصر تَمَكن » وخلع من العهد إِخْوتّه : المعتزٌ وإبراهيم .

ومن كلام المنتصر إذ عفا عن أبي العَمَرّد الشاري : لذة العفو أعذبٌ
من لذة التشفي . وأقبح فعال المقتدر الانتقام © .

قال المسعودي :كان المنتصرٌ أَظْهْرَ الإنصاف في الرعيّة » فمالوا إليه

مع شذة هيبتِهِ .

5 ع و>- م 000 5 0ه 2
وقال علي بن يحبى المنجم : ما رأيت مثل المنتصر . ولا أكرم فعالا
20 00 لعف ا : 0
بغير تبجح . لقد راني مغمؤما . فسألني . فوريت . فاستحلفني . فذكرت

. في الاصل : والحجون . بالنون . وهو خطأ‎ )١(
من قصيدة يمدح بها محمد بن المنتصر بن جعفر‎ 86١/7 » (؟ ) «ديوان البحتري‎
الخركل به ولعي‎
تَبِْسَمُ عن واضح ذفني أشر 2 ونَنظر من فاتر ذتي خوّر‎
وفي الديوان : يوم التفاضل‎
. م ) في « الوافي بالوفيات » . و « تاريخ الخلفاء » : ذَمُوا‎ (
. الوافي بالوفيات ». و« تاريخ الخلفاء » : بعدهم‎ «١ في‎ ) 4 (
. ه ) في « الوافي بالوفيات » . و« تاريخ الخلفاء » : ووردت‎ (
. تاريخ الخلفاء » : لاه"‎ ١ و‎ . 54٠/7 » البيتان في « الوافي بالوفيات‎ )١(
ومن أقواله أيضاً : والله ماعَرَّ ذو باطل ولو طلع القمرُ‎ . "81/١ » تاريخ الخلفاء‎ )(
: من جبينه .ولا ذل ذو حق . ولو أطبق العالَمٌ عليه . وقد أنشد حين وفاته‎
وما فَرِحَتْ نفْسي بدنيا أخحذتها ولكنْ الى اليرت الككريم أصير‎
. 540/15 » ء و١ الوافي بالوفيات‎ 11١6/10 » انظر « الكامل‎

4

إضاقةٌ في ثمن ضَيْعَةٍ ٠‏ فوصلني بعشرين ألفاً .

وجلس مره للهو . فرأئ في بعض البسط دائرة فيها فارسٌ عليه تاج »
وحوله كتابه [ فارسية ]<'2 ٠‏ فطلب من يقرأ . فأحضر رجلٌ » فنظرء فإذا
فيها : ... فقظب وسكت . وقال : لا معنى لهء فَأَلَحّ المنتصرٌ عليه »
قال فيها : أنا شِيرَوَيْهِ بن كسرى بن هرمز . قتلتُ أبي » فلم من بالمُلْكِ
سوى سنَةٍ أشهر . قال : فتغيّر وجهُ المنتصرء وقام9© .

قال جعفر بن عبد الواحد : قال لي المُنتصر : يا جعفرٌ. لقد
عُوجلتٌ . فما أذني بأذنِي 0©© , ولا لتر :يميا .

قلت : قل ما وقع في دولتِه من الحوادث لقِصَرٍ المدة » وعاش سنا
وعشرين سنة . سامحه الله .

ومات في خامس ربيع الآخر سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين . فكانت
خلافتهُ ستةٌ أشهر وأياماً .

9
هشء

وكان قد أبعد وصيفاً في عسكر إلى لَغْر الروم » وكان قد ألحّ عليه هو
وبُعْا وابنُ الخصيب في خلع إخوته خوفاً من أن يَلِيَ المُعتَرُ » فيستاصلهم ,
فاعتقلا , وتمنع أولاً المُعْتَرُ.» ثم خاف . وأشهدا على أَنفُسهما أنهما يَعْجزان
عن الإمامة » فقال المنتصر : أترياني خلعبكما طمعاً في أن أعيش بعدكما
حتى يكرا بني عبدُ الومّاب . وأعهدّ إليه ؟! واللهِ ما طمعثُ في ذلك . ولكن
هؤلاء أَلْحُوا عَلَيَّ ٠‏ وخفتٌ عليكما من القتل . فَقبّلا يده . وضمّهما إليه .

. تاريخ الخلفاء » : /اه”‎ «٠ ما بين حاصرتين من‎ ) ١(

(؟ )«تاريخ بغداد,» ١١1/١؟1. ١‏ بتوسع . وه تاريخ الخلفاء » : 360107 . وتتمة
الخبر في « تاريخ بغداد» : . . . عن مجلسه . إلى النساء . فلم يملك إلا ستة أشهر .

(") في « تاريخ بغداد» 171١/19‏ : فما أسمع بأذني ...

6

وللمنتصر من الولد : أحمدُ . وعليٌ » وعبدٌ الله » ومحمر .

2

الخليفةٌ » أبو العبّاس . أحمدٌ بن المعتصم بالله محمدٍ بن هارون
الرشيد بن المهدي العباسي . أخو الواثئق والمتوكل .

ولد سنة إحدى وعشرين ومئتين .

وكان أحمر الوجه . رَبِعٌ القامة » خفيف العارضين . مليح الصورة ‏

وأمه أم ولد 5

وكان مِنّلافاً للمال , مُبَزّْرا2'0 , فَرَّق الجواهرٌ وفاخِرٌ الثّيِاب » اختلت
الخلافة بولايته » واضطربت الأمورٌ .

استوزر أبا موسى أوتامش بإشارةٍ كاتبه شجاع بن القاسم ٠.‏ ثم
قتلهما » واستوزر أحمدٌ بن صالح بن شبرزاذ . ولما قتل باغر التركي الذي
وبغاى وكان جيدٌ الأدب . حسنٌ الفضيلة » واسم أمه مُخارِق .

* المعارف : 8" . تاريخ الطبري : الجزء التاسع ‏ تاريخ بغداد ه / 284 245
الكامل لابن الأثير : الجزء السابع . العبر ؟ / ؟ . ”#. فوات الوفيات 1١4٠ /١‏ . “147.
الوافي بالوفيات 8 / 4# . 5 . تاريخ ابن كثير 1١١‏ / ” و١١‏ وما بعدها ء النجوم الزاهرة
؟ / "8٠‏ وما بعدها وه9" . تاريخ الخلفاء : 4ه" . وه" . شذرات الذهب ” / 31١١14‏ .
افده

. 44/4 » الوافي بالوفيات‎ ١و‎ . ١41/١ » «فوات الوفيات‎ ) ١(

كت

ولما مات المنتصرٌ استوزر الأمراءة وابن أبي الخصيب» 000
أوتامش : متى وليثّم أحداً من وَلَدِ المُتوكل 5 لا يُبقي منا أحداً . فقالوا : ما
لها إلا أحمد بن المفتصد . هوابنُ أستاؤنا . فقال محمد بن موسى المنجم
سراً : أَتُولُون رجلا يرى أنه أحقٌ بالإمامةٍ من المتوكل . اصطنعوا من يعرفٌ
لكم ذاك . فََبْوَا وبايعوه . واستقل أياماً فبينا هو قد دخل مجلس الخلافةٍ إذا
جماعةٌ من الغوغاء والشاكريّة7'© والجند نحو الألف في السلاح » وضاحوا :
المعتز يا منصور . فنشبت الحربٌ » وقتل جماعة » ومضى المستعينٌ إلى
القصر الهاروني . فباتٌ به » ونّهبت الغوغاءٌ الدّار وعدَّة دور» وحازوا
سلاحاً كثيراً » فزجرهم بُعا الصغيرٌ عن دار الخلافة » وكثّرت القتلى . فيّذل
المستعينٌ الخزائن » فسكنوا . ويُويمٌ له يبغداد » وأميرها محمدٌ بن عبد الله
ابن طاهر .

ثم غضب المستعينُ بإشارةٍ أوتامّش الوزير على أحمد بن
الخصيب» وأخذ أموالّه. ونفاه إلى جزيرة أقريطش”© .

ومات طاهرٌ بن عبد الله مُتَولّي خراسان . فولّى المستعينٌ ابنّه محمد
ابن طاهر موضعه . ل العراقٌ والحرمين أخاه محمد بن عبد الله .

ومات بغا الكبير » فولى مكانه ولده موسى بن بُعا . وسجن المعترٌ
والمؤيد . وقييق عليهها : واشترى أملاكهما كرهاً 3 فر 07 العام
نيَْاً وعشرين ألف دينار ليس إلا .

. أي : الأجراء والمستخدمون . فارسية معربة‎ )١(

)2 بفتتح الهمزة » وتكسر .2 والقاف ساكنة » والراء مكسورة » وياء ساكنة » وطاء
مكسورة .2 وشين معجمة : أسم جزيرة في البحر الأبيض المتوسط . انظر « معجم البلدان »
لضف

/وع

وعقد لأوتامش مع الوزارة الإمرة على مصرّ وسائرٍ المغرب . ونفى
عُبّيد الله ابن يحيى بن خاقان الى برقة . وأنفق ألفي ألف دينار في
الجند , وقتل علي بن يحبى الأرمني . وعمر الأقطع , مجاهدين ببلاد
الروم . وكثرت الآتراكُ ببغداد » وتمكنوا , وعَسَفوا , وآدُوا العامة , فئارت
الشاكريةٌ والجند . وأحرقوا الجسرٌ. وانتهبوا الدواوينَ . وهاج مثلّهم
بسامرّاء » فركب با وأوتامش ووضعوا السيفٌ , وقتلوا عدة , وتناخت7© ,
العامة » فقتلوا طائفةَ من الأتراك . وعَظُمّ الخَطبُ . وخرج وصيفٌ . فأمّر
بإحراقٍ الأسواق . ثم بعد يسير قتل أوتامش ووزر ابن يزداذ » وعُزل عن
القضاء جعفر الهاشمي .

ودخلت سنةٌ خمسين ومئتين . فخرج بَطْبّرستان الحسنٌ بن زيد
الحَسَني . وعَظم سُلطائه . وحكمّ على عدّة مدائن . وانضمٌ إليه كل
مُريب » وهزمَ جيش ابن طاهرٍ مرتين » ووصل إلى هُمَذَانَ ٠‏ فجهز
المنحع ليه 7

وفيها عقد المستعينُ لابنِه عبّاس على العراق والحجاز .

وفي سنة إحدى [وخمسين ومئتين ] ظهر بقزوين الحُسينُ بن أحمد
الحْسيني . فتملكها . وكان هو وأحمدُ بن عيسى الزَّيْدي قد اتفقا , وقتلا
خلقاً بالرّي ء وعاثا» فأسِر أحدُهما . وقيل الآخر .

وخرج بالحجاز إسماعيلٌ بن يوسف الحسني . وتبعه الأعرابٌ »
فعاتٌ . وأفسد موسمٌ الحاح . وقتل من الوفد أَزْيْدَ من ألفٍ . ثم قصَمّه الله
بالطاعون هو وكثير من جنده .

. لعلها من النخوة , وهي الحماسة والافتخار والتعظم‎ )١(
وما‎ 71/١/84 » راجع خبر خروج الحسن بن زيد العلوي في « تاريخ الطبري‎ )71(

بعدها .

0

وهاجت الفتنٌ الكبرى بالعراق . فتنكر التركُ للمستعين . فخافّ ,
وتحوّل إلى بغداد » فنزلَ بالجانب الغربي على نائِيهِ ابن طاهر ء فاتفق
الأتراكُ بسامَراء » وبعثوا يعتذرون . ويسألونه الرجوع. فأبى عليهم .
فعو عومدو" اله والخرنهوا المع الله ونايفوا الهب.«وجلعوا
المستعين . وبنّوا أمرّهم على شُبهة . وهي أَنَّ المتوكل عقد للمعتزٌ بعد
المنتصر. فجهّز المعترٌ أخاه أبا أحمد لمحاربة المُستعين . وتهيّا المستعينٌُ
وابنُ طاهر للحصارٍ » وإصلاح, السور . وتجرّد أهلٌ بغداد للقتل » ونْصِبت
المجانق » ووقع الجن » ودام البلاءٌ أشهّراً » وكثرتٍ القتلى ٠‏ واشتدٌ
الفَحْطّ . وتمّثْ بينهما عدةٌ وقعات , بحيث إنه قتل في نَوْيَةٍ من جند المعتز
ألفان . إلى أن ضعُف أهلٌ بغداد وذلُوا وجاعوا .وتعثّروا”'2؟ فما أصبَرهُم
على الشر والفتن . وقَوِيَ أمرٌ المُعتَرْيّة » فكاتب ابن طاهرٍ في السر
المُعبَرٌ » وانحلّ نظامُ المستعين » وإنما كان قِوَامُ أمره بابن طاهر . وكاشفه
الناسٌ » فتحوّل إلى الرّضَّافة » ثم سعى الناسٌ في الصّلح . ونخلع
المستعينُ » فأقام في ذلك إسماعيل القاضي وغيره بشروطٍ وثيقة » فأذعن
بحَلّع نفسه في أول سنة اثنتين وخمسين . وأشهد عليه » فأَحَدِرٌ بعد خلعه
تحت الحَؤْطةٍ إلى واسط . فاعتقل بها تسعة أشهر , ثم حول إلى سامرّاء ,
فقتل بقادسية سامَرّاء في ثالث شوال من السنة("©. وقيل : قتل ليومين بقيا
من رمضان . وله إحدى وثلاثون سنة وأيام . فيقال + بعث: المعتز إليه

-
٠.
5

بيدا الساحت 0 فلمااراء المشعية تق الللفتا» وك + وقال:# ذهيت

(١)انظر‏ خبر هذه الفتئة في « تاريخ الطبري » 587/94 وما بعدها . و« فوات الوفيات »
.»٠ 0١‏ و«الوافيي بالوفيات » 44/4 . و « تاريخ الخلفاء » : مهم

(؟ ) « تاريخ بغداد » 48/8 . و١‏ الكامل » ١17/107‏ » ودفوات الوفيات » ٠. ١50/١‏
و«الوافي بالوفيات» 94/4 ١‏ و« تاريخ ابن كثير» 1١/١١‏ .

1:

وى مارم

نفسي . فأخذ سعيدٌ يُقنعُهُ بالسوط . ثم أَصبّعه » وقعد على صدره .
وذبحه . فإنا لله ع وإنا إليه راجعون .

وقال الصّولي : بعث المعترٌ أحمدّ بن طولون إلى واسط لقتل
المستعين » فقال : واللهِ لا أقثل أولاد الخلفاء . فبعتٌ سعيداً الحاجبٌ »
فما متّع اللهُ المعترّ » بل عُوجل بالخلع والقتل جَرْاءٌ وفاقاً .

3 5

* السبرى‎ ٠
ةو دهان أبو الحسن . أحمدُ بن محمد بن عبد الله بن‎
: القاسم ب بن أبي بر 3 المخزومي مولاهم » الفارسى يي الأصل‎

ولد سنة سبعين ومئة .

وتلا على : عِكْرِمةَ بن سليمان , وأبي الإخريط”». وابن زياد عن
تلاوتهم على إسماعيل القِسُْط 29 . صاحب ابنٍ كثير .

١ 57‏ ال عم ملع
وسمع من : ابنٍ عينية » ومالك بن سعير . ومؤمل بِنٍ إسماعيل .
والمقرىء » وطائفة .

* الضعفاء للعقيلي : 4 » الجرح والتعديل ” / 1١‏ الأنساب ٠١٠5/5‏ . اللباب
١‏ ., ميزان الاعتدال ١40 . ١44 / ١‏ . معرفة القراء الكبار للذهبي . ورقة : 4ه .
العبر ١‏ / 408 ». تاريخ ابن كثير ١١‏ / ” »ء العقد الثمين ‏ / ١47‏ . 147 . غاية النهاية في
طبقات القراء 1١94 /١‏ . ١٠١١٠»ء‏ لسان الميزان 1١4 /١‏ . شذرات الذهب ؟ / ١؟١1.‏
.1١1١‏

عر ا المكي . المتوفى سنة ١4٠١‏ ه ترجم له المؤ لف في «معرفة القراء»
١1/1‏ .

(؟) هو إسماعيل بن عبد الله المخزومي مولاهم المكي المعروف ب : القسط . مقرىء أهل
مكة المتوفى سنة ١1١‏ ه . قال المؤلف في «معرفة القراء» 1١7//١‏ : هو آخخر أصحاب ابن كثير
وفاة .

وعنه : البخاري فى « التاريخ » . وممضر الأسدي . والحسنٌ بن
الحباب » ويحبى بن صاعد .

وتلا عليه خلقٌ . منهم : أبو ربيعة محمدٌ بِنُ إسحاق » وإسحاق
الخزاعى 3 وأحمدٌ بن فرح 6( وابن الحبّاب 3 واللهبيان7", واخرون 1

وصححح له الحاكم حديث التكبير”'2 وهو منكر .

وقد قال أبو حاتم ففيقك التعديف ع له أحزت عي

وقال الغقلي مك الحذيك 6 يوصل الأحاديث » قد عقا ترعمته
مطولة فى « الطبقات ©).

ومات سنة خمسين ومثنين . وكان ديناً عالماً » صاحبٌ سنة » رحمه

. هما عبد الله بن علي أبو عبد الرحمن . ومحمد بن عبد الله أبو جعفر‎ )١1(

(؟ ) أخرجه الحاكم في « المستدرك » 704/7 من طريق أحمد بن محمد بن القاسم بن
أبي بزة قال : سمعت عكرمة بن سليمان يقول : قرأت على إسماعيل بن عبد الله قسطنطين »
فلما بلغت : ( والضحى ) قال لي : كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم ‏ وأخبره عبد الله
ابن ككثير أنه قرأ على مجاهد. فأمره بذلك . وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك . وأخيره ٠‏
ابن عباس أن أبي بن كعب أمر بذلك . وأخبره أبي بن كعب أن النبي وك أمره بذلك . قال
الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . فتعقبه الذهبي بقوله : البزي قد تكلم فيه .
وأورده ابن كثير في تفسيره ٠87١/4‏ وقال : فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة . وكان إماماً في القراءات . فأما في الحديث . فقد
ضعفه أبو حاتم الرازي » وقال : لا أحدث عنه . وكذلك أبو جعفر العقيلي قال : هو منكر
الحديث .

«١ )"(‏ الجرح والتعديل » ا .

( 4 ) «الضعفاء» للعقيلي . ورقة : ا .

اه

١‏ أبو عُمّير بن النحاس *# (د. س)
00 اليُحَافط الفايد القدوة : أبو عمير6 عيسى 75 محمد سن
0000
سويد . وزيك , أي الررقاة» حياط :
حدث عنه : أبو داود. والساف + ويحبى بِنُّ معين مع تقدمه ,
وأثنى عليه » وقال + ققة 0 من أحفظ الناس لحديث ضمرة , وأبو زرعة
ل ع 7 ا 0 م
الرازي . وأبو حاتم . وجعفر الفريابي . وعمر بن محمد بن بُجَير('2. وأبو
بكر بن أبي داود. وابن جوصا. وخلقٌ كثير .
قال أبو الحسن بنُ جَوْصا : سمعت أبا عُمير يقول : قدم علينا الوليدُ
جح ار ا ررد ارد ار اااي ا وا
فمات منصرّفه 0 بذي المرو: و0" . فمضى أبي إلى دمشقّ حتى أبيع
قال أبو زرعة : حدثنا أبو عُمير الرّملِيُ » ؤكان ثقة رضئىٌ©.

وقال أبو حاتم : كان من العبّاد . يطلبٌ العلم » وعلى ظهره خرقة

0 الجرح والتعديل 5 2”»©2 تهذيب الكمال: .3٠١84‏ تذهيب التهذيب
“ /١١1/١ء‏ تهذيب التهذيب 778/84 . 774 . خلاصة تذهيب الكمال : "٠8‏ .

)١(‏ هو الإمام الكبير أبو حفص عمر بن محمد بن بجير الهمذاني وسترد ترجمته في
الجزء الرابع عشر الترجمة رقم (( 53١9‏ ) .

(؟) قرية بوادي القرى . وقيل : بين خشب ووادي القرى .

«١ ) "١‏ تهذيب الكمال » : 4 . وقال النسائي : ثقة . وقال ابن معين : ثقة من
أحفظ الناس لحديث ضمرة . كذا في «تذهيب التهذيب » 1/11/7.

,هه

قَدْرٌ خداع 2( يختلث إلى الوليد وضمر 00

وقال عمرٌ بن سهل الدّينوري : سمعث ابن وهب الدَّينوَرِيٌ يقول :
لنت أن عميو يج الخلين انعيى حدينا عن اكه كلما لكت اتيولف
وأزعية ديفا قال أنا ما تستحبي ؟! أتحشِمني أن أشهدّ على رسول الله
و لك اام من أربعين شهادة ؟!

قرأتُ على أبي المعالي الأَبَرْفُوهِي . أخبرنا أَكْمَلُ بن أبي الأزهر
الحَسَنِي سنة عشرين وست مئة , أخبرنا أبو القاسم بن البناء » أخبرنا أبو
نصر الزينبي » أخبرنا أبو بكر بن زَتْبُور. حدثنا عبدٌ الله بن أبي داود ء
حدثنا عيسى بن محمد الرملي . حدثنا 0 عن ابن ردني عن
تسادة» عن جابر بن زيد: وما نُرْسِلُ بالآيات إلا
تخويفاً 4 [ الإسراء : 04 ] ء قال : الموت من ذلك7".

ومات معه في العام الزبيرٌ بن بكارء قاضي مكة . والربيعم بن
سليمان الجيزي . وعلىٌ بن المُنذر الطريقي؟»: ومحمدٌ بن إسماعيل
حوس كانه مد ال و

يات

: » «الجرح والتعديل » 585/5 . ونقله الحافظ المزي في « تهذيب الكمال‎ )١(
. 3١45
. (؟) في الأصل : أحد . بالرفع‎
» الدر المنثور» 140/84 » ونسبه لابن أبي داود في « البعث‎ ١ ذكره السيوطي في‎ ) *(
وكذلك قال ابن عباس فيما أخرجه عنه ابن المنذر وأبو الشيخ في « العظمة » وهو قول الحسن‎
. أخرجه عنه أحمد في « الزهد » وابن جرير وابن المنذر‎

( 4 ) قيل : إنه ولد في الطريق . فنسب إليها . انظر « أنساب » السمعاني 584/48 .

ون

المروزي 3 ومحمد بن عبد الله سن المقرىء 5

و
الحارث بن مسكين * (د. س))
. و كم اليم 0 عى م

ابن محمد بن يوسف . الإمام العلامة الفقيه المحدث الثبت »

قاضي القضاة بمصر . أبو عَمرُو. مولى زَبْان بن الأمير عبد العزيز بن
0

مولده في سنةٍ أربع وخمسين ومئة . وإنما طلب العلم على كبر .

سأل الليث عن مسألةٍ واحدة . وفاته ابن لهيعة ومالك والكبار .

وحمل عن : سفيان بن عيينة » وعبدٍ الله بن وهب ء وابن القاسم »
وتفقه بهما » وعن يوسف بن عمرو الفارسي . وبشر بن عمر الزهراني ١‏
وأشهِبٌ . وغيرهم .

حدث عنه : أبو داود 2 والسات ‏ وولده أحمد بن الحارث .» وعبد
الله ون الحمد ين جيل 6 .وابو يعلى المؤضلى + وعلى بن قديد > ومحمد
ابن زَبّانَ بن حَبيب . وأبو بكر بن أبي داود . وعبدٌ الله بن محمد بن يونس
السَّمُناني » واخرون . '

سَئل عنه أحمدٌ بن حنبل . فأثنى عليه . وقال فيه قولا جميلا(».

* الجرح والتعديل 7 / 4٠‏ . تاريخ بغداد م / 71١48 . 7١5‏ . طبقات الفقهاء
للشيرازي : وا ٠‏ وفيات الأعيان ؟ / كه 2 /اه . تهذيب الكمال : احظ 5 7 20 تذهيب
التهذيب 277/1١١8 /1١‏ تذكرة الحفاظ 7 / 4١ه. 8١68‏ . العبر /١‏ 488 . طبقات
الشافعية للسبكي ” / 1١4 . ١١‏ ء تاريخ ابن كثير ١١‏ / لا. الديباج المذهب 2784/1١‏
.”4٠‏ تهذيب التهذيب ” / .١168 .1١65‏ النجوم الزاهرة ” / 51789و781 . طبقات

الحفاظ : 774 . خلاصة تذهيب الكمال : 59 . شذرات الذهب 1١7١/5‏ .
«)1١(‏ تهذيب الكمال» : 5519 .

كن

وقال يحيى بِنُ مَعِين : لا بأس به( .
لي حل قال أبوركريا؛
يعني ابن معين : الحارث بنُ مسكين خيرٌ من أ صْبَعْ . وأفضلٌ” .

وقال النسائي : اثقة ثقة مأمون9)

- 5 (8). 6 اانه ثقة كبا #1 :
وقال أبو بكر الخطيب7*؟؟: كان فقيها » حمله المأمون إلى
بغداد فى المحنة . ومستحلة 0 ا 0
استُخلف المتوكلٌ , فأطلقه . فحدَّتٌ ببغداد » ورجّع إلى مصر مُتولَياً قضاءً
مصر. ثم استعفى من القضاء في سنة خمس وأربعين ومئتين » فأعفي .

ِ
ومات في شهر ربيع الأول سنة خمسين ومئتين » وله ست وتسعون

قلت : وكان ٠‏ مع تقدمه في العلم والزهد والتألو» قرالا بالحق ١‏
من فضا العدل . رمه الله تعالى .

قال بحرٌ بن نصر الخؤلاني : عغرفنا الحارث بنّ مسكين أيامٌ ابن وهب
على طريقة زهادةٍ دددع وصدق حتى مات .

6 طبقات الشافعية‎ «١ «تهذيب الكمال » : 757 . و‎ . 7١1/48 تاريخ بغداد»‎ « )١(
. ١١4/7 للسبكي‎

(؟ ) « تاريخ بغداد» 7117/8 » و« تهذيب الكمال» : 711 . وتتمته فيه : وأفضل من
عبد الله بن صالح كاتب الليث . وكان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم .

( م ) « تاريخ بغداد » 17//8١؟‏ », و« تهذيب الكمال»: 1 . وفي « الجرح والتعديل »
4٠0/8‏ :عن عبد الرحمن بن أبي حاتم . قال.: سثل أبي عنه » فقال : صدوق . وفي « تهذيب
التهذيب » 1517/5 : قال الحاكم : ثقة مأمون .

( 4 ) « تاريخ بغداد» 2371/48 وانظر « وفيات الأعيان» 655/7 . و «تهذيب
الكمال » : "

66

وقال يوسفٌ بن يزيد القرّاطيسي : قدم المأمونُ مصرّء وبها من
طلم من عامليْه : إبراهيم بن تميم . وأحمد بن أسباط فحلبين: الفقل
ابن مروان الوزيرٌ في الجامع . واجتمع الأعان ىن ركفن حاون
مسكين ليُوْلَى القضاء . فبينا الفضلٌ يُكَلّمه إِذْ قال له مُتَظَلُمُ : 18
أَصْلَّحَك اللَهُ - عن ابن تميم وابن أَسْباط . فقال : ليس لذا حَضَرء
قال. أصلحك الله . يله قال : اا تقول فيهما ؟ فقال : ظالِمَين
غَاشِمَين . قال : فاضطرب المسجد . فقام الفضلٌ . فأعلم المأمونَ .
وقال : خفت على نفسي من لَوْةٍ الناس مع الحارث . فطلب الحارت .
وقال : ما تقول في هذيّن ؟ قال : ظَالِمَيّنِ غاشِمَين . قال : هل ظلماك
بشيءٍ ؟ قال : لا . قال : فعامَلتَهما ؟ قال : لا . قال : فكيف تشهدٌ
عَليِهَهًا 6 قال كبا شتهدث. انلف اب المؤمتيو رك ارك إلا الباعة .+
قال : اخرج من هذه البلاد . وبع قليلَك وكثيرَك . وَحَبَّسَهُ في خيمة . ثم
انحدّر إلى البَشْرُود'؟ , وأخذه معه . فلما فتح البَشْرود طلب الحارث .
وسأله عن المسألة التي سأله عنها بمصر . فردٌ الجوابَ بعينه . قال : فما
تقول في خروجنا ؟ قال : أخبرني ابن القاسم . عن مالك . أن الرشيد
كتب إليه يسألّه عن قتالهم . فقال : إِنَّ كانوا خرجوا عن ظلم من السلطان
فلا يحل قتالهم و إن كانوا إزما شما العضا قال خلذل.. كقال: + أت
قل ومالك ان يتل به اتخل عو قصو فتكي ابي الموميق م إلى
الثغور ؟ قال : بل بمدينة السلام .

وروى داودُ بن أبي صالح الحَرَّاني . عن أبيه . قال : لما أحضر

: وسكون الواو. والدال مهملة‎ ٠ بفتح الباء والشين المعجمة 2 وضم الراء المهملة‎ ) 1١0)
. كورة من كور بطن الريف بمصر‎

كه

اللحازك تلن الماموة :+ ححخل العاموث وقول + يا ساعي ٠‏ برها -
يعني : يا مرافع - قال : واللهِ ما أنا بساع . ولكني احضرت سفت

وأطعتٌ . ثم سُئلت عن أمر , فاستعفيتٌ ثلاث ٠»‏ فلم أُْفَ » فكان الحن
آثْرَ عندي من غيره » فقال المأمونٌ : هذا رجل أراد أن يُرفع له عَلَّمّ ببلده ,
ذه إليك .

قال أحمد المؤدّبٍ : خرج المأمون . وأخرج الحارث في سنةٍ سبع
عشرةً ومثتين » وخرجت زوجةٌ الحارثٌ .» فحجّت . وذهبّت إلى العراق .
قال محمدٌ بن عبد الله بن عبد الحكم : قال لي ابنُ أبي دُوَاد : يا أبا
عبد الله » لقد قام حارتُكم لله مقامَ الأنبياء . وكان ابن أبي دُواد . إذا ذَكره

قال أبو يزيد القَرّاطيسي : فأقام الحارثٌ ببغداد ست عشرة سنة »
وأطلقه الوائنُ في آخر أيامه, فربجع إلى مصر . وقال ابن قدّيد : أتاه
- يعني : الحارث ‏ في سنة سبع وثلاثين كتابٌ تَوَلْيهِ القَضَاءَ . وهو
بالإسكندرية ‏ فامتنع . فلم يََّلْ به إخوانه حتى قيل » فقدم مصر. فجلس
للحُكم . وأخرج أصحابٌ اب يحنه والنافضي بدن المسجد ء وأمر بنع
خحصرهم من العمد. وقطع عامة المُؤْدْنِين من الأذان . وأصلح سقف
المسسجد + اومن السّقاية » ولاعن بين رجل وامرأته » ومنمٌ من النداءٍ على
الجنائز » وضرب الحدّ في سَبّ عائشة أُمّ المؤمنين » وقتل ساحرين .

عن الحسن بن عبد العزيز الجَرّوي : أن رجلا كان مُسرفاً على
قب اناد د راق لز لا 1 الله غفر لي بحضور الحارث
ابن مسكين جنازتي , وإِنّه استشفع لي ٠‏ فَشْمْع في .

باه

توفي الحارث لثلاث بقين من ربيع الأول سنة خمسين ومئتين .

قرات غلن :ابن اعساكر عق ابن :ووتع + اغبرها "تعنم 4 نيزنا أب
مدق أغوريا ابن حمداك: ‏ اخبرنا الويقات عدا الحارث د كد +
حدثنا ابن وهب . أخبرنا هشام بن سعْد . عن زيد بن أَسْلّم » عن أبيه »
عن غمر. عن البيى صلى الله عليه وسلم : «قال موسى : أنتَ دم الذي
نَفَحْ الله فِيكٌ مِنْ رُوجِه , وأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكََهُ » وَعَلّمَكَ الأسماء كُلّها ؟
قال : نْعَمُ . قال : فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَخْرَجْبَنا وَنَفْسَكَ مِنَ الجَنْةِ ؟ فَقَالَ :
مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : نا موسى . قال : أَنْتَ موسى بَني إِسْرائِيلَ الذي كَلَْمَكَ
اللَهُ مِنْ وَرَاءِ ججاب . فَلَمْ يَجْعَلُ بَينَكَ وَبَينَُ رَسولاً ؟ قال : نَعَمْ . قال :
فتَلوميي عَلَى أُمْرِ قَدْ سَبَقَ مِنَّ اللِّ القضاءً قَبْلِي . قالَ رَسولُ اللّه صَلّى اللَهُ

عَلَيْهِ وَسَلْمَ عِنْدَ ذَلِكَ : فَحَجّ آَدَمُ موسى20 .

* البُوَيْطي‎ - ١

الإمامُ العلامة » سيِّدُ الفقهاء. يوسف أبو يعقوب بن يحبى ء

١(‏ ) إسناده حسن من أجل هشام بن سعد . وأخرجه أبوداود ( 407 ) في السنة : باب
في القدر من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرةعند
مالك ؟48/1م .2 والبخاري 44١/١١‏ . ومسلم (5585 ) كلاهما في القدرء. والترمذي
(8١؟‏ ) وأببي داود 48701 ) .

* الجرح والتعديل 4 / 58 . الفهرست : 558 . 355 . طبقات الشافعية للعبادي :
لاء تاريخ بغداد ١4‏ . 549 . 0# . طبقات الفقهاء للشيرازي : 7/8 . الأنساب . ورقة :
5٠‏ / ب . اللباب ١189 /1١‏ ء وفيات الأعيان /ا/ 5١‏ . 54 . تهذيب الكمال : 1١6557‏ .
.٠6*‏ تذهيب التهذيب 4 .١/1١977/‏ العبر ٠4١١/1١‏ طبقات الشافعية للسبكي
.17٠١ .157/ 5١‏ طبقات الشافعية للاسنوي : ٠١8‏ . طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة :
5 . تهذيب التهذيب /١١‏ 47507 . 458 . التنجوم الزاهرة " / 553١ . 75٠‏ . حسن
المحاضرة ١١ / ١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 44٠‏ . شذرات الذهب ؟ / الاء. ال.

مه

المصري البُويطي . صاحبٌ الإمام الشافعي , لازمه مدة. وتخرج به ,
وفاقٌ الأقران .

وحدث عن : ابن وهب ء والشافعي » وغيرهما .

روى عنه : الربيعٌ المرادي » وإبراهيم م الحَرْبِيٌ » ومحمدٌ بن
إسماعيل الترمذي . وأبو محمد الدارمي . وأبو حاتم وقال: هو
ضدوق27- وأحهد بن إبراهيم بن فيل . والقاسم بن هاشم السممار:
واخرون .

وكان إماماً في العلم » قدوة في العمل . زاهداً ربانياً » متهجداً ,
دائم الذَّكُرٍ والعكوف على الفقه .

بلغنا أن الشافعي قال: ليس في أصحابي أحدٌ أُعْلّمَ من البويطي .

وقال الربيعُ بن سليمان : كان البويطي أبداً يحرَّك شَفتيه بذكر لله »
وما أضوت عار يتح من كنات الله من البويطي . ولقد رأيته على
بغل في عنقه غل , وفي رجليه قَيْدٌ . وبينه وبين العُلَ سلسلةً فيها أبنة”"
وزنها أربعون رطلاً » وهو يقول : إنما خلق الله الخلقّ بم كن ». فإذا
كادف تحلرف كان مكلوقا خلق يتكلرق.. ولدن أوجلت عليه
لأصدَقنه . يعني : الوائق , اي هذا حتى يأتي قوم يعلمون
أنه قد مات في هذا الشأنٍ قوم في حديدهه 29

. «الجرح والتعديل» 9/ه"؟‎ )١(

(؟ ) كذا في « وفيات الأعيان » /1/” , و «١‏ تهذيب الكمال» : ١6517‏ » و« طبقات
الشافعية » للسبكي 154/7 . وفي « تاريخ بغداد» 60/14" : «أسرع» .

() في «١‏ تاريخ بغداد » . و ١‏ وفيات الأعيان » : فيها طوبة .

(4 )« تاريخ بغداد» 307/14 . و «١‏ وفيات الأعيان » 57/10 ء. و « طبقات السبكي »
5/7 .

69

قال ابن خؤيمة + كان محمد بن عبد اها ين عبد الحكم اغلم مذ
رأيت بمذهب مالك . فوقع بينه وبين البُويطي عند موت الشافعي .
فحدّثني أبو جعفر السكري قال : تنازّع ابن عبد الحكم والبويطي مجلس
الشافعي » فقال البُويطيٌ : أنا أحقٌّ به منك. وقال الآخَرٌ كذلك. فجاء
الحميدي . وكان بمصر . فقال : قال الشافعى . : ليس أحدٌ أحقٌّ بمجلسي
لي لك ا ل ا
كذبت . قال : بل كذبتٌ أنت وأبوك وأمك . وغضب ابن عبد الحكم .
فجلس البُويطي في مكانٍ الشافعي . وجلس ابن عبدٍ الحَكم في الطاق
الثالثك2©20,

القاضي زكريا بن أحمد البلخي : حدثنا أبو جعفر محمدُ بن أحمد
الترمذي . حدثنا الربيع بن سليمان قال : كان البويطي حين مرض
الشافعي بمصر هو وابنُ عبد الحَكم والمزني ١‏ فتنازعوا الحلقة » فبلغ ذلك
الشافعي » فقال : الحلقة للبويطي . فلهذا اعتزل ابن عبد الحكم الشافعيّ
وأصحابّه » وكانت أعظمٌ حلقةٍ في المسجد . فكان البُويطي يصومُ . وَيثلُو
غالباً في اليوم والليلةِ حَتَمَةَ مع صنائع المعروف”" إلى الناس .

وبه إلى الربيع. قال: فسَعِيَ بالبُويطي. وكان أبو بكر الأصم
ممن سّعى به وما هو بابن كيسان الأصم ‏ وكان أصحابٌ ابن أبي دواد ,
وابنُ الشافعي ممن سعى به . حتى كُتبَ فيه ابنٌ أبى دُوَاد إلى والى مصر .

. 58/1 » تاريخ بغداد» 01/14 . ونقله عنه ابن خلكان في « وفيات الأعيان‎ ١) ١(
9 : وسيرد الخبر في الصفحة‎ . ١1١/7 وهو في « طبقات الشافعية » للسبكي‎

(؟ ) في « طبقات الشافعية » للسبكي 5 »,. وهومتنوع في صنائع المعروف . كثير
التلاوة ,

فامتحنه فلم يجب , وكان الوالي حَسَنَ الرأي فيه » فقال له : قل فيما بيني
وتيك + قال1 + إنه يقتدى بي منة اله ولا,يدزوة المعضن .+ قال + .وقد
كان أبز اذ يمل إن بغداد في أربعين رطل حَديدٍ .
قال الربيع : وكان المزني ممن سّعى به . وحرملة .
قال أبو جعفر الترمذي : فحدثنى الثقةٌ » عن البويطى . أنه قال :
برىء الناس من دمي إلا ثلاثة : حرملة والمزني وآخر .

قلت : استفق . ويحك , وسَلُ رَبك العافيّة . فكلامٌ الأقرانٍ بعضهم
في بعض أمر عجيب . وقمٌ فيه سادة . فرحم اللهُ الجميع .

قال الربيعٌ : كتب إليّ أبويعقوب البُويطي أن اصبر نفسك للعُرَياء »
وحسّنْ" خلّقك لأهل حَلقتك . فإني لم أزل أسممٌ الشافعي يقولُ كثيراً
ويتمثا :
© ماععء 0 َه عش مج ره #شدده 0ت م 20 2-7
اهين لهم بفسي لكي يكرمونها ولن تكرم النفس التي لا تهينها"»

مات الإمامُ البُويطي في قيده مسجوناً بالعراق في سنة إحدى وثلاثين
ومكتين .

عندي حدية فى ست أبى محمد الدارمى : حدثنا أبو يعقورب

البويطي » حدثنا الشافعى9) 3 فذكره 5

. في «تاريخ بغداد» : 057/14 : وأظنك خلقك لأهل حلقتك‎ )١(

زف البيت في « تاريخ بغداد » 07/1١14‏ وهو في « وفيات الأعيان » 54/1 . بلفظ :
والخبر مع البيت في « طبقات الشافعية » 1١58/7‏ .

(*) هو في «سنن الدارمي» "50/1١‏ . وتمام سنده : حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار عن ابن عباس . قال : خسفت الشمس فصلى رسول الله . . . وإسناده

5١

ابن السَرّح * (م. دء س . ق)
الإمامٌ الحافظ الفقيه . أبو الطاهر . أحمدٌ بِنُ عَمرو بن عبد الله بن
02 ع 2
عمرو بن السرح . الاموي مولاهم . الفقيه المصري .

حدث عن : سَفيانَ بن غيّينة » وعبدٍ الله بن وهب . وسعيدٍ الآدم .

حدث عنه : مسلم 3 وأبو داود . والنسائى . وابن ماجة 3 والقاسم بن
مهدي . وأبو العلاء الكوفي ١‏ ومحمد بن زَبان بن حبيب » وأبو بكر بن

أي داود» واخرون :

2

وقد شرح 0 موطأ ( ابن وهب00) , وكان من العلماء الجلة .

مات في رابع عشر ذي القَعْدَة سنة خمسين ومئتين . وكان من أبناء
الثمانين29' .

له حديتٌ تفردٌ به عن ابن وهب »ء فقال جماعة : حدثنا ابن السرّح ,
حدثنا ابِنُ وهب . عن عمرو بن الحارث . عن أبي يونس . عن أبي
هريرة » قال : عا وفسول لقا كنا الله كليفز وجلم 14 كل جل اذم اسسلء

* الجرح والتعديل ؟ / 58 . الجمع بين رجال الصحيحين : 1 . تهذيب الكمال :
#ا. تذهيب التهذيب 5٠١/١‏ /١اء‏ تذكرة الحفاظ ؟ / 04٠هم.‏ ه8م٠هء.‏ العبر ١‏ / 5868 »
طبقات الشافعية للسبكي 56/5 ء تاريخ ابن كثير /1١١‏ 5ء تهذيب التهذيب .»514/01١‏
طبقات الحفاظ : 7١9‏ , حسن المحاضرة /١‏ 69. خلاصة تذهيب الكمال : ٠.3٠١‏
شذرات الذهب » / .١١١‏

(1) هو أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري المالكي . تقدمت ترجمتهُ في
الجزء التاسع برقم ( 57 ) .

(؟ ) قال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 50/7 : سئل أبي عنه . فقال : لا بأس
به . وفي « تهذيب الكمال » : 7 . 4 : قال النسائي : ثقة . وقال أبو سعيد بن يونس : قال
لي علي بن الحسن بن خلف بن قديد : وكان يونس جدك يحفظ . وكان أحمد بن عمرو لا
يحفظ . وكان ثقة ثبتاً صالحاً . قال أبو سعيد : وكان فقيهاً من الصالحين الآثبات .

5

2ه

والجل ميد أهلة:» والغراة سينة كتي0©.

هذا حديت صالح الإسناد غريبٌ .

قرأت على محمدٍ بن عبد السلام الشافعي : عن عبد المُعزِّ بن
محمد . أخبرنا تميمُ بن أبي سعيد . وزاهرٌ بن طاهر . قالا : أخبرنا أبو
سند الكتحروؤى آغيرتا أنواعشرؤينٌ حمدان + اخبرنا عدن الأهوازى +
عنام . ا قال رسول اله 886 +
« إذا كان آخر الزّمانِ لَمْ تكد رَؤْيا المَؤْمِنٍ 52 َأَصْدَفُهُمْ رونا

َصْدَئهُمْ حَدِيئاً . والرؤه با اكد : فبُشْرَى مِنَ" الله ورؤ يا هما يحَدت به
ا 0 ورؤايا من السَيْطانٍ » والقَيْلٌ في المنام نَبَاتَ في الذين:

مم

والكل أكرَهُهُ90) ,
وفيها مات مُقَرِىءٌ مكة أبو الحسن البَزِّي . والحارث بن مسكين »
وعَمَادُ بن يعقوب . ونصر بن علي » وعمرو بن عثمان ٠‏ وكثير بن عبيد .

* سُحئون‎ ٠6
الإمام العلامة . فقيهُ المغرب ». أبو سعيد . عبدٌ السلام بن حبيب بن‎

)١ (‏ رجاله ثقات . وأبو يونس : هو سليم بن جبير المصري مولى أبيَ هريرة ٠.‏ وثقه
(؟) إسناده صحيح . أخرجه ابن ماجه (/8119” ) من طريقأحمد بن عمرو بن السرح.
عن بشر بن بكر » عن الأوزاعي ٠‏ عن أبن سيرين » عن أبي هريرة . وأخرجه من طرق عن ابن

سير ين عر. ن أبى هريرة ٠‏ البخاري 85/17” . لكوك فى التعبير : باب القيد في المنام ١‏
ومسلم ( 75١7‏ ) فى أول الرؤيا . وأبو داود 5014 ) والترمذي ( 31٠‏ ) وأحمد 2759/7
وعبد الرزاق ه٠7‏ ) والدارمى ١158/7‏ . وقوله « والقيد فى المنام .. .» من كلام أبي

هريرة كما هو مصرح به في المصنف والمسند ومسلم .

* وفيات الأعيان 18٠١/7‏ العبر 4/57” ترتيب المدارك 8/57مه ٠‏ 555 »ء الديباج المذهب
4١٠ .*05‏ . معالم الإيمان 44/7 شجرة النور الزكية : 7١‏ . رياض النفوس 749/١‏ .
.0 مراة الجنان 211/5 3١778‏ .

5

حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة بن عبد الله التنوخي . الحمصي الأصل ‏
المغربي القيرواني المالكي . قاضي القيْرَوان ٠‏ وصاحبٌ و المدّونة ع(“
ويُلّقب بسُحُنون(2 ارتحل وحجٌ .

وسمع بن : صقان ورد غيينة ع والوليد بن مسلم. وعبد الله بنوهب».
وعبدٍ الرحمن بن القاسم 0 ووكيعٍ بن الجراح 3 وأشهت ٠»‏ وطائفة .

ولم يتوسع في الحديث كما توسّع في الفروع .

لازم ابنَ وهب ء وابن: القاسي » واعتهت معن تارتن نظر انيع
وساد أهلَّ المغرب في تحرير المذهب . وانتهت إليه رئاسةً العلم . وعلى
قوله المُعَوّلُ بتلك الناحية . وتفقّه به عددٌ كثير . وكان قد تفقه أولا بإفريقية
على ابن غانم وغيره . وكان ارتحاله في سنةٍ ثمانٍ وثمانين ومئة » وكان
موصوفاً بالعقل والديانة التامةٍ والورع . مشهوراً بالجودٍ والبذل . وافرَ
الحُرْمَة » عديمٌ النظير .

أخذ عنه : ولده محمدٌ فقيهُ القيروان » وَأَصْبَعْ بن خليل القَرْطبي »
وبَقِيٌّ بن مِخُلّد . وسعيدٌ بن تمر الغافقيّ الإلبيري الفقيه » وعبدٌ الله بن
غافق التونسي. ومحمدٌ بن عبد الله بن عبدوس المغربي. ووهبٌ بن نافع
فقيهُ قرطبة » ويحيى بن القاسم بن هلال الزاهد . ومطرّفٌ بنُ عبد الرحمن
المرواني مولاهم . ويحيى بن عمر الكناني الأندلسي . وعيسى بن
سكين :: .وعدن 6 دواين - مقيك0 وابن (الحداد «وعيذ كين من

التقياء .:

. سيبسط المؤلف القول فيها خلال الترجمة‎ )١(
. سيضبطها المؤلف خلال الترجمة‎ ) 7١١

5:

فعن أشهب قال : ما قدم علينا أحدٌ مثل سُحنون2©0.

وعن يونس بن عبد الأعلى قال : سُحنون سيدٌ أهل المغرب92© .

وروي عن ابن عَجلان الأندلسي قال : ما بورك لأحدٍ بعد الني كلل
في أصحابه ما بُورك لسحنون في أصحابه . فإنّْهم كانوا في كل بِلدٍ أئمة .

ورُوِيّ عن سُّحنون قال : من لم يعمل بِعِلْمِهِ » لَمْ ينفَعْهُ عِلَمّه » بل
وقال سّحنون : إذا أتى الرجلٌ مجلس القاضي ثلاثة أيام متوالية بلا
حانجة » فينبخى أن لا تقبل شهادثه 5 .

وسُثل سُحنون: أُيْسَعُّ العالمَ أن يقول: لا أدري فيما يدري ؟ قال:
أنّا ما فيه كتابٌ أو سنةٌ ثابتةٌ فلا» وأما ما كان من هذا الرأي ٠‏ فإنه يَسَعْهُ
ذلك. لأنه لا يدري أمصيبٌ هو أم مخطىء .

قال الحافظ الحيدة بن خالد: كان محم بن وضاح لا يُفضل اخداً
ممن لَتِي على سّحنون في الفقهِ وبدقيق المسائل؟ .

وعن سُحنون قال: أكُلٌ بالمسكنة» ولا كل بالعلم . مُحِبٌ الدنيا

ودبت مم هع 14

أعمى. لم ينوره العلهم 9 . ما أقبح بالعالم أن يأتي الامراءً .واللهِ ما
ولت على الشلطان: :إلا وإذ) رجت 'حاسبث: تقس افوجدث: عليها
الذّرك 250 وأنتم رن مخالفتى لهواه.ء وما ألقاه به من الفلظةع والله ما

. "5/6 » «ترتيب المدارك » ؟/84ه » و١ الديباج المذهب‎ )١(

(؟ )«ترتيب المدارك » ؟40/1ه . و١‏ الديباج المذهب ٠‏ 5/5" .

(" ) د ترتيب المدارك » 58/7 . و «الديباج المذهب 4/5" .

١) 5(‏ ترتيب المدارك » 541/7 . و١«‏ الديباج المذهب » 7/17" .

(ه ) ١‏ الديباج المذهب »58/75 . (5) بفتح الراء وإسكانها : التبعة .

56

الخدت ولا ليث لهم ثريا ,

وعن سّحنون قال: ادا ان ب امج بك
ولو تكلّم بها لانتفع بها خلق كثيرء : 7: فحديا فيحيسّهاء ولا يتكلم بها مخافة
المباهاة . وكان إذا أعجبه الصمت تكأم ويقول: ير الناس على الفتيا
أقلهم عِلْماً .

وعنه قال : أنا أحفَظٌ مسائل فيها ثمانيةٌ أقاويل من ثمانية أئمة »
فكيفف يتبفن أن أعجل بالجواب 9.

وقيل : إن زيادة الله الأميرٌ بعثٌ يسألُ سُحنوناً عن مسأل » فلم
واه 57 .ه عم و دمه ًَ
يجبه . فقال له محمد بن عبدوس : اخرج من بلد القوم » أمس ترجع عن
الصلاةٍ خلفٌ قاضيهم . واليوم لا تجيبهم ؟!. قال : أفأجيب من يُريد أن
يتَفَكُهَ » يُريد أن يأخذ قولي وقول غيري . ولو كان شيئاً يَقصِدٌ به الدينَ

وعنه قال : ما وجدثٌ مَنْ باع آخرتّه بدنيا غيره إلا المُفتي .

وعن عبدٍ الجبار بن خالد قال : كنا نسمع من سحئون بقريته »
فصلى الصبحَ . وخرج . وعلى كتفه محراث ٠‏ وبين يديه زوجٌ بقر . فقال
لنا : حم الغلامٌ البارحةً , فأنا أحرّتُ اليومَ عنه . وأجيئكم . فقلتٌ : أنا
أحرثُ عنك ء فقرّبٌ إلى غداءَهُ » خبرٌ شعير وزيتاً(").

وعن إسماعيلٌ بن إبراهيم قال : دخلت على سحنون » وهو يومئذٍ
قاض ١‏ وفي عنقه تسبيح يُسبّح به9 ,

. 0414/17 » )«ترتيب المدارك‎ 1١١
. "51١1/09 » (؟1)«ترتيب المدارك‎

55

وعن أبي داود. العطار قال : باع سُحنونٌ زيتوناً له بثمانٍ مئةٍ » فدفعها
إِليَّ ٠‏ ففرقتها عنه صدقة .

وقيل: كان إذا قُرئت عليه «مغازي» ابن وهب تَسيلٌ دموئمه. واذا
قُرىء عليه «الزهد» لابن وهب يبكي .
ا وعن يحبى بن عَوْنَ : قال: دخلتٌ مع سحنُونٍ على ابن القصار وهو
مُريض » فقال: ما هذا القَلَنُ ؟ قال له: الموثُ والقدومُ على الله . قال له
سُحنون : الست مُصَدََّاً بالرسل والبعث والحساب. والجنةٍ والنارء وأن
أفضل هذه الأمةٍ أبو بكرء ثم عُمر والقرآنٌ كلام اللهِ غَيْرُ مخلوق » وأن
اللهُ يُرى يوم القيامة . وأنْهُ على العرش استوى. ولا تخرجٌ على الأئمةٍ
بالسيف. وإن جارُوا . قال: إي والله ء فقال: مُتْ إذا شت » مت إذا

© 6اس

ستعيما .

وعن سحنون قال : كبرنا وساءت أخلاقنا , ويعلم الله ما أَصيحٌ
عليكم إلا لأودْبكم .

وعن سُّحنون قال : ما عَمِيْتْ علي مسألةٌ إلا وجدث فَرّجها في كتب
ابن وهب .
قال : فغدوتٌ إليه . فوجدتّه يقرأ للناس « مناسك الحج » الذي جمعه .

وقيل : إنه سميع من حفص بن غياث » وإسحاق الأزرق .
ووكيع . ويحبى بن سليم الطائفي . وعبدٍ الله بن طليب المُرادي . وبهلول
ابن راشدء وعلي بن زياد التونسيّ . وعبدٍ الله بن عمر بِنٍ غانم الرعيني »
وشعيب بن الليث المصري. ومعن القزاز. وأبي ضمرة الليثي . ويزيد بن

هارون». وعدة :

5

قال أبو العَرَب عمّن حدَّنّه : كان الذين يحضرون مجلس سُحئون من
العُبّاد أكثرٌ من الطلبة » كانوا يأتون إليه من أقطارٍ الأرض . ولْما وَلِيَ
سحَْنونُ القضاء بأخرة عُوتب » فقال : ما زلتٌ في القضاء منذ أربعين سنة »
هل المُنيا إلا القضاء2© ؟ !. .

قيل : إن الرواة عن سُحنون بلغوا تسع مثئة .

وأصل « المدونة » أسئلة . سألها أسدٌ بن الفرات لابن القاسم. فلما
ارتحل سُحنونٌ بها عرضها على ابن القاسم . فأصلّصَ فيها كثيراً » وأسقطّ ,
ثم رقبها سحنونٌ , وبَوّبَها . واحتجٌ لكثيرٍ من مسائلها بالآثار من مرويّاته .
مع أنَّ فيها أشياء لا ينهض دليلُها » بل رأيّ محض . وحكوا أَنّ سُحنون في
أواخر الأمر علَّم عليها . وهَمٌ بإسقاطِها وتهذيب « المدونة ٠»‏ فاأدركته
الفلة رص شد كيرف المالكية ‏ يعرفون تلك المسائل » ويُقررون منها
ما قدّروا عليه. ويُوَمّنون ما ضعْف دليله . فهي لها أسوة بغيرها من
دوواين الفقه. وكلّ أحدٍ فيُوْحَذُ من قوله ويرك إلا صاحبّ ذَاكٌ
القبر لؤتسليماً . فالعلمُ بحرٌ بلا ساحل . وهو مُفَرّقّ في الأمة ٠‏ موجودٌ
لمن التمسه .

وتفسيرٌ سّحنون بأنه اسم طائر بالمغرب9". يُوصف بالفطنة
وَالتَحرّزِ » وهو بفتح السّين وبضمُها .

)١(‏ ثمت فرق بين الفتيا والقضاء . فالفتيا تبليغ محض. والقضاء إنشاء وإلزام . قال
القرافي في « الفروق » 8/4 : الفتوى والحكم كلاهما إخبار عن حكم الله تعالى » ويجب
على السامع اعتقادهما . وكلاهما يلزم المكلف من حيث الجملة . لكن الفتوى إخبار عن الله
نعالى في إلزام أو إباحة » والحكم إخبار معناه الإنشاء والإلزام من قبل الله تعالى .

(؟) في «ترتيب المدارك » 85/7ه ء. و «الديباج المذهب » 0/59 : لحدته في
المسائل .

54

توفي الإمام س سحنون في شهرٍ رجب سنة أربعين ومثتين0©. وله
ثمانون سنة » وتخلقه ولذه محمد

قرأت في « تاريخ القيروان » لأبي بكر عبدٍ الله بن محمد المالكي
قال : قال أبو العرب : اجتمعث في سُحنون خلال قَلّما اجتمعث في
غيره : الفِقهُ البارع . والورح الصادقٌ . والصّرامة في الحقٌ » والزُهادة في
الدنيا » والتَحَشَنُ في الملبّس والمَطعَم » والسماحةٌ”». كان ريما وصل
إخوانه بالثلاثينَ ديناراً » وكان لا يقبَلُ من أحدٍ شيئاً . ولم يكن يهابٌ سلطاناً
في و شديداً على أهلٍ البدّع ‏ انتشرت إمامته » وأجمعوا على
فضَله » قدم به أبوه مع جُندٍ الحمصيين , وهو من تنوخ ا

وعن يحون قال : جحت زهي أبن وهب .

وقال عيسى بن مسكين : سَحنون راهبٌ هذه الأمة . ولم يكن بين

وعن سّحنون قال : إني حفظتٌ هذه الكتب . حتى صارت في
صدري كم القران7؟ .

وعنه قال : إني لأخرحٌ من الدنيا » ولا يسألني الله عن مسألةٍ قلت
فيها برأني . وما أكثرٌ ما لا أعرف .

وعنه : سرعة الجواب ‏ بالصواب أَشَدُ فتنة من فتنة المال .

. في «ترتيب المدارك » 554/7 : لثلاث خلون من رجب‎ )١(
. "4/5 » (؟ )«ترتيب المدارك » 047/7 . و «الديباج المذهب‎
. «الديباج المذهب » 5/5" . بلفظ : زاهد هذه الأمة‎ ) "(

(4؟ )«ترتيب المدارك » 80/:9ه.

14

5 أحمَّدٌ بن عِيسَى * (خ. م2 دء س . ق)

ابن حسان . الإمامٌ المحدثٌ الصدوقٌ » أبو عبد الله » المصري »
المعروف بابن العستَريّ0©.

سمع ضِمامَ بنَ إسماعيل , ومُفْضل بن فَضَالة » وعبدّ الله بن وَهْبِ »
وبشر بن بكرء وأَزْهَر بنَ سَعْدٍ السمان . وغيرهم .

حَدَّتَ عنه : الستةٌ شو الترمذيٌّ , وأبو زُرعة ‏ وأبو حاتم »
وإبراهيمٌ الحربيُ » ويوسفُ القاضي . وأبو يَعْلى المَوْصِلِيٌ » وأبو القاسم
البَعَوِيُ » وخلقٌ سواهم .

وقال النسائيٌ وغيره : ليس به بأس .
وكان أبو بكر الخطيب يقولُ : ما رأيتُ لمن ترك الاحتجاج بحديثه

خجة90) ,

وقال أبو زُرْعَة لما نظر في « صحيح مسلم » : يُروي عن أحمدّ بن
عيسى في « الصحيح » . ونا :رايت اف عمق يشكرة أنه وأشار إلى
لسانه9” ,

#* التاريخ الكبير " / 5 .» الجرح والتعديل " / 54 . تاريخ بغداد 4 / 307” , يفيه
تهذيب الكمال : 4” . تذهيب التهذيب 2١ / ٠١/١‏ ميزان الاعتدال ١‏ / 31178 5؟اء
الوافي بالوفيات 77 / 77/7 , تهذيب التهذيب "6.54/١‏ خلاصة تذهيب الكمال : 3٠١‏ .
١ء‏ شذرات الذهب” .١١7/‏

» تاريخ بغداد » 4 0». و«تهذيب الكمال» : 4” ء و« تهذيب التهذيب‎ «١ في‎ )١(
. المعروف بالتستري‎ : ١

١ )9(‏ تاريخ بغداد » 17/6/84"

(*) الخبر مطول في « تاريخ بغداد » 5174/4 ؛ و«تهذيب الكمال » : 4" . و« تهذيب
التهذيب 0 56/١‏ .

وقال أبو داود : سألتٌ يحبى بِنّ مُعين عنه. فحلّف إنه كذاب .

وقال أبو حايّم : قيل لي بمصر : إن أحمدّ بِنَ عيسى اشترى كتبٌ
أبن وهب 2( وكتاب مُفَضْل بن فضالة(0).

قلت : العمل على الاحتجاج به . فأين ما انفرد به حتى نُلَيّنه به ؟!
وقد لحقّ يَعْنَمَ بنَ سالم أَحَدَ الهُلْكى . وسمع منه ء وسكن العراق”'),

وكان أبوه يُتَجِرٌ إلى تُسْبّر" التي يقال لها اليوم : شُشتر , فعُْرفَ

2
بالتستري لهذا .
-١7‏ أحمد بن عيسى *

قار الاو

توف عن + أبيه بان أبن فديكه:

وعنه : أبو يونس المديني . ومحمدٌ بن منصور الكوفي . وغيرهما .

له ما يُيْكر ©6).

)01( «الجرح والتعديل» 54/7". و«تاريخ بغداد» 4/هلال . و«تهذيب
الكمال » : 4" . وتهذيب التهذيب 56/١‏ .

(0) جاء فى « تهذيب الكمال» : 4" : قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ,
فقال : سمعت يحبى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو إنه كذاب . وفيه : وقال الحافظ
أبو بكر : ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه .

(5) في « تاريخ بغداد ٠»‏ 715/4" : كان ( أحمد نفسه ) بَنّجِرٌ إلى تسر .

* الجرح والتعديل ؟ / 58 . ميزان الاعتدال 3١17 231155 / ١‏ .

(5) قال المؤلف في « ميزان الاعتدال » ١55/١‏ : قال الدارقطني : كذاب . وكذا في
«لسان الميزان » ١/١4؟‏ .

الا

وقد ذكره ابنُ أبي حاتم(©2, وأبو أحمد الحاكم ١‏ وما ضعْفاه .
أحمد بن عيسى #*
ابن الشهيد زيد بن علي الحسيني » شيخ بني هاشم وكبيرهم 2
قال المدائني : بلغ الرشيدٌ ظهورٌ هذا بعبادانفي سنةخمس وثمانين»
فدسٌ عليه من خدعه. وبايعه . ثم أخذه في سفينة » فهربَ أحمدٌ
لواسط . واختفى ذكره .

قلت : بقي بالبصرة في الأرْدِ خاملاً إلى أن مات سنة سبع وأربعين

ومثتين » وعاش تسعا وثمانين سنة2©9 .
4 - أبو ثور *# # (دءق )

إبراهيم بن خالد. الإمام الحافظ الي المجتهد, مفتي العراق» أبو
ثور الكلبيٌ البغداي الفقيهء ويُكتى أيضاً أبا عبد الله .

. 58/79 » الجرح والتعديل‎ « )١(

* مقاتل الطالبيين: 48" . الوافي بالوفيات 7 / 71١‏ . 51775 . تاريخ الطبري
لرالا.

١ )"(‏ الوافي بالوفيات » 777/1 ء وتتمته فيه : وكانت مدة استتاره اثنتين وستين سنة .
ولا يُعرف من استتر وخفي أمره هذه المدة كلها غير هذا .

© * التاريخ الصغير ؟ / 997 . الجرح والتعديل ” / 91 . 48 , الفهرست : 516 .
تاريخ بغداد 5/ 56. 359. طبقات الفقهاء للشيرازي : هلا. الأنساب . ورقة:
46 / ب . اللباب ## / 2٠٠١6 . ٠١4‏ وفيات الأعيان 75/1١‏ .2 تهذيب الكمال : 04 ٠‏
تذهيب التهذيب ١‏ / ه"” / 7 . تذكرة الحفاظ ؟ / 1١1ه2.‏ ١1هء‏ ميزان الاعتدال ٠ 58/1١‏
”٠‏ . العبر 47١ / ١‏ ء الوافي بالوفيات © / 44" . طبقات الشافعية للسبكي ؟ / 4لا . ٠ 8١‏
تاريخ ابن كثير ٠١‏ / #377 . تهذيب التهذيب 1١18/١‏ . 9١1ء‏ النجوم الزاهرة ؟ / ٠ "0١‏
؟ 60 . طبقات الحفاظ : 77 . خلاصة تذهيب الكمال : ١‏ . طبقات المفسرين 1١‏ / لا
شذرات الذهب " / "29 955.

كا

ولد فى حدود سنة سبعين ومئة 5

وسمع من : سفيان بن غيينة » وعبيدة بن وليك وأبي معاوية
الضرير» ووكيع بن الجراح وابن عليّة 3 ويزيد بن هارون. ومعاذ بن معاذ.
وروح بن عبَادة وأبى قطن وأبي عبد الله الشافعي » وطبقتّهم :

حدّث عنه : أبو داود, وابنٌ ٠‏ ماجة . وقيل : إن مسلماً روى عنه في
مقدمة و صحيحه »26 وإنما روى عن إبراهيم بن خالد الييشْكري» وهو آخر
إن شاء الله . وروى عنه أبفا , : قاسم بن زكريا المطرّزء وَاحيد بن
الحسن الصوفي » وأبو القاسم البَعْوِي » محمد بن إسحاق احراعء
ومحمدٌ بن صالح بن ذرِيح العُكبّرِي , وخلقٌ سواهم لوزي ردم

قال أبو بكر الأعُيّن : مالك احمد ين تل عن فقال : أعرة
بِالسنة منذ خمسين سنة » وهو عندي في مسلاخ220 سفيان الثوري(" .

وقال النسائى : ثقة هنون 3 أحد الفقهاء علا"
وفضلا. فك الكتبت. وفرع على اسن وذبٌ عنها. رتخفة الله
تعالى © .

ذكره الخطيبٌ» 60 وأثنى عليه وقال: توفي في صفر سنة أربعين

-6

ومئتين .

. المسْلاخ : هو الجِلْدُ وأراد هنا أنه في هدي وسّمت سفيان الثوري‎ )١(

(9) « تاريخ بغداد» 55/5 . و«وفيات الأعيان» ٠. 75/١‏ و١«‏ طبقات الشافعية »
للسبكي 7/4/7 .

(9) « تاريخ بغداد » 3575/5 .و١‏ طبقات الشافعية » للسبكي ؟ مون ا.

(4) « طبقات الشافعية » للسبكي 74/7 . (©) «تاريخ بغداد» 256/5 55.

رف

قلت: عاش سبعين سنة أو أكثر .

قرأت على عُمر بن عبد المُنْعِم. عن أبي اليُمن زيد بن الحسن
(ح)237 وأنبأنا عبدٌ الرحمن بِنْ محمدٍ الفقيه وجماعة, قالوا: أخبرنا أبو
الِيْمْنِء وأبوحفص المعلم (ح) ٠‏ وأخبرنا المقدادٌ بن أبي القاسم إجازة,
أخبرنا عبد العزيز بن الأخضر (ح) .وأنبأنا يحبى بن أبي منصور الحَنيَلِي »
أخبرنا أبو اليُمْنِ الكندِي » وعبد العزيز بن مَنِيناء قالوا أربعتهم : أخبرنا
محمدٌ بن عبد الباقي الأنصاري . أخبرنا ابراهيم بن عمر البرمكي في
الرابعة» أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي. حدثنا إبراهيم بن موسى
الجَوْزِي, حدثنا أبو نور الكلبي. حدثنا إسماعيلٌ بن إبراهيم؛ عن حُميد
عن بكر بن عبد الله» عن أبي رافع » عن أبي هريرة » أن النبي مَل لمِيّه في
طريق من طرّق المدينةء وهو جُنْبٌ. فانْسَلٌَ فَذَهَبَ .فاغْمَسَلء ففقده
رفبرل (اللاع "فلم حاف قا و اين كتتديا ابيا ردقال يا بون
الله , لَقِيْتي وأنا جُنْبٌء فَكَرِهْتٌ أنْ أَجالِسَكَء قال : « إنَّ المُؤْمِنَ لا

9 0
يلجس »© .

)١(‏ قال الإمام النووي رحمه الله في « مقدمة شرحه لصحيح مسلم » : 8” : وإذا كان
للحديث إسنادان أو أكثر كتبوا عند الانتقال من إسناد إلى إسناد (ح ) . وهي حاء مهملة مفردة .

والمختار أنها مأخوذة من التحول . لتحوله من إسناد إلى إسناد . وأنه يقول القارىء إذا
انتهى إليها : (ح) . ويستمر في قراءة ما بعدها .

وقيل : إنها من : حال بين الشيئين : إذا حجز . لكونها حالت بين الإسنادين , وأنه لا
يلفظ عند الانتهاء إليها بشيء . وليست من الرواية .

وقيل : إنها رمز إلى قوله : الحديث . وإن أهل المغرب كلهم يقولون إذا وصلوا إليها :
الحديث . ثم قال الإمام النووي رحمه الله : وقد كتب جماعة من الحفاظ موضعها : « صح »
فيشعر بأنها رمز « صح و . وحسنت هاهنا كتابة « صح » لثلا يتوهم أنه أسقط متن الإسناد
الأول . ثم هذه الحاء توجد في كتب المتأخرين كثيراً » وهي كثيرة في « صحيح مسلم » قليلة
في « صحيح البخاري » .

7/5

صحيح 3 تفرّد به ويل الطويل. أخرجه أصحابٌ الكتّب السعة(١)‏

من طريق ابن عُليّة وجماعة عنه .

وقد كان أحمدٌُ يكرهُ تدوينَ المسائل» ويحض على كتابةٍ الأثر» فقال
عبد الرحمن بن خاقان : سألتٌ أحمدّ بن حنبل عن أبي ثورء فقال: لم
يبلُغني عنه إلا خيرٌء إلا أنّه لا يُعجبّني الكلامٌُ الذي يُصيّرونه في كتبهم9؟ .

وقيل: سُّئل أحمدُ عن مسألةٍ . فقال للسائل : سل غيرناء سَلٍ
الفقهاء سل أبا ثور؟ .

وقال بدرَه*» بن مجاهد: قال لي سليقان الشادكوني : اكتب رأي
الشافعي. واخرّج إلى أبي ثورء ولا يفوك بنفسه" .

قال الخطيبٌُ: كان أبو ثور يتفقه أولاً بالرأي» ويذهبٌ إلى قول
العراقيين .حتى قدِم الشافعيّ. فاختلت إليه. ورجمٌّ عن الرأي إلى
الحديث”22 ,

506 7 7 :2:2
وقال أبو حاتم( : يتكلم بالرأي. فيخطىء ويصيبء. ليس محله

. في الغسل : باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس‎ 7/١ أخرجه البخاري‎ )١(
وأبو داود‎ ٠ وباب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره. ومسلم (11*) في الحيضي‎
وابن ماجه ( 85 ) وفي الباب عن‎ ء١45‎ » 09١ والنسائي‎ ) ١1١ ( والترمذي‎ ) 71(
. ١48/١ حذيفة بن اليمان عند مسلم (5/ا” ) وأبي داود (570) والنسائي‎

(؟) « تاريخ بغداد» 55/5 . وه طبقات الشافعية » للسبكي ؟ / هلا

(*) « تاريخ بغداد » 5 / 517 ء وانظر « وفيات الأعيان » ١ 75 / ١‏ وه طبقات الشافعية »

للسبكى ؟ / هلا.

- في الأصل : بد بن مجاهد . والمثبت من « تاريخ بغداد » ١51/5‏ و« تهذيب
التهذيب ١١8/1١‏

(0) « تاريخ بغداد» 5/ا5 . (5) « تاريخ بغداد » 1/5"

(0) « الجرح والتعديل » 48/7 . و «طبقات الشافعية » للسبكي 1 . وعقّب ‏

07“

فُخْل المشيعيق ف 'العلوةة,
قلتٌ: بل هو حجةٌ بلا تردد .

مات في صفر سنة اربعين ومثتين .
أما :
٠‏ - إبراهيم بن خالد *
المروزي الجرميهني الحافظ الملقبٌ بالبُطيطي . فصاحبٌ حديث »
مات كتانا بننة خميدين ومين :
وهو الذي يقولٌ بندار: حفَاظ الدنيا أربعة , كُلّْهِم غِلْماني : |براغيم
ابن خالد الجُرميهني, وأبو زرعة. والبخاري وعبد الله الدارمي .

وأما :

- السبكي على ذلك فقال : هذا غلو من أبي حاتم . وليس الكلام في الرأي موجباً للقدح. فلا
التفات الى قول أبي حاتم هذا . . . وأبو ثور أظهر أمرأ من أن يحتاج إلى توثيق . وقد قدَّمنا كلام
أحمد بن حنبل فيه . وكفى به شرفاً . وقال أيضاً في الصفحة التالية أنه جوز أن يكون قول أبي
حاتم : « محل المسمعين » تصحيفاً في الكتب . وأنه قال :«محل المُتسعين». أي : المكثرين .
فإن أبا ثور لم يكن من المكثرين في الحديث إكثار غيره من الحفاظ . وقد رأيثٌ اللفظة هكذا
بخط بعض محدثي زماننا في الحكاية عن أبي حاتم. ولا شك أن الفقه كان أغلب عليه من
الحديث .
وفي « تهذيب التهذيب؛ 1١4/١‏ : محل المتسعين . أيضاً . وجاء في « طبقات
الشافعية » أيضاً ؟/76. وقال أبو عبد الله الحاكم : كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره .
وأحد أعيان المحدثين المتقنين. وقال أبو عمر بن عبد البر : كان حسن النظرء ثقة فيما يروي
من الأثر . إلا أن له شذوذاً فارق فيه الجمهور . وقد عَدُوه أحد الفقهاء. وجاء في « تهذيب
التهذيب ١١14/١ ٠‏ : قال مسلمة بن قاسم الأندلسي : ثقة جليل فقيه.
* الجرح والتعديل ؟ /41 . الأنساب 38/8 . اللباب ١‏ /*97؟ .

0/6

-١‏ إبراهيم بن خاليد *#(مق)

اليشكري » فروى عنه مسلم في مقدمة « صحيحه » .

الجْوعِيٌ * *

الإمامٌ القدوةٌ الولي, المُحدِّثْء أبو عبد الملك, القاسم بن عثمان»
العبْدِيٌ الدمشقي. شيحٌ الصوفية» ورفيق أحمد بن أبي الحَوَاريء عُرفَ
بالجوعي2 .

صحب أبا سليمان الداراني» وسمع سفيانَ بن عيَينة» والوليد بن
مسلم. وجعفر بن عون العَمرِيء وأبا معاوية الأسودّء وجماعة .

حدث عنه: أبو حاتم » وجعفرٌ بن أحمد بن عاصم. وأحمدٌ بن
أنس» وإبراهيم بن دُحَيم . وأبو بكر بن أبي داود» وسعيدٌ بن عبد العزيز
الحلبيّ ؛ ومحمدٌ بن الحسن بن قتيبة» وآخرون .

كان انو

وقال العُقَيلى : تفرّد الجوعيٌّ بحديث عن عبد الله بن نافع» عن
مالك عن نافع » عن ابن عُمر مرفوعا : «ما بَيْنَ قبْرِي وَمِنبْرِي روضة مِنْ

تهذيب الكمال : 4ه . تذهيب التهذيب ١‏ / ه" / ؟ . تهذيب التهذيب ٠1١١9 /١‏
خلاصة تذهيب الكمال : ل/إ١ا‏ .

* » الجرح والتعديل ١١4 / ٠‏ . طبقات الصوفية : 44 . حلية الأولياء 9 / 51" .
15" .0 الأنساب . ” /*الا” . اللباب "١١/1١‏ . العبر ١‏ /؟48 . طبقات الأولياء : ٠م78‏ و
وم و07ؤ” . الضعفاء للعقيلي : 537” .

)١(‏ بضم الجيم . وسكون الواو. وفي آخرها العين المهملة . قال السمعاني : لعله كان
يبقى جائعاً كثيراً . وأقره ابن الأثير في « اللباب 0 .8١1/1١‏

(؟) «الجرح والتعديل » ١١4/107‏

ا

رياض_الجَنةٍ »230 ,

.- و 2 2 22 206 1

قال ابن أبي داود: رأيت أحمد بن أبي الحَوَارِيء يقرا عند القاسم
ابن عثمان. فيَصيحٌ القاسمٌ ويَضْعَقُ . وكان فاضلاً من مُحدَّئي دمشق. كان
يقدّم في الفضل على أحمدٌ بن أبي الحواري .

و

الجوع :

وحكى أبو علي الحَصَائِريُ. عن أبي الرضا الصّيّاد قال: كان قاسمٌ
الجوعيٌ عابد أهل الشام .

قال محمدٌ بن الفَيْضِ : قدم يحبى بن أكْثَمْ دمشق مع المأمون
فبعث إلى أحمد بن أبي الحواري. فجاء اليه وجالسه. فخلع يحبى عليه
طويلة وملبوساًء وأعطاه خمسة آلاف درهم. وقال: فَرُقُها يا أبَا الحسن حيتٌ
ركاه قد ربها دده وم ارات بالج لقان ارس
أخذ دراهم اللصوص. ولبس ثيابهم. ثم أتى الجامع . ومرٌ به وهو في

)0( رجاله ثقات خلا عبد الله بن نافع وهو الصائغ . فهو وإن كان من رجال مسلم في
حفظه لين .وأورده الهيشمى فى « المجمع » 1 من حديث ابن عمر بلفظ وما بين بيتي
ومنبري«وقال :رواه الطبرانيفي «الكبير» (11655١)و«الأوسط»‏ (167١).ورجاله‏ ثقات .وفي البابعن
عبد الله بن زيد المازنى عند مالك ,.1917//١‏ والبخاري *//اه. ومسلم .)١80(‏ والنسائي
0 لوم ٠‏ وعن أبي هريرة عند البخاري #إلاه. وعن علي وأبي هريرة عند الترمذي )7"81١1١(‏
و(5١9")‏ بلفظط « ما بين بيتى ١‏ انظر « مجمم الروائد » 5/ . 8 . وقال الحافظ فى الفتح
*/07 تعليقاً على قول البخاري : باب فضل ما بين القبر والمنبر : لما ذكر فضل الصلاة في
مسجد المدينة أراد أن ينه على أن بعض بقاع المسجد أفضل من بعض ٠‏ وترجم بذكر القبر .
وأورد الحديثين بلفظ «١‏ البيت » لأن القبر صار فى « البيت » وقد ورد فى بعض طرقه بلفظ
« القبر »قال القرطبى : الرواية الصحيحة ١٠‏ بيتى ) ويروص ١‏ قبري » وكأنه بالمعنى ٠‏ لأنه دفن فى
بيت سكناه 5

>,

التحيّات » فلما حذاه لطم الفَلنسُوَق فسلم أحمد وأعطى القَلْْسَوةَ ابئه
إبراهيم. فذهب بها . فقال له مَن رآه : ما رأيتَ ما فعل بك هذا ؟ فقال:
رحمه الله 1
ومن كلام القاسم: رأسٌُ الأعمال. الرضئ عن اللهء والورت عماد
0 و 0 0 ع م
الدين» والجو2("» مخ العبادة» والحصن الحصين الصمت .
وقال قاسم الجوعي : سمعت مسلم بن زياد يقول: مكتوبٌ في
التوراة : مَن سالَّمَ سَلِمَ » ومَنْ شاتم شتّم. ومَنْ طلبٌ الفضلٌ من غير أهله
ندم .
وقال: الشهواتٌ نَمَّسٌ الدنياء فمن ترّك الشهوات فقد ترك الدَّنيا. إذا
رأيتَ الرجلّ يُخْاصِمْ فهو يحب الرئاسة .
وأربعين ومئتين .
قلتُ: كان زاهدٌ الوقت هذا الجوعيٌ بدمشق, والسَّرِي السَقطِي
و و ؟مء
ببغداد. وأحمد بن حرب بنيسابورء وذو النون تمصرء ومحمد بن اسلم
بطوس . وأين مثلّ هؤلاء السادة ؟ ما يملأ عينى إلا التراب» أو مَن تحت
التراب :
' 7 - الكرَابيسِيٌ *

إئ

: على هامش الأصل : والجزع. والخبر في « حلية الأولياء » 57/4 بلفظ‎ )١(
. والجوع‎

#* الفهرست : ٠ا.‏ ا" » تاريخ بغداد م / 54 . 1 . طبقات الفقهاء للشيرازي :

32/1

البغدادي , صاحبٌ التصانيف .

سمع إسحاق الأزرق. ومَعنَ بن عيسى . ويزيدٌ بن هارون. ويعقوبٌ
ابن إبراهيم . وتفقّه بالشافعي .

روى عنه : عُبِيدٌ بن محمد البَزاز ومحمدٌ بن علي فُسئقة .

وكان من بحور العلم ‏ ذكيّاً فطناً قصيحاً لَسِناً . تصانيفُه في الفروع
والأصول تدل على خرف إلا أنه وقع بينه وبين الإمام أحمد. فهجر
لذلك227 . وهو أول من فتق اللفظ. ولما بلغ يحيى بن معين, أنه يتكلم في

- 8م . طبقات الحنابلة ١547/1١‏ . الأنساب . ١١/1لا””.‏ اللباب 7 /88. وفيات
الأعيان ”' / 17 . 17# ء تهذيب الكمال : 791 . تذهيب التهذيب ١ / ١68 /1١‏ . ميزان
الاعتدال ١‏ /54ه . العبر 40١ . 56٠0 / ١‏ . طبقات الشافعية للسبكي ؟ /117 .5 196. تاريخ
ابن كثير ١ 5 / ١١‏ تهذيب التهذيب : ” / 9ه“ 5 57" , النجوم الزاهرة ؟ / 771 . طبقات
الحفاظ :54" . خلاصة تذهيب الكمال: 84 .» شذرات الذهب 17/9 لك الانتقاء 37١57‏ .
والكرابيسي بفتح الكاف والراء وبعد الألف باء موحدة مكسورة, ثم ياء مثناة من تحتها ساكنة.
وبعدها سين مهملة: هذه النسبة إلى الكرابيس . وهي الثياب الغليظة. واحدها كرباس . بكسر
الكاف. وهو لفظ فارسي معرب. وكان أبو علي المذكور يبيعها . فنسب إليها. « وفيات الأعيان»
اي"

)١(‏ قال الحافظ ابن عبد البر في « الانتقاء » . ص : ٠١6‏ في ترجمة الكرابيسي بعد أن
جود الثناء على علمه وإتقانه وتصانيفه : وكانت بينه وبين أحمد بن حنبل صداقة وكيدة . فلما
خالفه في القران . عادت تلك الصداقة عداوة. فكان كل واحد منهما يطعن على صاحبه ١‏
وذلك أن أحمد بن حنبل كان يقول : من قال القران مخلوق . فهوجهمي . ومن قال : القران كلام
الله ولا يقول : غير مخلوق ولا مخلوق . فهو واقفي . ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق . فهو
مبتدع .

وكان الكرابيسي . وعبد الله بن كلاب . وأبو ثور . وداود بن علي [ والبخاري . والحادث
ابن أسد المحاسبي . ومحمد بن نصر المرزوي]., وطبقاتهم يقولون : إن القرآن الذي تكلم الله
به صفة من صفاته , لا يجوز عليه الخلق. وإِنّ تلاوة التالى وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ لهء
وذلك مخلوق . وإنه حكاية عن كلام الله. وليس هو القرآن الذي تكلم الله به » وشبهوه بالحمد -

٠

أحمدّ قال: ما أحوجه إلى أن يُضَرّبِء وشَتَمّه00) .

قال حُسينٌ في القرآن : لفظي به مخلوقٌ» فبلغ قوله أحمدّ فأنكره.
وقال + هده بدعة فأوضح حسينٌ المسألة؛ وقال: تلفظك بالقران يعني :
غير الملفوظ . وقال في أحمدٌ : أي شيءٍ نعملٌ بهذا الصبيّ ؟ إِنْ قلنا :
مخلوق : قال : بذعة » وإن قلنا : غيرٌ مخلوق . قال : بذّعة . فغضت
لأحمدٌ أصحابه » ونالواافو 0

- والشكر لله. وهو غير الله فكما يؤجر في الحمد والشكر والتهليل والتكبير» فكذلك يؤجر في
التلاوة .
ا وهجرت الحنبلية أصحاب أحمد بن حنبل حسيناً الكرابيسي وبدّعوه , وطعنوا عليه وعلى
كل من قال بقوله في ذلك .
0 الإمام الذهبي رحمه الله في « الميزان» ١/1414ه‏ فٍِ رسف الكرابيسي : فإن عنى
: القران كلام الله غير مخلوق. ولفظي به مخلوق. التَلَفْظَ فهذا جيد. فِنّ أفعالنا
0 . وإنْ قصد الملفوظ بأنه مخلوق. فهذا الذي أنكره أحمد والسلف. وعدوه تجهما .
كما وضح المسألة الإمام الذهبي في « سير أعلام النبلاء» 01١/11١‏ في ثرجمة علي بن
حجر . وبين مذهب الكرابيسي والبخاري. وفيه : وبالغ الإمام في الحط عليهم. أي : على
القائلين : لفظنا بالقرآن مخلوق.
وقال عن البخاري : وأما البخاري فكان من كبار الأذكياء. فقال : ما قلت : ألفاظنا
بالقران مخلوقة . وإنما حركاتهم وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة, والقرآن المسموع المتلو الملفوظ
المكتوب في المصاحف كلامُ الله غير مخلوق. وصنف في ذلك كتاب « أفعال العباد» مجلد,
فأنكر عليه طائفة. وما فهموا مرامه كالذهلي وأبي زرعة وأبي حاتم وأبي بكر الأعين وغيرهم .
وجاء في « سير أعلام النبلاء » 141/1١‏ عن فوران صاحب أحمد, قال : سألني الأثرم
وأبو عبد الله السعيطي أن أطلب من أبي عبد الله خخلوة ٠»‏ فأسأله فيها عن أصحابنا الذين يفرقون
بين اللفظ والمحكي . فسألته . فقال : القرآن كيف تُصُرّفَ في أقواله وأفعاله فغير مخلوق. فأما
أفعالنا فمخلوقة. قلت : فاللفظية تعدهم . يا أبا عبد الله في جملة الجهمية؟ فقال :الا
الجهمية الذين قالوا القرآن المخلوق. وراجع «طبقات الشافعية» للسبكي 144/7 وما بعدهاء
وه تاريخ بغداد» 58/4 .
)١(‏ « تاريخ بغداد» 51/4
(5) « تاريخ بغداد» 56/4

م١‎

وقال أحمد: إنما بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوهاء وتركوا
الآثار0ا2 ,

قال ابن عدِيٌ : سمعتُ محمد بن عبد الله الصيرفيّ الشافعي»
يقولٌ لتلامذتّه : اعتبروا بالكرَاييسي » وبأبي ثورء فالحُسينُ في عِلْمِه وحفظِه
لا يَعْشِرّه”'" أبو ثورء فتكلّم فيه أحمدُ بن حنبل في باب مسألة اللفظى
فسقطً وأثنى على أبي ثورء فارتف للزومه للسَئْة©© .

مات الكرابيسي سنة ثمانٍ وأربعين » وقيل : سنة خمس وأربعين
ومثتين .

ولا ريت أن ما ابتدعه الكرابيسي » وععررة في مسألة التلفظ » وأنه
مخلوقٌ هو حقٌء لكنْ أَبَاهُ الإمامُ أحمدٌ لثلا يُتَذَرّعَ به إلى القول. بخلتي
القرآن » سد البابء لأنْكٌ لا تقدِرٌ أن تفررٌ التلفظ من الملفوظ الذي هو
كلام الله إلا في ذَمْنِك .

24 الفتح بن خاقان *

الأميرٌ الكبيرٌ الوزيرٌ الأكمل. أبو محمدٍ التركيٌ» شاعرٌ مترسّل بليغ

مُفُوَه ذو سَؤُدْدٍ وجُودٍ ومحاسنَ على لعب فيه .

وكان المتوكلٌ له يكاد يصبر عنه استوزره 34 وفوض إليه مر الشام

. تاريخ بغداد» 55/4 (5) أي : لا يبلغ معشاره‎ « )١(

(") « تاريخ بغداد » 51657/4 . و« طبقات الشافعية» للسبكي ١١١/7‏ .

#* تار يخ الطبري : الجزء ء التاسع . الفهرست : ١٠‏ . تاريخ بغداد 157 / 988 . معجم
الأدباء 000 » 145اء الكامل لابن الأثير /ا / ه94 . ٠٠١‏ و١1.‏ 6١٠ء‏ الوافيي
بالوفيات ” / لالا١‏ . 11/4 . النجوم الزاهرة ؟ / ١و74”.‏ 7788 . شذرات الذهب
١51/5‏ 1 .

,م

فبعتٌ إليها نابا عنه . وله أخباز في الكرّم والظَرْفٍ والأدب. ولما قدم
المتوكلٌ إلى دمشق. كان الفتحٌ زَمِيلَهُ على جَمّازة2" .

حكى عنه: المبرّدء وأحمدٌ بن يزيد المؤدب .

وكان أحدّ الأذكياء» دخل المعتصم على الأميرٍ خاقان. فمازح ابنه
هذا . وهوصبيٌ . فقال : يا فتح. أيُما أحسنُ داري أوداركم ؟ فقال الفتح :
دارّنا إذا كنت فيها . فوهبه مئة ألفي9" .

وكان الفتحٌ ذا باع أطول في فنون الأدب .

قتل مع المتوكل سنة سبع وأربعين 9) 5

6- الفضلٌ بن مروان *
الوزير الكبير .
حدّث عن على بن عاصم .
روى عنه : المبردٌ وسليمان بن وهب الكاتبٌ» وغيرهما .
يُكْنَى أبا العباس أصلُّه من البَرّدان » وتنقلت به الأحوالٌ إلى وزارة
المعتصم. وكان من البلغاء. وكان المعتصمٌ كثيرٌ البذل » فربما عظل منه

)١(‏ أي : على ناقة جَمَازَة » وهي السريعة . والجَمْز : نوع من العدو سريع . دون
الحضر وفوق العَنق . ويقال للبعير الذي يسرع : جَمَاز. والخبر في «معجم الأدباء»
يا

(1) « معجم الأدباء » ١18/١15‏ .

(5) راجع مقتل المتوكل والفتح في الصفحة : 55 من هذا الجزء.

* تاريخ الطبري : الجزء التاسع » الكامل لابن الأثير : الجزء السابع . وفيات الأعيان
:له الاقء النجوم الزاهرة ؟ / 37" . شذرات الذهب ١77/7‏ .

اذذا

الفضل» فنفاه إلى السَنْ . واستوزر ابن الزيّات » ثمإنه سكن بعد سامرّاء .

وعنه قال: أنعمتٌ النظر في عِلْمَيْنَء فلم أرهما يَصِحَان: السّحْر
والنحو”""2 ,

وكان الفضل فيه مع جَورِهِ تيه وبأو .

التسعين . وقد خدم المأمون 1

قال ابن النجار : هو الفضلٌ بن مروان بن ماسَرّجس29 . كان
بديعٌ الخط. مُنْشِئا لم يزل في ارتقاعء والناسُ يحسدُونه حتى تُكبّء وأدّى
أربعين ألف ألف درهم. فكان المُعتصم يقولٌ: عصى الله وأطاعني .
فسلّطني اللّهُ عليه©» .

قلت: ثم أطلقه 3 وألزمه نيته واستوزر أحمد بن عمار 4

ذه ره وداه
وقيل: القيت رقعة إليه فيها9© :

- © م

تَفْرِعَنتَ يا فضل بن مَرُوانَ فاغتبرٌ فَمبْلَكَ كان المَضْلُ والمَضْلٌ والمُضْلٌ

. صدق في الأولى . وأخطأ في الثاني‎ )١(

(1) وهو الحافظ محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن
النجار البغدادي, المتوفى سنة 1141ه. وله ذيل على «تاريخ بغداد». انظر ترجمته في مقدمة
كتابه « ذيل تاريخ بغداد» .

(7) في « وفيات الأعيان » 45/4 . وه شذرات الذهب :١77/ 7٠‏ ماسرخس . بالخاء
المعجمة من فوق. ش

«١ )4(‏ وفيات الأعيان » 145/84.

(0) في « وفيات الأعيان» و « شذرات الذهب» : كان قد جلس يوماً لقضاء أشغال
الناس . ورفعت إليه قصص العامة . فرأى في جملتها ورقة مكتوباً فيها : . . . الأبيات

81م

ثلاثة أملاكِ مَضوا لِسَبِيلِهِم أبادتهم الأفيادٌ والدُل00) وَالقَثلٌ0)

عَنَى الفضل بن يحيى البرمكي 29 2 والفضل بن الربيع الحاجب9*؟»2,
والفضل بن سهل” .

؟ درم ماع 7 90
5 احمد بن أبي الحواري # (د. ف(

واسمٌ أبيه عبدُ الله بن مَيُمون الإمام الحافظ القدوةٌ. شيخ أهلٍ
الشام. أبو الحسن7. الثعلبيٌ العَطفانيٌ الدمشقي الزاهد. أحدٌ الأعلام»
أصلّه من الكوفة .

وقد قال: سألني أحمدٌ بن حنبل : متى مولِدُكٌ ؟ قلتٌ: في سنةٍ أربع

.

(١)في‏ « وفيات الأعيان» . و« شذرات الذهب » : والحبس .

(1) البيتان في « وفيات الأعيان » 40/4 وه« شذرات الذهب 6 .١57/7‏ وجاء بعدهما :

وإِنّك قد أصبحت في الناس ظالماً ستودق كما أودى الشلاثة من قِلُ

كما جاء فيهما : وذكر المرزباني والزمخشري في «٠‏ ربيع الأبرار » أن هذه الأبيات للهيثم
ابن فراس السامي .

(*) هو أبو العباس الفضل بن يحى بن خالد بن برمك البرمكي. تقدمت ترجمته في
الجزء التاسع ترجمة رقم (19) .

(5) هو أبو العباس الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد. تقدمت ترجمته في الجزء
العاشر. ترجمة رقم (8).

(0) هو أبو العباس الفضل بن سهل السرخسي . تقدمت ترجمته في الجزء العاشر ترجمة
رقم (؟) .

* الجرح والتعديل ” / 40 . طبقات الصوفية : 94. .١٠١*‏ حلية الأولياء
/٠‏ ه. *”#” . الرسالة القشيرية : ”١‏ . طبقات الحنابلة ١‏ / 8/ا. صفوة الصفوة
4+ /11ء تهذيب الكمال: 178 . 74 . تذهيب التهذيب .١/1١5/1١‏ دول الإاسلام
١‏ ١ه‏ العبر /١‏ 445 »ء مرأة الجنان ؟ / 1٠6‏ . تاريخ ابن كثير ٠» 747/ ٠١‏ طبقات
الأولياء : "١‏ , 5" . تهذيب التهذيب /١‏ 44 . خلاصة تذهيب الكمال : 8 . طبقات
الشعراني 95/1١‏ . شذرات الذهب 5 / .31١١١‏

(5) جاء في « تهذيب التهذيب » 4/١‏ : كناه ابن حبان في «١‏ الثقات » أبا العباس.

هم

وستين ومئة . قال: هي مولدي(» .

قلتُ: عُني بهذا الشأن أتمٌ عناية .

وسمع من: سُفيان بن عُيَينَة وعبدٍ الله بن إدريس» وأبي معاوية,
والوليد بن مسلم. وعبدٍ الله بن وهب. وأبي الحسن الكسائيّ . ووكيع »
وحفص بن غياث . وشعيب بن حرب » وطبقتهم . ودخل دمشقّ » فصحب
الشيح أبا سليمان الدَّارانِيٌ مُدَّةَ » وأخدّ عن مروان بن محمد. وأبي مُسْهر
العَسّانِي وطائفة » ثم أقبل على العبادة والَألّه .

حدث عنه: سَلَمَةُ بن 5 »وأبو زرعة الدمشقي 9» + وأبو ززع
الرازيٌ”” . وأبو داود» وابنُ ماجه في سُئْنهما » وأبو حاتم » وسعيدٌ بن عبد

العزيز الحلبى. وحمل بن المعافى الصَّيّداويُ 3 وأبو الجهم بن طلاب»
وعحيل بن محمد الباغندي , وابنه عبد الله بن أحمدء وعمرٌ بن بحر

الأسدي. ومَحَمَل بن خريمء وتوست بن الحسين الرازي» وابراهيم بن
نائلة الأصبهاني , ل بن علي ين خلف. وأبو بكر بن أبي داود» وعتلقٌ

كثير آخرهم أحمدٌ بن سليمان بن زَبّانَ الكنديٌ أحَدُ الضعفاء9©؟ .
8 8 عه 2 : د"
قال هارون بن سعيد الايلي. عن يحيى بن معين» وذكر أحمد بن

.808/١ «تاريخ دمشق» لأبي زرعة‎ )١(

(؟) هو الحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي المتوفى
سئنة ١4اه.‏ وهو صاحب « تاريخ دمشق » الذي طبعه المجمع العلمي العربي بدمشق. بتحقيق
شكر الله بن نعمة الله القوجاني. وسترد ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم .)١45(‏

(*) هو العالم الجهبذ الناقد عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد. أبو زرعة. سترد ترجمته
في الجزء الثالث عشر ترجمة رقم (48).

4 ترجمه المؤلف في « ميزانه » ٠١5/١‏ فقال : كندي دمشقي. يروي عن هشام بن
عمارء اتهم في اللقاء. وبقي إلى سنة 778 ه. وهّاه الكتاني . وقال عبد الغني المصري : ليس

ءء

4م

أبي الحواري. فقال: أهل الشام به مخط و20 ,

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يُحْسِنُ الثناة عليه. ويُطْبٌ فيه 9 .

وقال قياض بن رُهير: سمعتٌ يحبى بن مَعينء وذكر أحمدٌ بن أبي
الحواري. فقال: أظِنٌ أهلّ الشام يَسْقِيهم اللهُ به الغيتٌ .

قال محمودٌ بن خالد. وذكر أحمدّ بن أبي الحَوّاري . فقال: ما أظنْ
بقي على وجه الأرض مثلّه .

ورُوِي عن الجنّيد قال: أحمدُ بن أبي الحَوّاري رَيْحانةٌ الشام .

قال أبو زُرعة الدمشقي : حدثني أحمدٌ بن أبي الحواري قال: قلت
لشيخٍ دخل مسجد النبي قل : دلي على مجلس, إبراهيمَ بن أبي يحي
فما كلّمني. فإذا هو عبدُ العزيز بن محمد الذَّرَاوَرِيُ .

قال امك بن غطاء : تتمعت عند الله" بن أحمد بن أبي الحواري»
يقول: كالتبي بعاداابي بالل يحتى اقول : قد مات . ثم نسمع ضحكة
حتى نقول: قد جِنٌ .

قال محمدٌ بن عوف الحِمْصِيٌ : رأيتٌ أحمدّ بن أبي الحواري عندنا
بأنظرسُوس 27 فلما صلّى العتمة؟» قام يُصَلْيء فاستفتح ب ( الحم
ِلّهِ » إلى « إِيّاكَ َعبْدُ ويّاكَ نَسْتَعِينُ 4 . فَطَفْت الحائط كله » ثم رجَعتٌ ,

)١(‏ «الجرح والتعديل » 47/7 . وه حلية الأولياء» .75/١٠١‏ وبه يمطرون. أي
بدعائه. كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين استسقى بالعباس. انظر « صحيح
البخاري » 4١/7‏ في الاستسقاء: باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا.

(5) « الجرح والتعديل » 47/7 .

(5) في « معجم البلدان » : الطرطوس : بلد من سواحل بحر الشام .

(4) أي : صلاة العشاء, لأنها تُصَلَّى في العّمة . أي : الظلمة .

ام

عرو

فإذا هو لا يُجَاوِزُُها ثم تهت + وهررت في السّحَرِء وهو يقرأ: « إَِاك نعبيدُ)4.
فلم يزل يُرَدْدُها إلى الصبح .

قال سعيدٌ بن عبد العزيز: سمعتٌ أحمد بن أبي الحواري يقولٌ : مَن
عمل بلا اتباع سُنْةٍ فعمَلُهُ بال .

وقال: من نظر إلى الدُّنيا نَظر إِرادَةٍ وحبّ . أخرج الله نور اليقينَ
والزهدٍ من قلبه2"2 . 1

قال أبو عبد الرحمن السّلّمِي في « تاريخ الصوفية »20 : سمعتٌ
محمد بن جعفر بن مطرء سمعتٌ إبراهيمَ بن يوسف الهسنجاني يقولٌ
رَمَى أحمدُ بن أبي الحَوَاري بكتبه في البحرء وقال: نِعُمْ الدليل كنت
والاشتغالٌ بالدليل بعد الوصولٌ محال .

السلمي: لدت محنة ان عاد الله الطبريٌ يقول: تت وت
ابن الحُسين يقول: طلبٌ أحمدٌ بن أبي الحواري العلم ثلاثينَ سنة . ثم
حمل كُنُبّه كلّها إلى البحر. فغرّقهاء وقال: يا علمٌء لم أفْعَل بك هذا
استخفافاً » ولكنٌ لما اهتديتث بك استغنيت عنكٌ9©» .

أخبرنا أحمدٌ بن سَّلامة في كتابه. عن عبدٍ الرحيم بن محمد
الكاغدي . وأخبرنا إسحاقٌ بن خليلء أخبرنا الكاغدي, أخبرنا أبو علي
الحدّادء أخبرنا أبو نُعيم . حدثنا إسحاقٌ بن أحمد. حدثنا إبراهيمم بن
يوسف . حدثنا أحمدٌ بن أبي الحَوَاري قال: قلت لراهب في ير حَرْمَلة

)ع( وحلية الأولياء» 5/١٠١‏ . ودطبقات الأولياء » : #7"#.

(7) هو غير كتابه «طبقات الصوفية» الذي لم يرد فيه هذا الخبر.
(*) «حلية الأولياء» 5/١١‏

(4) « حلية الأولياء» ٠‏ ووطبقات الأولياء» : ”” .

له

مهاس

وأشرف من صومات وا اشثك #قال؛ عرئع +'قلث :ما يسيك * قال:
خش لني عن الشهواك: :قلت أما كان يستقيمٌ لك أن تذهبٌ معنا ها
هنا » وتجيءَ وتمنعها الشهوات ؟ قال: هيهات !! هذا الذي فيه و
وأنا في ضعفء قلتُ: ولمَ تفعلُ هذا ؟ قال: نجدٌ في كتبنا أنَّ بَدَنَ بن آدم
خُلِقَ من الأرض » وروحة حُلِقَ من ملكوت السماء. فإذا أجاع بدنه وأعراه
وأسهره وأقْمَأه نازع الرُوحَ إلى الموضع الذي خَرج منه. وإذا أطعمه وأراحه
أخلد البدنُ إلى المواضع, الذي منه ُلِقَ » فَأَحَبٌّ الدنيا. قلتُ: فإذا فعل
هذا يُعَجّل له في الدنيا الثواب ؟ قال: نعمء نُورٌ يُوازيه("» . قال: فحدثت
بهذا أب تليمان الذاراني؟؛ فقال: قَائَلَهُ الله » إنهم يَصِفُون © .
قلتُ: الطريقةً المُئلى هي التستدثةاع. :هن الأحد .مق الطتات:
تَناوّلُ الشهواتٍ المباحةٍ من غير إسرافء كما قال تعالى : ظ يا أَيُّهاالرْسُلٌُ.
كُلُوا مِنَ الطيباتِ . واعْمَلوا صالِحاً © [ المؤمنون: ١‏ ] . وقد قال النبي
١ :‏ لكي أصُوم افطر :واكم وانام + وان السيفبواكل اللخم +
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنْتِي فَلَيْسَ مِني0©0. فلم يَشْرّع لنا الرّهبازيّة9» , ولا

ه/٠١‎ » في « حلية الأولياء؛ ٠ل/هة: نعم الوا يوازيه: (9) « حلية الأولياء‎ )١(

() قطعة من حديث أخرجه البخاري 40.89/8. ومسلم .)١401(‏ والنسائي 50/5
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

(4) بل هي من قدا من كان قبلنا . ألزموا أنفسهم بها. ومع ذلك ممابرعرها حق
رعايتها » كما قال سبحانه : « وَرَْباي ابمَدَعُوها ما كتبناها عَلَيِهمْ إلا استِغاء رِضُوانٍ الله فما
رَعَوْها حَقٌّ رعايتها فآتينا الذِينَ امنوا م: ِنْهُم أَجْرَهم 0 : /ا؟ ع . قال
البغوي في قوله تعالى : ( وَرَْبانية ) : وليس هذا بعطف على ماقبله «. . . . وَجَعَلْنا في قُلوب
الْذين العو زاف ورعنة قاف ...# » وانتصابه بفعل مضمر . 00 : وابتدعوا رهبانية »
أي : جاؤوا بها من قِبَل أنفسهم . وقال ابن كثير في قوله تعالى :8 إِلآابْتِغَاءَ رِضّوانٍ الله # :
فيه قولان : أحدهما أنهم قصدوا بذلك رضوان الله . قاله سعيد بن جبير وقتادة. والاخر : ما
كتبنا عليهم ذلك , إنما كتبنا عليهم ابتغاة رضوان الله.

/8

التمزّقَ ولا الوصالٌ بل ولا صومٌ الدهر. ودين الإسلام يُسْرٌ وحَنيفيةٌ سمْحَة ,
فليأكل المسلمٌ من الطَيّبٍ إذا أمكنه, كما قال تعالى <١‏ لِينْفِنْ دُو سَعَةٍ مِنْ
سَعْتِهِ # [ الطلاق : ]٠7‏ وقد كان النساءً أحبٍّ شيءٍ إلى نبيّنا و20
وكذلك اللحمٌ والحلواء والعسلُ والشرابٌ الحلو البارد والمِسْكُ ع

أفضل الخلق وأحبّهم إلى الله تعالى . ثم العابدٌُ العَرِيُ من العلم. متى زهد
وتبتل وجاع . وخلا بنفسه. وتركٌ اللحمّ والثمارء واقتصر على الدّقّة
والكسّرة » صَفْت حواسّه ولطفّت . ولازمته خطرات النفْسٍء وسمع
تخطايا دولك من الجوع والسهر. لا وجودَ لذلك الخطاب ‏ والله - في
الخارج . ووَلّج الشيطالُ في باطنه وخرجء فِيعتَقدٌ أنه قوفل + حولت
وارتقى , يحوي الشيطانٌ . ويُوسوسٌ له. فينظُرٌ الى المؤمنين بعين
الازدراء» ويتذكرٌ ذنوتهم وَينَظرٌ إلى نفسه بعين الكمال» وربما آل به الأمر
إلى أن يعتقد أنه وَلِيّ ٠‏ صاحبُ كراماتٍ وتَمَكنٍ . ورما عسل لكك
وتزلزلَ إيمائه. فالحلوة والجوع أبوجادٍ التَرضُبٍ ٠‏ وليس ذلك من شريعتنا
في شيءٍ . بَلَى. السلوكُ الكامل هو الور في القُوتِ . والوريٌ في
المنطق : وحفظ اللسبان» وملاومة الذكرء وتزك مخالطة العامة والحاء
على الخطيئة » والتلاوةٌ بالترتيل والتدبّر. ومَّقَتُ النفس وذمُها في ذاتٍ
الله. والإكثارٌ من الصوم المشروع. ودوامٌ التهجّد, والتواضمٌ للمسلمين»
وصلةٌ الرحم. والسماحةٌ وكثْرةٌ اشر والإنفاقُ مع الخصاصّة . وقول الحقٌ
المْرٌ برفق وتَؤْدةٍ ٠‏ والأمرٌ بالعُغرفء والأخدٌ بالعفى والإعراض عن
الجاهلين» والرباط بالدْر » وجهادٌ العدو, وحجٌ البيتِ. وتناول الطيبات

)١(‏ أخرج أحمد ١58/5‏ و44١1‏ و7888 . والنسائي 51/1 من حديث أنس بن مالك
ً 5 ع عم 4 ِ عم واعم ميم
قال : قال رسول الله ونه : «وحبب إلي من الدنيا النساءٌ والطيب » وجعلت قرة عيني في
الصّلاة » . وسئدله حسن ٠‏ وصضصححه الحاكم 0/1 ». ووافقه الذهبي :

9

في الأحايين ‏ وكثرة الاستغفار ف في السَحَرٍ . فهذه شمائل الأولياء وصفاتٌ
المحمديين . نا نالل عن حون .

وبالإسنادٍ إلى أبي تُعِيم : حدثنا أبو أحمد الحافظ. حدثنا سعيدٌ بن
عبد العزيز .سمعتٌ أحمد بن أبي الحَوَاري» يقولٌ: من نظر إلى الدنيا نظر
إرادةٍ وب أُخْرَج اللهُ نور اليقين والزهدٍ من قلبه(9© . ثم روى أبو ُعيم»
عن السلمي الحكايتين في تغريق كتب أحمدّ في البحر"؟ .

ويه عل قااعنك اللدين تعفد إلا عدا عم ابن بحر مدعت
أحمدّ بن أبي الحواري يقول: بينا أنا في قُبّةٍ بالمقابر بلا باب إلا كساءً
أسبلتُه » فإذا أنا مرا 0 الحائط فقلتٌ :من هذا ؟ قالت: ضالةٌ
دلي على الطريق. فقلتُ: رحمك الله. أي الطريق تسلّكين2", فَبَكَْتَ ,
ثم قالت: على طريتٍ النجاة. يا أحمدٌ . قلتُ: هيهات ! إِنَّ بيننا وبينها
عقاباً » وتلكَ العقابٌ لا تُقطمٌ إلا بالسكير الحثيث. وتصحيح المُعاملة»
وحذف العلاثق الشاغلة . فبكت. ثم قالت: سبحان من أمسك عليك
جِوارِحَكَ . فلم تَتَقَطعء وفؤادك فلم يَتَصَدّع . ثم خَرْتْ مَعْشِيًا عليها.
فقلتٌ لبعض النساء: أي شيءٍ حالّها؟ فمُمن. فَتَشْتَهاء فإذا وَصِيتها في
جَيْها : كَمُنوني في أثوابي هذه . فإن كان لي عند الله خيرٌ فهو أسعد لي
وإن كان غير ذلك فبُعداً لنفسي, قلتُ: ما هي ؟ فحرّكوها . فإذا هي مَيَة .
فقلتٌ: لمن هذه الجارية ؟ قالوا: جارية قرشية مصَّابة » وكان قرينها يمنعها
من الطعام . وكانت تشكو إلينا وجعاً بِجَوْفِها ‏ فكنا نْصِفُها للأطباء. فتقول:

. 88 : سبق الخبر في الصفحة‎ )١(

(؟) «حلية الأولياء » 5/9١١‏

(*) في « حلية الأولياء » ١١/٠١‏ : تسألين

6

8
خلوا بيني وبين الطبيب الراهب. تعني : أحمد بن أبي الحواري, أشكو اليه
بعض ما أجدٌ من بلائي ‏ لعلّه أن يكون عندّه شفائي 2(" .

وبه : حدثنا سليمانٌ الطبراني» حدثنا أبو رُرْعَة حدثنا أحمدٌ بن أبي
الحَوَاري قال: كنتٌ أسممٌ وكيعاً يبتدىءٌ قبل أن يُحِدِّثْء فيقول: ما هنالك
إلا عقوم ولا نعيش إلا في سِتْرِهِ. ولو كُشِفُ الغطاء لكشف عن أمر
عظيم 2(" .

وبه: حدثنا أحمدٌ بن إسحاق. حدثنا إبراهيم بن نائلة» حدثنا أحمدٌُ.
تت ع بن حرب يقول لرجل : إِنْ دخلتٌ القبر ومعك الإسلام»
فَابِشِرَ . ا

وبه: حدثنا سكاف بن أحمد. حدثنا إبراهيم بن يوسف. حدثنا ابن
أبي الحَوّاري» قلت لأبي بكر بن عيّاش : حَدّئْنا. قال: دَعُونا من الحديث»
فقد كبرنا ونسيناء جيئونا بذكر المَعَاد وبذكر المقابر. لو أني أعرفٌ أهلّ

وبه قال أبو نعيم : أسند أحمدٌ بن أبي الحواري عن المشاهير
والأعلام ما لا يعن كثرة .

أبو الدحداح الدمشقي : حدثنا الحسينٌ بن حامد أنَّ كتاب المأمون
وَرَدَ على إسحاق بن يحبى بن معاذ أمير دمشق: أنْ أحضر المُحدّثين
بدمشق. فامتجنهم . قال: فأخضرٌ هشام بن عمّار. وسليمانٌ بن عبد

١١/١٠٠١ » «حلية الأولياء‎ )١(

(؟) « حلية الأولياء » ١١/٠١‏ . وجاء في «تهذيب التهذيب » 44/١‏ : قال أبوداود :
0 كًّ 0-6
ما رأيت أحدا أعلمَ بأخبارٍ النساكِ منه. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : شاميّ ثقة .

ل

الرحمن ٠‏ وابنَ ذَكُوانء وابن أبي الحَوّاري » فامتحنهم امتحاناً ليس
بالشديد. فأجابوا خلا أحمد بن أبي الحَوَارِي . فجعل ل بهد ويقول:
أليس السماواتٌ مخلوقةٌ ؟ أليس الأرض مخلوقةً, وأحمدُ يأبى أن يُطيعة.
فسجنه في دار الججارة , ثم أجاب بعدٌء فأطلقه .

قال أحمدُ السُلّمي في « محن الصوفية »: أحمدٌُ بن أبي الحواري
شهد عليه قومٌ أنه يُفَضْلَ الأولياء على الأنبياء وبَذَنُوا الحُطوط عليهء فهرب
9 دمشق إلى مكة وجاور حتى كتب إليه السلطان» يسألة أن يرجع .
فرجع .

قلت: إِنْ صحّتٍ الحكايةٌ فهذا من كذبهم على أحمد. هو كان أعلم
بالله من أن يقولٌ ذلك .

ونقل السُلّمِي حكاية منكرة» عن محمدٍ بن عبد الله ونقلها ابنُ
باكويه. عن أبي بكر الغازي. سمعا أبا بكر الشبّاك , تالت لرسفة ق
الحسين يقولُ: كان بين أبي سليمان الداراني وأحمد بن أبي الحواري عقدٌ
لا يُحالِفُه في أمرء فجاءه يوماً وهو يتكلَّمُ في مجلسه. فقال أحمدٌ: إن التنور
قد سُجرء فما تأمر ؟ فلم يُحِبّه فأعاد مرتين أو ثلاثاء فقال: اذهب فاقعُد
فيه - كأنه ضاق به وتغافلَ أبو سُّليمان ساعة ثم ذكرء فقال: اطلبوا احمدَ
فإنه في التنور» لأنه على عقدٍ أن لا يُحْالِفَيء فنظروا فإذا هو في التّنور لم
يحترق امنه شعره3؟) :

)١(‏ وهذا من الخطا الذي لا ينبغي الأخذ به » ولا التعويل عليه» لأنه لا يجوز في دين
الإسلام أن يعقد الإنسان بينه وبين آخر عقدا يلتزم فيه عدم المخالفة بصورة دائمة, لأن ذاك
الإنسان الذي عاهده على عدم المخالفة ليس بمعصوم, فقد يأمره بما لايجوز. وفي قول رسول

الله كله : « إنما الطاعة في المعروف » أبلغ رد على هذا. والخبر في « طبقات الأولياء » ا"
و« تاريخ ابن كثير » "48/٠‏ .

بل

توفي أحمد سنة ست وأربعين ومئتين .

أنبأنا أحمدٌ بن سلامة. عن عبدٍ الرحيم بن محمد الكاغدي., أخبرنا
الحسنُ بن أحمد. أخبرنا أبو نعم الحافظ. حدثنا إسحاق بن أحمد. حدثنا
إبراهيم بن يوسف., حدثنا أحمدٌ بن أبي الحواري. حدثنا أبو معاوية» عن
هشام بن عروة» عن أبيه. عن عائشة. عن غاصم بن عَمَرَء قال: قال عمر
رضي الله عنه: مَنْ يحص على لإِمَارَةِ لم يَعْدِلُ فيها2"0 .

ثوفي مع ابن أبي الحواري أحمدٌُ بن إبراهيم الدّوْرَقيُ » وأبو عُمرُ
الدُوري المقرىءٌ اوسشينة ان ليان الوينه: رفسي بن واضحء
ومحمدٌ بن مُصَفىء والحُسين بن الحسن المَرُوزيُ» وحامد بن يحبى
البلخيٌ. رحمهم الله .

مُحمّد بن مُصَفى # (دء سل ء ق)

ابن بُهلول . الحافظ الإمام » عالمٌ أهل حِمْصٌ . أبو عبد الله
القرشي الحِمْصِي » العبدٌُ الصالح .

حدث عن : سَفيانَ بن عُيَينة » وبَقِيّة بن الوليد » ومحمدٍ بن حرب »
والوليدٍ بن مسلم . وابن أبي فُدَيْك » ومحمدٍ بن حِمُيّر » وطبقتهم .

حدث عنه : أبو داود » والنسائى » وابن ماجة » والحسنٌ بن أحمد

»... وفيه « من حرص‎ . 50/٠١ هو في «حلية الأولياء»‎ )١(

* التاريخ الكبير ١‏ / 955 » التاريخ الصغير ؟ / 6م*ء الجرح والتعديل 6 / ٠١4‏ »
طبقات الحنابلة ١‏ / ه”” . الأنساب . ورقة: 1١1/5‏ /1ء اللباب .*”84/1١‏ تهذيب
الكمال : ١7177‏ ء ميزان الاعتدال 4 / "4 . العبر ١‏ / 447 ء الوافي بالوفيات ه / “#” .
البداية والنهاية ٠١‏ / 41" . العقد الثمين ” / 5ه" . تهذيب التهذيب 9 / 2459 2845١‏
خلاصة تذهيب الكمال : وه" .

4

ابن فيل » وسعيدٌ بن عبد العزيز الحلبي » وعَبْدانُ الأهوازي . ومحمدٌ بن
يوسف الْهَرَوىٌ » ومحمدٌ بن تمام البهرانيّ » وأبو بكر بن أبي داود» وعبد
الغافر بن سَلامة » وبْقِيٌ بن مخلد . وخلقٌ كثير .

قال أبو تم : صدوق20 ,

ْ 7 5 55 0 2 ل

وقال محمد بن عبيد الكلاعى 9 عادلته20 إلى مكة سنة ست وأربعين
ومثتين » فاعتلٌ0(" بالجحفّة » ومات بمكة بمنى : وكان دخل مكة وهو لِمَا
به » فدخل عليه أصحابٌ الحديث وهو في النزع. فقرأوا عليهء فما

قال محمدٌ بن عوف الطائي : رأيتُ محمد بن مُصَفّى في النوم »
فقلتٌ : يا أبا عبد الله . أليسّ قد مُتّ؟إلىما صِرتَ ؟ قال : إلى خير » ومع
ذلك فنحن نرى ريّنا كلّ يوم مرتين . فقلتٌ : يا أبا عبد الله » صاحبٌ سُنةٍ
في الدنيا » وصاحبٌ سنة في الآخرة ؟! فتبسم إلي .

قلت : قد روى ابن ماجة أيضاً . عن مرّار بن حَمُويه » عنه .

وقال صالح جَرّرة : له مناكير » وأرجو أن يكون صادقاً©© .

قلت : مات فى ذي الحجة سنة ست وأربعين ومثتين .

7 هرم 20 7

أخبرنا أحمدٌ بن إسحاق , أخبرنا أَكْمَلّ بن أبي الْأزْهَر » أخبرنا سعيدٌ

ابن أحمد , أخبرنا أبو نصر محمد بن محمدء أخبرنا محمدٌ بن عمر

٠١4/4 «الجرح والتعديل»‎ )١(
أي : كنت له عَدِيلاً في المَحمل.‎ )5
وم م‎
في « تهذيب التهذيب » : فاغفل» وهو تصحيف.‎ )*(
وفيه : ذكره ابن حبان في « الثقات», وقال :. كان‎ . 45١/54 » تهذيب التهذيب‎ ١ )5(

يخطىء

ه46

الوراق » حدثنا عبدٌ الله بن أبي داود. حدثنا محمد بن مُصَفَى » حدثنا
محمدٌ بن المُبارك . حدثنا يحيى بِنُ حمزة » حدئني ثور بن يزيد » عن
حَبيب بن عُبيد » عن عُتبة بن عبد قال : كنت جالساً . فجاء أعرابي »
فقال : يا رسول الله » أَسْمَعُكَ تذكر في الجنْةٍ شجرةً لا أعلمُ شجرة أكثرٌ
شَوْكاً منها . يعني : الظّلْح » فقال : « إِنَّ الله يَجعَلُ مَكان كل شَوْكَةٍ مِنها
َمرَه مِثْلَ حُضيَةِ الميْسِ المَلْبِودِ » يعني الحَصِيّ . فيها سَبْعُونَ لَوْنا مِنَ
الطعام » لا يُشْبهُ لَونْ آخرٌع0© . حديث حسن غرِيب .

8 58
- العدني * (مءت» ى.)س)
الإمام المحدث الحافظ شيخ الحرم » أبو عبد الله » محمد بن يحبى
ابن أبى عمر العَدَني .
حدث عن : فضيل بن عِيّاضِ » وسَفيانَ بن عُيَيْنة » وعبدٍ العزيز بن
محمد 2 ومعتمر بن سليمان . وسعيد بن سالمء ووكيعم بن الجرا 3
ِ 000 7

)١(‏ وأورده ابن كثير 784/4 من طريق أبي بكر بن أبي داود عن عبد الله عن محمد بن
مصفى بهذا الإسناد, وقال الهيثمي في «المجمع 4١5/٠١١‏ بعد أن ذكره : رواه الطبراني /11/ ١*٠‏
ورجاله رجال الصحيح. وذكره السيوطي في « الدر المنثور» ونسبه إلى ابن أبي داود في
«البعث» والطبراني» وأبي نعيم في « الحلية » 2.٠١/5‏ وابن مردويه. وقد تحرف فيه وفي
المجمع «عتبة» إلى عقبة . وعتبة بن عبد يكنى أبا الوليد كان اسمه عَتلّةء فسماه النبي كك
« عتبة» وهو مترجم في وأسد الغابة» «/ 5ه . والإصابة 4084/17 .

* التاريخ الكبير ١‏ / 550 » التاريخ الصغير ؟ / 89/4 » الجرح والتعديل 4 / 174 ء
© الأنساب لم /8م١:‏ . 504؛ . اللباب ” / 78" . تهذيب الكمال : ٠١ ١741‏ تذكرة
الحفاظ ” / 80١‏ ء العبر 45١ /1١‏ » العقد الثمين ” / لاه" . 2”88. تهذيب التهذيب
48 ه. 60٠ه2‏ طبقات الحفاظ : 7١8‏ ,» خلاصة تذهيب الكمال : 54" ,» شذرات
الذهب ؟ / ٠١84‏ .

15

حدث عنه : مسلمٌ والترمذي , وابن ماجة » وبواسطة النسائي »
وإسحاقٌ بن أحمد الخزاعيّ . والحَكُمْ بن مَعْبَد » وعبدُ الله بن صالح
البخاري » ومحمدٌ بن إسحاق السّرَاجٍ » وعلي بن عبد الحميد العَضَائْرِيُ »
والمُمَضْل بن محمد الجَندي . وخلقٌ سواهم .

قال ابن أبي حاتم : سألتٌ أبي عنه » فقال : كان رجلا صالحاً »
وكانت به غَفْلةٌ . رأيث عنذه .حذيكاً موضوعاً + حدّتٌ به عن ابن غييئة »

وكان صدوقاً© .

وروي عن الحسن بن أحمد بن الليث » حدثنا ابن أبي عمر
العَدَيِنُ » وكان قد حجٌ سبعاً وسبعين حجة . وبلغني أنه لم يقعد من
الطواف-سثين سنة رحمه الله9© .

قال البخاري : مات بمكة لإحدى عشرة بقيت من ذي الحجة سنة
ثلاث وأربعين ومثتين9" .

قلتٌ : كان من أبناء التسعين » رحمه الله تعالى .

أخبرنا أحمدُ بن هبة الله » عن أبي رَوْحَ » أخبرنا زاهر . أخبرنا أبو
سعْد » أخبرنا أبو عمرو بن حمُدان » أخبرنا عبدٌ الرحمن بن يحبى بن معاذ
النسويٌ » حدثنا محمدُ بن يحيى بن أبي عمرء حدثنا سفيانٌ » عن أبي
الزّنادٍ » عن الأعرج . عن أبي هريرة » قال : قال رسول الله ككل : « إذا

: وفيه عن أحمد بن سهل الإسفراييني» قال‎ .١؟8‎ .١74/+ «الجرح والتعديل»‎ )١(
سمعت أحمد بن حنبل» وسثل : عمن نكتب؟ فقال : أما بمكة فابن أبي عمر.‎

١ )7(‏ تهذيب التهذيب » 514/8. وفيه : ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال مسلمة :
لا بأس به.

2 « التاريخ الكبير » 756/١‏

4

رع اعم ع#ها مه ممه ههج الى . 2ه جيه مو اد 2م
رأى احدكم من هو فوقه في المال والجسم . فلينظر إلى من هو دونه في
الغالر ولحت داك
4 ع قداع :
4 رجاء بن مرجى * (د. قق)

أبنٍ رافع » وقيل : رجاء بن مُرَجّى بن رجاء بن رافع » الإمامٌ الحافظ
التاق الممه أن محمد المروزي .. ويقال > الشي قدي » وقيل : كنيته
أبو أحيك ب 'فلعله يك بهما.

مولده بعل الثمانين ٠‏ وود

0 4 5 5 5 3 7 7و
سمع النضر بن شميل » ويزيدٌ بن أبي خكيم . وقييصة . وأبا نعيم »
وعلي بن الحسين بن واقدل. وسلم بن إبراهيم ١‏ وعبد الله بن رجاء
العْدَاني » وأبا اليّمان » وخلقاً كثيراً بُخراسان والحجازٍ والعراقٍ والشام .

حدث عنه : أبو داود. وابنٌ ماجة . وأحمدٌ بن محمد بن أبى شيبَة

)١(‏ رجاله ثقات . وأخرجه البخاري 77/1١‏ في الرقاق من طريق إسماعيل بن أبي
أويس عن مالك. عن أبي الزناد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (794577) في الزهد تن طريقين +
عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي » عن أبي الزناد به بلفظ « إذا نظر أحدكم إلى من فُضْل
عليه في المال والخلق. فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن قُضَلُ عليه » وأخرجه عبد الرزاق
ومن طريقه مسلم عن معمر . عن همام بن منبه . عن أبي هريرة » وأخرجه مسلم
(؟85١)‏ (9) وأحمد 504/7 و4487.» والترمذي (591؟) وابن ماجه )4١47(‏ كلهم من طريق
أبي معاوية ووكيع, كلاهما عن الأعمش. عن أبي صالحء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
يك : « انظروا إلى من هو أسفل منكم. ولا تنظروا إلى من هو فوقكم, فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة
الله » والازدراء: الاحتقار والانتقاص والعيب.
#* التاريخ الصغير ؟ / 84” . الجرح والتعديل “ / 50# . طبقات الحنابلة 1١86© / ١‏ .
5 » تهذيب الكمال : 6 » تاريخ بغداد م / 4٠١‏ . تذهيب التهذيب 5١8/1١‏ /١اء.‏
تذكرة الحفاظ ؟ / 847 . "4ه . العبر ١‏ / 454 » تاريخ ابن كثير /١١‏ 24 تهذيب
التهذيب ”# / 759 . ٠/ا1ا,‏ طبقات الحفاظ : 78 , خلاصة تذهيب الكمال : /ا١1‏ 2
شذرات الذهب ؟ / 1١٠١‏ .

4184

- م بي م 2 م
البَرازء وعمر بن بجير» وأبو العباس السراج ١‏ ويحبى بن صاعد »
وَمنحَمِد بن الفضل السَقَطي » ومطين 2 وأخرون . واخجر مَنْ حدّث عنه أبو
عبد الله المحابلى .
وقال النسائي : هو مَروَزِي .
وقال الخطيبٌ : سكن بغداد. وكان ثقةٌ تتا إماماً في عِلْمٍ
الحديث وحِفْظِه والمعرفة به2"© .

م بعد شم

وذكر عمرٌ بن حفص الأشقر قال : قدم علينا رجاءٌ بن مرجى
بخارى . يريد الشاش . فسمعنا منه . ودخل على محمد بن إسماعيل
البخاري » فتذاكرا .

قال النْسَائيُ : حدثنا عبدُ الله بن أحمد ء يعني : الحَفَاف » عن
محمد بن إسماعيل » قال: فيها مات رجاء » يعني سنة تسع وأربعين
ومثتين . وفيها أرّخه أبو العبّاس السَّراجٍ » وزاد أنه مات ببغداد . وقال
البخاري أيضاً : مات ببغداد في عُرّةِ جمادى الأولى سنة تسع .

أغيزنا ملق السلق + اعيرنا عد الللقت اعبرنااعة. الجن +
أخبرنا على بن العلاف . حدثنا أبو الحسن بن الحَمّامِي . حدثنا ابن
قانع » حدثنا محمدٌ بن الفضل بن جابر » حدثنا رجاء بن مرجى . حدثنا
عبد الله بن رجاء » حدثنا سعيدٌ بن سَلّمة » عن مسلم بن أبي مريم » عن

)١(‏ «تاريخ بغداد» .54١١/4‏ وقال ابن ابي حاتم في «الجرح والتعديل» :8٠7/7«‏ سئل
أبي عنه. فقال: صدوق.

44

عبد الله بن سَرْجس”2 أن النبي يل صلّى يوماً وعليه نَمِرَةَ » فقال لِرَجُلٍ : ظ
هات نَمِرتك . ول نمرتي » . قال : يا رسول الله » هي خَيْرٌ من نَمرتي »
صَلاتي 20 .

قلت : أي : تَشْعَلّي عن كمال المراقبة » والأنبياٌ مطالبون بما
يسْمُح فيه لغيرهم . فلذلك قايض ينمرتّه .

0 البِيَكَندِي * (خ )

الإمامُ الحافظٌ الحجةٌ , مُحدَّتُ ما وراءً النهر0” . أبو زكريا » يحبى
ابن جعفر بن أعين ٠‏ البخاري البيَكنْدِي9 .

ارتحل » وسمع من : سفيان بن عَيَيْنَة » ووكيع ٠‏ ويزيدٌ بن
هارون . وعبد الرزاق ٠‏ وطبقتهم .

حدث عنه : البخاريٌّ . ومحمدٌ بن أبي حاتم الوَرّاقَ » وعُبِيدُ الله بن
واصل . وجماعة .

)١(‏ في الأصل « شرحبيل » وهو خطأ.

(؟) سنده حسن, وأخرجه البغوي في «شرح السنة » 47/79 من طريق عبد الله بن
رجاء بهذا الإسناد. وأورده الهيئمي في « المجمع» 2175/8 ونسبه للطبراني في « الأوسط »
وقال : رجاله رجال الصحيح خلا موسى بن طارق وهو ثقة . وفي الباب عن عائشة عند
البخارى 1١05/١‏ . لا١4‏ و278/79. 7”9ء ومسلم (058). ومالك ١/لاة.‏ 8ة.

* الأنساب . ورقة: ١٠٠١/أء.‏ تهذيب الكمال: ١44١‏ . تذهيب التهذيب
* / ١6١1/”ء‏ تذكرة الحفاظ 7 / 4481 . تهذيب التهذيب ١١‏ / 194 »ء طبقات الحفاظ :
05., خلاصة تذهيب الكمال : 477 . ش

(*) ما وراء النهر : يراد به نهر جيحون (أموداريا) بخراسان. فما كان شرقيه سماه
المسلمون ما وراء النهر. وما كان غربيه فهو خراسان وولاية خوارزم. راجع «معجم البلدان».

(4) نسبة إلى بيكند. بكسر الباء وفتح الكاف. وسكون النون. وهي بلدة بين بخارى
وجيحون .

٠٠١

توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين ومثتين » رحمه الله .

« الجامع المختصر)(" .
ل كل 5
١‏ البَخرانيُ * (ق)
القاضي الإمامٌ المحدثٌ المُتقِن » أبو الفضل . العباس بن يزيد بن
حدث عن : يزيد بن رُرَيع »وسُفيانَ بن عُيينة » وسَفيانَ بن حبيب »
2ه 5 ًً

معتمر بن سليمان. وزيادٍ البكائي . وابن إدريس . ومحمدٍ بن جعفر
عُنْدَرء ومروانَ بن معاوية » وعبد الومّاب الثقفٌ » وخلق .

وعله : ابن ماجة » وابنٌ صاعد » وعبد الرحمن بن أبي حايّم ١‏
والقاضى المحامِلى » ومحمدٌ بن مخلد » وإسماعيل الوَراق » وآخخرون .
قال صالح بن أحمد الهُمّذاني : قدم البحرائي هَمّذانَ, وحدّث
بها بمصنفاته .
1 8
وقال ابن اورمة 8 محله الصدق599) 8

وقال الدراقطني : ثقة مأمون .

)١(‏ هوه صحيح البخاري». واسمه الكامل الذي سماهمؤ لفهبه. كماقال الحافظ ابن حجر
في « مقدمة فتح الباري »: 5 : « الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله و
وسننه وأيامه» .

» الجرح والتعديل /!١17اء‏ تهذيب الكمال: 2557 تذهيب التهذيب
38/1 . تذكرة الحفاظ ” / 8٠ه.‏ 04٠6مء‏ ميزان الاعتدال '" / /ا41“. تهذيب
التهذيب ه/ ١*4‏ . 18ء خلاصة تذهيب الكمال : ٠9١اء‏ شذرات الذهب ؟ / ١4٠‏ .

(؟) «الجرح والتعديل» 7١١/5‏

وقال أبو نعيم الحافظ : كان يلقب عباسّويه . وكان حافظا(" .

قلت : وَلِىّ قضاءً هَمّذان مُدَهَ . ودف ثافهان اها د

قال ابن محلد : تُوفي سنة ثمانٍ وخمسين ومثتين . ويقال : فيه لِينٌ

ِ 9 8 1 2-5

لا يضر. وتكلم مرار بن حمويه في سماعه من يزيد بن زريع ٠‏ والرجل
مأمون 5

الإمامُ العلامةٌ فقيهُ الأندلس. أبو مروان.عبدٌ الملك بن حبيب بن
سُليمان بن هارون29 بن جاهمة بن الصحابي عباس بن مرداس » السلّمي
العباسى الأندلسى القرطبى المالكى . أحدٌ الأعلام .

ولد فى حياة الإمام مالك بعد السبعين ومكة .

: 2 8 2 7
وأخذ عن : الغازٍ بن قيس . وزياد شبطون .» وصعصعة بن سلام .

)١(‏ « تهذيب التهذيب » 184/0 وفيه : ذكره ابن حبان في « الثقات». وقال : ربما أخطأ
وقال مسلمة بن قاسم : ضعيف الحديث. وقال السمعاني : ثقة مأمون. وقال محمد بن إسحاق
المسوحي الحافظ الأصبهاني : قدمت البصرة في طلب الحديث. فقالوا لي : عندكم العباس بن
يزيد البحراني» فما تصنع عندنا؟!

* مطمح الأنفس : 5" . 737 طبقات النحويين واللغويين : ١75‏ . /ا107 ٠‏ تاريخ
غلماء الاندلس /١‏ 784 . 719/7. جذوة المقتبس : 787 . 78# ء ترتيب المدرك " / "١‏ ,
4 »ء بغيةالملتمس: لالا"ا. إنباه الرواة * / 5٠5‏ .2 /1٠5”ء.‏ تذكرة الحفاظ ؟ / لاله »
هه . ميزان الاعتدال ” / 587 ء 50 ء العبر ١‏ / /ا47 » 478 ء مرأة الجنان ؟ / ١١7‏ »
تاريخ ابن كثير /15١‏ #98ء معجم البلدان ١‏ / ”” . الديباج المذهب ؟ /م. 2١6‏
تهذيب التهذيب 5 / .#”8١ . ”4٠‏ لسان الميزان 4 / 9ه . ٠>ء.‏ طبقات ابن قاضي شهبة
2.٠0/١‏ طبقات الحفاظ : 77 . طبقات المفسرين : 41 . 78٠‏ . نفح الطيب
5/١‏ و؟"/هءى شذرات الذهب ؟” / .4٠‏

(؟) في « تهذيب التهذيب » 40/5" : مروان بدل هارون.

6

ثم ارتحل في حدود سنة عشر ومثتين » وحج ء وحمل عن : عبد الملك
ابن الماجشّون . ومُطرّفٍ بن عبد الله اليساري . وأسدٍِ بن موسى السئة »
وأْضْبّعْ بن الفرج , وأبي صالح . وإبراهيم بن المنذر الجزامي » وعِدَّةٍ من
أصحاب مالك والليثِ . ورجّع إلى قرطبة بعلم جَمْ » وفقه كثير .

وكان موصرفاً بِالحِذِّقِ في الفقه . كبيرٌ الشأن » بعيدٌ الصّيتٍِ » كثير
التصانيف إلا أنه في باب الرواية ليس بمتقن » بل يحملٌ الحديث تهوراً
كيف اتفق . ويتقلُه وجادةً('© وإجازة©. ولا يتعانى تحريرٌ أصحاب
الحديث .

صئف كتاب «الواضحة» في عدة مجلدات. وكتاب
« الجامع »© . وكتاب « فضائل الصحابة » » وكتاب « غريب الحديث » ء
وكتاب « تفسير الموطأ » . وكتاباً في « حروب الإسلام » » وكتاب « فضل
المَسْجِدّين » » وكتاب «سيرة الإمام فيمن الْحَدوء وكتاب « طبقات

)١(‏ الوجادة : هي أن يجد الشخص أحاديث بخط راويهاء سواء لقيه أو سمع منهء أم لم
يلقه ولم يسمع منه ‏ أو أن يجد أحاديث في كتب المؤلفين المعروفين. ففي هذه الأنواع كلها لا
يجوز له ان يرويها عن أصحابها . بل يقول: وجدت بخط فلانء », إذا عرف الخط. ووثق منه.
أو يقول: قال فلان». أو نحو ذلك .

والذي عليه المحققون من أهل العلم وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما يجده القارىء.
أي : يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الذي يعرفه» أو يثق بأن الكتاب الذي ينقل منه
ثابت النسبة إلى مؤلفه الثقة المأمون. وأن يكون إسناد الخبر صحيحاً.

(؟) الإجازة : هي ان يأذن الشيخ لغيره بأن يروي عنه مروياته أو مؤلفاته» وكأنها تتضمن
إخباره بما أذن له بروايته عنه . وقد اختلف العلماء في جواز الرواية والعمل بهاء فشرط أكثرهم
أن يكون المجيز عالماً بما يجيزه. معروفاً بذلك. ثقة في دينه وروايته »وأن يكون الطالب للإجازة
من أهل العلم حتى لا يوضع العلم في غير أهله. انظر تفصيل ذلك في «الباعث الحثيث»:
68 15 ومقدمة و جامم الأصول» /67281١/١‏

(5) في « تاريخ علماء الأندلس 6 »570/١‏ ووترتيب المدارك» 7/ه” : الجوامع. وانظر
ثبت بأكثر مصادره في «ترتيب المدارك» 88/8 85.

١٠١

الفقهاء » » وكتاب « مصابيح الهدى » .

قال أبو الوليد بن الفُرضي<"©: كان فقيهاً نَحْوِياً شاعراً عروضياً أخباريا
نسَابةَ » طويلٌ اللسان » متصرفاً في فنون العلم . حدث عنه : بَقِيَ بن
لد + محمد بن وَضاح 5 ويوسف بن يحبى المغامي 9 , ومطرف بن
قيس ٠‏ وخلقٌ . وار أصحابه فوت المُغامي 5

سكن إلبيرة من الأندلس مدة . ثم استقدمه الأميرٌ عبدُ الرحمن بن
الحكم ‏ فرئبه في الفتوى بقرطبة » وقرّر معه يحبى بن يحبى في النظر
والمشاورة » فتوفي يحبى بن يحبى2؟ , وانفرد ابن حبيب برئاسة العلم .

وكان حافظاً للفقه نبيلاً . إلا أنه لم يكن له علمٌ بالحديث . ولا
يعرفُ صحيحه من سقيمه . ذُكر عنه أنه كان يَتَسَهُل في سماعه . ويحمل
على سبيل الإجازة أكثر روايته .

وعن محمد بن وضاح أن إبراهيم بن المنذر الحزامي ء قال له :
أتاني صاحبُكم عبدٌ الملك بن حبيب بغِرارَة» مملوءةٍ كتباً . فقال لي :
هذا عِلْمُكَ تُجِيرُه لي ؟ فقلت له : نعم . ما قرأ علي منه حرفاً » ولا قرأته
عليه .

)١(‏ في كتابه «تاريخ علماء الأندلس»: 777 . والخبر فيه بلفظ: كان حافظاً للاخبار
والأنساب والأشعار. وهو في «ترتيب المدارك 7/7 #ءو«الديباج المذهب» 1/17.

(؟) بضم الميم. وفتح الغين المعجمة, وبعد الألف ميم ثانية: هذه النسبة إلى مُغَامة
وهي مدينة بالأندلس.

(*) هو الليثي » راوي «الموطأه عن مالك. وهي النسخة المطبوعة المتداولة في المشرق
والمغرب .

(4) بكسر الغين المعجمة : شبه العِدّل. والخبر في « تاريخ علماء الأندلس» ١/١/ااء‏
وه ترتيب المدارك» /لا”. وه نقح الطيب» 8/1.

١

وكان هعمد بن مر يك لنابة + يقول : ابِنُ حبيب عالم الأندلس »
ويحبى بن يحبى عاقلها » وعيسى بن دينار فقيهها('2 .

قال أبو القاسم بنُ يتشكوال : قيل لسُحنون: مات ابنْ حبيب . فقال :
مات عالمٌ الأندلس ! بل والله ‏ عالم الدنيا9؟ .

حكى بعضّهم قال : هاجت الريحٌ » فرأيت عبد الملك بن حبيب
رافعاً يديه ١‏ مُتَمْلّقاً بحبال, المركب » يقول : اللهمٌ إن كنت تعلَم أني إنما
أردثٌُ ابتغاة وجهكٌ وما عندك فخَلّصّنا . قال : فسلّم الله .

قال أبو عمر أحمد بن سعيد الصَّدَفي : قلتُ لأحمدّ بن خالد : إن
د الواضحة » عجيبة جدأ » وإن فيها علماً عظيماً فما يدخلها ؟ قال :.: أول
ذلك أنه حكى فيها مذاهبٌ لم نجدها لأحدٍ من أصحابه » ولا نقِلت عنهم .

قال أبو عمر الصدفي في « تاريخه» : كان كثيرٌ الرواية» كثيرٌ
الجمع , يعتمدُ على الأخذٍ بالحديث, ولم يكن يُميْرُه ولا يعرِفٌ الرجال»
وكان فقيهاً في المسائل. قال: وكان يُطْعَنُ عليه بكثرة الكتب . وذكر أنه .
كان يستجيرٌ الأخذّ بلا رواية ولا مُقابل, وأنه أخذ بالإجازة كثيراً. قال:
وأشير إليه بالكذب. سمعتٌ أحمد بن خالد يطعُنُ عليه بذلك. وَيتَنقْصُه غيرٌ
مرة. وقال: ظهر كذبُه في « الواضحة » في غير شيء ٠‏ فسمعتٌ محمد بن
وضاحٍ ؛ يقول: أخبرني ابن أبي مريم. قال: كان أبنُ حبيب بمصرء فكان
يضَمٌُ الطويلة» وينسَحُ طول نهاره . فقلتٌ له: إلى كم ذا النسخ. متى
)١(‏ «تاريخ علماء الأندلس» ١/١/1؟»‏ ود الديباج المذهب » 4/7 . وه نفح الطيب »

/.
(57) « الديباج المذهب» ؟/١٠‏ .

تقرؤه على الشيخ ؟ قال: قد أجاز لي كنب يعني : أسدّ بن موسى » فأتيتٌ
أسداًء فقلتٌ: تمنعنا أن نم عليك. و لغيرنا ؟ فقال: أنا لا أرى
1 0

القراءة » فكيف اجيز ؟ فأخبرته . فقال: إنما أخذ منى كتبى » فيكتب منهاء
ليبن <ااخنل 33

وقال أحمدُ بن محمد بن عبد, البر في «تاريخه »: ابن حبيب أُوّلُ من
بالمناكيرفكان آهل زمانه ينسيوتة إلى الكتب] .ولا يرضرته..

ومِمْن ضعْف ابن حبيب أبو محمدٍ بن حزم ولا ريب أنه كان
مشا 4 وأنا افيد م كل..

قال أحمدٌ بن محمد بن عبد البرٌ : وكان بينه وبين يحبى بن يحبى
وحْشةً . كان كثيرٌ المُخالفةٍ له» لقي أَصْبَعْ بمصر, فأكثر عنه . فكان يُعارض
يحبى عند الأمرء ويردُ قوله. فيغتم لذلك . قال: فجمعهم القاضي مرة في
الجامع. فسألهم عن مسألة, فافتى فيها يحبى بن يحبى وسعيدٌ بن حسّان
بالرواية» فخالّفهما عبدُ الملك. وذكر خلافهُما رواية عن أَصْبّغْ . وكان عبدٌ
الأعلى بن وهب شاباً . قد حجٌّ ولحق أصبغ . فحدثنا أحمدٌ بن خالد » عن
ابن وضاحء عن عبد الأعلى قال: دخلتٌ على سعيد بن حسانء فقال: ما
تقولُ في كذا للمسألة المذكورة ؟ هل يذكر فيها الأصبعُ شيئاً ؟ قلتٌ:
نعم . يقول فبها بكذا وكذاء فذكر مواققٌة سعيدٍ ويحبى» فقال لي سعيد:
انُظر ما تقول» أنتَ على يقين منها ؟ قلتُ: نعم . قال: فأتّني بكتابك,

)١(‏ « تاريخ علماء الأندلس » 7١/١‏ ,» و«ترتيب المدارك » //#9 . ورجاء بعده
فيهما : وزاد في آخره : قال خالد : إقرار أسدٍ بروايتها . ودَفْعُهُ كته إليه لينسخها , هي الإجازة

فخرجتٌ مُسرعاً. ثم ندِمثُ فأخرجتها من قرطاس. فسررثء وأتيتةُ
بالكتاب . قال: تمضي به إلى أبي محمدء فمضيت به إلى يحبى بن
يحبى » فأعلميّه » فاجتمعا بالقاضي, وقالا: هذا يُحالِفُنا بالكذب, فاردَعْهُ
وكّه . فجمعهم القاضي ثانياً. فتكلّموا » فقال عبدُ الملك: قد أعلمتَكٌَ بما
يقول فيها أَصْبَعْ » فبدر عبد الأعلى. فقال: تكذِبُ على أَضْبغ» أنا رويتُ
هذه المسألة عنه على وفق ما قالاء وهذا كتابي » فقرأه القاضي , وقال لعبدٍ
الملك: ما ساءه» وخرج عليه .وقال: تُفتينا بالكذب والخطاء وتَخالِفُ
أصحابّك بالهوى ! لولا البُقيا عليك. لعاقبتك . قال عبدُ الأعلى : فلما
خرجتٌ خطرثُ على دار ابن رُستمُ الحاجب» فرأيت عبد الملك خارجاً من
عنده في وجهه البشرٌ . فقلتُ: لأدحْلنٌ على ابن رُسْتم » فدخلت, ملم
ينتظر جلوسي . وقال: يا مسكين» من غرّك. أو من أدخلك في هذا؟
ُعارض مثلّ ابن حبيب وُِكَذَبُه ؟ فقلتٌ: أصلحك الله إنما سألني
القاضي , ميت بما عندي . قال: وبعث الأمير إلى القاضي : يقولٌ: من
أمرك أن تُشاورَ عبد الأعلى فبعَث يُثني علي ويقول: لم أر نفسي في
سعةٍ من ترك مُشاورةٍ مثله. فسأل الأميرٌ وزراءة عن عبد الأعلى , فأثنوا عليه,
ووسترا هلمة وول

قال سعيد بن فَحْلُون2'© : مات عبدٌ الملك بن حبيب يوم السبتٍ
لأربع مَضَيْنَ من رمضان سنة ثمان وثلاثين ومثتين بعلَةٍ الحصى 0
الله . ونقل آخَرٌ أنه مات في ذي الحبّة سنة تسع وثلاثين» فالله أعلم .

2 5١8 :» في الاصل : مخلون . وهو خطأ. وترجمته في «جذوة المقتبس‎ )١(
. ١548 : و« تاريخ علماء الأندلس » لابن الفرضي‎

٠١و‎

*“" - عبد الملك بن حبيب * (د)
وقد زوق جيذ بن وضاح. محدث الأندلس. عن أبي مروان عبد
الملك بن سبيت البزان المصيصىن..
شيخ يروي عن : ابن المبارك, وأبي إسحاق المُرّاري 5

روى عنه: أبو داود في « السّنئن ». وجعفر الفريابي في مصنفاته.
فاعرفك7" ,
4" - موسّى بِنْ معاوية *

الإمامٌ المفتي. أبو جعفر الصّمادِحي0 المغربي الإفريقي» يقال:
قال أبو العرب وغيره :كان ثقةٌ مأموناً . عالماً بالحديث والفقه

2

صالحا .
عن شعيب بن أبي الأزهر: قلت لسحنون : إن موسى بن معاوية.
جلسٌ في الجامع يُفتي الناس. قال: ما جلس أحدٌّ أحقٌ منه بالفتوى .
قال أبو بكر بن اللْبّاد : أدرك موسى في رحلته جماعةً » منهم:
الفُضَيْلُ بن عياض» وجَرير بن عبد الحميد. ووكية2©9 .

* تهذيب الكمال : 8864 . تذهيب التهذيب “" / ”*. تهذيب التهذيب 5/ 884 .
“9٠‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 787 .

)١(‏ قال الحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي في «خلاصة تذهيب
الكمال » : مات في حدود الأربعين .

* لم نجد له ترجمة فيما وقعنا عليه من مصادر .

(5) الصَمَادِحِيّة : من بلاد الأندلس .

(؟) وروى عنه مصنفة , انظر فهرس ابن عطية ص 4" .

٠١8

قلت: وأبو معاوية وابنٌ عييئة 1
وعن موسى بن معاوية. قال: لم ألق أحدا أروى من وكيع . كان
يروي خمسةً وثلاثين ألف حديث؛» فقرأها وكيعٌ علينا ظاهراً على تأليفها. ما
8
يشك في حديث منها .
وعنه قال: رحلتٌ من القَيْروان » وما أظنّ أنْ أحداً أحشّمٌ من البُهلول
ءِ 2 0 دهاع #يم م
ابن راشد حتى لقيت وكيعا. وكان يقرا في رمضان في الليل ختمة وثلك(١)‏
0 ىو 2
ويصلي يُنتي عشرة من الضحى. ويصلي من الظهر إلى العصر .
وعن موسى قال: صلَى بنا هارون الخليفة الصبحٌ في المسجدٍ
الحرام » فقرأ بالرحمن والواقعة؛ فتمنيتٌ ان لا يسكت من حُسن قراءته »
فقمت إلى الفضيل » فسمعته يقول: مسكينٌ هارون» قرأ الرحمن والواقعة
ولا يدري ما فيهما .
وروى عن موسى : محمدٌ بن وضاح 2( وأبو سهل فرات 3 ومحمد بن
نبيحتون وطائفة .:
قال ابنُ وَضاح: ثقة كثيرٌ الحديث. رحلّ إلى .الكوفة والرّيء لقيته
بالقيروان .
وقال محمدٌ بن أحمد العَنيِي ا هو موسى بن معاوية بن صمادِح بن
و رك
عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الطالبي» لقيته وقد كفٌ . فكل ما
في « المدونة » لوكيعٍ وابن مهدي . فإنما أخذه سحئون عن موسى .
)١(‏ قد ذكرنا في غير موضع من أجزاء هذا الكتاب أن في هذا الصنيع مخالفة لهدي رسول
الله يكل . فإنه قد صح عنه أنه قال « لم يفقه من قرأ القران في أقل من ثلاث » ولم يأذن لعبد الله
ابنعمرو بن العاص في أن يختم القرآن في أقل من ثلاث .

6_١

الزاهدٌُ العارف. شح الصوفية. أبو عبد الله. الحارتٌ بن أسد
البغدادي المحَاسبِي22. صاحبٌ التصانيف الزهدية .

يروي عن يزيد بن هارون يسيراً .

روى عنه: ابن مُسروق» وأحمدٌ بن القاسم. والجنيدء وأحمد بن

الحسن الصوفيٌ » وإسماعيلٌ بن إسحاق السَّرَّاجٍ » وأبو علي بن خيّران
الفقيه» إِنْ صَحّ .

قال الخطيبٌُ : له كتبٌ كثيرة فى الزهد. وأصول الدَّيانة » والردٌ
على المعتزلة والرافضة . ٠‏

قال الجُتيد: خلّفَ له أبوه مالا كثيراً فترّكه. وقال: لا يتوارثُ أهلّ
مِلبَيّن . وكان أبوه واقفيً5© .

قال أبو الحسن بنُ مِقَسَم : أخبرنا أبو علي بن خَيْرانَء قال:رأيتٌ

* طبقات الصوفية : 5ه . 56 . حلية الأولياء ٠١‏ / “الا, ٠١9‏ ء الفهرست : 75 .
تاريخ بغداد م / 7١5 217١١‏ » الرسالة القشيرية : ١٠اء‏ الأنساب . ورقة: 9٠ه‏ /با.
صفوة الصفوة ” / لا ٠0٠8 . 7١‏ . اللباب ” / ١0/١‏ . وفيات الأعيان ” / لاه . 8ه . تهذيب
الكمال : 7١6‏ » تذهيب التهذيب 7/1١١ /١‏ 2 ميزان الاعتدال 4٠ / ١‏ . "4 ء. العبر
44١0 / ١‏ . مرأة الجنان ” / 47١ء‏ طبقات الشافعية للسبكي ” / ها؟ . 784 » تاريخ ابن
كثير ٠١‏ / 48“ . طبقات الأولياء : «هل/إ١‏ . لالا1اء. تهذيب التهذيب 2١4/0‏ 5"اء.
النجوم الزاهرة ” / ١5‏ . خلاصة تذهيب الكمال : /ا5ا.» طبقات الشعراني 54/1١‏ »
شذرات الذهب ٠١" / ١‏ . الكواكب الدرية 15١5 . 75١8 / ١‏ .

)١(‏ بضم الميم . وفتح الحاء » وكسر السين المهملة . وفي آخرها باء موحدة » قيل له
ذلك لأنه كان يحاسب نفسه .

(7) أي : يقف في مسألة خلق القرآن . فلا يقول : مخلوق أو غير مخلوق . والخبر في
« حلية الأولياء » 26/٠١‏ وفي «وفيات الأعيان » 7//اه : لأن أباه كان يقول بالقدر .

١٠

المُحاسبي متعلقاً بأبيه يقول: طلُّنْ أمي. فإِنْك على دين. وهي على
غيره() ,

قال الجّنيد: قال لي الحارثٌ: كم تقول: عُزلتي أَنْسِيء لوأنَ نصفت
الخلق تقرّبوا مني . ما وجدْتُ لهم أنْسأء ولو أن النصف الآخر تأواعني ما

مع
.- حعشضث529) .,

واجتاز الحارثٌ يوماً بي ١‏ فرأيتٌ في وجهه الضْرٌ من الجوع. فدعوته
وقدمت له ألوانء فأخذ لقمة. فرأيئه يلوكهاء فوئبَ وخرجّ. ولفظ اللقمةء
فلقيته فعاتبته . فقال: أمّا الفاقة فكانت شديدةً ولكنْ إذا لم يكن الطعام
مَرْضَِاَ ارتفع إلى أنفي منه زفرة© . فلم أَقبلدد» .

وعن حارث: قال :جوهرٌ الإنسانٍ الفضلُ. وجوهرٌ العقل,
التوفيقٌ © .

وعنه: قال: تَركُ الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين» وتركها مع نسيانها
صفة العارفين9» .

قلت: المحاسبي كبيرٌ القَدْرِ. وقد دخل في شيءٍ يسير من الكلام»

» ووطبقات الشافعية‎ ». 7١4/8 دحلية الأولياء » ١٠/هلاء و« تاريخ بغداد»‎ )١(
. للسبكي ؟ /لالا3‎

(؟) «حلية الأولياء » ٠‏ ». و«تاريخ بغداد» 7١/4‏ . و« طبقات الشافعية »
للسبكي 791756/7 .

2( العبارة في « حلية الأولياء » : ارتفع إلى أنفي زمنة فورة وهو خطأ .

(4) الخبر مطولا في « حلية الأولياء » ٠‏ هلاء و«تاريخ بغداد» 5١7/4‏ 2
”ء و«وطبقات الشافعية » ؟5/1لاا .

(5) «حلية الأولياء» ٠٠١9/٠١‏ وفيه : .... وجوهر العقل الصبرٌ . والخبر في
« تاريخ بغداد » 7١7/48‏ . و« طبقات الشافعية » للسبكى 787/7 .

١ 51١/4 » تاريخ بغداد‎ « )5(

فلقم عليه . وورد أن الإمام أحمد أنَى على حال الحارث من وجه» لد
مئة .

قال سعيدٌ بن عمرو البَرْدْعي: شهدت أبا زُرعة الرازي» وسُثئل عن
المحاسبي وكتبه» فقال: إياك وهذه الكُتّبَ هذه كتبٌ بذع وضلالات.
عليكٌ بالأثر تجد عُنية »هل بَلغكم أن مالك والثوريّ والأوزاعي صفوا في
الخطرات والوساوس ؟ ما أسرع الناس إلى البدع(© !

قال ابن الأعرابي : تَفْقُه الحارثُ . وكتّبٌ الحديث, وعَرّف مذاهبٌ
2 8 8
النساك » وكان من العلم بموضع ٠‏ إلا أنه تكلم في مسألة اللفط ومسألة
الإيمان . وقيل هَجَرَهُ أحمدٌ . فاختفى مدة9 .

ومات سنة ثلاث وأربعين ومئتين .

أب قدامّة السَرَحْسِيٌ *(خ . م. س)
الإمام المجودُ الحاقظ المصئفٌء أبو قدامة. عُبيد الله بن سعيد بن
00 266 عره ‏ ق

يحيى بن بردء اليشكري, مولاهم السرخحيي 27 . نزيل نيسابور .

27 1 له ا 3
سمع حفص بن غِياث». وسفيان بن عيينة» ويحيى القطان . ومعاذ بن

. 7١6/4 الخبر مطولاً في « تاريخ بعداد»‎ )١(

)7١(‏ « تاريخ بغداد» 7١5 . 7١6/4‏ ء و١‏ وفيات الأعيان » 58/57 . وانظر ما كان بينه
وبين الإمام أحمد في د طبقات الشافعية » للسبكي 99/8/17 30/4 .

* التاريخ الكبير ه / 87" ٠‏ التاريخ الصغير ؟ / 7375 . الجرح والتعديل "١1 / ٠‏ ء
طبقات الحنابلة ١‏ / 94١ء‏ الأنساب . ورقة: 56٠‏ /ربء اللباب 37 / ٠.41١5 . 4١‏
تهذيب الكمال : 88٠‏ ء تذهيب التهذيب ؟ / 754 / 7 » تذكرة الحفاظ ؟ / 85٠6٠١‏ . 01هم»
العبر ٠ 4*5 / ١‏ تهذيب التهذيب ا / ١5‏ . 11 . خلاصة تذهيب الكمال : 56١‏ .

(*) بفتح السين والراء المهملتين .» وسكون الخاء المعجمة » بعدها سين مهملة .
ويقال : بإسكان الراء وفتح الخاء . انظر « معجم البلدان » .

١1 ؟‎

هشام. وإسحاق الأزرق» ووهُب بن جريرء وعبدٌ الرحمن بن مهدي,
وعنه : البخاريّ ومسلم. والنسائيّ » وأبو زَُرْعَة وإبراهيم بن أبي
طالب. وجعفرٌ الفريابي» والحُسينٌ القبانيّ» وابنُ خزيمة. وأبو العبّاس
السّرَاجِء وخلقٌ كثير .
وقد رَوى البخاري في كتاب « أفعال العباد » عن عُبيد الله بن سعيدء

-

2 1 2 1
عن حماد بن زيد» وهذا بعيد ( ما اراه لقيه .
قال النسائيّ : ثقةٌ مأمون» قل مَنْ كَبْنا عنه مثلّه .

فذاق ولا أتقنٌ مله .

وقال ابن حبّان البْسْتِيُّ : هو الذي أظهر السّنْة يِسَرَحْس . ودعا الناس
إليها .
7 0 ع 3 ع
وقال يحيى بن محمد الذهلى : كان إماماً فاضلا خيرا .

وقال البخاري 27 : مات سنة إحدى وأربعين ومثتين . وقال غيره:
مات بفربر » رحمه الله .

وقع لي من عالي حديثه في « صفة المنافق ». وقد رَوَيْتَ ذلك في
« تذكرة الحفاظ » .

. "87/8 التاريخ الكبير»‎ « )١(

1١ 1*

أحمدٌ بن عَبِدٍ الرحمن * (ت .س.ق )

ابن بكاف» أن الوليذ البسري ) من وَلَّدِ بسر بن أبي أرظاة ع القرشي
الدمشقي العامري. نزيلٌ بغداد » وله بنوعم .

روى عن : عراكِ بن خالد, والوليد بن مسلم . ومروانٌ بن معاوية,
وعبدٍ الرزاق .

وعنه: الترمذيّ والنسائي . وابن ماجة . وأبو يَعْلَىء وحاجبٌ بن
أكين » وأبو حامد الحضرميٌ» وخلقٌ .

قال أبو حاتم : صدوق2"© .

وقال النسائي: صالح2 .

وقد حطٌ عليه إسماعيلٌ بن عبد الله السكّري بأنه قاصض”© , وأنه كان
يُحَلْلّ النساءء واتّهمه. في لُق الوليدء وما التفت الخطيبٌ إلى قول
السكري© .

مات فى .رمضان سنة ثمان وأربعين ومثتين .

* الجرح والتعديل ؟ /5ه ء تاريخ بغداد 4 27841١/‏ 75# ء الأنساب . ”1 /7١؟1»‏
7١‏ ء تهذيب الكمال : ”8#/١‏ » تذهيب التهذيب 1/1١8/١‏ » ميزان الاعتدال 1١١6/١‏ »
تهذيب التهذيب ١/9ه‏ . “اه . خلاصة تذهيب الكمال : له .» 9.

. الجرح والتعديل » 54/7 وفيه : رأيته يحدث ولم أكتب عنه‎ « )١(

(5) «تهذيب التهذيب» ١/مه‏ . وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في «الثقات» ونقل
مغلطاي توثيقه عن مسلمة بن قاسم .

(©) « تاريخ بغداد » 747/4 وفيه : ... وكنت أعرفه شبه قاص . . . ولو شهد عندي
وأنا قاض على تمرتين لم أقبل شهادته . فاتقوا الله » وإياكم والسماع عن الكذابين .

(5) راجع « تاريخ بغداد » 547/4 .

١1

- هارون الحَمّال * (م » 5 ) وابئه

اورن بن عبد اللة بن مروان» الإمام انعد الحافظ المجود 2( أ

5

ب

موسى » البغدادي التاجر البزازء المُلقَبِ بالحمال.

مولده في سنة إحدى وسبعين ومئة. وقيل: سنة اثنتين .

وسّمع سُفيان بن عيَيئة» ومحمد بن حرب الخولاني» وحَرّمي بن
عُمارة. وأبا أسامة» والحُسينَ بن علي الجَعْفِيٌ » ومعنّ بن عيسى. وابنَ
ل فدَيِْك ويحيى بن أدمء ويزيد بن هارود» ورَوحَ بن عبّادة وحمادٌ بن
مُسعَدة» ومُصعَب بن المقدام. ووهبّ بن جريرء وأبا داود الحَفْرِيُ0"© ,
وأبا داود الطيالسيّ » ؛ ثم عن عفان . وأبي الوليدء وسليمان بِنْ حرب»

وسُليمانَ بنّ داود الهاشمي. وخلقاً كثيراً .

وعنه: الجماعةٌ سوى البخاري, وابئه موسى بن هارون, وأبو رُْعة »
وابر عاتم وإبراهيم بم الحربي؟ وابنُ أبي الدنياء وبقِي بن مَخَلدء وزكريا
خَيّاط السّئة ٠‏ وأبو القاسم البَعْوُّء ويحيى بنْ صاعد. وإبراهيمٌ بن موسى
الخوزي » وآخرون .

قال المَرّوذِي : سألتٌ أبا عبد الله: أكَْبُ عن هارون الحمّال ؟ قال:
إي والله9؟ ,

* التاريخ الصغير ؟ / 8لا" . 4لا" . الجرح والتعديل 9 / "2.9 تاريخ بغداد
2*7/14”,. 7ء الأنساب . ورقة: 11/4 / بء اللباب /١‏ 84" . تهذيب الكمال :
48 ». تذهيب التهذيب 4 / .»١/1٠١4‏ تذكرة الحفاظ ” / 498 . 487/4 . العبر
١‏ »ء تهذيب التهذيب 8/١١‏ ». 4. النجوم الزاهرة ؟ / 547 . طبقات الحفاظ :
/07 . خلاصة تذهيب الكمال : /ا١٠4‏ » شذرات الذهب ؟” / 1٠١85‏ .

)١(‏ بفتح الحاء والفاء » وكسر الراء المهملة : نسبة الى موضع بالكوفة » واسمه عمر بن
سعد بن عُبيد » وهو ثقة من رجال مسلم .

(؟) « تاريخ بغداد» 559/1١4‏ .

وقال أبو حاتم : صدوق١١)‏ 1
وقال النسائىٌ وغيرٌه : ثقة0»
وقال إبراهيمُ الحَرْبيُ : لو كان الكذبٌ حلالاً تركه هارونُ الحمّال

000
تنزها(" .

قال الدارقطنيّ : حدثنا ابن حَيُويه » أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي»
قال أخبرني: هارونٌ بن عبد الله قال الدارقطني: قال الشيح وهو
الحمال . وإنما سمي حمّالاً. لأنه حمل رجلا في طريق مَكة على ظهرهء
فانقطع به فيما يقال9©) .

قال ابئهء وابنُ أبي عاصمء ومُطَيّنْء وعلي العَضَائري : مات سنة
ثلاث واربعين ومئتين . زاد ابئه: في تاسع عشر شوال. وأخطأ من قال:

سنة تسع وأربعين .

9" - وموسّى بن هارون ايبنه *
الإمامّ الحافظ الكبيرٌ الحجةٌ الناقدٌ » محدثٌ العراق . أبو عِمران
البزاز .

ولد سنة أربع عشرة ومثتين .

. 57/8 » «الجرح والتعديل‎ )١(

(؟) « تاريخ بغداد » 5/184 . و« تهذيب التهذيب » 4/١١‏ . وفيه : ذكره ابن حبان في
« الثقات » .

(") « تاريخ بغداد» 79/١8‏ .

(5) في «الأنساب » : سمي بذلك . لأنه كان بزازا . فتزهد . فصار يحمل الأشياء
بالأجرة . ويأكل منها . وقيل : إنه لقب بالحمال . لكثرة ما حمل من العلم .

* طبقات الحنابلة ١‏ / ” , طبقات الحفاظ : 547 . تاريخ بغداد ١7‏ / مهم ١ه.‏

ملدلا

وسمع من : علي بن الجَعْد . وأحمد بن حنبل . ويحبى الجِمانيٌ »
وخلفٍ بن هشام. ويحبى بن مُعِين. وابن أبي شيبة » وواليهء
وطبقيهم . وصنْفٌ الكتب . واشتهر اسمُّه .

روى عنه: خلقٌ كثير» منهم : أبو سهل بن زياد . وجعفرٌ الحَلْدِيٌ »
ودَعُْلجّ السّجزيٌ . وأبو بكر الشافعي , وأبو القاسم الطَبَرانيٌ » وأبو بكر بن
إسحاق الصّبْغيٌ » والقاضي أبو الطاهر الذَُمْلِىُ قاضي مصر .

قال الصَّبْعْيُ : ما رأينا في حُفَاظ الحديث أَهْيّبَ ولا أورع من موسى
ابن هارون(2©0 .

وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد : أحسنٌ الناس كلاماً على حديث
رسول الله ككل عَلِيُ بن المديني في زمانه » وموسى بن هارون في وَقْتِه .
والدارقطنيٌ في وقته .

قال أبو عبد الله الحاكمٌ : سمعتٌ أبا سهل بن زياد يقولُ : كان
إسماعيلٌ القاضي يُجْلِسُ موسى بن هارون معه على سريره » ينظر في كل
ما يقرأ عليه ٠‏ يعني لينِنَه له . هذا مع ثقةٍ إسماعيل وجلالته في العلِم
والحديث , لكنه شاخّ » وناطح التسعين . فخاف أن تل قدمٌ بعد تُبوتِها .

قال أبو بكر الخطيب : كان موسى ثقة حافظاً”© .

وقيل : كان موسى كثيرٌ الحجّ » فكان يُقيم ببغداد سنةَ » ويَحَجٌ
ويُجاوِرٌ سنةً . وأظنه كان يَنّجِرٌ في عُضُون ذلك .

)١(‏ تاريخ بغداد » 0١1/17‏ وتتمته فيه : كان إذا قعد إسماعيل بن إسحاق القاضي في

مجلسه لا يحدث حتى يحضر موسى بن هارون .
(؟) « تاريخ بغداد » 80/١‏ .

مات في شهر شَعْبان » سنة أربع وتسعين ومئتين » وله ثمانون عاماً .

وقع لي من عواليه » وعوالي أبيه .

فأخبرنا الشريفٌ أبو الحسن علي بن أحمد العلويٌّ بالإسكندرية ,
أخبرنا محمدٌ بن أحمد بن عمر ببغداد,» أخبرنا محمدٌ بن عبيد الله
المجلّد » أخبرنا أبو نصر محمدُ بن محمد بن علي الزينبي » أخبرنا أبو طاهر
المُخَلْصَ ء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي » حدثنا هارون بن عبد الله »
حدثنا مَحاضِر بن المُوَرّع » حدثنا الأعمش» عن المُسَيّبٍ بن رافع » عن
تميم بن طَرََةَ ه عن جابر بن سَمُرّة » قال : دخل النبيّ كل » ونحن حِلَقٌ
في المسجد . فقال : « مالي أَرَاكُمْ عزين ؟ 2306 .

وبه إلى البَعَوىٌ : حدثنا ارون بن عبد الله » حدثنا محاضر »
ومحمدٌ بن عبد الله الأسدي + قالآ : حدثنا الاعمش . عن المُسَيّب » عن
تميم » عن جابر » قال : دخل علينا النبيٌ يل » فقال : «ما لَكُمْ لا تَصَفُونَ
كنا تَحفك التلفكة عد تيان قا 9:8 عون" الصفرت” الأول
وَيتَراصُونَ في الصَّفُ 0

ا ِ 2
أخبرنا يحيى بن أبي منصور . وعبد الرحمن بن محمد . وعلي بن
أحمد الحتبليون ء وجماعةٌ كتابةً » قالوا : أخبرنا عمرٌ بن محمد . أخبرنا

)١(‏ إسناده صحيح . وأخرجه أبو داود ( 187 ) في الأدب : باب في التحلق . ومسلم
(40 ) في الصلاة من طرق عن الأعمش بهذا الإسناد . وقوله : « عزين » قال الخطابي :
يريد فرقاً مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد . وواحد العزين : عزة .

)١(‏ إسناده صحيح . وهو قطعة من الحديث السابق عند مسلم ( 470 ) وأخرجه أبوداود
(551) في الصلاة : باب تسوية الصفوف . عن عبد الله النفيلي . عند زهير» وأخرجه النسائي
في الإمامة : باب حث الإمام على رص الصفوف والمقاربة بينها عن قتيبة . عن
الفضيل بن عياض . كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد .

١18

ا 0 000 |
الشافعي . حدثنا موشى بن هارون البزّاز » حدثنا كامل بن طلحة . حدثنا
الليتُ عن عقيل . عن ابن شهاب . عن علي بن الحسين . أن النبي
. كُفْن في ثلاثةٍ أثواب : أحدها بُرد » وألحجد له » ونْصِبَ على اللّحَدٍ
ل

هذا وبل جيد21ى, ورواه قتيبة عن الليث .

- الْأعْيَنُ #* (م)
الحافظ النَْتء أبو بكر ء محمدٌ بن أبي عَتَابٍ الحَسَن بن طريف »
البغدادي الأعين .
حدث عن : زيدٍ بن الحُبّابء ويزيدَ بن هارونء ددفح 3
والمُقرىء . والفريابيّ » ووهب بن جريرء وخلقٍ .

وعنه : مسلم فى « المقدمة )» . وأبو داود خارج ( سئئه » 2 وعباس
الدوري رفيقه » وان ني الدنيا » والبَغوي والْسَرَّاج » وعذة .

)١(‏ انظر « الفتح » 21١8/9‏ وسنن أبي داود (1494) و(107") وقد صح عن
عائشة أن رسول الله ب كفن في ثلاثة أثواب بيض سَحُوليّة من كرسّف ليس فيهن قميص ولا
عمامة أخرجه مالك ”7/١‏ . والبخاري ٠١8/7‏ . ومسلم )44١(‏ والترمذي 445 ) وأبو
داود )7١63(‏ والنسائي 8/4".ولمسلم ( 455 ) والنسائي 6١/4‏ من طريق عامر بن سعد بن
أبي وقاص عن أبيه أنه قال : « الحدو لي لحداً » وانصّبوا علي اللبن نصباً كما صنع برسول
الله يي واللحد : هو الشق في عرض القبر من جهة القبلة .

* الجرح والتعديل /ا / 5779 . طبقات الحنابلة ٠ "9١ / ١‏ تاريخ بغداد ؟ / 18417 »2
«م1. الأنساب ., 38/١‏ »ء اللباب 75/١‏ . تهذيب الكمال : 2115784 تذهيب
التهذيب ” / 7٠‏ / 7 . تذكرة الحفاظ ” / 87ه . العبر /3١‏ “4# . الوافي بالوفيات
؟/ه””. تهذيب التهذيب 4/9“ .2 ه“##” . طبقات الحفاظ : /7141؟ ,» خلاصة تذهيب
الكمال : ١ه”‏ . شذرات الذهب ” / 98 .

1

93 5
وثقه ابن حبّان .

ومات في سنة أربعين 0000-7
ع ها بي

قال عبدٌ الله بن أحمد : فترحٌم عليه أبي » وقال : إني لاغبطه .
مات وما يُعرفٌ إلا الحديث » لم يكن صاحبٌ كلام" .

قلت : هكذا كان أثمةٌ السلف . لا يرون الدخولٌ في الكلام » ولا
الجدال . بل يستفرغون وُسْعَهِم في الكتاب والسُئْة » والتفقه فيهماء

02

شعو ولا مظعرقة
-4١‏ زياد بِنُ أيُوبَ * (خ. دءاتء. س)

ابن زياد » الإمامٌُ المُتقِنُ الحافظ الكبيرٌ » شعبة الصغيرء أبوهاشم
8 بر 00 رمه
الطوسيٌّ . ثم البغدادي . ويُلقبُ أيضا : دَلويْهِ .

ولد سنة ست وستين ومئة .
وسمع هشيم بن بشِيرء وأبا بكر بن عياش . وزياد بن عبد الله

)١(‏ وجاء في « تاريخ بغداد» 18/7 : ببغدادء يوم الثلاثاء » لثلاث عشر بقين من
جمادى الأولى سنة أربعين . وجاء فيه أيضاً عن عبد الخالق بن منصور . قال : وسثل يحبى بن
معين عن أبى بكر الأعين » فقال : ليس هو من أصحاب الحديث . فقال الخطيب البغدادي :
عنى يحبى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلل الخديث » والثقاد لطرقه مثل علي بن المديني
ونحوه . وأما الصدق والضبط لما سمعه . فلم يكن مدفوعاً عنه . وقال الخطيب أيضاً : وكان
لههة .

١) "0‏ الوافي بالوفيات » 8/17" ,

* التاريخ الكبير ” / 48” » التاريخ الصغير ؟ / 48" . الجرح والتعديل " / 8؟ه .
تاريخ بغداد م / 4/ا4 » 48١‏ ء. طبقات الحنابلة ١‏ / 165 ء 168 ء تهذيب الكمال : 64
تذهيب التهذيب 747/1١‏ / ١ء.‏ تذكرة الحفاظ ” / 508 ء. 804 ء العبر ” / ” . تاريخ ابن
كثير /1١١‏ ١١اء‏ تهذيب التهذيب " / هه” . طبقات الحفاظ : 7١‏ خلاصة تذهيب
الكمال : 4؟١‏ » شذرات الذهب ١75/17‏ .

١6

اللكَائيّ » ومُعبَمِرَ بن سليمان . وعبّادَ بن العَوَامِ » وعبد الله بنَ إدريس »
وإسماعيل بن علية , وعلي بن غراب . ومروان بن شجاع . وطبقتهم .
قخك ل رمام 0 اعم
ورحل وجمع والف . وطال عمره .
ٌٌ : 2
حدث عله : البخاري 3 وأبو داود» والترمذئ 3 والنسائي 2 وأبو
القاسم البَعَويٌ » وابئه حبك بن خيس اله والخيسد بن على
2 و رم 0 5
الجوزجاني7'» » وتحمر بن بُجَير» وابنُ خزيمة ٠‏ وأبو بكر بن أبي داود ,
و ئ ّ. 3 -
ومحمد بن المسيب الارغيانى » وأبو العباس السَرَاج » ويحيى بن صاعد »
والقاضى الميعافلى ( وعدد سواهم . وقد حدث عنه رفيقه أحمد بن
. د ل 5 ٠.‏ 3
قال إبراهيم بن اوزمة : ليس على بسيطٍ الأرض أحد أوثق من زياد
ابن:أيوب29 . ١‏

وقال أبو حاتم : صدوق”) :

وقال أبو بكر المرّوذِي : قال لنا أبو عبد الله : اكتبوا عن زياد » فإنه
شعبةٌ الصغير؟» .

5 1 0 9 2
وقال ابو العباس السراج : سمعته يقول : مولدي سنة ست وستين
[ومئة ] » وطلبتٌ الحديث في سنة إحدى وثمانين [ومئة]© .

)١(‏ لم يضبطها السمعاني في الأنساب ولا ابن الأثير في « اللباب » ء» وضبطها السيوطي في

«ولب اللباب » : ٠ل‏ بضم الجيم وفتح الزاي .
١ )5(‏ تاريخ بغداد» 480/8 .
١ )7(‏ الجرح والتعديل » 078/7 .
(4) « تاريخ بغداد » 58١/48‏ .
(5) « تاريخ بغداد» 4 .0. و« تهذيب التهذيب » 8/7ه"” وفيه : وقال النسائي 1ع

١1١

قالوا : توفي زياد بن أيوب في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين
ا

قلت : تقع عواليه في « المحامليات » .

قرأتُ على عبدٍ الخالق بن عبد السلام القاضي بِبَعْلَبَكُ : أخبركم
الإمامُ أبو محمد عبدٌ الله بن أحمد سنةٌ إحدى عشرة وست مئة » أخبرنا
أحمدٌ بن عبد الغني الباجسّرائي 27 , أخبرنا نصرٌ بن أحمد القاري . أخبرنا
عبدٌ الله بن عُبيد الله . حدثنا الحسينٌ بن اسماعيل القاضي إملاءً » حدثنا
زيادُ بن أيوب . حدثنا هُشَيم » حدثنا يَعْلَىْ بن عطاء » أخبرنا عُمَارةٌ بن
ديد » عن صخر الغامدي , قال : قال رسولٌ الله كل : « اللَّهُم باك
متي في بكورها » . وكان إذا بع سريّةٌ » أو جيشاً» بعئّهم من أؤل
النهار . وكان صخر رجلا قرا وكات ييعث تجارته من أول النهار ء
فأثرى وكثر ماله .

هذا حديتٌُ حسن”؟ غريب » قاله الترمذي » فأخرجه هو عن يعقوب
ابن ابراهيم 2 وأبو داود عن سعيد بن منصور . والقزويني عن أبي بكر بن

ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ثقة . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الدارقطني :
دلويه ثقة مأمون . وقيل : إنه كان يقول : من سمّاني دلويه لا أجعله في حل .

» بفتح الياء المنقوطة بواحدة . وكسر الجيم . وسكون السين المهملة » وفتح للراء‎ )١(
وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها : هذه النسبة إلى باجسرا . وهي قرية كبيرة بنواحي‎
. بغداد على عشرة فراسخ منها‎

(؟) إنما حسنه الترمذي لشواهده . لا لسنده هذا . فإن عمارة بن حديد مجهول . وهو
في سئن أبي داود 7505 ) والترمذي ( ١181١7‏ ) وابن ماجه (7775 ) وله شاهد من حديث
أبي هريرة عند ابن ماجه ( 7787 ) وآخر عن ابن عمر عنده أيضاً (7784 ) وفي الباب عن ابن
عباس . وابن مسعود . وعبد الله بن سلام » وعمران بن حصين عند الطبراني كما في
« المجمع » 51١/7‏ . 55 . فالحديث صحيح بها .

١"

أبى شيبة » جميعاً عن هُشِيم . ورواه النسائيّ نازلاً عن الفلاس » عن

ومات معه عام اثنين اليل بن المثنى 2 ودار ويعقوبٌ
الدَوْرَقِيٌ 22-25 بن منصور الجواز0" . وعد الوارث بن عبد الصمد
التَنوريٌ » وأحمدٌ بن عبد الله بن مَنجُوف » والمُستعين قتلوه » وإسحاق بن
7 ته - 6ص
بهلول . والأمير اشناس . وخلق :

؟؛ - أبو موسّى # (ع)
محمدٌ بن المُكنى بن عُبيد بن قيس بن دينار » الإمام الحافظ الشبت .
ل ئ

ولد مع بندار في عام. وفاةٍ حمّاد بن سَلْمة 29 .
ومعتمر بن سليمان » وحفص بن غياث » وابن إدريس . ومرحوم بن عبد
العزيز» :وآبئ: مُعَاويْة + والوليك بين :مسلمء وغندرء ويج القطان» ويزيد
ابن زرَّيع » ومعاذٍ بن معاذء ومحمدٍ بن أبي عدي » وعبدٍ الأعلى بِنِ عبد
الأعلى . وخلتٍ كثير . وينزل إلى عفان . وأبي الوليد . لا بل ينزِل إلى

)١(‏ بفتح الجيم » وتشديد الواو المفتوحة . بعدها زاي معجمة : هذه النسبة إلى عَدّ
الجَوَزٍ فيما يظن .

* التاريخ الصغير ؟ / 45" », الجرح والتعديل 8 / ه94 ء تاريخ بغداد * / 387 »
85” الأنساب .» 4/ شلاء اللباب 5 /5:5”#. تهذيب الكمال : 2.١١57‏ 55؟١ا»‏
تذكرة الحفاظ ١‏ / 7١ه‏ ء ميزان الاعتدال 4 / 74 .العبر ؟ / 4 الوافي بالوفيات 4 / 84" »
تاريخ ابن كثير ١١ / ١١‏ ء تهذيب التهذيب 4 / 476 4707١‏ »طبقات الحفاظ 5١7:‏ » خلاصة
تذهيب الكمال : لاه” . شذرات الذهب ؟ / ١755‏ .

(؟) راجع ١‏ تاريخ بغداد» 584/7 .

1١77

تلميذه أبي جعفر أحمدٌ بن سعيد الدارمي
5 0
جمع و صنف .2 وكتب ١‏ لكثير .
هم لخم #8 و
روى عنه : الجماعة ستنهم . وأبو زْرعَة » وأبو حاتم . وبقى . وابن
أبي الدّنياء وجعفر الفريابىٌ 2 وأبو يعلى 3 وأبو بكر بن أفي داود 2 وابنٌ
خزيمة , وابنٌ صاعد 2 ومحمدٌ بن هارون الروياني 3 وقاسم المطرّرٌ . وأبو
عَرُوبة ( وزكريا الساجى 5 وأبو عبد الله المحاملى ( وخلقٌ كثير .
قال محمدٌ بن يحبى الذهلي : حجة(» .
4

وقال صالح جرّرة : صدوقٌ اللهجة ٠»‏ في عقله شيء("2 , وكنتٌ
4 7
أقَدّمه على بندار 5

وقال أبو حاتم : صدوق صالحٌ الحديث7©” .

وقال أبوعروبة : ما رأيت بالبصرة أثبِتَ من أبي موسى ٠‏ ويحيى بن

حكيهم(2) .

وقال النسائىٌ : كان لا بأس به . كان. يُغيّر فى كتابه .
وقال عبدٌالرحمن بن يوسف بن خِرَاش ؛ أخبرنا محمدٌ بن المئْتى ع
وكان من الأثبات .

)١(‏ «تهذيب التهذيب » 47/94 . وفيه : قال السلمي عن الدارقطنى : كان أحد
| الثقات . وقدمه على بندار . وقال مسلمة : ثقة مشهور من الحفاظ . ١‏

22 ربما نسبه إلى ذلك لما سيذكره المؤلف من أنه مزح مرة . فقال : نحن قوم لنا
شرف . صلى إلينا النبي كل .

(9) « الجرح والتعديل » 8/ 46 . وفيه عن عبد الله بن أحمد . قال : سمعت يحبى بن
معين ٠‏ وذكر أبا موسى الزمن . فقال : ثقة .

(4) في الأصل : حكم . والتصويب من « تاريخ بغداد » * /785 . و« تهذيب التهذيب »
150/5 .

١"

7 5 5 : -
وقال ابن حبان : كان صاحب كتاب , لا يقرا إلا من كتابه .
وقال الخطيبٌ : كان صَدُوقاً وَرِعاً9© .
وقال في موضع آخر : كان ثقة تا » احتيج به سائرٌ الأئمة9"» . ويروي
أن أبااموسى مَرّحَ مَرَةَ » فقال : نحن قومٌ لنا شَرَفٌ » صِلَّى إلينا النبيّ يكه9© .

قال إبراهيم بن محمد الكندي وغيره : مات أبو موسى في ذي القعدة
سنة اثنتين وخمسين ومئثتين .

أخبرنا أبو المعالي أحمدٌ بن إسحاق غير مرة .. أخبرنا أبو المحاسن
محمدٌ بن هبة الله بن أبي حامد عبدٍ العزيز الدّينوريٌ ببغداد » أخبرنا عمي
أبو بكر محمدٌ بن أبي حامد سنة تسع وثلاثين وخمس مئةٍ » أخبرنا عاصم
ابِنُ الحسن سنة ثمانٍ وسبعين وأربع مثة » أخبرنا أبو عمر بن مهدي
الفارسي . حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بِنْ إسماعيل . حدثنا أبو
موسى محمد بن المُتْنَى حدثنا ابن عُيّينة » عن هشام بِنِ عُروة » عن
أبيه . عن عائشة . أَنَّ النِيّ كل لما جاء إلى مَكَةَ , دَخَلّها مِنْ أغلاها ,
وحَرَج من أُسْفْلها» .

. 588 / تاريخ بغداد»”‎ «)١١(

(؟ ) تاريخ بغداد » */ 584 وفيه عن أبي عمرو بنحمدان النيسابوري . قال : سمعت
أبا الحسن السمناني يقول : كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار. وكان الغرباء
يقدمون بنداراً على أبي موسى . . . . وسئل محمد بن علي النيسابوري عن أبي موسى الزمن .
فقال : حجة . وقال الصفدي في « الوافي بالوفيات » 4/ 84" كان أرجح من بندار وأحفظ ١‏
لأنه رحل . وبندار لم يرحل , واتفقا في المولد والوفاة .

(" ) جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري /١‏ 478 في سترة المصلي : باب الصلاة
إلى الفئرة» ومسلم (”50 ) في الصلاة : باب سترة المصلي عن أبي جحيفة .. . وفيه :
فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة. والعنزة :مثل نصف الرمح أو أكبر . فيها سنان مثل
سنان الرمح . ومحمد بن موسى عنزي . فأوهم في مزحه أن الرسول كَلةِ صلى إليهم .

(4) أخرجه البخاري “/ 47" في الحج : باب من أين يخرج من مكة. وفي -

١"

أخرجه البخاري 4 ومسلم 4 وأبو داود» والقنائن 2 والترمذي 2

:
وقلتٌ له : لِمَ لا تقول في محمد بن المُتنَى إذا ذكرْتّه : الزّمِنَ » كما يقول
الشيوخٌ ؟ فقال : لم أره زَمِنا ٠‏ رأينه يمشي . فسألتُه فقال : كنت في ليل
شديدة البرد » فجنّوتٌ على يديّ ورجليّ » فتوضاتٌ » وصليث ركنن :

تالت اله 6 عست اي لقال قرام تيمفن نولم أرة .ويا :

1065 0

قال أبو أحمد بن الناصح : سمعتٌ محمد بن حامدٍ بن السَّرِ

حكايةٌ صحيحة . رواها السّلَفيُ عن الرازي .أخبرنا أبو القاسم علي
ابن محمد الفارسى » حدثنا ابن الناصح 3

*؛ ‏ هّارون بن إسحاق * (ت. سء. ق)
الإمامُ الحافظ التَبْتُ المعمّرء أبو القاسم . الهمُداني الكوفيٌ .
ولد سنة نيف وستين ومئة .

93 20 2 0 3*7
وسمع المطلب بن زياد . ومُعتمر بن سليمان التيميّ » وسٌفيانَ بن
عَيَينة » وحَفصٌ بن غياث . وأبا معاوية » وطبقتهم .

وو

:2 8 5 4 5
حدث عنه : الترمذي . والنسائئ . وابنُ ماجة . وابن خزيمة » وبدرٌ

- المغازي : باب دخول النبي كةِ من أعلى مكة . ومسلم ( ١1508‏ ) في الحج : باب استحباب
دخول مكة من الثنية العليا » وأبو داود( 1814 ) في المناسك: باب دخول مكة , والترمذي
( 46 ) في الحج : باب ما جاء في دخول النبي كل مكة من أعلاها » وخروجه من أسفلها .
وهو في « المسند» 5/ 4٠‏ من طريق سفيان » عن هشام بن عروة عن أبيه » عن عائشة .
* الجرح والتعديل 40/9 .» 88 ء تهذيب الكمال: ٠.1477‏ تذهيب التهذيب
8/5 /٠.ء‏ خلاصة تذهيب الكمال : 405 .

١)

ابن الهيثم » وابنٌ أبي حاتم .» والقاضي المَحامِلي » وابنٌ صاعد . وخلقٌ
قال على بن الحسين بن الجُنْيّد : كان محمدٌ بن عبد الله بن نمير
'

وقال النسائى ٠‏ وغيره :اثقة9) .

و

قلت : توفي في رجب سنة ثمان وخمسين ومثتين » وكان قد نيف

قرأت على عبد الخالق بن عبد السلام الفقيه : أخبركم الإمام عبد
الله بن أحمد فى سنة إحدى عشر وست مئة . أخبرنا أبو المعالى أحمدُ بن
عبد الغني . أخبرنا أبو الخطاب نصرٌ بن أحمد . أخبرنا عبدُ الله بن ممبيد
الله » حدثنا أبو عبد الله المحامِلى إملاءٌ » حدثنا هارونُ بن إسحاق . حدثنا
أبو خالد الأحمرٌ » ع مكد ين طارق وان ويح عن سليقة بردي انه
عنه » قال : قال رسولٌ الله ء ل : «المَغْروفٌ كُلهُ صَدَقَةُ » إن الله صا
كُلَّ صانِع 0 آخِرَ ما تَعلّنَ بهِ أهْلُ الجاهِليّة مِنْ كلام النبوة :
إذا لم تستجي » فاصَنعٌ ما شِنْتَ 0" رواه مسلم .

)١(‏ « الجرح والتعديل» 4/ 88 وفيه أيضاً عن عبد الرحمن . قال : سمعت أبي
يقول : هارون بن إسحاق الهمداني صدوق .

(؟) «١‏ تهذيب التهذيب » /١١‏ " وفيه : وقال ابن خزيمة : كان من خيار عباد الله .
وذكره ابن حبان في «الثقات » . وقال النسائي في « أسماء شيوخه » : نعم الشيخ كان . وهو
أحب إلى من أبي سعيد الأشج . وكان قليل الحديث .

(7) إسناده صحيح » وأبو خالد الأحمر : هو سليمان بن حيان . والفقرة الأولى والأخيرة
منه في « المسند » 0/ 817 و ه40 والخطيب ؟١/‏ 18 ء 15 من طريقين . عن أبي مالك
الأشجعي . عن ربعي بن حراش بهذا الإسناد . والفقرة الأولى عند مسلم ( ٠٠١٠‏ ) وأبي داود

١ 1/

5 - السَكرِيٌ * (ق)
الشيخ الفقيهُ العالِمُ» قاضي دمشق, أبو الحسنء وأبو عبد اللهء
إسماعيلٌ بن عبد الله بن خالد بن يزيدء القرشي العَبدَري رفي »
المعروف بالسكري .

ضَ 0 ع 6 لد 5 0-0

الرقيين » ويَعْلَى بن الاشدّق . وأبي إسحاق الفَرَّارِيُء وعبدٍ الله بن
المبارك. وبقيّة وعيسى بن يونس وجماعة . وكان صاحبت حديث
وإتقان .

حدث عنه: ابن ماجة. وَمَتَحَمدلٌ بن سعد وجماهر الزْملَكانِيٌ » وأبو
العباس بن مسروق» وأبو يَعْلَى المَوْصِلي ومحمدٌ بن محمد بن الباغندي .
ومحمدٌ بن هشام بن ملاس 2 وآخرون .

ونّقه الدارقطنى .

وقال أبو حاتم: صدوق ©( .

قال محمد بن الفيض: 5 أحمد بِنُ أبي دواد على قضاء دمشقّ
إسماعيلٌ السُكري في سنة ثلاث وثلاثين ومثتين» فأقام إلى أن وَلِيَ القضاء

( 4447 ) من طرق عن أبي مالك الأشجعي .به بلفظ « كل معروف صدقة » وقوله « إن الله صانع

كل صانع وصنعته » أخرجه الحاكم #١ /١‏ و ”2# والبيهقي في « الأسماء والصفات»:
4" . والبخاري في «خلق أفعال العباد» : /ا18 » وأبو نعيم في «الحلية» 1/5لا” .

وصححه الحاكم . ووافقه الذهبي .

* الجرح والتعديل 218١/5‏ تهذيب الكمال: .٠١6‏ تذهيب التهذيب
4/١‏ /1١ء‏ هيزان الاعتدال ”"5/1١‏ . تهذيب التهذيب ١/لا0“"‏ . 08 ., خلاصة
تذهيب الكمال : 4” . تهذيب ابن عساكر 7 / 75 .

. ١8١ /': والتعديل»‎ حرجلا«)١(‎

١7

للمتوكل يحبى بن أكثمء فعزّل السكري بمحمد بن هاشم .

قال إبراهيمٌ بن أيوب الحوؤْراني: قلتُ لإسماعيل بن عبد الله
القاضي : بلغني أَنَّك كُنتَ صوفياًء مَنْ أكل من جرابك كِسْرّة افقتخر بها .
فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل .

قال الحسنٌُ بن علي عَلآن : مات إسماعيلٌ السُكري بعد الأربعين
ومئتين » قال: وكان يُرمى بالتجَهُم”؟ .

قلت: فأما :
© إسماعيل بن عبد الله بن زُرارَة *

ل ا 2ه 55 5 ع د
الرقي» فاخرء توفي سنة تسع وعشرين ومئتين . ما لحقه ابن ماجة ع
1 2 . 7
ووهم صاحب « النبل »292 , وزعم أن ابن ماجة روى عن ابن زرارة .

)١(‏ الجهمية : هم أتباع جهم بن صفوان . تلميذ الجعد بندرهم الذي قتله خالد بن
عبد الله القسري سنة 1784١ه‏ . والجعد هذا أول من ابتدع القول بخلق القرآن » وتعطيل الله عن
صفاته . والجهمية من الجبرية الخالصة . وقد ظهرت بدعة جهم بترمذ . وقتله مسلم بن أحوز
المازني بمرو في آخر ملك بني أمية . والجهمية توافق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية » وتزيد
عليهم بأشياء . انظر « الملل والنحل » /١‏ 865 . 84848.

* التاريخ الكبير ١‏ / 55” . الجرح والتعديل ؟ / ١4١‏ » تاريخ بغداد 5 / 55١‏ 2
.2 تهذيب الكمال : ٠١6‏ » تذهيب التهذيب ١‏ / 54 / ” ء ميزان الاعتدال ١‏ / 75 ,
تهذيب التهذيب #٠4 2 048/1١‏ . المعجم المشتمل لابن عساكر : ١6م‏ . خلاصة تذهيب
الكمال : 4" 2 ه” .

(؟) في «معجمه». ص : 8٠‏ المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة الستة :
البخاري . ومسلم . وأبي داود . والترمذي . والنسائي . وابن ماجه . تأليف الحافظ أبو القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر , المتوفى سنة ١/اهه‏ وقد طبع بتحقيق
الفاضلة سكينة الشهابي بدمشق سنة 148٠0‏ . وقد سبق المؤلفإلى توهيم ابنعساكر شيحّه الحافظ
المزي في «تهذيب الكمال» ه١٠‏ » وجاء فيه : إن وفاة ابن زرارة سنة تسع وعشرين ومثتين بالبصرة
كماذكر في ترجمته. وليس في مشايخ ابن ماجةالذين سمعمنهم فيرحلته منتوفي في هذا التاريخ. .

١

5 - أحمَدٌ بن إبراهيم * (م. دء تا . ق)

ابن كثيرء الدورقيٌ الحافظ الإمامٌ المُجِوَدُ المُصئّفء أبو عبد الله
العَبديء أخو الحافظ يعقوب. ووالدٌ المحدث الثقة عبدٍ الله بن أحمد.
وهذه نسبة إلى بيع القلانس الدَّوْرَقِيّة . وقد كان والدهم إبراهيم بن كثير
من النْساك العُبّاد. فقيل :كان فى ذلك الوقت كل من تنسّك يقال له:
دَوْرَقِيٌ 9" , 1

سمع أحمدٌ من : هُشِيم بن بشيرء ويزيد بن زَُرَيع» وجرير بن عبد
الحميد.» وحفصٍ بن غِيَاثْء. وابن عليّة ووكيع . وابنٍ فضيل » ويزيد بن
هارون . وإسحاقّ الأزرقء وبَهْزٍ بن أسد. وخلقٍ كثير. وينزِلٌ في الرواية
إلى عفان . وأبي سَلّمة التَبُودَكي . وإبراهيم بن المُنذر الجِرّامي .

حدث عنه: مسلم »وأبو داودء والترمذي» وابن ماجة » والهيثم بن
خَلَفِ الدُوري» ومحمدُ بن محمدٍ بن بدر الباهلي» وأبو القاسم البَعَويُ»
وابنُ صاعد. وبَقِيٌّ بن مَحْلّدء وأبو يَعْلى المَؤْصِليء وابنُ أبي الدنيا. وكان
حافظاً يقظاً . حَسَّنَ التصنيف .

ومن أقدم شيوخه وفاة إسماعيل بن محمد الطلحي الكوفي . وقد ذكر أبو القاسم بن عساكر أنه
توفي سنة اثنتين ء وقيل : سنة ثلاث وثلاثين ومئتين ٠‏ فتبين بذلك أن رحلته كانت بعد موت ابن
زرارة .

* التاريخ الصغير ” / 84" . التاريخ الكبير 5/7 »ء الجرح والتعديل ” / #8 .
تاريخ بغداد 4 /5ءلاء طبقات الحنابلة 757/١‏ . الأنساب ه©/١8«#.‏ 975و«
وم4/ 5ه" . اللباب 5١7 / ١‏ . تهذيب الكمال : ١6‏ . تذهيب التهذيب ١ / 5 / ١‏ » تذكرة
الحفاظ ؟ / 08ه . العبر ٠.4545" / ١‏ تاريخ ابن كثير ١7#40/5ء.‏ تهذيب التهذيب
٠١/9١‏ ٠١٠ء‏ طبقات الحفاظ : 7٠١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : ” . شذرات الذهب
١ /‏ .

(١1)«تاريخ‏ بغداد» 4/ ".

)ا

قال أبو حاتم : صدوق2" .

ذكره الخطيبُ . ووَرّخ وفاته في شعبان سنة سب وأربعين ومثتين»
وله ثمانون سنة0© .

أخبرنا أبو الفتح محمدٌ بنُ عبد الرحيم سنة سبع مئة » أخبرنا عبد
الوهّاب بن ظافرء أخبرنا محمدٌ بن عبد الرحمن الحضرمي. أخبرنا محمد
ابن أحمد المُعَدَّلَء أخبرنا عبدٌ الرحمن بن مُظَفْر الكحَالء أخبرنا أحمدٌ بن
محمد المُهندس», أخبرنا محمدُ بن محمد الباهلي. أخبرنا أحمدٌ بن
إبراهيم بن كثيرء حدثنا أبو عامر القيسي, حدثنا محمد بن صالح التمّار
عن سعد بن إبراهيم :عن عامر بنسعد »عن أبيه. أن سَعْد بن معاذ حكم على
بني قُريظة , أن يل منهم كلّ منْ جَرَثْ عليه المُوسَىء وا وأن ُقسم أموالهم
وذراريهم . فذُكر ذلك للنبيٌّ ل فقال : ( لَقَذ حكم فر فيهمُ اليم بكم الله
الْذِي حَكُمْ به مِنْ فوْقِ سَبْع سَماواتٍ » .

تفرد بإخراجه النسائي 9"©, فرواه عن أصحاب أي عامر العَقدي :

١ )١(‏ الجرح والتعديل » ؟/ ده

(7 ) « تاريخ بغداد» 4/ 7 وفيه عن يعقوب بن إسحاق . قال 000
يعقوب وأحمد الدورقيين » فقال : كان أحمد أكثرهما حديثاً » وأعلمهما بالحديث . و
ل
العقيلى : ثقة . وقال الخليلى في «الإرشاد» : ثقة متفق عليه . وذكره ابن حبان فى
والثقات 0 . ١ ١‏ 1

(") إسناده حسن ء وهو في «سنن النسائي » الذي لم يطبع , وقد نسبه إليه أيضاً الحافظ
في « الفتح » 1/ 717 . وأخرجه البخاري /1/ 717 . 8١7‏ في المغازي : باب مرجع النبي
ل من الأحزاب . ومسلم ( 1758 ) من طرق عن شعبة » عن سعد بن إبراهيم » عن أبي أمامة
ابن سهل بن حنيف . عن أبي سعيد الخدري . . . وفيه : فقال النبي كله : « قضيت بحكم
الله » وربما قال : « بحكم الملك » وفي رواية لمسلم « لقد حكمت فيهم بحكم الله » وقال مرة
ولقد حكمت بحكم الملك » قال الحافظ : ورواية شعبة أصح » ويحتمل أن يكون لسعد بن
إبراهيم فيه إسنادان .

١١

أخبرنا أحمدٌ بن عبد الرحمن الهاشمي . وأحمدٌ بن محمد الحافظ »
قالا: أخبرنا عبدٌ الله بن عمرء أخبرنا أبو الوقت السّجزيء, أخبرنا عبد
الرحمن بن محمد بن عفيف, أخبرنا عبدُ الرحمن بن أبي شريح . حدثنا
أبو القاسم البَعَويُّء حدثنا أحمدٌ بن إبراهيم العَبْدِيُ, حدثنا أبو داود هو
الطيّالسي» عن شُعبّة» قال: كان أيوبُ يمشي إلى مسجدٍ بني ضبيعة يسأل
عن الحديث, فحدّث أيوبٌ يوماً بحديث قيس بن مسلم. عن طارق بن
شهاب”2 . أن امرأةً أرادتِ الحجٌّ » فقال أيوبٌُ: هاتوا إسناداً مثل هذا .

أخبرنا أحمدٌ بنُ إسحاق, أخبرنا الفتح بن عبد الله» أنبأنا محمدُ بن
عمرء ومحمدٌ بن أحمد الطرائِفِيُ. ومحمدٌ بن علي, قالوا: أخبرنا محمد
ابن أحمد. أخبرنا عَبِيدٌ الله بن عبد الرحمن, أخبرنا جعفرٌ بن محمد, حدثنا
أحمدٌ بن إبراهيم. حدثنا مرحومٌ بن عبد العزيز. عن مالك بِنٍ دينار» قال:
قرأتٌ في الزّبور: بكبْرياءٍ المنافق يَحْتَرِقَ المسكين . قال: وقرأتٌ في

)١ (‏ هو طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم البجلي
الأحمسي . قال الحافظ في «الإصابة » ؟/ 3٠١‏ : رأى النبي كَل وهو رجل . ويقال : انه لم
يسمع منه شيئاً ٠‏ وقال أبو حاتم فيما ذكره عنه ابنه في « المراسيل » ص 48 : طارق بن شهاب
له رؤية» وليست له صحبة., والحديث الذي رواه مرسل. فقال له ابنه: قد أدخلته في «مسند
الوحدان » ؟! فقال : انما أدخلته في الوحدان لما يحكى من رؤ يته النبي كله » ونقله الحافظ
في «الإصابة» وعقب عليه فقال : إذا ثبت أنه لقي النبي كل . فهو صحابي على الراجح .
وإذا ثبت أنه لم يسمع منه , فروايته عنه مرسل صحابي . وهو مقبول على الراجح . وقد أخرج له
النسائي عدة أحاديث . وذلك مصير منه إلى إثبات صحبته . وأخرج له أبو داود حديثاً واحداً
)٠١17(‏ وقال : طارق رأى النبي ول ولم يسمع منه شيئاً . وقال أبو داود الطيالسي في
«ومسئده » 17/ ١45‏ : حدثنا شعبة » عن قيس بن مسلم » عن طارق بن شهاب قال : رأيت
رسول ككل » وغزوت في خلافة أبي بكر في السرايا وغيرها . وهذا إسناد صحيح » وروى أيضاً
من طريق شعبة عن مخارق قال : سمعت طارق بن شهاب يقول : قدم وفد بجيلة على النبي
كل » فقال : أبدأ بالأحمسين . ودعا لنا . وهذا إسناد صحيح أيضاً » وحديث طارق عن
الصحابة في الكتب الستة . منهم الخلفاء الأربعة . ش

١

الزّبُور : إني أنتقم للمنافقٍ من المنافق. ثم أَنتقِمُ من المنافقين جميعاًء
فذلك قولُ الله عر وجل : « وَكَذْلِكَ نولي بَعْض الظَالِمِينَ بَْضاً بما كانوا
يَكْسِبُونَع 20[ الأنعام :179 ] وذكر الحديث . ا

- نصر بن علي #(ع)
ابن نصر بن علي بن صُهبان بن أبيَّ » الحافظ العلامة الثقةُ » أبو
عمروء الأرُْدي الْجَهُضْمي البصري الصغيرء وهوحفيدٌ الجهضمي الكبير .

2210-0
ولد سنة نيف وستين .

آئ و يه

حدث عن: يزيد بن زريع »ومعتمر بن سليمان. ونوح بن قيس
الحدَّاني» وعبلٍ ربّه بن بارِق . ويحيى بن أبي زائدة» وعبدٍ الأعلى بن عبد
الأعلى . وسفيان بن عيينة » درست بن زياد » ويشر بن المْمَضْلء
والحارث بن وَجيه » وعبدٍ العزيز العمّيء وعبدٍ العزيز الدّراوَرْدِيٌ » وعُمر
ابن علي » وابنٍ عُلَيّة » وعيسى بنٍ يونس. ومرحوم بن عبد العزيزء وخلتي

وعنه : ابئه على بن تصرء وأصحابٌ الكتب الستة. والذّعْلِيُء واب
أبي الدنياء وأبو بكر أحمد بن علي المروزي» وبقي بن مَخْلَّد وزكريا
السَّجْزِيء وزكريا السَّاجِيء وعبدٌ الله بن أحمد, وعَبدانُ الأهوازي» وابن

)١ (‏ أورده السيوطي في « الدر المنثور» / 5 » ونسبه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ .

* التاريخ الكبير 4 / ٠١6‏ ء التاريخ الصغير ؟ / 41" . الجرح والتعديل 4 / 455 ,
تاريخ بغداد ١‏ / /541 .2 21588 الأنساب » 81/7" . اللباب "55/١‏ .2 لال
تهذيب الكمال: .١404 .١408‏ تذهيب التهذيب 85/ 77/984 . تذكرة الحفاظ
؟ / 19هء العبر ١‏ / 40 ء تاريخ ابن كثير ١١‏ / لا تهذيب التهذيب 58١ . "٠ / ٠١‏ »
طبقات الحفاظ : /ا١7,»‏ خلاصة تذهيب الكمال : 40١‏ ء شذرات الذهب 5 / ١7"‏ .

يفيل

خزيمة, وابنٌ صاعد, وأبو حامد الحضرمي » ومحمدٌ بن منصور الشيعي ء
ومحمدٌ بن الحُسين بن مُكْرَمٍ وأمم سواهم .

وكان من كبار الأعلام .

قال عبدُ الله بن أحمد: سألت أبي عنهء فقال: ما به بأس,
007

مم

وعمرو بن علي الصَيْرَفِيٌ : مَنْ أيُهما أَحَبُ إلِيكَ ؟ قال: نصرٌ أحبٌ إليّ»

01 اليا

وأوثقٌ واحفظ 2 نصر ثقة(1) ٠.‏
وقال النسائي وابنُ خراش ٠‏ ثقة9© ,

وقال عبدٌ الله بن محمد الفَرَهياني : نصرٌ عندي من نبَلاءِ الناس9) 5

وقال إبراهيم بن عبد الله الزُبيبي : سمعت نصرٌ بن علي يقول:
١‏ و 58 ع 0 لم
دخلت على المتوكل. فإذا هو يمدح الرفق» فاكثر. فقلت يا أمير
م مار
المؤمين + اهدي الأصمعى +
لخ9© أرَ مِئْلَ الرّفْق في ليه احرج لِلْمَذْرَاهِ مِنْ خجذرها

مَنْ يسَتعِنْ بالرفق في أمرو يستخرج الحية من جحرها0”»

فقال: يا غلام » الدواة والقرطاس». فكتبهما .

١‏ )1 الجرح والتعديل »8 / 455 وفيه عن يحبى بن معين .قال : نصر بن علي ثقة.
(؟ )«تاريخ بغداد» /١‏ 5848 .

(*") «تاريخ بغداد» /١‏ 588 .

(4 ) في « تاريخ بغداد» : ولم ء بالواو .

( ه ) البيتان في « تاريخ بغداد» /١«‏ 588 .

كين

عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني نصرٌ بن علي » أخبرني علي بن
جعفر بن محمد » حدثني أخي موسى . عن أبيه » عن أبيه » عن علي بن
حسين . عن أبيه » عن جده . أن النبيّ يل : أخذ بيد حسن وحسين »
فقال : « مَنْ أحيَّني وَأَحَبٌ هَذَيٍْ وَأبِاهُمَا وأّهُمَا » كان معي في دَرَجتي يَوْمَّ
القيامة2"9 »ع ,

قلتٌ: هذا حديثٌ منكرٌ جداً . ثم قال عبدٌُ الله بن أحمد: لما حدّث
نصرٌ بهذاء أمر المتوكلٌ بضربهِ ألف سَوْطِء فكلّمه جعفرٌ بِنُ عبد الواحدء
وجعل يقول له: الرجلٌ من أهل السّئّة » ولم يزل به حتى تركه . وكان له
أرزاقٌ» فوفرها عليه موسى .

قال أبو بكر الخطيب :عفيية: إنما أمز المُتوكلٌ بضربه. لأنه ظئه
رافضياً09 .

قلتُ: والمتوكل سني . لكنْ فيه نَصْبِّ . وما في رُواةٍ الخبرٍ إلا ثقة
ما خلا علي بن جعفر فلعلّه لم يُضبط لفظ الحديث ‏ وما كان النبي يلل من
حُبّهِ ويَثُْ فضيلةٍ الحسنين ليجعلّ كلَّ من أحبّهما في درجته في الجنة ,
فلعلّه قال: فهو معي في الجنة . وقد تواتر قولهُ عليه السلام : « المَرْءُ مع
مَنْ أَحَبٌّ)20 . ونصر بن علي » فون أئمة السنة الأثبات .

)١(‏ أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد « المسند » ١//ا/ا‏ . وعلي بن موسى لم
يذكره أحد بجرح ولا توثيق . وموسى هو الكاظم . وأخرجه الترمذي ( 777 ) من طريق نصر بن
علي بهذا الإسناد . . . وقال : حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه
وقد أنكر المؤلف في « الميزان » أن يكون الترمذي حسنه أو صححه . فلعل التحسين في بعض
نسخه دون بعض .

(؟ ) «تاريخ بغداد» /١‏ 781 . 5848 .

( )في( الأزهار المتناثرة»ص76 : أخرجه الشيخان عن أبي موسى . والترمذي عن صفوان -

16

أخبرنا المسلمُ بن عن . وغيره إِذْناً » قالوا: أخبرنا الكنْدِي» أخبرنا
القَزَازُه» . أخبرنا الخطيبٌ, أخبرنا الحسنٌُ بن عثمان الواعظ. أخبرنا جعفرٌ
ابنْمحمد بن أحمد بن الحَكم الواسطي. سمعتٌ أبا بكر بن أبي داودء
يقولٌ: كان المُستعينٌ بالله. بعت إلى نصر بن علي يُشْخِصّه للقَضَاءء فدعاه
عبدٌ الملك أميرٌ البصرة وأمرهُ بذلك. فقال: أَزْجمٌ » وأستخيرٌ الله تعالى .
فرججع إلى بيته نصف النهارء فصلَّى ركعتين» وقال: اللهُم إن كان لي عندك
خيرٌ فاقبضني . فنامء فأنبهوه . فإذا هو مَيتٌ2©90.

قال السرّاجٍ وجماعة: مات سنةٌ خمسين ومثتين. قال البخاريٌ : في
ربيع الآخر. زاد السّرّاجّ : رأيته أبيض الرأس واللّحْيةَ كان لا يخضِبُ .
رأيته ببغداد ولم يُحدَّئنا . قلتُ: فأمّا جدٌّه الثقة :

8 - نّصر بِنُ علي الجَهُضَمي الكبير *
فروى عن: جدّه لأمّه : أشعتٌ بن عبد الله الحُدَانيء والنضرٍ بن
شيبان » وعبدٍ الله بن غالب الحَدّاني .

- ابن عسال . وأحمد عن جابر بن عبد الله » وابن مسعود وأبي هريرة » والبزار عن علي .
والطبراني عن أبي قتادة , وأبي سريحة . وعبد الله بن يزيد الخطمي . وصفوان بن قدامة ,
وعروة بن مضرس الطائي . ومعاذ بن جبل . وأبي أمامة الباهلي .

, هو أبومنصور القزاز. عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي‎ ) ١(
وهو راوي « تاريخ بغداد » للخطيب البغدادي . توفي سنة ه7هه عن بضع وثمانين سنة . انظر‎
و«العبر» للمؤلف 4؛/ 298 5و.‎ 21١١58 /# ترجمته في « التبصير»‎

(" ) «تاريخ بغداد» 784/17 و«شذرات الذهب» 7 . وجاء في « تاريخ بغداد » :
سثل محمد بن علي النيسابوري عن نصر بن علي . فقال : حجة . وفي « تهذيب التهذيب »
عن قاسم بن أصبغ قال : سمعت الخشني يقول : ما كتبت بالبصرة عن أحد أعقل من نصر بن
علي +

* الأنساب .‏ /831" , تهذيب التهذيب 47٠ . 4758/ ٠١‏ , خلاصة تذهيب الكمال :
١ . ١‏

هيل

2 0 0 ان " 0
وعنه : ابنه علي . ووكيع . وعبيذ الله بن موسى. ومسلم بن ابراهيم »
وعبد الصمد». وجماعة :

أجاز لنا علي بن أحمدء أخبرنا عمرٌ بن محمدء أخبرنا أبو بكر
الأنصاري, أخبرنا أبو محمد الجوهري», أخبرنا إبراهيم بن أحمد الخرقي»
أخبرنا جعفرٌ بن محمد الفريابيٌ» حدثنا عثمانُ بن أبي شَيْبَة حدثنا وكيعٌ »
عن نَضْرِ بن علي, أخبرنا النضرٌ بن شيبان » عن أبي سَّلّمة بن عبد
الرحمن » عن أبيه» عن رسول الله 5 : « إن اللّهَ فَرَض صِيام جر
رمَضَانَ» وَسَنْنْتُ لَكُمْ قِيامَه» فَمَنْ صَامَ وَقَامَ إيماناً واختساباء حرج مِنْ

مهم كتمهم كمع

ذنوبه كيوم وَلَدَنَه امه » .
أخرجه ابن ماجة(2 , عن الثقة » عن وكيع .
وعندي هذا الحديتُ أعلى بدرجةٍ من طريق القاسم بن الفضل

الحدّاني عن النضر. وأخرجه النسائي من الوجهين , لكنْ قال النسائي :
هذا خطا.. والصواتبٌ حديث أبى سلمة عن أبي هريرة .

وأمًا ولده .

. وفيه عن إسحاق بن منصورء عن ابن معين‎ 479/٠١١ «تهذيب التهذيب»‎ )١(
قال : ثقة‎

/ 4 في إقامة الصلاة : باب ما جاء في قيام شهر رمضان , والنسائي‎ )١1878( رقم‎ )١(
. في الصيام : باب ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا‎

مضنا

4 - علي بن نّصر بن علي * (ع)

الإمامُ الثقةٌ الحافظ» أبو الحسن الجهضميٌ الكبير .

فيّروي عن: هشام الدَّسْتوائي» وإسماعيلَ بن مسلم العَبديء
وطخمرة الإياقاع برقع والمنى ين تتحيد + وكزة بن خالد, ومَهُديٌ بن
ميمون» وصخر بن جويرية » وخالد بن قيس الحُدَّانيء وإبراهيم بن نافع,
والقاسم بن معن. وخلقٍ سواهم .

وعنه : ابه نصرء ومحمدٌ بن عبد الله الأنصاري. وأبو نعَيِم » وهما
من أقرانه . ووكيعٌء وهو أقدمٌ منهماء ومُعَلّى بن أسَّد .
٠‏ قال أبو عبد الله بن حنبل: صالحٌ الحديثء أثبتُ من أبي
معاؤية 413 |

وقال ابن مُعِين » وأبو حاتّم. والنسائي : ثقة .

وقال صالح بن محمد: صدوق .

قال مُطيّن وغيرّه : مات سنة سبع وثمانين ومئة .

وأما ولدٌ صاحب الترجمة فهو :

٠ه‏ علي بن نصر بن علي #*(م . دءاتاء س)

5 و 5 هه 8 ِ 2 م
ابن نصر بن علي بن صهبان بن ابي الحافظ ., الإمام الثبت». أبو

# التاريخ الكبير 5 / 749 . التاريخ الصغير ؟ / 947 . الجرح والتعديل 5 / /ا١٠7‏ »
طبقات النحويين واللغويين : ه/ا. تهذيب الكمال : 9948. 445. تذهيب التهذيب
“ / 1076 /9” . تهذيب التهذيب 1 / 584٠‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 51/8 .

١) ١(‏ الجرح والتعديل » 5/ 7١‏ . و« تهذيب التهذيب » 7/ "94٠‏ . وقال ابن حجر
فيه : ذكره ابن حبان في « الثقات » .

** التاريخ الكبير * / 5949 ., التاريخ الصغير ؟ / 41" », الجرح والتعديل 5 / /ا١٠7‏ .

١78

ادن الجهضمى الصغير .

روى عن : حَرَمِي بن عمارة. ووهب بن جرير وعبدل الصمد بن عبد
الوارث». وأبي داود الطيالسي. ويزيدت بن هارون ٠‏ وأبي علي الحنفي.
وأحيه أبى بكر الحنفي . وأبى عاصم» وسليمان بن حرب». والمقرىء.

إئ

وطبقتهم. ولم يلحق جده .

حدث عله : مسلم وأبو داود. والترمذي . والنسائي . وأبو رَرَعَة 2

ع ىم م ل

وأبو حاتّم» والبخاري في « تاريخه )2 وأحمد بن يحيى التستري . ومحمد
ابن هاروث الحضرمي » وعهر الجيري » وابنُ صاعد. وأبو بكر بن أبي
داود» وعلي بن العباس البجَلِي , وخلقٌ .

قال أبو زرعة: كنثٌ أرجو أن يكون حَلَفاء يعني : مات ولم يُعَمّر .

وقال ابن أبى حاتم : عالت اند عنه» فوثقه » وأطْنبَ في ذكره
والثناءِ عليه © ,

وقال صالح بن محمد: ثقة صدوق .

وقال الترمذيٌّ : كان حافظاً. صاحبّ حديث .

وقال النسائى : هو وأبوه ثقتان .

قال النسائي أيضا وغيره : توفي سنة خمسين ومثتين » فقيل : في
شعبانهاء ومات أبوه قبله بأربعة أشهر .

تهذيب الكمال : 448 . 445 ء تذهيب التهذيب *" / 75 / ١ء‏ تذكرة الحفاظ ؟ / 04١‏ »
تهذيب التهذيب /ا/م/ .و . ”4١‏ 2 طبقات الحفاظ : /ا؟ , خلاصة تذهيب الكمال :

4ل .
2١)‏ « الجرح والتعديل » 5/ اا ء. ودتهذيب التهذيب » 7/ "9١‏ . وقال ابن

حجر : ذكره ابن حبان في والثقات و .

أعطيل

أخبرنا أحمدُ بن إسحاق بن محمد. أخبرنا أكملٌ بن أبي ازمر
ببغداد. أخبرنا سعيدٌ بن أحمد بن البناء (ح ) وأخبرنا علي بن محمد
وأحمدٌ بن عه الخ وأحمدٌ بن محمد. وعبدٌ المنعم بن عساكرء
والحسنٌ بن عليء وسَّلِيمانُ بن قدّامة» و الزيني» وأحمدٌ بن عبد
الرحمن . وعيسى بِنُْ عبد الرحمن, وأحمدٌ بن يوسف. قالوا: أخبرنا عبدُ
الله بن عمرء أخبرنا سعيدٌُ بن أحمد حُضوراًء أخبرنا أبو نصر محمدُ بن
محمد الزَّيِْيٌ » أخبرنا محمد بن عمر الوَرّاق, حدثنا عبدُ الله بن أبي داودى
حدثنا محمد بن بشار. ونصر بن علي . قالا: أخبرنا أبوعبد الصمد العَمي .
حدثنا أبوعمران الجوني, عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري. عن
أبيه » قال : قال رسولٌ الله يكن : «جَنَْانٍ مِنْ ذَهَبِ» آنيتهما وما فيهما .
وجَنْتانٍ مِنْ فضةٍ » أآنيتهُما وما فيهما . وما بَيْنَ الوم وَبَيْنَ أنْ ينظروا إلى
رَبهِمْ إلا رداءً الكبْرياءِ عَلَى وَجْهِهِ في جَنْةِ عَدْنٍ » .

أخرجه مسلة2(2 عنهما .

)١(‏ رقم )18٠(‏ في الإيمان : باب إثبات رُؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه
وتعالى من طريق نصر بن علي الجهضي . وأبي غسان المسمعي . وإسحاق بن إبراهيم » عن
عبد العزيز بن عبد الصمد أبي عبد الصمد بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري 48/ 479 في تفسير
سورة الرحمن :: باب قوله #ومن دونهما جنتان» و /1١‏ 517" في التوحيد : باب قول الله تعالى
«إوجوه يومئذ ناضرة» عن علي بن عبد الله » وعبد الله بن أبي الأسود . ومحمد بن المثنى .
ثلائتهم عن عبد العزيز بن عبد الصمد . عن أبي عمران الجوني بهذا الإسناد. وأخرجه
الترمذي 78178 ) من طريق محمد بن بشار. عن عبد العزيز بن عبد الصمد .

وبهذا تعلم أن قول المصنف رحمه الله أخرجه مسلم عنهما . أي : عن محمد بن بشار
ونصر بن علي وهم . وأن الصواب أن يقال : أخرجه مسلم عن نصر بن علي , والترمذي عن
محمد بن بشار .

1١5

2ه دية
١ه‏ الدورفِي *# رع)
يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم ‏

2

الحافظ الإمامُ الحجّة » أبو يوسف . العَبّدِيٌ القيسيٌ مولاهم . الذَوْرَقِيٌّ .
ولذا:شكة مستا وإستعيرة ومئة » وكان أكبر من أخيه أحمد بعامين
رأى الليثث بن سعد 3

وحدّث عن عبدٍ العزيز بنأبي حازم وهشيم » وسفيان بن عييئة » وعبد
العزين الدَرَاوَرْدِي © وجريسو ويقية :6 وبين بن أبن أزائدة ٠‏ وخندو+
وحفص بن غياث . وابن عُلَيّة » وميد بن عبد الرحمن الرؤاسي .
وشعيب بن حرب . والمُحاربي . وعْبِيدٍ الله اللأشججعي » ويحبى القطان»

ووكيع .ويزيد . وعبدٍ الرحمن . وخلقٍ . وينزل إلى عفان . ويحبى بنمعين .

ورحل وجمع وصنف » وتميّز في هذا الشأن .

شوتف عبد الماع 'العيقة + واخوة ووابق زرغة موارو عفدي
المَحَامِلي . وأخوه القاضي أبو عبد الله ء وأبو حاتم ٠‏ وأبنُ أبي الدنيا ,
وزكريا خيّاطٌ السّنْهَ » ومحمدُ بن هارون الروياني » وابنُ خزيمة » وابنُ
صاعد . وابنُ أبي داود . وأبو العبّاس السَّراجٍ » ومحمدٌ بن مخلد العطار ,

4

وعدة 3

* التاريخ الصغير 45/17" . الضعفاء للعقيلي : 449 . طبقات ابن سعدلا/ 2*5
الجرح والتعديل ٠ ٠١7/9‏ تاريخ بغداد 4١/لالاا‏ » ٠78اء»‏ طبقات الحثابلة ٠» 4١4/١‏
6 .» الأنساب 81/8 . اللباب 5١7/١‏ . تهذيب الكمال : 1١648 . ١841‏ . تذهيب
التهذيب »1/١844/54‏ العبر 4/7 ١‏ تاريخ ابن كثير 11/1١١‏ » تهذيب التهذيب 781/1١١‏ »2
طبقات الحفاظ : 77١‏ ., خلاصة تذهيب الكمال : 4"5 . طبقات المفسرين : /الاا»

شذرات الذهب ١75/7‏ .

١:١

ونّقه النسائى وغيره(©© .

وقال الخطيبٌ : كان ثقةَ حافظاً متقناً » صئفٌ « المسند ع9©

وقال أبو حاتم : صدوق”2" .

قال محمدٌ بن سعد : حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم فذكر حديثاً .

وقال أبو بكر الخطيب : حدث عنه ابنٌ سعد ى ومات سنة ثلاثين
ومئتين » وآخِرٌ من حدّث عنه محمد بن مُخلد ‏ ونينيكا :ف الوفاة مك سيئة
ونة ::

ً .2 58 ب 8

وقال البغري وجماعة : مات الدروقي سنة اثنتين وخمسين ومئتين »
وآخر من روى حديئّه عالياً بط السَلَفَى (4»

أخبرنا الإمامُ تاجّ الدين على بن أحمد الغرّافي © بالإسكندرية »

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمدالمفيد7' . وأخبرنا أبو بكر بن الزاغوني »

. » وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان فى « الثقات‎ . 8١/1١١» تهذيب التهذيب‎ ١) ١(
ْ . وقال مسلمة : كان كثير الحديث », ثقة‎

(؟) «تاريخ بغداد» /١4‏ لالاا .

)2 « الجرح والتعديل » 9/ 7١7”‏ .

(4) هو جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن الإسكندراني . ولد
سنة 1ه ه وسمع من جده السّلَفي الكثير . انتهى إليه علو الإسناد بالديار المصرية مات بمصر
في الراْع من شوال سنة 5801١‏ ه . راجع ترجمته في « حسن المحاضرة » 7174/١‏ . و« شذرات
الذهب » 704/6 .

(0) ترجمه المؤلف فى « مشيخته » . ورقة : 7/414 و1/48 . وهو على بن أحمد بن
غلن .بن أي العياين اجمدازن خلف العاضى ٠:‏ ابو الع الإسكسرائن الالعى + من كار غلناء
الثغر» نان في القضاء مدة . ولد سنة اها والغْرّاف : بليدة ذات بعازين آخر البطائح
وتحت واسط .

(5) بضم الميم . وكسر الفاء » وسكون الياء تحتها نقطتان » وفي آخرها دال مهملة : يقال
هذا لمن يفيد الناس الحديث من الشيوخ .

١"

أخبرنا أبو : نصر الزينبي . أخبرنا مُحمد بِنُْ عبد الرحمن الذهبي . حدثنا
يحي من محمد 2 حدثنا يعقوت بن إبراهيم الدُورقي » حدثنا هشيم ,
أخبرنايونُس .عن الحسن .وهشامُ »عن محمد .عن أبيهريرة » أن رجلا سأل النبي
كل : أَيُصلّى الرجلٌُ في الثوب الواحد ؟ قال : « أوَلِكُلُكُمْ تؤيان ١‏

وبه حدئنا يعقوبُ الدروقيٌ» حدثنا إسماعيل بنُ عُلَيةعن يونس
ابنعُبيد » عن محمدٍ بن سيرين » عن يونس بن جُبير » قلت لابنٍ تمر :
رجلٌ طَلّنَ امرأنَهُ وهي حائض . فقال : تعرفٌ عبد الله بنَّ عُمر» فإنّه طلق
امرأتّه وهي حائض . فأتى عُمرٌ النبيّ يل فأمره أن يُرَاجِعَها » ثم يَسْتَقبل
عدّتها . فقلتٌ له : إذا طلّق الرجُل امرأته » وهي حائض ء أيُعْنَذُ بتلك
التطليقة ؟ قال : فْمَهُ ». وإن عَجَرّ واستحمق ؟97)

)١(‏ وأخرجه مالك ١1١٠/١‏ في صلاة الجماعة : باب الرخصة في الصلاة في الثوب
الواحد . ومن طريقه البخاري "917/١‏ في الصلاة : باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفاً به »
ومسلم )0١6(‏ في الصلاة : باب الصلاة في ثوب واحد ء وأبو داودا( ©117) والنسائي 54/7 »
٠‏ في القبلة : باب الصلاة في الثوب الواحد . عن ابن شهاب . لجن سعيد بن المسيب » عن
أبي هريرة وأخرجه أحمد 784/7 والحميدي (/94 ) من طريق سفيان عن أبن شهاب به .
وأخرجه البخاري 401/4 ومسلم ( 6818 ) ( 737 ) وأحمد 70/7 من طريق أيوب السختياني
عن محمد بن سيرين » عن أبي هريرة . واعرجة عبد الرراف 154 ) وعنه أحمد 756/17 »
عن معمر وابن جريج . عن الزهري . عن أبي سلمة بن عبد /الرحمن , عن أبي هريرة »
وأخرجه الطيالسي ١‏ / من طريق سعيد بن عبد الرحمن.عن محمدين سيرين » عن أبي
هريرة » وأخرجه ابن الجارود في « المنتقى » ( 17١‏ ) من طريق عبد الله بن هاشم . عن سفيان ‏

عن الزهري » عن سعيد . عن أبي هريرة..

(1) هوفي صحيح مسلم (141/1 )1 ) وأخرجه النسائي 5 في الطلاق: : باب
الطلاق لغير العدة وما يحتسب منه على المطلق . والحديث أخرجه مالك 5/7لاه » والبخاري
"2ه" . وأيوداود ( 7١86 (_ ) 7١1/4‏ ) والترمذي,( 1١07©‏ ) وله عدة روايات انظرها
في « جامع الاصول » 500/1 . 506 الطبعة الدمشقية . وقولة : عجز واستحمق قال ابن الأثير :
أي : صار أحمق وفعل فعل الحمقى . كاستنوق الجمل : إذا صار يشبه الناقة » والذي جاء في
الرواية « استحوقٌ » على ما لم يسم فاعله . أي : فعل فعلاً جعل بسببه أحمق » والمعنى أن
تطليقه إياها في حال الحيض عجز وحمق » فهل يقدم ذلك عذراً له حتى لا يعتد بتطليقه ؟ .

اس"

م 8
أخرجه مسلم والنسائي عن يعقوب .

7 بندار * (ع) ,

محمدٌ بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان » الإمام الحافظ . راوية
الإسلام 2 أبو بكر العبدي البصري دان لقت بذلك 6 لأنه كان ينْدَارَ
الحديث فى عصره ببلده » واليُندَار الحافظ .

. ولد سنة سبع وستين ومئة .

وحدّث عن : يزيد بن زُريع » ومعتمر بن سَليمان . ومرحوم بن عبد

العزيز العطار , وعبدٍ العزيز بن عبد الصمد العَمّي . وغندرء ويحيى بن
لئ 0 0 مه

سعيد . وعبد الوهاب الثقفي 2 وعمر بن علي . والطفاوي . وبهزٍ بن
أسد . وعبدٍ الرحمن بن مهدي . ومُعاذٍِ بن معاذ » ومعاذٍ بن هشام » ويزيدٌ
ابن هارون » ووكيع . وخلق سواهم وينزل إلى حجاج بن منهال ,
وعفان + وأبى الوليد » وعدةٍ .

4 3 5
وجمع حديث البصرة »ولم يرحل . برا بامه 3 ثم رحل بعدها :

روى عنه : الستة في كتبهم . وأبو زُرْعَة , وأبو حاتم » وإبراهيم
الحربي . وبْقِيّ بن مَخلد , وعبدٌ الله بن أحمد. وأبو العباس السَرَا-ٍ (٠‏

* التاريخ الكبير ٠» 44/١‏ التاريخ الصغير 545/1 . الجرح والتعديل 7١4/1‏ » تاريخ
بغداد؟/١١٠‏ . 2٠١6‏ تهذيب الكمال : 21١1/5‏ تذهيب التهذيب .1١/١941/7‏ تذكرة
الحفاظ 21١/79‏ , . ميزان الاعتدال 440/8 . 44١‏ » العبر 7/*. 4 . الوافي
بالوفيات 749/7 ء. تاريخ ابن كثير .»2١١/١١‏ تهذيب التهذيب .17١/4‏ “لا طبقات
الحفاظ : 771 .. مقدمة فتح الباري : 45 , 4# , خلاصة تذهيب الكمال : م9 ,
شذرات الذهب ١١51/9‏ .

1١.5

. م 2 3 0 وم عم 00
وابنُ خزيمة . وزكريا الساجي . والقاسم بن زكريا المطرز » ويحبى بن
صاعد » وميحيل بن المُسَيّب الأرغياني» وَالبَعويٌ 3 وابن أبن داود»
ومتحيل بن إسماعيل البصّلاني 20 3 والحسنٌ بن علي الطوسي 2( وعبد الله
ابن اجيه» وخلقٌ سواهم

قال عبدٌ الله بن جعفر بن خاقان المروزي شبعت بنارا يقرل::
أردتٌ الخروج ‏ يعني : : الرحلة فم أمُي 3 فأطعبّها , فبورك لي
فيه9؟) .

زقال 1 غرزية؟ .فتهت تدارا يقول». اعلفث إلى ايحن
ِ. كرس 2 2 0 2
القطان ‏ ذَكَرَ اكثرّ من عشرين سنة - ولو عاش بعد لكنت أسمع منه شيئا
كثي رأ .

وقال أبو عبيد الأجري : 000 أبا داود ول : كتبتٌ عن يُنْدّار
نحواًا*» من خمسين ألف حديث , وكتبثُ عن أبي موسى شيئاً » وهو أثبت
من بُنْدَار» ولولا سَلامَةٌ في بُنْدَار ُرِكَ حديثه*© .

وقال إمام الأئمة ابن خزيمة فى كتاب « التوحيد » له : أخبرنا إمام
أهلٍ زمانه في العلم والأخبارٍ ميحد بن بشار .

وقال محمد بن المُسيّب +.سحعت بكدارا يقول © كتنب عني اتخمسة

(1) بفتح الباء الموحدة . والصاد المهملة » واللام والألف وبعدها النون : هذه النسبة إلى
البَصّلِيّه » وهي محلة على طرف بغداد . «الأنساب» 395/75 .

(؟) « تاريخ بغداد» ٠١79/9‏ .

(5) « تاريخ بغداد» ؟1/١1١3.‏

(4) في الأصل : ونحوعو.

)22( الخبر بلفظه في « تاريخ بغداد » 7/؟ ٠١‏ » قال الحافظ في « المقدمة » ص 41937 :
يغني أنه كانت فيه سلامة » فكان إذا سها أو غلط يحمل ذلك على أنه لم يتعمد .

1١.

قُرونٍ » وحَدَّنْتَ وأنا ابن ثماني عشرة سنة© .

قال أحمدٌ بن عبد الله العجلي : هو ثقة كثيرٌ الحديث حائك9" .

وقال أبو حاتم الرازي : صدوق”” .

وقال ابن خزيمة : سمعتٌ بُنداراً يقولُ : ما جلستٌ مجلسي هذا
حتى حفظتٌ جميع ما خرّجئه90» .

قال إسحاقٌ بن إبراهيم القَزّازْ : كنا عند بُنْدَار.» فقال في حديثِ عن

عائشة : قال : قالت رسول الله ككل . فقال له رجلٌ يسكَّرٌ منه : أعيدُكٌ

بالله » ما أَقْصَحَكٌ !! فقال : كنا إذا خرجنا من عند رَوح دخلنا إلى أبي
غبيدة » فقال : قَذْ بان ذلك عليك© .

قرأ على علي بن أحمد الحسينيّ : أخبرنا محمدٌ بن أحمد
القطيعي . أخبرنا محمدٌ بن عُبيد الله » أخبرنا أبو نصر الزُيْنِي » أخبرنا أبو
طاهز التكلعن عونا سنن .لمعيه عدف دار دكا عند
كلاقنا شهية وطن شاف “معت يوس تر بين قال تتمعيت ابن هد
قال : طَلّقَتُ امرأتي تطليقةً » فأتى عمرٌ النبيّ لله . فذّكر ذلك له
فقال : « لِيُراجِعْها . فإذا طَهُرَتْ » فإن شاء فَلْيُطَلّقَها » . فقلتٌ لابن عُمر
فاحتسَبْتَ بها ؟ قال : فَمَهُ » أرَأيت إن عَجَرْتُ ؟ أخرجه مسلم0© عن

.

. وسيرد الخبر مع تتمته في الصفحة التالية‎ ٠١7/7 تاريخ بغداد»‎ ١ )١(
. 519/57 » الوافي بالوفيات‎ ١ )(

(؟) « الجرح والتعديل » 5١5/17‏ .

(5) « تاريخ بغداد» ٠١4/7‏

() الخبر بلفظه في « تاريخ بغداد » ؟/*١٠‏ .

(5) رقم ( )٠١( ) ١411‏ وقد تقدم في الصفحة ١8‏ .

١5

قال النْسَائي : بُنْدَارٌ صالحٌ لا بأس به .

وقال الخطيبُ : أخبرنا أبو علي عبدٌ الرحمن بن محمد بن أحمد بن
فَضَالة الحافظ بالرٌّي » شحو رينت روا مكية الفاومن ٠:‏ سسقت محمد
ابن المُسَيِّب يقولُ: سمعت يُنْدَاراً يقول : سألوني الحديثٌ وأنا ابن ثمانٍ
عَْرَةَ سن » فاستحبيثٌ أن أحدَّنّهم في المدينة » فأخرجتهُم إلى البستان »
وأطعمتهم الرُطَبَ » وحدثتهم22 .

قال عبدٌ الله بن محمد بن يونس السَّمْناني : كان أهلّ البصرة يُقَدّمون
أبا موسئ على بُنْدَار» وكان العُرباء يقدمون بُتدارا على أبي موسى .

وقال عبدٌ الله بن محمد بن سيار : سمعتٌ أبا حَفُْصُ القلآس ,
ةن ينْدَاراً يُكُذْبٌ فيما يروي عن يحيى92؟ .

وفال "ابن سار أنضا * ملعت ابأاعورشن © وكان قن لفت ديك
داود بن أبي هند ‏ ولم يكن بُنْدَارٌ صنفّه » نيدعت أبا:كوسن ,تقول : من
قوم لو قدروا أن يسرقوا حديثٌ داود » لسرقوه » يعني به بنداراً 0© .

وقال عبدٌ الله بن علي بن المديني : سمعتٌ أبي وسألته عن حديث
رواهُ بندارٌ عن ابن مهدي . عن أبي بكر بن عياش . عن عاصم » عن
ردس مداه بلن ل و واوا" تعره

.31٠١١ 17/19 تاريخ بغدادت,‎ « )١(

(7) « تاريخ بغداد » ٠١/7‏ » وقال المؤلف في « ميزانه » 440/7 : فما أصغى أحد الى
تكذيبه » لتيقنهم أن بنداراً صادق أمين , وقال الحافظ في « مقدمة الفتح » : 470 : وضعفه عمرو
ابن علي الفلاس ٠»‏ ولم يذكر سبب ذلك » فما عرجوا على تجريحه .

(") « تاريخ بغداد» ؟!/”*١٠‏ .

(4) وتمامه « فإن في السحور بركة » أخرجه النسائي ١4٠/4‏ في الصوم : باب الحث على
السحور من طريق محمد بن بشار بهذا الاسناد , وقال : وقفه بيد الله بن سعيد , أخبرنا عبيد الله -

١5 /ا‎

حدثني أبو داود موقوفاً » وأنكره أشدٌّ الإنكار .

قال أبو الفتح الأزدي : حدثنا محمدٌ بن جعفر المطيري . حدثنا عبدٌ
الله بن الدورقي » قال : كنا عند ابن معين » وجرى ذكر بُنْدَارٍ فرأيتٌ
يحبى لا 8 به » ويستضعفه . ورأيتٌ القواريريّ لا يرضاه » وقال : كان
صاحب 0 . ثم قال أبو الفتح : بندار كتبّ الناس عنه » وقبلوه ,
ولبين قَول يحبى والقواريري مما يَجْرَحُه » وما رأيتٌ أحداً ذكره إلا بخير

عى 8١‏
دق

وقال عبدٌ الله بن محمد بن سيار: بندارٌ وأبو موسى ثقتان . وأبنو موسى
عط 1 و الم 0
احج » لأنه كان لا يقرا إلا من كتابه » ويُندارٌ يقرأ كل كتاب . فإنه كان
يعحنظ لخدي 15

قال محمدٌ بن المسيّب : لما مات بُندارٌ جاه رجل » فقال : يا أبا

موسى . البْْرَى , مات بُندار » قال : جثتّ تُبَشْرني بموته ؟ ! علي ثلاثون

ابن سعيد . قال : حدثنا عبد الرحمن . عن أبي بكر بن عياش . عن عاصم .عن زرء عن
عبد الله قال : تسحٌروا.. قال عبيد الله : لا أدري كيف لفظه . قلت : ومتن الحديث صحيح »
فقد أخرجه البخاري ١١١/14‏ » ومسلم ( ٠١38‏ ) والنسائي ١54١/14‏ ., والترمذي ),/١8(‏ من
حديث أنس بن مالك . وأخرجه النسائي 14 و408١‏ و145١‏ من حديث أبي هريرة وعبد الله
ابن الحارث , والمقدام بن معد يكرب . وأخرجه أبوداود ( 744 ) والنسائي ١48/4‏ من حديث
العرباض بن سارية » وأخرجه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري . ويغلب على الظن أن ابن
المديني استعمل لفظة الكذب هنا في موضع الخطأ . وأهل الحجاز يستعملونها كذلك كما نبه عليه
ابن حبان . وله أمثلة كثيرة .

(1)« تاريخ بغداد » ٠١/7‏ . وقال المؤلف في « ميزانه » تعقيباً على هذا النص : قلت :
احتج به أصحاب الصحاح كلهم . وهو حجة بلا ريب .

(؟) « تاريخ بغداد » 06/١‏ .

(")« تاريخ بغداد » ٠١4/17‏ . وجاء فيه : قال ابن رشيق : صالح . وقال الخصيب : ليس
به بأس .

١4

و8
نسم

حب إن حدثت بحديث أبداً . فبقي أبو موسى بعده تسعين يوما لم
تحَدث ومات(30) ,

قال. البخاريٌ9© وجماعة : مات في رجب سنة ثنتين وخمسين
ومئتين .

وقال ابنُ حبّان : كان يَحَُفْظُ حديئّه » ويَفَرَوهُ من حفظه . وأبو موسى
من أقرانه مَوْلِدا ووقاة 5

ع وم كك
“اه الجوهري” (م6: 4)

الإمامُ الحافظ المجوّد . صاحب « المسند » الأكبر» أبو إسحاق »
إبراهيمٌ بن سعيد . البغدادي الجوهري . وأصِلَهُ من طَبَرِسْتان .
ولد بعد السبعين ومئة .

وسمع من سُفيان بن عيينة » ومحمدٍ بن فضيل . وعبدٍ الوهاب
الثقفي ٠‏ وأبي معاوية » ووكيع » وأنس بن عياض الليثي » وأبي أسامة »

ود

وعنه : الجماعةٌ سوى البخاري ٠‏ وأبو الجهم بن طلاب ء وأبو
الحسن بن جوْصا » وأبو طاهر بن فيل » وأبو عروبة . والحكيم الترمذي

)1( « تاريخ بغداد » .3٠١84/09‏

(؟) « التاريخ الكبير» 44/1١‏ .

#* الجرح والتعديل ٠١4/7‏ . تاريخ بغداد 9/5 .» 295 طبقات الحنابلة ٠» 44/١‏
تهذيب الكمال : 5ه . تذهيب التهذيب ١/5/١‏ »ء تذكرة الحفاظ 6/17١ه‏ . 0١5‏ . ميزان
الاعتدال ١/ه”‏ . 5” . العبر 4548/١‏ ء الوافي بالوفيات 864/6" . غاية النهاية في طبقات
القراء ١6/١‏ ». تهذيب التهذيب ١77/١‏ , 68١1ء‏ طبقات الحفاظ : 776 . خلاصة تذهيب
الكمال : /ا١‏ » شذرات الذهب ١١/19‏ .

١:4

محمد بن علي ٠‏ ويحيى بن صاعد . وزكريا خياط السُئْة » وخلقٌ كثير .

وثفه النسائي .

ا رو لا ل ب 0
ل سا ب ير
مئةّ وجه » فأنا فيه يتيم2©"2 .

قال الخطيب : كان ثقة نينا مكثراً » صَنْفت « المسند »29 .

وك راع بو لاش كانه أب نيد انها سينا بيد سح
مرة » فحج معه أرب مئة نفس » منهم : شيم » #-وإتساعيل بن عيافن 6
وكنتٌ أنا منهم 29 .

قال أحمدُ بن كامل القاضي : حدثني على بن الحسن النجار,
اخيرا ل ا ل يد
ابن أريعه سنين قد حمل إلى المأمون ء قد قرأ القرآن » ونظرٌ في الرأي »
غيرٌ أنه إذا جاع , بكى .

وقال أبو محمد بن اللّبّان : حَفِظتٌ القرآنَ ولي خمسٌُ سنين .

قلت : الرجلٌ ثقةٌ حافظ » وقد ليه حجّاحٌ بن الشاعر بلا وجهٍ .

. ١751/١ » تاريخ بغداد» 2414/5 و« تهذيب التهذيب‎ « )١(

١ )1(‏ تاريخ بغداد » 47/5 » و« تهذيب التهذيب ١74/1١‏ وفيه : يسأل موسى بن هارون
أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري . فقال : كثير الكتاب . كتب فأكثر . فاستأذنه في
الكتابة عنه » قأذن له . وقال أبو حاتم : كان يذكر بالصدق .

(”) تاريخ بغداد) 9414/5.

١6

وتوفي مرابطاً بعين زّرْيّة 2١7‏ . فما حرروا وفاته كما ينبغي . فقيل : مات سنة
سبع وأربعين. وقيل سنة أربع وأربعين وقيل : سنة تسع وأربعين » وقيل
سئة ثلاث وخمسين ومئثتين . رحمه الله .
أخبرنا علي , بن أحمد الهاشمي . حدثنا محمدٌ بن احمد القطيعي »

أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني 2 أخبرنا أبو : نصر الزينبي 2 أخبرنا أبو طاهر
المسلفع ضيه رن بن مح حدقا برل دن فيه المرعري.
حدثنا فروان بن معاوية » أخبرنا أبو مالك الأشجعي 3 أخبرنا ل بن
شريط » عن أنس » قال : : « شَهِدْتَ خطبَة رسول. الله يل بمنىّ » فَحَمِدَ
الله » وقال : «الحذد لِلهِ أحْمَئهُ , ستيه ». ثم سألهم : «أيٍّ يوم

.ديم 5 0 .دم
أحرم » ؟ قالوا : هذا اليوم . وقال : دوي لد احرم » ؟ قالوا : هذا
البلد . . قال : : «فأي شَهْرِ أخرم » ؟ قالوا : هذا الشهر. قال : : «فَإِنَ

دماء؟ كُمْ وَأمولكُم عَلَيكُمْ حرام » كحَرمَة يَوْيَكُمْ هذاء ا هذا في
شَهْرِكُمْ هذا . أل هَل بَلّغْت » ؟ قالوا : اللهم نعم9©)

وبه : حدثنا إبراهيمٌ بن سعيد » حدثنا أبو أسامة » عن بريد » عن
أبي بُردة » عن أبي موسى ٠‏ عن النبِيّ يق قال : « إن اله ليمي للظليم. »

.8 9 وه

فإذا أَحَدَهُ لم يه » ثم تلا : + وَكَذَلِكَ أَخدُ رَبْكَ إذا أَحَدَّ القرى وَهِيّ
هَ عأه يو ؟*

ظَالِمَةٌ » إِنْ أخذَّهُ أليم شَدِيدٌ © . هود : ؟١٠1]‏

» بفتح الزاي » وسكون الراء وباء موحدة » وألف مقصورة . كذا ضبطها ياقوت‎ )١(
. وقال : هو بلد بالثغر من نواحي المِصّيصّة‎

(7) رجاله ثقات .

(5) إسناده صحيح . وأخرجه البخاري 557/4 في التفسير : باب قوله « وكذلك أخذ
ربك القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ) ومسلم (5087) في البر والصلة : باب تحريم
الظلم . والترمذي رقم 6١94(‏ ) وابن ماجه (4014 ) من طرق عن أبي معاوية . عن بريد بهذا
الاإسئاد .

4ه - سفيان بن وكيع* (ت.ء ق)

ابن الجراح بن مَليح » الحافظ بن الحافظ , ميكدت الكوقة + أبق
محمد . الرّؤاسي الكوفي .

كان من أوعية العلم على لين لُحقه .

يروي عن : أبيه » وعن جرير بن عبد الحميد » وعبدٍ السلام بن
حرب. وأبى خالدٍ الأحمر, وحفص بن غياث » وطبقتهم » فأكثر .

وعنه : الترمذي » وابنُ ماجة » ومحمدٌ بن جريرء وأبو غعروبة ‏
ويحيى بن صاعد . وأبو على أحمدٌ بن محمد الباشاني ٠.‏ وخلقٌ .

قال البخاري : يتكلّمون فيه لأشياء لَقَنوه إياها 29 .

وقال أبو زرعة الرازيٌ : لا يُشْتَغل به » كان يتهو 3" ,

8 0 1 5 عم تاس الوه

وقال ابن أبي حاتم : أشار عليه أن أن يغير وراقه . فإنه أَفْسَدَ
02 راواه 0
حديثه . وقال له : لا تحَدّث إلا من اصولك . فقال : سأفعل . ثم

4 كاه
تمادئ . وحدّث بأحاديث ادخلت عليه© .

وقال أب حايّم بِنُ حِبّان : كان سفيانٌ بن وكيع شيخاً فاضلا صدوقاً ,
إلا أنه ابتلىَ بورّاقٍ سوءٍ ع كان يلجل عليه الحديث . وكان ع به

* التاريخ الصغير ؟88/7” . الجرح والتعديل 5١/4‏ . 55 . طبقات الحنابلة
5١‏ »: تهذيب الكمال : 6750.6١4‏ . تذهيب التهذيب ؟//#9/١‏ . ميزان الاعتدال
0»ه. تهذيب التهذيب 1١7/4‏ . 54؟١١1.‏ خلاصة تذهيب الكمال : 1١45‏ . كتاب
المجروحين ١/لالا‏ .

. "88/5 التاريخ الصغير»‎ ١ )١(

() « الجرح والتعديل » 71١/85‏ ء و« تهذيب التهذيب » ١71/4‏ .

() « الجرح والتعديل » 84/؟:51؟ . و« تهذيب التهذيب » ١571/4‏ .

١

فيُجيب فيما يُقرأ عليه . وقيل له بعد ذلك في أشياء منها » فلم يرجع . فمن
أجل إصرارِه استحقٌ الّرك . وكان ابن خزيمة يروي عنه » وسمعتّهُ يقول :
حدثئنا بعض من أمسكنا عن ذكره » وهو من الضّرْبٍ الذي إن لو خْرٌ من
السماء فتخطفُه الطيرٌ » أحبٌ إليه290 مِن أن يكذِبّ على رسول الله يل ,
ولكن أفسدوه. وما كان ابن خزيمة ييحدَّتُ عنه إلا بالحرف بعد الحرف9 .

قلت : توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومثتين .

وماتَ فيها إبراهيمُ بن سعيد الجوهري . وأبو عثمان المازني
النحوي 3 والمتوكل 5 قيل 9 وسلمة بن شبيب . والفتح بن خاقان الوزير.

هه الرَُفَاعِيٌ * (مء ت. ق)
الإمام الفقيه الحافظ العلامةٌ » قاضي بغداد , أبو هشام . محمدٌ بن
يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة » الهجلي الرفاعي الكوفي المُقرىء .
حدث عن : أبي الأحوص سَلام » والمُطلب بن زياد » وأبي بكر بن
عياش . وحفص بن غياث . وعبدٍ الله بن الأجلح , ويحبى بن يمان

وب

. » في الأصل : إلي », والمثبت من « المجروحين » وه ميزان الاعتدال‎ )١(

: فقال‎ ٠ وفيه : قال عبد الرحمن : سثل عنه أبي‎ ١14/4 «تهذيب التهذيب»‎ )١(
لين . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : ليس بشيء . وقال الآجرّي : امتنع أبو‎
. داود من التحديث عنه‎

التاريخ الكبير 551/١‏ 2 التاريخ الصغير ؟//7”81 » الجرح والتعديل 04 »© تاريخ
بغداد «/ هلام , /الاى الأنساب 37/7”#. تهذيب الكمال: 2١١594٠0 .1١17848‏ تذهيب
التهذيب 064» ميزان الاعتدال 54/4 .» 54» العبر 487/١‏ ء الوافي بالوفيات
6 /» غاية النهاية في طبقات القراء ؟'/ 7581١ ٠ 78٠‏ ء تهذيب التهذيب 75/8ه2 لالاه »
خلاصة تذهيب الكمال: 54”. 58” . شذرات الذهب ١١9/7‏ .

ون

وأخذ القراءة عن جماعةٍ . وصئّف كتاباً فى القراءات فى شذودٌ
كثير » وهو صاحبٌ غرائب في الحديث .

حدث عنه : مسلم . والترمذي وابن ماجة . وأحمدٌ بن زهير , وابن
خزيمة » وابنُ صاعد . ومحمدٌ بن هارون الحضرمي . وعمر بن بجي
وجعفر بن محمد الجَرّوِي » والحسين المحاملي ١‏ واخرون .

قال أحمدٌ العجلي : لا بأس به » صاحبٌ قرآن . قرأ على سُلَيمِ ,
وولى قضاءً المدائن .

5 7 الى 3 2 5

وقال البخاري : رأيتهم مجمعين على ضعفه .

وقالةابن عقدة :ناكا تطدن 6ه سحمن من طبن الله بن المي أن
أبا هشام كان يسرق الحديث(2 .

وروى أبو حاتم عن ابن ثمير» قال : كان أضعمَّنا طلباً . وأكثرنا
غرائب9) .
ببغداد في سنة 747 وهو من أهل القرانٍ والعلم والفقهِ والحديث . له
كتابٌ فى القراءات . قرأ علينا ابن صاعد أكثره .
هشام » فقال : ما أرئى به بأساً" .

. ”95/« راجع « تاريخ بغداد»‎ )١(
: الجرح والتعديل » 17/4 وفيه : قال عبد الرحمن : سألت أبي عنه, فقال‎ « (2
. ضعيف يتكلمون فيه‎

(*) « تاريخ بغداد» 5/9لا” .

١6

5 لقنن 5 ا 00 0 -
0 الصحيح "لبق 3

وقال النسائى : ضعيف29 .

وقال أبو عَمرو الدانى : أخذ القراءة عن جماعةٍ . وله عنهم شذوذ
كثير 29 .

قلت : حمل الحروف عن الكسائي . وعن سين الجعفي» ويحيى
ابن ندم 4 وأبي يوسف الأعشى 34 57 أحرفا عن أبي بكر بن عياش 4 فإنه
سمع على أبي بكر حُنَمَةَ بقراءة الأعشى .

2 0 5 5-8 ل

روى عنه القراءة موسى بن إسحاق القاضي 3 وعلي بن الدسسن
القطعى 3 وأحمد بن سعيد المروزي 3 وقاسم بن داود » وعثمانث بن
حرزاذ 3 وعلىٌ بن قربة 3 زجاع . وما عق بالميحوة لروايائه .

قال أبو العبّاس السرّاجٍ : مات في شعبان سنة ثمانٍ وأربعين ومثتين .

وأحمدُ بن مؤ مِن . وعبدُ الحميد بن أحمد ء قالوا : أخبرنا عبدُ الرحمن بن
نجم الواعظ . أخبرثّنا فخر النساءٍ شهْدَة(؟» » أخبرنا ابنُ طلحة النغالي »

. تاريخ بغداد» 1/5/7" » و« تهذيب التهذيب » 94/لا7ه‎ ١ )١(

(7) « تاريخ بغداد» «//ال/ا”" .

(9) « تهذيب التهذيب » 6 وفيه : ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال : يخطىء
ويخالف . وقال مسلمة : لا بأس به .

(4) هي شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبري . عالمة فاضلة » وكاتبة مجيدة »
ذات دين وصلاح . ولدثْ ببغداد » وسمعت من أكابر علماء عصرها . توفيت سنة 14م6ه
ببغداد » وقد نيفت على التسعين , وفي رواية : على المئة . وهي مترجمة في « مرأة الزمان » :
#«ه” . و« العبر» للمؤلف 75٠١/4‏ » ود شذرات الذهب » 548/54 .

١هم‎

ك2 و 8

وأخبرنا الابرقوهي . أخبرنا محمد بن هبةٍ الله بن عبد العزيز الدينوري ,
أخبرنا عمي محمدٌ بن عبد العزيز, أخبرنا عاصمم بن الحسن ء قالا :
أخبرنا أبو عمر عبدٌ الواحد بن محمد . حدثنا الحسينٌ بن إسماعيل
٠ - 3 1 ٠. 8 :-‏
القاضي . حدثنا أبو هشام الرفاعي سنة أربعٍ وأربعين ومئتين » حدثنا
محمد بن فضيل . حدثنا الأعمش . عن أبي سَبْرة النجّعي . عن محمدٍ بن
كعب الفرظى © عن العئائن بن عبد المطلي» قال : كنا تَلقى النَفْرَ من
قريش » وهم يتحدّثون » فيقطعون حديثهم . فذكرنا ذلك للنبي كلع
1 0 ر# # يمر لم 9 له م عم ىاع 47
فقال : « والله لا يدخل قلب رجل الإيمان » ختى يُحبكم لله عَزْ وجل ,
كنج :ه

ولقرايتكم مني 0" .

65 أحمدٌ بن الحسّن * (خ . ت)
ابن جُنيدِب . الإمامُ الحافظ المجوّد الفقيهُ. أبو الحسن,
الترمذي .
85 8 ه. 5 3 5
سمع يعلى بن عبيد » وأبا النضر » وعبيدٌ الله بن موسى . وسعيدٌ بن
أبي مريم » وأبا نعيم , وأبا صالح الكاتب » وطبقتهم .
وتفقه بأحمدٌ بن حنبل » وكان تيا بالعلل والرجال .

حدث. عنه : البخاري والترمذي 3 وأبو بكر بن خزيمة 3 وجواعة 5

)١(‏ رجاله ثقات إلا أنه منقطع كما بينه المصنف في الجزء الثاني ص 88 في ترجمة
العباس .

* الجرح والتعديل ؟ / 4 . طبقات الحنابلة ١‏ / لا . 8 , الأنساب " / 460 وسقط
من الناسخ « الحسن » فصار : « أبو أحمد بن الحسن » . تهذيب الكمال : ٠١‏ , تذهيب التهذيب
2/5١‏ ». تذكرة الحفاظ ؟ / 5ه . الوافى بالوفيات 5 / "١8‏ . تهذيب التهذيب ١‏ / 74 »
طبقات الحفاظ : ها ,2 خلاصة تذهيب الكمال : 8

١65

وكان قد قدم نيسابور في سنة إحدى وأربعين » وحدث به(22 . وقد
روى عنه البخاري في 0 صحيحه («( في المغازي غيية حديئاً”) بروايته عن

لم يُظفْر له بتاريخ وفاة9© . وله وعلة شاسعة . وباع أطولٌ في
الحديث9©) ,

0ه أحمدٌ بن الحسّن بن خراش * (م . ت)
الحافظ المحدثٌ . أبو جعفر البغداديٌ .

حدث عن : عبدٍ الرحمن بن مهدي . ووهب بن جريرء وشبابة بن
8
سوار. وطبقتهم .
3 . ا م#, و ٠.‏
روى عنه : مسلمء والترمذي في كتابيهما ‏ ومحمد بن هارون
ابن المجدّر . وأبو العباس بن السرّاج » وآخرون .

وكان ثقة(ة» .

)١(‏ «تهذيب التهذيب » 754/١‏ وفيه : ... فحدث في ميدان الحسين . وقال ابن
حجر : قال ابن خزيمة : كان أحد أوعية الحديث . وذكره ابن حبان في « الثقات » .

(؟) 115/48 وهو آخر حديث في المغازي . ونصه بسنده : حدثني أحمد بن الحسن »
حدثنا أحمد بن حنبل بن هلال , حدثنا معتمر بن سليمان . عن كهمس . عن ابن بريدة » عن
أبيه » قال : غزا مع رسول الله يل ست عشرة غزوة .

(") كذا قال هناء أما في « التذكرة » 075/7 فقال : توفي سنة بضع وأربعين ومئتين .

(5) وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل » 4/7 : سُثل أبي عنه » فقال :
صدوق .

* الجرح والتعديل 44/7 » تاريخ بغداد 4 /8/ا » ١‏ » تهذيب الكمال : ..7١‏ تذهيب
التهذيب 1/١6١/١‏ »ء تهذيب التهذيب 74/١‏ » خلاصة تذهيب الكمال : ٠‏ .

(5) « تاريخ بغداد » 74/8 . وقال ابن حجر في « تهذيب التهذيب » 54/١‏ : ذكره ابن
حبان في ١‏ الثقات » .

١ /اه‎

توفي سنة اثنتين وأربعين .ومثتين » وهو من أبناء السبعين .لا بل ابن
ستين سنة إل عشرين يوماً . قال ابه : سمعتّه يقولٌ هذا قبل موته بساعة .
رحمه الله .

- الهيئم بن سهل *
6 دام 0 وموم كه

حدّث عن : حمَّادٍ بن زيد . وعَبثر بن القاسم » وأبي عَوَانَةَ » وعليّ

ابن سه )١(‏ الست بن شريك » وجماعة .
ممه ملس الله

وسمع من : سليم بن عقبة البْقار"», ومن حرب يام 9© ضاحبي
أنس . وسكن بغداد .

حدث عنه : جعفرٌ بن حمدان والد القطيعى . وعلىٌ بن نحمّاد .
ومحمدٌ بن يوسف الزيّات . وأبو سعيد بن الأعرابى » واخرون .

فحقه الدارقطنى (*4) 8

وقال عبدُ الغني بن سعيد الحافظ : ضرب إسماعيلٌ القاضي على
حديث الهيثم بن سِهل » عن حمّاد بن زيد , وأنكر عليه" .

* تاريخ بغداد 5١ . 50/١4‏ .ميزان الاعتدال77*/4” . لسان الميزان 5//ا١٠7‏ .

)ع( في الأصل : علي مسهر .

(؟) في الأصل : . النقار. والصحيح ما أثبتناه . وهو مترجم في الميزان 771/57 » وقال
الذهبي : لا يعرف .

(*) لم نتبين حرب يام هذا ء وما وقفنا عليه في المصادر التي في حوتنا .

(5) « تاريخ بغداد» 51١/١85‏ » و«ميزان الاعتدال» 8/؟” .

(6) «ميزان الاعتدال» 77/5" . وقال مسلمة بن قاسم فيما نقله عنه الحافظ في
« اللسان » 707/5 : الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن
صخر الزبيدي صاحب رسول الله يكل يكنى أبا بشر كتب الناس عنه » وهو جائز الحديث . . .
ولم يلق ابن الأعرابي شيخاً أسند منهء ولا أعلى درجة منه .

١4م‎

وقال القاضي أبو محمد بن زَّبْر : حدثنا الهيثم بن سهل . حدثنا النضر
بن عمرو الحنفي , حدثنا أنسٌ بن مالك » فذكر حديثاً .

قلتٌ : لا يُدرَى من النضر هذا .

وعن الهيثم » قال : ولدت سنة اثنتين وخمسين ومئة9© .

وقع لنا من عواليه في « الخَلْعِيّات »27 حديث . وفي « معجم » ابن
تع .

وتوفي بعد الستين ومثتين .

أخبرنا إسماعيلٌ بن عبد الرحمن » وعليٌ بن محمد . قالا : أخبرنا
الحسنٌ بن يحبى . أخبرنا ابن رفاعة » أخبرنا أبو الحسن الخلّعي . أخبرنا
عبدُ الرحمن بن عمر . أخبرنا أحمدٌ بن محمد بن زياد . حدثنا الهيكم بن
حل ورت خفاذ برا بد جدنا ابر و عن انا + عن اب حدر
قال : قال عُمر : يا رسول الله » إني أَصَبْتُ مالا بخيئر لم أصِبْ مالا قط
أحبٌّ إلي منه ‏ فقال : « إِنْ شِئْتَ نَصَدَْتَ » وَإنْ شِنْتَ أَمْسَكْتَ أضْلَهُ »
فتصدّق به عمرٌ على الضعفاءِ والمساكين وابن السبيل ؛ لا جُناح على من
وَليّها أن يأكُلٌ أو يُطِعِم صديقا غير مُتَمَوْل منه مالآ » أو مُتَائلٍ منه مالآ60 .

)0( « تاريخ بغدادع» 84١/١51؟".‏

١ )1(‏ الخلعيات » : هي عشرون جزءاً للقاضي أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين
ابن محمد الشافعي المعروف بالخِلّعي . لأنه كان يبيع الخلّع لأولاد الملوك بمضر . الموصلي
الأصل » المصري الدار والوفاة » المتوفى سنة 447ه . وهو مترجم في ١‏ العبر» للمؤلف
ا

(") إسناده ضعيف . لضعف الهيثم بن سهل . لكن الحديث قد ثبت من طريق آخرء
فقد أخرجه أحمد 5 . 1#ء والبخاري 757/0 في الشروط والوقف والوصايا » ومسلم
(57) في الوصية : باب الوقف . وأبو داود (1817) والترمذي )١886(‏ والنسائي 77١/5‏ »
0١‏ كلهم من طريق ابن عون واسمه عبد الله عن نافع عن ابن عمر .

١668

4 أحمدٌ بن صالح * (خ. د)
الإمامُ الكبيرٌ ء حافظ زمانِه بالديار المصرية . أبو جعفر المصريٌّ ,
كان أبوه جنديًاً من آمُل طبَرسٌتان .
وكان أبو جعفر رأساً فى هذا الشأن . قلَّ أن ترى العيون مثلّه » مع
الثقة والبراعة .
ولد بمصر سنة سبعين ومئة » ضبطه ابن يونس .
حدث عن : ابن وهب فأكثرٌ » وعن سفيانَ بِنٍ عُيينة » ارتحل إليه »
وحجٌ . وسار إلى اليمن . فأكثر عن عبد الرزاق . وروى أيضا عن : ابنٍ
٠. 2 ٠. 6 0‏ 3
أبي فدّيك . وعنبسة بن خالدٍ الايلي . وَحَرَمِيٌ بن عمارة » وأسدٍ بن
5 1
موسى 2 وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري . ويحيى بن حسان »
ويحبى بن محمد الجَارِي . وأبي نعَيم » وعفان . وسّلامة بِنِ رَوْح » وخلق
سواهم .

حدّث عنه : البخاريٌ 3 وأبو داود 2 وأبو زَُرْعَة الرازي 2 ومحمدٌ بن
هك 0 ودع عام
يحيى » وموسى بن سهل الرملي . ومحمد بن المثنى الزمن . وهو أكبر

* التاريخ الكبير 5/7 » الجرح والتعديل 5/7ه» تاريخ بغداد 2198/4 215١7‏
الجمسع بين رجال الصحيحين: ٠١‏ طبقات الحنابلة ٠844/1١‏ ٠6ه»‏ تهذيب الكمال: "5٠/١‏
تذهيب التهذيب 2١1١/١١/١‏ تذكرة الحفاظ 446/7 . 445 ». ميزان الاعتدال
١4 .» 8/١‏ » العبر 420/١‏ » الوافي بالوفيات 474/57 » طبقات الشافعية للسبكي
٠/5‏ مء غايةالنهاية في طبقات القراء 57/١‏ » تهذيب التهذيب 38/١‏ 2 49 » النجوم
الزاهرة 778/57 . طبقات الحفاظ : 7١5‏ . خلاصة تذهيب الكمال : لا شذرات الذهب
؟/ا١1١ا.‏

نفج وتجيرة ا بن لاقت رعرع طصةة ومحدة رن عبد الاين مير +
ومات قبله بزمان . وأبو إسماعيل الترمذيّ » وأبو الأحوص محمد بن
الهيثم . ويعقوبٌُ الفَسَوِيُ » وإسماعيل سمُوَيه » وصالحٌ بن محمد جَزْرة »
وعثمانٌ بن سعيدٍ الذَّاريِي » رانو ؤزغة"النمشفى :على يق الكسين :بن
الجُنيد » وعُبِيدُ بن رجَال » وأحمدُ بن محمد بن نافع الطحان » وخلقٌ
كثير . آخرهم وفاةً أبو بكر بنُ أبي داودء وقذ:سمع منه النسائي + ولع
يُحدَّثْ عنه » وقع بينهما» وآذاه أحمدُ بن صالح . فاذى النسائيّ نفسَه

1١ :‏
بوقوعه في د30

روئى على بن عبد الرحمن بن المغيرة » عن محمدٍ بن عبد الله بن
مير » سمعتٌ أبا نُعيم يقول : ماقدم عليناأحدٌ أعلمّ بحديثٍ أهل الحجاز
من هذا الفتى » يريد أحمدٌ بن صالح .

وقال الحافظ ابِنُ عدي : سمعتٌ أحمد بن عاصم الأقرع بمصر ء
سمعتٌ أبا زرعةً الدمشقىّ يقولُ : قدمتٌ العراق . فسألني أحمدٌ بن
حنبل : من خَلّفتَ بمصر؟ قلت : أحمد بن صالح . فسُرٌ بذكره » وذكر
كيرا ودعا الله له .

يعتى شندوة و قتالن اليساترري مقت آنا التسرح على بن

ممم

57 ِ و ءًِ

' وأما كلام النسائي في أحمد بن صالح . فكلام موتور‎ : 41/1١١ » وقال في « السير‎ )١(
. لأنه آذى النسائي وطرده من مجلسه فقال فيه : ليس بثقة‎

وقال أبو يعلى الخليلي في « الإرشاد » فيما نقله عنه السبكي في « طبقاته » 8/7 : أحمد
ابن صالح ثقة حافظ » واتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل . ولا يقدم كلام أمثاله
فيه . وقال أبو بكر بن العربي في « عارضة الأحوذي » : إمام ثقة من أئمة المسلمين . ولا يؤثر
فيه تجريح ١‏ وإن هذا القول يحط من النسائي أكثر مما يحط ابن صالح .

ا

ابن شهاب ؟ قال : أحمدٌ بن صالح , ومحمدٌ بن يحبى النيسابوري .
7 ع 00 0 وى 2م ابي
سفيان يقول : كتبت عن(2 ألف شيخ وكسر ء. كلهم ثقات . ما أحذ اتخذه
عند الله حجةً » إلا رجلين : أحمد بن صالح بمصر. وأحمدٌ بن حنبل
بالعراق0© .

قلت : في صِحَُةٍ هذا نظرٌ » فإنّ يعقوبٌ ما كتب عن ألفٍ شيخ ولا
شَطر ذلك . وهذه مُشْيَحْتهُ0"© موجودة فى مُجِلَدِ لطيف ٠‏ وشتان ما بين
الأحمدين في سعةٍ الرحلة » وكثرةٍ المشايخ » والجلالّة والفضل .

قال البخاريٌّ : أحمدُ بن صالح ثقةُ صَدوق9؟؟ . ما رأيت أحداً يتكلّمُ
7 5 8 ع . 2 ع * .ع 500
فيه بحجة ,2 وكان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثنون2» على
أحمدّ بن صالح . كان علي يقول : سلوا أحمد ء فإنه أثبت"© .

قال صالح : ولم يكن بمصر أحدٌ يُحسِنُ الحديث . ولا يحفظ غير
أحمدّ بن صالح . كان يَعْقِلُ الحديث , عون أن بال وكان رجلا

. » «على‎ : 57/١ : » في «دغاية النهاية‎ )١(

(؟) « تاريخ بغداد» 5٠١/4‏ » وطبقات الشافعية » للسبكي 7//اء و«غاية النهاية »
١‏ ». و« تهذيب التهذيب » 4٠/١‏ .

(0) في الأصل « مشيخة » .

(4) على هامش الأصل ما نصه : مأمون . خ .

(0) في «١‏ تاريخ بغداد » : يثبتون وهو تصحيف .

(5) تاريخ بغداد 7١1/84‏ .

(7) تاريخ بغداد 7٠١/84‏ .

فدلا

جافعا © يعرف الفقهَ والحديتٌ والنحوء ويتكلّم - يعني : يُعرِفٌ ويُذاكر -
في حديث الثوريٌ وشعبة وأهل العراق » أي يُذاكر بذلك . قال : وكان
قم العراقٌ » وكتب عن عفان وهؤلاء . وكان يُذاكِرٌ بحديث الزُهري »
01

وقال أحمدٌ بن صالح : كتبتٌ عن ابن زَبَالّة » يعني : محمد بن
الحسن بن زَبَالة"© مه ألفٍ حديث ثم تبّن لي أنه كان يضعٌ الحديث ,

2 -
فتركت حديغه0) :

وكان أحمدٌ بن صالح يُثّْي على أبي الطاهر بن السّرّح » ويقع في

حرملة ويونس بنٍ عبد الأعلى .

قال ابِنُ عدي : سمعتٌ محمد بن موسى الحضرمي ‏ هو أخو أبي
و م 3 و
الكل يعني : حرملة ‏ وعند بعض الناس منها النصف ء يريد نفسه .

و
٠‏

يقولٌ : أخبرنا أحمدُ بن صالح . وإذا جاوزت الفرات . فليس أحدٌ
مثله©» .

0/1 تاريخ بغداد‎ )١(

(7) مترجم في « ميزان الاعتدال » 0١4/7‏ ». وجاء فيه : قال أبو داود : كذاب . وقال
يحيئ : ليس بثقة . وقال النسائي والأزدي : متروك . وقال أبو حاتم : واهي الحديث . وقال
الدارقطني وغيره : منكر الحديث .

(*) «تاريخ بغداد» 5٠١/84‏ .

(5) « تاريخ بغداد» 1494/84 ء. و« تهذيب التهذيب » 50/١‏ .

يلد

وقال الحافظ ابنُ عُقدة : حدثني عبدٌ الله بن إبراهيم بن قتيبة »
سمعت ابن نُمير » وذكر أحمد بنّ صالح , فقال : هو واحدٌ الناس في علم
الحجاز والمغرب » فَهِمٌ2'0 , وجعلّ يُعظّمه . وأخبرنا عنه بغير شيء .

أحمد بن سَلّمة النيسابوري . عن ابن وارة » قال : أحمدُ بن حنبل
نبغداد اين لمق بالكوفة:: والنقيليٌ بحران . هؤلاء أركان الدين2292 .

قال أحمدّ العِجْلِيٌ : أحمدُ بن صالح مصريّ ثقة » صاحبٌ سَنْة0© .

وقال أبو حايّم : ثقة . كتبتُ عنه بمصر وبدمشق وأنطاكية©» .

قال أبو زُرعة الدمشقي : ذاكرتُ أحمد بن صالح مَعَدَمَهَ دمشق سنة
سبع عشرة ومثتين .

وقال أبو بيد الآجِرّي : ستمعت أنا داود يفزل : كنب احم نه
صالح عن سّلامة بن رَوْح » وكان لا يُحدّث عنه » وكتب عن ابن زَيَالة
بخمسينَ ألفٍ حديث . وكان لا يُحِدَّث عنه » وحدّّث أحمدُ بن صالح قبل
أن يبلُعَ الأربعين ٠‏ وكتب عبّاسٌ العنبري عن رجل عنه , وقال : كان أحمدٌ
ابن صالح يُقَوْم كل لحن في الحديث0" .

وقال أبو عبد الله محمدٌ بن عبد الرحمن بن سهل العَرّال: أحمدٌ بن

1 والمعرب فيهم‎ :١98/84 في « تاريخ بغداد»‎ )١(

(؟) « تاريخ بغداد» ١98/4‏ .

(؟*) ١‏ تاريخ بغداد» 5١1١/4‏ .

(5١‏ « الجرح والتعديل » 5/17ه و« تاريخ بغداد» ١494/4‏ من طريق أبي عبد الله
الغَزّال .

(0) وفي « المحدث الفاصل » ص 055 و« الكفاية » ١91‏ عن عبد الملك الميموني
قال : رأيت أحمد بن حنبل يغير اللحن في كتابه . وقال الشعبي : لا بأس أن يقوم اللحن في
الحديث. وكذا قال الأوزاعي كما في « المحدث الفاصل » 0784 .

154

صالح طبري الأصل. كان من حُفَاظ الحديث. واعياً. رأساً في علم
الحديث وعِلَلِِ وكان يُصلَّي بالشافعي . ولم يكن في أصحاب ابن وَهْبٍ
أحدٌ أعلم بالآثار منه2"0 .

قال أبو سعيد بن يونس: كان أبوه من طَبّرستان جندياً من العجمء
وكان أحمدٌُ حافظاً للحديث . ذكره النسائي يوماً. فرماه » وأساء الثناء عليه»
وقال: حدثنا معاويةٌ بن صالح. سمعتٌ يحبى بن مَعِين يقول: أحمدٌ بن
صالح كذابٌ يتفلسّف”" . ثم قال ابن يونس : لم يكن عندنا بحمدٍ الله كما
قال النسائي. ولم يكن له آفة غير الكِبْر © .

وقال أبو أحمد بن عدي : سمعتٌ عَبْدَان الأهوازيّ يقولٌ: سمعث أيا
دواد السّجِسّتاني يقولٌ: أحمدٌ بن صالح ليس هو كما يتومّمون ٠‏ يعني :
ليس بذاك في الجلالة .

ثم قال ابنُ عدي : وسمعتٌ القاسِمٌ بنّ عبد الله بن مهدي يقول: كان
أحمدٌُ بن صالح يستعير مني كل جمعةٍ الحمارء ويركبّه الى صلاة
الجمُعة . وكنتٌ جالساً عند حرملة في الجامع. فجاز أحمدُ بن صالح على
باب الجامع. فنظر إلينا وإلى حرملة. ولم لم فقال حرملةٌ: انظروا
إلى هذاء بالأمس يحملٌ دواتي» واليوم يمر بي فلا يُسَلّم .

وقال ايها “ممت معمة ند مس التسدى ينول« :سيعت انايد
الرحمن النسائي. سمعتٌ معاوية بن صالح قال: سألتٌ يحيى عن أحمدّ بن

)3( « تاريخ بغداد» ١984/84‏ .

(5) « تاريخ بغداد» ٠١7/4‏ وسينقل المؤلف عن ابن عدي أن قول ابن معين هذا فيه
تحامل .

(*) « تاريخ بغداد » 5٠7/84‏ . و« تهذيب التهذيب » 4١/١‏ .

ها

صالح . ٠»‏ فقال: رأيئه كذَّاباً يَحْطِرٌ في جامع مصر("© .

وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه: أحمدٌ بن صالح ليس بثقةٍ
مأمونٍ » تركه محمد بن يحبى» ورماه يحبى بن معين بالكذب”9© .

قال ابِنُ عدي: كان النسائيٌ سيَّءَ الرأي فيه ويُنْكِرٌ عليه أحاديتٌ
منها . عن ابنٍ وهب. عن مالك عن سُهيل» عن أبيه» عن أبي هريرة»
عن النبيّ يله قال: «الدَّينُ النْصِيحَةُ » .

ثم قال ابنُ عدي: أحمدٌُ بن صالح من حُفَاظ الحديث؛. وخاصةً
لحديثٍ الحجاز. ومن المشهورينَ بمعرفته . وحدّث عنه البخاري مع شِدَّةٍ
استقضاثة : ومتحمد بن يحبى » واعتمادهماعليه في كثير من حديث الحجازء
وعلى سعرفتة :: وحد عن ذا حدنف مث النفات »وعدي تعلطا وكقانا:
وكلامُ ابن مُعين فيه تحاملٌ. وأما سُوء ثَنَاء النسائي عليه. فسمعتٌ محمد بن
هارون بن حسان البَزقي يقول :هذا الخراساني يتكلّمُ في أحمدّ بن صالح .
وحضرت مجلس أحمدٌ بن صالحء وطردهٌ من مجلسه. فحمَّلُه ذلك على أن

)١(‏ يرى ابن حبان أن الذي كذبه ابن معين هو أحمد بن صالح الشمومي . وليس أحمد
ابن صالح المصري ٠‏ فقد جاء في « الثقات » : وكان أحمد بن صالح في الحديث . وحفظه ء
ومعرفة التاريخ . وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق »
ولكنه كان صلفاً تياهاً . لا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه » وكان يحسد على ذلك . والذي
روى معاوية بن صالح . عن يحبى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب . فإن ذلك أحمد بن
صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث سأل معاوية يحيى عنه ٠‏ فأما هذا . فهو يُقَارِنُ ابن
معين في الحفظ والإتقان . وكان أحفظ لحديث مصر والحجاز من يحيى بن معين .

(؟) قال المؤلف في « السير» 879/١١‏ . 8# في ترجمة يحيى بن معين : ومن نادر ما
شد به ابن معين رحمه الله كلاه في أحمد بن صالح حافظ مصر فإنه تكلم فيه باجتهاده ‏
وشاهد فيه ما يُلَيْه باعتبار عدالته لا باعتبار إتقانه . فإنه متقن ثبت . ولكن عليه مأخذ في تيهِ وبأو
كان يتعاطاه والله لا يحب كل مختال فخورء. ولعله اطلع منه على حال في أيام شبيبة ابن
صالح ء فتاب منه أو من بعضه . ثم شاخ ولزم الخيرء فلقيه البخاري والكبار. واحتجوا به .

١55

تكلم فيه. قال: وهذا أحمدٌ بن حنبل قد أثنى عليه» فالقولٌ ما قاله أحمدٌ لا
ما قاله غيره . وحديتٌ :< الدّينُ النْصِيحَةُ » الذي أنكره النسائيٌ قد رواه
يونس بن عبد الأعلى أيضاًء عن ابن وهبء وقد رواه عن مالكِ محمد بن
خالد بن عَنُْمَة('©.. قال: وأحمدٌ بن صالح من أجل الناسء وذاك أنني

6م

رأيت جَمْعٌ أبي موسى الزّمِنِ في عامّةِ ما جمع من حديث الزهري» يقول:
كتبّ إليّ أحمدُ بن صالح : حدثنا عبدُ الرزّاق. عن مَعْمَرٍ عن الزُمْرِي .
ولولا أنْي شرطتٌ في كتابي هذا أن أذكر فيه كُلَّ من نَكُلّم فيه متكلمٌ لكنت
أجل أحمد بن صالح أن أذكره9؟ .

قال أبوعمرو الداني عو نجاية ب الفاسم الناسش مجمعون على
اثقة ع هت » لعلمه وخيره وفضله ١‏ إن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا
عنه وونّقوه . وكان سببٌ تضعيفٍ النسائي له . أنَّ أحمدٌ بن صالح كان لا

)١(‏ وأخرجه أيضاً أحمد 7407/5 . والترمذي (1475) من طريق ابن عجلان » عن
القعقاع بن حكيم» عن أبي صالح . عن أبي هريرة » وقال الترمذي : حسن .

وأخرجه النسائي ١61//7‏ في البيعة : باب النصيحة للإمام من طريق إسماعيل بن جعفر ‏
عن ابن عجلان . عن القعقاع بن حكيم , وعن سمي . وعن عبيد الله بن مقسم » عن أبي
صالح . عن أبي هريرة .

وأخرجه أحمد 7/4١٠ء‏ ومسلم (00) والنسائيى 016/٠ ١65/1‏ ثلاثتهم من طريق
سفيان » عن سهيل بن أبي صالح . عن عطاء بن يزيد الليثئي » عن تميم الداري .

قال الحافظ ابن رجب في « جامع العلوم والحكم » ص 7 بعد أن ذكره من حديث تميم
الداري ومن حديث أبي هريرة : فمن العلماء من صححه من الطريقين جميعاً » ومنهم من
قال : إن الصحيح حديث تميم » والإسناد الآخر وهم . وقد روي هذا الحديث عن
النبي كل من حديث ابن عمر وثوبان وابن عباس وغيرهم . قلت : حديث ابن عمر أخرجه
الدارمي 7١١/1‏ وسنده قوي . وحديث ثوبان أخرجه الطبراني في الأوسط كما في « المجمع »
0 .». وسنده ضعيف ء وحديث ابن عباس أخرجه أحمد 16/1١‏ وسئده ضعي ف أيضا وأوردة
في « المجمع » وزاد نسبته للبزار والطبراني

(؟) و طبقات الشافعية » للسبكي 8/7 .

١ 1/

يُحَدّتَ أحداً حتى يشهد عنده .رجلان من المسلمين أنه من أهل ١‏ الخير
والعدالة. > فكاق بتحدثة و كذل علقت ركان يذه ف ذلك مذ عن اند

يشهدانٍ له بالعدالة» فلما رآهُ في مجلسه أنكرهء وأمرٌ بإخراجه. فضعفه
النْسَائيّ لهذا .

وقال الخطيب: احتجٌ سائر الأئمة بحديث ابن صالح سوى النسائي »
فإله "ترك «الرؤاية#عتد. .وقان يطلى. لشائة قيفي :وليب الامز علن ما تذكر
النسائى. ويقال : كان فيه الكبرٌء وشراسة الحُلّقَءِ ونال النسائىّ منه جفاءً
في مجلسه. فذلك الذي أفسد الحال بينهما(١)‏ 5

وقد ذكر ابن حجان أحمدٌ بن صالح فى الثقات 1 وما أورده م
الضعفاء. فأَحْسّنَ . ولكن ذكر في الضعفاء أحمدّ بنَ صالح المكي
الشْمُومي”" وكذّبّه » وادّعى أنّه هو الذي حَطٌ عليه ابن مَعِين . وقصد أن

و

ينزه ابنَ معين عن الوقيعةٍ في مثل أحمدٌ بن صالح الطبري الحافظ .

قال عبد الله ين معمد ابن سيار أخبرنا ينداز قال كنيث إلق احمد
ابن صالح بخمسين ألف حديثء أي إجازةً . وسألته أن يُجيرَ لي» أو
يكتب إليّ بحديث مَحْرَمَةَ بن بُكيره فلم يكن عنده من المروءة ما يكتبٌ
بذلك إليَ .

قال الخطيب: بلغني أنَّ أحمدَ بن صالح كان لا يُحدَّثُ إلا ذا لِحْيّةِ »
ولا يتركُ أمرّد يحضرٌ مجلسه : فلما حمل أبو داود السجنتاتق إليه ابئه
)١(‏ « تاريخ بغداد » 5٠١/14‏ .

. 2/7 تمبيزاً » وانظر طبقات السبكي‎ 4# . 47/١ » مترجم في « تهذيب التهذيب‎ )١(

اللا

ليسمع منه ‏ وكان إذا ذاكَ أمرّد أنكر أحمدٌ بِنْ صالح على أبي داود
إحضاره . فقال له أبو دواد: هو وإِنَّ كان أمردّ ‏ أحفظ من أصحاب
اللُحىء فامتجئه. بما أردتَ. فسأله عن أشياء أجابّه ابنُ أبي داود عن

جميعها 2 فحدّثه حينئذ ولم دك أمرد غيره(1) 5

قال: وكان أحدّ حُفَاظ الأثرء عالماً بعلّل الحديث. بصيراً
باختلافه » ورد بغداد قديماًء وجالسّ بها الحَفَاظ وجرت بينه وبين أحمدّ
ابن حنبل مُذاكراتٌ . وكان أبو عبد الله يذكُرٌه؛ ويُئْنِي عليه. وقيل: إِنْ كلا
منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثاًء ثم رجع ابنُ صالح إلى مصرء
وانتشر عند أهلهاء علمّهء وحدَّث عنه الأئمة .

أنبأنا أبو الغنائم بن عَلنَء أخبرنا أبو اليّمْنَ الكنديّ. أخبرنا أبو
منصور القَرّازء أخبرنا أبو بكر الحافظ. أخبرني أحمدٌ بن سليمان بن علي
المقرىء. أخبرنا أحمدٌ بن محمد بن الخليل . أخبرنا أبو أحمد بِنُ عدي.
سمعتٌ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز» سمعث أبا بكر بن زَنجويه
يقول: قذِمت مصرء فاتيث أحمدٌ بن صالحء فسألني: من أين أنت ؟
قلتٌ: من بغداد. قال: أين منزِلّك من منزل. أحمدٌ بن حنبل ؟ فقلتٌ: أنا
من أصحابه. قال: تكتبٌ لي موضع منزلك ؟ فإني رد أوافي العراق»
حتى تجممٌ بيننا . فكتبثُ له فوافى أحمدُ بن صالح سنة اثنتي عشرة
ومئتين إلى عفان . فسأل عني . فلقيّني, فقال: الموعدٌ الذي بيني وبينك ؟
فذهيت به إلى أحمد بن حتبلء واستاذنت له فقلث:: احمد. بق صالع. :
بالباب. فأذنَّله , فقام إليه. ورحُب به وقَرّبّه. ثم قال له: بلغني أنك جمعتَ

. 5١1١/4 تاريخ بغداد‎ )١(

54

حديث الزُهري» فتعال حتى نذكر”'؟ ما روى الزُهْرِيُ عن أصحاب رسول.,
الله كِ . فجعلا يتذاكران .ولا يُغْرِبُ أحدمُّما على الآخرء حتى فرغاء
فما رأيت أحسنّ من مُذاكرتهما. ثم قال أحمدٌ بن حتبل : تعال حتى نذكرٌ ما
روى الزهريٌّ عن أولادٍ الصحابةٍ . فجعلا يتذاكران» ولا يُْرِبُ أحدهما
على الآخر إلى أن قال لأحمد بن صالح : عند الزهري .عن محمد بن جبير
ابن مطعم ء عن أبيه عن عبدٍ الرحمن بن عوف : قال النيبى كلد : «ما
يري أن لي حُمْرَ لمم وأن لي حِلْف المُطَيْيين »© . فقال أحمدٌ بن
صالح لأحمدٌ بن حنبل : أنت الأستادٌ » وتذكر مثلّ هذا ؟! فجعل أحمدٌُ

يَتبَسّم ٠‏ ويقول: وكاء عن الزهريٌ رجل مقبولٌ أو صالح عبدُ الرحمن بن
إسحاق. فقال: مُنْ رواه عن عبد الرحمن ؟ فقال: حدثناه ثقتان9 :
بالله إلا أمليته على فقال أحمد: من الكتاب. فقامٌ ودخل. فأخرج
الكتابّ. وأملى عليهء: فقال أحمدٌ بن صالح: لو لم أستَفِدٌ بالعراقٍ إلا هذا
الحديث لكان كثيراًء ثم ودّعه ورج (4)
وهذا الحديث فى «مسند») الإمام أحمد عنهما. ولففله قال يخ :
وى مم مير 7 لس بر بير اس 720 0000 مر 6 2 و مم 2
« شَهدْت غلاماً مَعَ عُمُومَتِي جلف المطيّبين , فَمَا أحِبٌ أن لي حُمْرَ النعم .
عه وو 5 ءَ 2 و او
وإني انكنه )» فهذا لفظ إسماعيل . ثم رواه ثانياء فقال: حدثنا بشر بن
الممفضل. عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهريّ» عن أبيه.» عن عبد
الرحمن, عن النبيّ ل : « شَهِدْتَ حِلْفَ المُطَيّْبين مَعَ عُمومتي. وأنا
)١(‏ في تاريخ بغداد 191/4 : نذاكر .
(5) أنظر في سبب تسميتهم بالمطيبين التعليق )١(‏ في الصفحة التالية .

(") في تاريخ بغداد : حدثنا رجلان تقيان وهو تصحيف .
(5) تاريخ بغداد 4//ا19 . 198 .

١6

ااي عر #ا نه 220 2000 مقع
غلام » فما احب أن لي حمر النعم. وإنى أنكثه 0()0) ,

الحْصّين » أخبرنا ابن المُذْهِبِء أخبرنا القطيعى. حدثنا عبد الله بن
أحمد حدثلى أبى بهما .

وقد قال البخاري فى التوحيد من و صحيحه )200 : حدثنا محمد

(١)هما‏ في ١‏ المسند»الأول في ١‏ من إسماعيل ابن علية والثاني في ١/١‏
من طريق بشر بن المفضل . كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق . عن الزهري . عن محمد
ابن جبير بن مطعم . عن أبيه » عن عبد الرحمن بن عوف وهذا سند رجاله ثقات . وأورده
الهيئمي في « المجمع » 4 0. وزاد نسبته لأبي يعلى والبزار» وقال : ورجاله رجال
الصحيح . وذكره ابن كثير في « البداية » 740/1 » 741 عن البيهقي باسناده إلى إسماعيل بن
علية » عن عبد الرحمن بن إسحاق » عن الزهري , عن محمد بن جبير بن مطعم . عن أبيه »
عن النبي ككلِِ » فلم يذكر عبد الرحمن بن عوف... ثم قال البيهقي : وكذا رواه بشر بن
المفضل عن عبد الرحمن . . ثم نقل ابن كثير عن البيهقي قوله : وزعم بعض أهل السير أنه أراد
حلف الفضول . فإن النبي كلك لم يدرك حلف المطيبين . وعلق عليه ابن كثير » فقال : هذا لا
شك فيه . وذلك أن قريشاً تحالفوا بعد موت قصي , وتنازعوا في الذي كان جعله قصي لابنه
عبد الدار من السقاية والرفادة واللواء والندوة والحجابة » ونازعهم فيه بنو عبد مناف » وقامت مع
كل طائفة قبائل من قريش ٠‏ وتحالفوا على النصرة لحزبهم . فأحضر أصحاب بني عبد مناف
جفئة فيها طيب ٠‏ فو ضعوا أيديهم فيها . وتحالفوا » فلما قاموا . مسحؤا أيديهم بأركان البيت
فسموا المطيبين وكان هذا قديماً . ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول . وكان في دار عبد
الله بن جدعان . كما رواه الحميدي عن سفيان بن عييئة » عن عبد الله » عن مجه وه
الرحمن ابني أبي بكر قالا : قال رسول الله يك : لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً لو
دعيت به في الاسلام لأجبت . تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وأن لا يَعْرّ ظالم مظلوماً
قالوا : وكان حلف الفضول قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة . وكان بعد حرب
الفجار بأربعة أشهر . ْ

(9) 01/1 : باب ما جاء في دعاء النبي يل أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى وعمرو :
هوابن الحارث . وابن أبي هلال : هو سعيد , وأبو الرجال : محمد بن عبد الرحمن . وأخرجه
مسلم (815) في صلاة المسافرين : باب فضل قل هو الله أحد من طريق أحمد بن عبد الرحمن
ابن وهب . عن عمه عبد الله بن وهب بهذا الإسناد .

١/1

حدثنا أحمد بن صالح. حدثنا ابن وهب. أخبرنا عمروء عن ابن أبي
هلال. أن أبا الرجال حدّثه عن 31 عَمْرَة» وكانت في حجر عائشة. عن
عائشة : أن النيّ ي. بعت رجلا على سَرِيّة وكان يقرأ لأصحابه في
صلاتهم فيختم ب ظ قُلْ هُوّ اللهُ أحد » . فلما رجعواء ذكروا ذلك للنبي يق
فقال: سَلُوهُ ليّ شَيْءٍ يَضْنَمُ ذَلِكَ ؟ فسألوه. فقال: لأنها صفةٌ
الرحمن . وأنا أَحِبُ أن أقرأ بها . فقال النبي6 : «أَخْيرُوه أن الله

م شع
يححبه ) .

فمحمدٌ هو ابن يحبى الذُهليء قال ذلك أبو علي الغْسّاني في كتاب
« تقييد المُهْمَل » وأنا إلى هذا أميل. إن كانت النْسَحّ متفقةٌ على ذلك.
فإنئي أخافٌ أن27 يكون محمد هو البخاري, فإن كثيراً من النْسَخ في أول,
كل حديث منها اسم المؤلف. وتو يشككه ا محم القر ترق كرا محمد

م0

فيحرر هذا9© .
قال أبو زُّرعة النضري0©: حدثني أحَمدٌ بن صالح. قال: عرقت

. في الأصل : لا‎ )١(

(؟) في البخاري الذي شرحه ابن حجر : «حدثنا أحمد بن صالح » باسقاط لفظ
« محمد » قبل أحمد بن صالح قال الحافظ : كذا للأكثر» وبه جزم أبو نعيم في المستخرج »
وأبو مسعود في « الأطراف » ووقع في « الأطراف »للمزيأن في بعض النسخ : حدثنا محمد
حدثنا أحمد بن صالح . قلت ( القائل ابن حجر) : وبذلك جزم البيهقي تبعاً لخلف في
« الأطراف » قال خلف : ومحمد هذا أحسبه محمد بن يحبى الذهلي ٠‏ ووقع عند الإسماعيلي
بعد أن ساق الحديث من رواية حرملة عن ابن وهب : ذكره البخاري عن محمد بلا خبر عن
أحمد بن صالح . فكأنه وقع عند الاسماعيلي بلفظ : قال محمد . وعلى رواية الأكثر » فمحمد
هو البخاري المصنف . والقائل : قال محمد : هو الفربري ٠»‏ وذكر الكرماني هذا احتمالاً .

وقال في « المقدمة » : 5١‏ : ترجمته قال في التوحيد : حدثنا محمد » حدثنا أحمد بن
ضالع .. 'كذا 'في: معظم الروايات .. وسقط ذكر «محملاء لآبن: السكن.- وحم الحاكم
والكلاباذي بأن محمد هذا هو الذهلي .

(*) هو صاحب « تاريخ دمشق » .

١/1

أحمد بن حنبل بحديث زيدِ بن ثابت في بيع الثمار(١١).‏ فأعجبه, واستزادني
مثله . فقلتٌ: ومن أبن سل 416 '

قال صالح بن محمد جَزَّرَة الحافظ: حضرتٌ مجلس أحمدّ بن
صالح. فقال: حَرّجٌّ على كل مُبتدع وماجن أن يحضر مجلسي» فقلتٌ:
أما الماجن فأنا هو : وذاك أنه قيل له: صالحٌ الماجن قد حضر مجلسّكٌ .

الحاكم: حدثنا أبو حامد السَيّاري, حدثنا أبو بكر محمدٌ بن داود
الرازي : سمعت أباررعة الرازي يقول: ارتحلثٌ إلى أحمدّبن صالح. فدخلتٌ
فتذاكرانا إلى أن ضاق الوقتُ. ثم أخرجتٌ من كُمّي أطرافاً فيها أحاديتٌ
فسألته عنها ٠.‏ فقال لي : تَعودُ . فعدثٌ من الغدٍ مع أصحاب الحديث»
فأخرجت الأطراف» وسألئه فقال: تعودٌ . فقلتُ: أليس قُلتَ لي بالأمس ما
عندك ما يكتبء أُوْردُ عَلَيَّ مُسنداً أو مُرسلا أوحرفاً مما أستفيدٌ .فإِن لم أورذ
ذلك عمّن هو أوثقُ منك. فلستٌ بأبيرُرعة.ثم قمت ». وقلتٌ لأصحابنا :
مَن ها هنا مِمَنْ نكتبٌ عنه ؟ قالوا: يحبى بن بكير. فذهبت إليه .

قال ابن عدي : كان أحمدُ بن صالح قد سمع في كب حرملة؛ فمنعه
حرملة من الكتب» ولم يدفع اليه إلا نِضْفَ الكتب. فكان أحمدٌ بن صالح
بعد كل من سَمِعٌ من حرملة» وبدأ به إذا وافى مصرء لم يُحَدّنُهُ أحمد .

وقال ابن عدي : سمعتٌ عبد الله بن محمد بن سَلّمِ المقدسي يقولٌ:
دمت مضو فنداك 0 فكتبت عنه كتاب عمرو بنالحارث,» ويونس
ابن يزيد والفوائد. ثم ذهبتٌ إلى أحمد بن صالح فلم ُحدّئني ‏ فحملتٌ
كتاب يونس» فَحرَقْتُه بين يديهء أَرْضِيه بذلك وليتني لم أَخَرُقُه - فلم

)١١(‏ سيرد الحديث في الصفحة : ه

تفن

يرض » ولم يُحدّني .

قلتٌ: نعود بالله من هذه الأخلاق . صدق أبو سعيد بن يونس حيث
يقولٌ: لم يكن له آفة غير الكبْرء فلو قح في عدالته بذلك» فإنه إِنْمْ كبير .

أخبرنا أبو المعالي أحمدٌ بن إسحاق بن محمد بن المؤيد. أخبرنا
المباركٌ بن أبي الود أخبرنا أحمدُ بن أبي غالب الزاهدء أخبرنا عبدُ
العزيز بن علي أخبرنا محمد بن عبد الزحمن المُخَلْصَء حدثنا أبو بكر
عبدٌ الله بن سليمان ,حدثنا أبو جعفر أحمدٌ بن صالح المصري. حدثنا ابن
أبي فُديك . حدثني ابن أبي ذَنْبء عن المَقَبْريء عن أبي هريرة قال:
قلت : يا رسول الله. إني أسمع منك حديثاً كثيراً» فأنساة. قال: « ابسط
رداءكَ و َبَسَطته » فغرّف بيده » ثم قال: شدي لمتنن لها نيت

0

حديثاً بَعْدُ .
ش ا
رواه البخاري(20 03 عن الثقة عن ابن اس فذيك 5
و
وبه : حدثنا أحمدٌ بن صالح. حدثنا ابن أبي فديكء, قال: أخبرني
٠. 7 ١ ِ‏ 9 3
ابن أبي دنب عن .شرحبيل » عن أي سعيد الخدري : أن رسول الله
تلات © ل م ع>ك دهي هَ ِ 5 2-5 0م وم ه عن ”ا م هص :
يك قال : « لان يُتصَّدَّق الرّجل فى حَيَاتِهِ بدرهم خير مِنْ أن يتصدق بمئة

20 م6
دينار عِنْدَ مَوْتَِ » .
2

أخرجه أبو داود("؟» عن أحمد» فوافقناه بعلو .

(1) 455/5 في آخر علامات النبوة في الإسلام. وقد رواه البخاري من غير هذا الطريق
في مواضع متعددة من « صحيحه »؛ انظر رقم )١١4(‏ و(19١)‏ و(47 )5١‏ و(57890؟) و(4 هث*الا)
من الطبعة السلفية . وقد تقدم تخريجه في الجزء الثاني ص 6ه من هذا الكتاب في ترجمة أبي
هريرة . ش :

(5) رقم (75855) في الوصايا : باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية » وشرحبيل -

1/1

فأما حذيثٌ بيع الثمار. فأنبأناه على بن أحمد . أخبرنا عمرّ

ابن محمد ») أخبرنا أبو غالب بن البناء أخبرنا أبو جعفر بن
المسلقة + اخيرنا أب و ظاهر المكلطن »يعدا عد اللدين أ فاودة ركنا
الشمر قبل أنْيَبدُوَ صلاحةٌ ‏ وما يذكر في ذلكء فقال: كان عروة بن الزُبِير
يُحدَّث عن سهل بن أبي حَثْمَّة » عن زيدٍ بن ثابت . قال: كان الناس
يتبايعون الثمارء فإذا جد الناس20. وحَضّر تقاضيهمء قال المُْتاح: إنه
أصاب الثمار الدَّمَانُ 2( وأصابه قشَام 5 وأصابه مُراض.عاهات7) 200

5-5 1 5 ا الل - 6 عه ا م
بها . فقال رسول الله كك : « فإمًا لا [ فلا ] تبيايعوا الثمار حتى يِبِدُوَ
صَلاخها » كالمشورَةٍ (" يُشِيرٌ بها لِكثْرَةٍ خصومتهم. قال ابن أبي داود: إني
شاك لا أدري سمعث هذه الكلمة من قول. أحمد وهو فى كتابئ مجَارٌ

عليه . وأخرجه أبو داود(؟» عن أجمد بن صالح .

«

هوابن سعد الأنصاري الخطمي مولاهم المدني ‏ قال الحافظ في « التقريب » : صدوق اختلط
بآخره ومع ذلك فقد أخرج حديثه هذا ابن حبان في « صحيحه » (891) وباقي رجاله ثقات .
وفي المتفق عليه من حديث أبي هريرة مرفوعاً « أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح
تأمل الغنى . وتخشى الفقر. ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا »
وقد كان لفلان » .

)١(‏ أي : قطعوا ثمارهم . والجذاد : صرام النخل . وهو قطع ثمرتها وأخذها من
الشجر .
(0) الدّمَان - ضبطه أبو عبيه بفتح الدال وتخفيف الميم » وضبطه الخطابي بضم أوله .
قال عياض : وهما صحيحان - : فساد الثمر وعفنه قبل إدراكه حتى يسود . من الذَّمْن وهو
السرقين . والقُشَام بالضم وتخفيف الشين : أن ينتقض ثمر النخل قبل أن يصير بلحاً .
والمُراض ؛ بالضم : داء يقع في الثمرة فتهلك .

(؟) بضم الشين وسكون الواوء وبسكون الشين وفتح الواو. لغتان » قال الغراء :
المشورّة أصلها مَشْوَرة » ثم نقلت إلى مشورة لخفتها .

(4) رقم (09/7*) في البيوع : باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها . وأخرجه البخاري

١ا/ه‎

قال جماعة منهم البخاري» وابنُ زَبْر : مات أحمدٌ بن صالح في شهرٍ

ذي القعدة 537 ثُمانٍ وأربعين ومئتين . وقد كان أحمدٌ بن صالح من جِلَةٍ
المقر ين .

قال أبو عمرو الداني :أخذ القراءة عَرْضاً وسماعاً عن ورش»

2 1

وقالون » وإسماعيل بن أبي أويس» وأخحيه أبي بكر بن أبي اويس 2 كلهم

عن نافع قال : وروى حروفٌ عاصمٍ عن خرمِي بن عمارة 0

روى عنه القراءة : حجاجح الرشيِيني» والحسنْ ب بن أبي مهران
الجمال» والحسنٌ بن علي بن مالك الاشناني » وحسنٌ بن القاسم.
ك2 2 ا
والخضر بن الهيثم الطوسي », وأبو إسحاق الحراني» وغيرهم .

قرأت على عمر بن عبد المنعم. عن زيدٍ بن الحسنء أنبأنا أبو
الحُسين بن تَوْبَة ‏ أخبرنا أبو محمد بن هَرَارمرُده'», أخبرنا عمر بن إبراهيم
الكتاني» حدثنا أبن مجاهد في كتاب « السبعة» له0© . قال: حدثنا
الحسن بن علي . حدثنا أحمدٌ بن صالح» عن ورشء وقالون» وأبي بكر.»
وإسماعيل » عن نافع بالحروف .

- 04/4" في البيوع : باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها تعليقاً فقال : وقال الليث عن أبي

الزناد بهذا الإسناد . قال الحافظ : لم أره موصولاً من طريق الليث ٠‏ وقد رواه سعيد بن منصور
عن ابن أبي الزناد » عن أبيه » عن خارجة بن زيد » عن زيد بن ثابت نحو حديث الليث »
وأخرجه أبو داود (//ا") والطحاوي 78/84 من طريق يونس بن يزيد » عن أبي الزناد »
وأخرجه البيهقي 68 "0" من طريق يونس بن يزيد بالإسنادين معأ .

)١(‏ هو عبد الله بن محمد الصّرِيفيني . مترجم في المجلد 44٠/١١‏ من « سير أعلام
النبلاء » . ومعنى هَزّار مرد : ألف رجل . بالفارسية . انظر « التاج » : هزر و« الأنساب »
4 .

(؟) وهو مطبوع بتحقيق الدكتور شوقي ضيف .

١ك‎

قال أبو داود: سألتٌ أحمدّ بن صالح عمن قال: القرآن كلام الله
1 8 . 0 م 7
ولا يقول: مخلوق., ولا غير مخلوق. فقال: هذا شاك, والشاك كافر(© .

قلت: بل هذا ساكتٌ . ومن سكت تورعا لا يُنْسَبُ إليه قولٌ. ومن
سكت شاكاً مُرْرِياً على السَّلّفء فهذا مبتدِع .

وقال محمدٌ بن موسى المصري : سألتٌ أحمد بن صالح. فقلتُ: إِنْ
قوماً يقولون : إِنْ لفظنًا. بالقرآن غيرٌ الملفوظ ٠‏ فقال : لفظنا بالقرآن هو
الملفوظ. والحكاية هي المحكيٌ, وهو كلام الله غيرٌ مخلوق . من قال:
لفظي به مخلوق فهو كافر.

قلت : إنقال: لفظي, وعنى به القرآن » فتَعُم وإنْ [ قال ] لفظي »
وقصدٌ به تلقُظي وصوتي وفعلي انه مخلوق. فهذا مُصيبٌء فالله تعالى
خالقُناء وخالقٌ أفعالنا وأدواتّنا . ولكن الكَفُ عن هذا هو السُئة» ويكفي
المرء أن يُؤْمن بن القرآن العظيم كلام الله ووّخيه وتنزيله على قلب نبيّه
وأنه غير مخلوق. ومعلومٌ عند كل ذي ذهن صليمٍ أنَّ الجماعة إذا قرؤ وا
السورة. أنْهم جميعهم قرؤوا شيئاً واحداً .وأن رايم وقراءاتهم »
وحناجرهم أشياف مكدلية فالمقروءٌ كلام ديهم 5 وقراءتُهم وتلفظهم
ونغماتهم مُتابينة » ومن لم يتصور القرق: بين التلفظ وبين المنلفرق وت
وأعرض عنه .

. 57/1١ » «غاية النهاية في طبقات القراء‎ )١(

١ا/ا/‎

ب
.7«

عُقبَة بن مُكْرّم * (م. دءاتء ق)
ابن أفلح » الحافظ النَبْتْ أبو عبد الملك , العَمّي البصري» لا
الكوفي
حدث عن عَنْدَرٍ . ويحى القطان . ومحمدٍ بن أبي عدي . وعبدٍ .
الرحمن » وابنٍ أبي ديك » ووهب بن جرير . وخلق كثير .

حدث عنه : مسلمٌ . وأبوداود ‏ والترمذي . وابن ماجة » وبقي بن
مَخْلّد » وابنُ أبي عاصم . وأحمدٌ بن عَمرو البَرّار » وعلىٌ بن زاطيا .
وأبو القاسم البَعْوِيُ » ويحيى بن صاعد . وآخرون .

قال أبو داود : ثقةٌ ثقة . هو فوق بُندار عندي92" .

وقال بعض الحفّاظ : كان ثقة مجوداً .

قال السّراج : مات في سنة ثلاث وأربعين ومئتين .

أما :

84 عقبة بن مُكْرَم ا‎ 5١

الهلالي الكوفي . فحدث عن : سفيان بن عيينة , والمسَيْب بن

* التاريخ الكبير 474/5 ٠»‏ التاريخ الصغير "8٠/7‏ » الجرح والتعديل 97/5" » تاريخ
بغداد 755/1١5‏ . /751ا. طبقات الحنابلة 745/١‏ . 747 ء تهذيب الكمال : 448 . تذهيب
التهذيب "//!5 /7 ». العبر 45١ . 54٠/١‏ ء. تهذيب التهذيب 76٠١/1٠‏ . خلاصة تذهيب
الكمال : 709 . شذرات الذهب ٠١4/7‏ .

: وفيه : قال النسائي‎ . 76٠١/1٠» تاريخ بغداد» ». و« تهذيب التهذيب‎ « )١(
. » ثقة . وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في « الثقات‎

# © التاريخ الكبير 474/5 .. الجرح والتعديل 117/5" » تهذيب الكمال : 444 . تذهيب
“التهذيب م//6 /” » العبر 44١/1١‏ ء تهذيب التهذيب ٠ 761١/1‏ خلاصة تذهيب الكمال :
و55 .

ينلا

شّريك . ومصعب بن سّلام » ويحبى بن يمان .
و2 اه و ١‏ الى و
حدث عنه إبراهيم بن ديزيل . وابن أبي عاصم . ومطين » والحسن
و -ت 0 0
ابن سفيان . وعبدان الجواليقي . وأبو يعلى الموصِلِي .
قال أبو داود : ليس به بأمسن(2©0 .
وقال مُطيّن : صدوق لا يخضب .
قلت : ما خرّجوا لهذا شيئاً .
مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومثتين .
المكاء #ءرس 50
"6١‏ محمود بن خداش (شو.)ف)
الإمامُ الحافظ الثقةٌ » أبو محمد , الطالقاني ثم البغدادي .
حدث عن هُشيم 8 وابن المبارك 3 وفضيلٍ بن عِيّاض. وسٌفِيانَ بن
0 وعَبّاد بن العَوام » وسيفٍ بن محمد الثوري » وطبقتهم . فأكثر
0
حدث عنه : الترمذيّ . وابنُ ماجة . وأبوعبد الرحمن النسائيٌ في
تأليفه له » وبقىٌ بن مخلدّ . ويحين بِنُ صاعد ء ومحمدٌ بن فيروز
ءّ. 6 5
الانماطى . وأبو عبد الله المحاملى واخرون .

)١(‏ «تهذيب التهذيب » 701/1 وفيه : ذكره ابن حبان في ١‏ الثقات » . وقال ابن
حجر : وقال الغلابي عن ابن معين : إنه قوي الحديث .

* التاريخ الصغير 7847/7 » الجرح والتعديل 541/4 » تاريخ جرجان ص 3١9‏ »
تاريخ بغداد .9٠/١‏ ”؟وء طبقات الحنابلة ”98/١‏ , الأنساب 1975/8 . اللباب
21». تهذيب الكمال : 04٠1ء.‏ تذهيب التهذيب 55/4 /7ء. تهذيب التهذيب
022٠‏ "اا خلاضة تذهيب الكمال : 2/٠‏ الا" .

14

روى أحمد بن محمد بن مخرز ء عن يحيى بن معين » هو ثقة لا
بأس به(2©3 .

وقال محمدٌُ بن أحمد الرواس : سمعت محمود بن يداش . يقولٌ :
ما بعت شيئاً قط ولا اشتريته9) .

قال السَرَاج: كأنه ولد في سنة ستين ومئة .

و

وقال يعقوب الدَّوْرَقَيٌ : كنت فيمن غَسّله » فرأيئه في المنام » فقلتُ
يا أبا محمد . ما فعل بك ربك ؟ قال : غفر لي » ولجميع من تَبِعَني .
قلت : فأنا قد تبعتكَ » فأخرجّ ورقاً من كُمّه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم
ابن كير كن

قال السراج : مات سنة خمسين ومئتين

قلت : وقع حديثه عالياً عند سِبْط السُّلَفِي © .

ةن - 0
أخبرنا الابَرقوهِيٌ . أخبرنا أبو المحاسن البَيّع » أخبرنا مُحمد بن عبد
العزيز » أخبرنا العاصي » أخبرنا ابن مهدي » حدثنا المحاملى , حدثنا
محمودٌ بن خِدّاش .2 حدثنا هشيم 3 أخبرنا منصور ...عن الحسن » وأبو
ه بهد 5 م طهر عا ء
بشرء عن سعيدٍ بن جبير في قوله : 8 فإن كنت في شك مما انزلنا إليك ‏

. 41/17 تاريخ بغدام»‎ « )١(

(9) « تاريخ بغاد » ”41/17 . وفيه عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ »
قال : محمود بن خداش من أهل الصدق والثقة .

() « تاريخ بغداد » 41/17 . 47 و« تهذيب التهذيب » 57/٠١١‏ وفيه : ذكره ابن حبان
في « الثقات » . وقال مسلمة : ثقة .

() هو عبد الرحمن بن مكي وقد تقدمت ترجمته في الصفحة : ١47‏ » التعليق
الرابع .

امكل

فاسأل الَّذِينَ يَفْرَو ونَ آلكتابَ مِنْ قَبْلِكَ »© [ يونس : 4] قالا : لم
يسك ء ولم يُشأل90© .
” - عبدُ الحميد بِنِ عِصَامِ*
الإمامُ الحافظ الصادقٌ , أبو عبد الله » المجُرجاني ٠‏ نزيلٌ هَمَذان .

سمع سفيان بن عيينة 8 ويزيد بن هارون » وأبا داود الطيالسيّ 3
وَالعَقَدِيٌ (٠‏ وسعيد بن عامر . وأبا داود الحَفْري 2 وطبقتهم .

وعنه : يحبى بن عبد الله الكَرَابيسيٌ » وأحمدُ بن محمد بن أوس »
وأبو حاتم واخرون .

قال ابنُ أبي حاتم : قدمتٌ هَمَذان . وهوحي . ولم يُقَدّرلي السماع
منه . وقال أبي :هو صدوق2 .

وقال صالح بن أحمد : حدثنا عنه الحسن بن علي ٠‏ وابراهيم بن
عَمْروس , وأحمدٌ بن الحسن بن عَزُون » وأحمدٌ بن محمد وسمعت
القاسم بن أبي صالح يقولٌ : سمعتٌ إبراهيم بن الحسين يقولٌ : ما لقي
الجرجانيّ مثلّه

وقال إبراهيمُ : ليس أنا مثل: ينكمر9© »ذاكم الجرجاني . ورأيتٌ في

)١(‏ رجاله ثقات . وأخرجه الطبري 7٠١7/١8‏ من طريق الحارث . حدثنا القاسم بن
سلام » حدثنا هشيم . أخبرنا أبو بشر. عن سعيد بن جبير ومنصور عن الحسن .. وقال
البغري في « شرح السنة » ١١1//١‏ : الخطاب للنبي يكل » والمراد غيره ممن شك في تنزيل
القرآن » كقوله سبحانه «يا أيها النبي اتق الله وقوله #واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا» أي :
سل من أرسلنا إليه من قبلك قبلك رسلا من رسلنا يعني أهل الكتاب . الخطاب لهء والمراد
المشركون .

#* الجرح والتعديل 1١5/5‏ 2ء ل١3‏ .

(7) « الجرح والتعديل » ١7/5‏ (*) كذا الأصل ٠‏ ولم نتبينه..

148١

كتاب أحمد بن يوسف . قال المرّار : كتبتُ عن ألفٍ شيخ . ما رأيتُ مثل
الجرجانيّ . ولما وقعتٍ المحنةٌ في اللفظ . سَكتَ الجرجاني » فخرج
عليه أصحابٌ الحديث . فسيعتٌ أبي يقول : ذهبتٌ مع صالح بن حَمُويَة
أخي المرّار » فوقفٌ على مجلس الجرجاني . فقال : ما تقول في اللفظٍ
بالقرآن ؟ فسكتٌ حبّى سأله الثالثة » فقال : أراه مُحدئَةٌ بدعةً » وكل بدعة
ضلالة .

قال صالح بن أحمد : كان أحدّ العُلماء والفقهاءٍ . ثقةٌ صدوقاً .
قيل : إنه ناظر أبا عبيد .

مات سنة سبع وخمسين ومئتين .

وقيل : سنة سِت . وله ذرية كبراء محتشمون بهمذان رحمه الله .

ولم يقع لنا من عوالي هذا الإمام شيء :

4 الْأمَمُ *
و الل ا

الحافظ الإمامُ المْبْتْ » شيخ الوقت ٠‏ أبو سعيد عبدٌ الله بن سعيد بن

حُصين . الكندي الكوفيٌ المفسّر» صاحبٌ التصانيف .
و - َه

حدث عن هشيم بن بشيرء وأبي بكر بن عياش ء وعبدٍ الله بن
إدريس 3 وعقبة بن خالد 3 وعبد السلام بن حرب ٠‏ وأبي خالد الأحمر.
وزياد بن الحسن بن الفرات . وأبى معاوية » وحفض بن غياث . وإبراهيم

© الجرح والتعديل ه/"/ا. الأنساب 7070/١‏ ء اللباب 59/١‏ . تهذيب الكمال :
848 »ء تذهيب التهذيب ١1/١55/57‏ ء تذكرة الحفاظ 001١/17‏ . 807 ء العبر ١6/57‏ » تهذيب

التهذيب 4 شرف لال طبقات الحفاظ : 75١4‏ »2 خلاصة تذهيب الكمال :اأكظل طبقات
المقسرين 7748/١‏ 2 17784اء. شذرات الذهب 79/9 .

18,

ابن اعرد وجوه و ليل وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ١‏
والمطلب بن زياد وخلق كثير .

وكان أول طلبهِ للعلم بعد الثمانين ومئة . رأفت لقره علد .

وعنه : الجماعة الستةٌّ وأبو رُرْعَة ٠»‏ وأبو حاتم 3 ويعقوبٌ الفَسَوِيٌ 3
.0 5 007 0_7 4 .

وأبو بكر بن خزيمة» وأبو يَعْلَى المَؤصلي . وزكريا السَاجي » وعمر بن
محمد بن بجير » ويحيى بن محمد بن صاعد . وأبو بكر بن أبي داود » وأبو
القاسم البَعَوي . وعبدٌ الرحمن بن أبي حاتم » وماد بن السّرِيّ الصغير»
«أماليه »..

قال أبو حاتم الرازي : هو إمامٌ أهل زمانه(© .

وقال النسائيٌ : صدوق29 .

ع

5
قلت : توفي في شُهرٍ ربيع الأول سنة سبع وخمسين ومثتين . وقد
نيف. على التسعين .
أخبرنا القاضى العلامةٌ محيى الدين محمدٌ بن يعقوب الأسدي
الحنفي وجماعة , قالوا : أخبرنا إبراهيمٌ بن عثمان , أخبرنا محمدُ بن عبد

)١(‏ في « الجرح والتعديل » : ه/ */ا كتب عنه أبي وأبو زرعة »ورويا عنه , وكتبتٌ عنه
ولكن يروي عن قوم ضعفاء . وقال عبد الرحمن : سثل أبي عنه » فقال : كوفي ثقة صدوق .

2( «دتهذيب التهذيب » 75/06 . وقال مرة : ليس به بأس . وقال الخليلي ومسلمة بن
قاسم : ثقة. وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في د الثقات ٠‏ .

١8

الباقي . وعليٌ بن عبد الرحمن الطوسئن”؟©, وأخيونا شف بو عه الله
بحلب . أخبرنا عبدُ اللطيف بن يوسف . وعبدٌ اللطيف بن محمد . وأَنْجَبُ
الحمّامي . وعليّ بن أبي الفَحَار . ومحمدٌُ بن محمد بن السّبّاك » وأخبرنا
أبو المعالي بن الرفيع . أخبرنا محمد بن الخضر قراءة بحرّان .
وعد +,اقالرا ديفا و "اكع ذا ممة بل ع الباق »قال :هو بوالطوسى +
أخبرنا مالك بن أحمد البانياسي ٠‏ أخبرنا أحمدٌ بن محمد بن موسى بن
القاسم . حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي إملاءٌ » حدثنا أبو سعيد
اكه حدثنا عبد السلام ‏ هو ابن عونت عن خصيف عن أبي
غبيدة » عن عبد الله عن النبي بِةِ قال: « في ثّلاثِينَ مِنّ البَقر تبِيعٌ أو

وعاا اميم

دارم 8 وم ع
تبيعة . وفي كل اربعين مسنة » .
أخرجه الترمذي 20 عن الأشج . فوافقناه بعلو .

5 2 8 0 37 ع 90 و
وفي سنة سبع : مات الحسن بن عرفة » وعلي بن خشرم ١‏ وريد بن

)١(‏ هو أبو الحسن تاج القراء » صوفي كبير » توفي في صفر سنة 077 ه . وهو مترجم
في «العبر» ١815/84‏ .

0) رقم (71”) في الزكاة : باب ما جاء في زكاة البقرء وهو في « سنن ابن ماجة »
(*180 ) وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري سيء الحفظ . وأبو عبيدة هو ابن عبد الله لم
يسمع من أبيه . لكن له شاهد صحيح يتقوى به من حديث الأعمش . عن أبي وائل وإبراهيم »
عن مسروق . عن معاذ بن جبل قال : بعشني النبي كَل إلى اليمن ٠‏ فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين
بقرة تبيعا أو تبيعة » ومن كل أربعين مسنة. ومن كل حالم دينارا ء» أو عدله معافر » أخرجه عبد
الرزاق ( 584١‏ ) وأبو داود ( ١6/5‏ ) و( /ا/ا6١‏ ) » والنسائي 56/8 . وابن ماجة ( ١8٠0#‏ )
والدارمي "87/١‏ . والدارقطني ٠١١/5‏ . وابن الجارود (78١)ء‏ والبيهقي 948/4
و9/9١1.‏ وحسنه الترمذي . وصححه ابن حبان ( 48/ا). والحاكم ١/88".ووافقه‏
الذهبي . وهو كما قالوا » وأخرجه الدارمي 587/١‏ من طريق أبي بكر بن عياش . عن عاصم
ابنبهدلة عن أبي وائل عن مسروق . عن معاذ وهذا سند حسن ء وهو في « المسند » 141/8
من طريق شريك عن عاصم به .

145

١ 7 3 55‏ 1 . 35
اخرم . واحمد بن منصور زاج . وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن
الشهيد. وزهير بن محمد المَرورَي . وسليمان بن معبد السنجي, والحسنٌ
ابنعبد العزيز الجَرّوِي . وأبو الفضل عباس الرّياشى . ومحمدٌ بن حسّان

الأزرق ٠‏ ومحمد بن عمرو بن خنان . ومحمد بن وزير الواسطي .
6" السرى بِنْ المغلس ا
الإمام القدوة.شيخ الإسلام . أبو الحسن البغدادي .
ولد فى حدود الستين ومكئة .

ىج ,شه
35
7

3

وحدّث عن : الفُضيل بن عياض . ومُشّيم بن بشير ١‏ وأبي بكر بن
عيّاش . وعليّ بن غُراب ٠‏ ويزيدٌ بن هارون ٠‏ وغيرهم بأحاديث قلي .
واشتغل بالعبادة» وصحب معروفاً الكَرخي ٠‏ وهو أجل أصحابه .

وواق عله :1 الجنيد ين محمد : والتوروق ناليع ووادو الفان
ابن مسروق» وإبراهيم بن عبد الله المُخَرْمِيٌ » وعبدُ الله بن شاكر . فروئى
ابنُ شاكر عنه » قال : صَلَيتُ ورْدي ليل » ومددثُ رِججلي في المحراب ,
فنوديث : يا 30 كذا تَجالِسٌ الملوك! فضممئهاء وقلتٌ : وعِزّْتِكَ لا

: )١(اهتددم‎

قال أبو بكر الحربيٌ : سمعث السَرِيٌ يقولٌ : حَمدث الله مرة . فأنا

* طبقات الصوفية : 48 . هه. حلية الأولياء ١٠5/1١ث23‏ 4.ء. تاريخ بغداد
2.49 197 . الرسالة القشيرية : ١7‏ ء.صفوة الصفوة 5١8 . 5١94/17‏ . العبر ؟/ه.
مرأة الجنان ١68/75‏ . 169 . تاريخ ابن كثير 1/11١‏ ء 14ء لسان الميزان »1١4 . ١/‏
طبقات الشعراني 85/١‏ . لالم ء النجوم الزاهرة 88/5" . 84٠‏ . شذرات الذهب ؟//79١‏ »

48؟١‏ .
)١١‏ «حلية الأولياء » ٠ ١١١/١١‏ ود تاريخ بغداد» 1817/4 . و« النجوم الزاهرة »

خرف 7

هقم1

أستغِفرٌ من ذلك الحمدٍ منذ ثلاثين سنةً . قيل : وكيف ذاك ؟ قال : كان لي
دكان فيه متاح . فاحترق السوقٌ . فلقيني رجلّ . فقال : أبشر ء دكائك
سَلِمثُ فقلتٌ : الحمدٌ لله . ثم فكرثٌ . فرأيتها خطيئة”© .

ويقال : إن السّرِيّ رأئ جارية سقط من يدها إناهُ » فانكسر ء فآحَذ
من دكانه إناءٌ ع فأعطاها , فرآه معروفٌ الكَرّخي , فدعا له » قال : بَعْض
اللهُ إليك الدنيا . قال : فهذا الذي أنا فيه من بركاتِ معروف(» .

وقال الجُنِيْدُ : سمعث سَرِياً يقول : أشتهي منذ ثلاثين جَزَرَةٌ أغمسُها
في عل وآكلّها » فما يصحٌ لي0© . وسمعئّه يقولٌ : أجبُ أَنْ آكل أَكْلَة
ليس لله علي فيها تَبِعَةَ ٠‏ ولا لمخلوقٍ فيها من . فما أجدُ إلى ذلك
سبياة40) . ودخلتُ على السَرِيٌ وهو يجود بنفسه 2 فقلتٌ : أوصنى .

ش قال : لا تصحب الأشرارٌ . ولا تشتغلَنَ عن الله بُمجالسة الأخيار» .

- و و به و ؟ملم م
قال الفَرَخانيٌ : سمعت الجُييّد يقول : ما رأيت أَعْبّدَ لِلّهِ من
السَّرِيٌ » أَنَثْ عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مُضطجعاً إلا في علَةٍ
الموت2)"2 .

)ع « تاريخ بغداد» ١848/89‏ .

(؟) « تاريخ بغداد » 188/9 »ء ود النجوم الزاهرة » 68/57” .

(") « حلية الأولياء » »,5/٠‏ ود تاريخ بغداد» ١90/9‏ .

(؟) «دحلية الأولياء» ١١5/1٠١‏ » وه تاريخ بغداد» 140/4 . و« النجوم الزاهرة »
اام

(0) «حلية الأولياء » ١76/1٠١‏ » وه تاريخ بغداد» 190/4ء و« النجوم الزاهرة »
لطس ”

)0 « النجوم الزاهرة » ؟9/5م” ,

كما

يكون وجهى قد اسودٌ » وما أَحِبٌ أن أموتٌ حيث أَعُرَفُ , أخافٌ أن لا
تقبلني الأرض ء فأفتضح2© .

وسمعته يقول : فاتني جزءٌ من وردي 5 فلا يمكنني قضاؤٌه2» ٠‏ يعني
لاستغراق أوقاته 2

قال أبوعبد الرحمن السّلمى : كان السَّرِيٌ أولَ من أظهر ببغداد لسانَّ
التوحيد . وتكلم في علوم الحقائق . وهو إِمامٌُ البغداديين في الإشارات .

قلت : وممن صحبه العباسٌ بن يوسف الشكلى . ومحمدٌ بن الفضل
ابن جابر السقطى .

توفي في شهر رمضان سنة ثلاث و- خمسين ومئتين . وقيل : توفي سنة
إحدى و< بحمسين . وقيل : سنة سبع و- خمسين .

7 وم
5 الحسَنُ بن شبجّاع * (ت)

ابن رجاء . الحافظ الناقد الإمام المحفَّقُ . أبو علي . البلخي ,
أحدٌ الأعلام » له معرفة واسعة » ورحلةٌ شاسعة .

5 2 5 -. بن" قا امن الو ا

لقي مكي بن إبراهيم وطبقته ببلخ . ولحق عبيذ الله بن موسى . وهو
أكبر شيخ له ء وأبا نعيم » وأبا مُسْهِر الغساني » ويحبى الوحَاظي » وسعيد
ابن أبي مريم ٠‏ وأبا الوليد الطيالسي » وأيا صالح كاتبٌ الليث » ومحمذ بن
الصلت » ويحبى بن يحبى »وعليّ بن المديني . وابنَ راهويه 2 وطبقتهم :

. "”"9/1 » و« النجوم الزاهرة‎ 2١١5/١١ » «حلية الأولياء‎ )١(

(؟) « طبقات الصوفية » : ٠ه‏ . وو حلية الأولياء » ١١/4؟١.‏

* تهذيب الكمال: 7655 . 2.7558 تذهيب التهذيب ”7/١9/١‏ .2 تذكرة الحفاظ

» العبر ٠ 445/١‏ تهذيب التهذيب 787/7 . 27584 طبقات الحفاظ : 594 »
خلاصة تذهيب الكمال : 4لا » شذرات الذهب ٠١4/7‏ .

١ لام‎

روى عنه : البخاري وذلك في « جامع » الترمذزي . وأبو زرَعَة
النراري + واعمد بن على الأثار :ومتحنة.بن ذكربا اللي + وابو العبامن
السراج » وآخرون .

وقد روى البخاريّ في « صحيحه» قال : أخبرنا الحسنٌ » أخبرنا
إسماعيلٌ بن الخليل الحَزّاز وذلك في تفسير الرّمَراا»ء فقيل: هو
البلخي .

قال نصرٌ بن زكريا المَروزي : سمعتٌ قتيبة بن سعيد يقول : شباب
خراسات أردبعة + محمدٌ بن إسماعيل » وعبدُ الله الدارمي » وزكريا بن
يحبى اللؤلؤي . والحسن بن شجاع البلخي .

هذه حكايةٌ صحيحةً » ويرويها أيضاً الحسنٌ بن حمّاد » عن قتيبة .

الاك ساني الحمة بق الخدي القاتي عن بعر يوني .
سمع عبد الله بنَ أحمد بن حنبل يقول : قلت : يا أبةء مَن الحَفَاظٌ ؟
قال : يا بَُيّ » شبابٌ كانوا عندنا من أهل ُراسان . وقد تفرّقوا . قلتُ :
مَن هم ؟ قال : محمدٌ بن إسماعيل ذاكٌ البخاري . وعُبيد الله بن عبد

47/81 : باب قوله ( ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا
من شاء الله ) حدثني الحسن . حدثني إسماعيل بن خليل , أخبرنا عبد الرحيم » عن زكريا بن
أبي زائدة » عن عامر. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي كَل قال : « إني أول من يرفع
رأسه بعد النفخة الآخرة . فإذا أنا بموسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة »
قال الحافظ : كذا في جميع الروايات« الحسن» غير منسوب . فجزم أبو حاتم سهل بن السري
الحافظ فيما نقله الكلاباذي بأنه الحسن بن شجاع البلخي الحافظ » وهو أصغر من البخاري .
لكن مات قبله » وهو معدود من الحفاظ . ووقع في المصافحة للبرقاني أن البخاري قال في هذا
الحديث : حدثنا الحسين بضم أوله مصغر . ونقل عن الحاكم أنه الحسين بن محمد القباني »
فالله أعلم » وإسماعيل بن الخليل شيخه من أوساط شيوخ البخاري . وقد نزل البخاري في هذا
الإسناد درجتين . لأنه يروي عن واحد . عن زكريا بن أبي زائدة . وهنا بينهما ثلاثة أنفس .

184

الكريم ذاك الرازي » وعبدٌ الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي . والحسن
ابن شجاع ذاكٌ البَلْحيّ . قال : فقلت : يا أبة » من أحفظ هؤلاء ؟ قال :
أما أبو رُرْعة . فأسردُهم . وأما محمدء فأعرفهم. وأما الدارميّ »
فأتقئهم 3 وأما ابن شجاع . فأجمعهم للأبواب :

وقال أبو عَمرو محمدٌُ بن عمر بن الأشعث البيكندي : سمعت عبد
الله بن أحمد. سمعتٌ أبي يقول: انتهى الحِفْظٌ إلى أربعةٍ من أهل,
خراسان + أب و زرعة + والتخارئ > وعبدٌ الله بن عبد الريحمن + والحسن بن
شجاع .

ع 5 7 مر ٠.‏

قال أبو عمرو : فحكيت هذا لمحمدٍ بن عقيل .» فاطرى ذكر الحسن
ابن شجاع , فقلتٌله: لم يشتهر كما اشتّهر هؤلاء ؟ قال : لأنه لم يُمتع
بالعمر .

وقال ابن حِبّان في « الثقات » : الحسنٌ بن شجاع من أصحاب
الحديث ممن أكثر الرحلة والكَبّبٌ والحِفْظّ والمُذاكرة » مات وهو شابٌ »
لم يتف به .

وقال الحاكم : ابن شجاع من أئمةٍ الحديث » رحَلٌ وصلف . ثم
أدركتة المية قل اللخمسين: ميلة :

00

روى عنه البخاري في « الجامع الصحيح » ٠‏ ثم نقل الحاكم انه
نقل عن سعيدٍ بن محمد الصوفي . عن محمد بن جعفر البلخي . وهذا
سئة + حت يلحق فى ارتتحاله مغل بيدا الله بن نوسن 70وز[لة فتكديل انه

باطل .

١09

وأما أبو نصر الكَلاباذِيٌ الحافظ . فقال في « رجال البخاري + :
كان أبو حايّم سهلٌ بن السّرِيَّ البخاري الحافظ الحذّاء » يقول : الحسنُ
الذي روئ عنه البُخاري في تفسير سورة المعو لسن بن جاع الحافظ
عندي . ثم قال أبو نصر : كتب إلينا الشّبيبي أنَّ محمد بن - جعفر البلخي »
حدَّثهم قال : مات للنصف من شوال سنة أربع وأربعين ومثتين وهو ابن :
تسع وأربعين سنة .

.و
َه

قلت : الناقل وهو محمدُ بن جعفر هو الذي نقل عنه شيخ
الحاكم . فهذا أصحٌ عنه . وأخطأ ذاكَ الصوفيٌ عليه » حيتٌ زاد في تاريخ
موته اثنين وعشرين سّنة » واتفقا في عمره وفي نصفبٍ شهر موته » وأنه كان
يوم الاثنين .

ثم قال الكلاباذي : وله إخوة : محمد بن شجاع » وكان أكبرهم ؛
وأبو رجاء أحمد بن شجاع . وهو أوسطهم » وأبو شيخ .

7 ال” 0 - ِ 6 5
الحسين بن الحسن بن حرب *# (ت . ق)
الإمامُ الحافظٌ الصادقٌ . أبو عبد الله » السّلمي المروزي » صاحبٌ
و5 03
ابن المبارك » جاور بمكة .» وجمع وصنف .
وحدث عن : ابن المبارك بشيءٍ كثير » وعن سُفيان بن غيّينة »
ومعتمر بن سليمان ‏ ويزيد بن زُرَيع » وهشيم بن بشير » والفضل بن
موسى . والوليدٍ بن مسلم ١‏ وعدةٍ .
* الجرح والتعديل 44/7 . تهذيب الكمال : 781 . تذهيب التهذيب 7/١810/١‏ »

العقد الثمين 0500 » ٠194غ‏ تهذيب التهذيب 5/7" , خلاصة تذهيب الكمال : ؟م »

شذرات الذهب 1١١١/19‏ .

ل

حدث عنه : الترمذيّ . وابنُ ماجة . وبَقِيّ بن مَخُلّد » وداودٌ بن
علي الظاهري . وعُمر بن بُجير » ويحبى بن صاعد. وجعفرٌ بن أحمد بن
فارس ٠‏ وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ٠‏ وخلقٌ كثير .

قال أبو حاتم : صدوق22 .

وقال ابنُ حِبّان : مات في سنة ست وأربعين ومثتين9)

قلت : مات في عَُشر التسعين . وهو راوي كتاب « الزهد » لأحمد .

بقع لي من عواليه في جز البانياسي .

54 الخليع نا

الشاعر المُفْلِقَ 0 أبو علي 43 الحسين بن الضحاك 43 الباهلي مولاهم
البصري الخليع . ظ

مدح الخلفاء , واو قير وَعُمَر دهراً . وكان يذكر موت شُعْبَةَ »
وكان ذا ظَرّفٍ ومجون , وتفئنٍ في بديع النظم » وكان نديماً مع إسحاق
الموصلي .

مات سنة خمسين ومئتين . وله بضع وتسعون سنة . وشهر بالخليع
لمجونه وهئاته . وهو القائل :

. 44/7 » الجرح والتعديل‎ « )١(
. تهذيب التهذيب » يرن * وفيه : قال مسلمة : ثقة‎ « )"(
: طبقات الشعراء لابن المعتز‎ ٠ ديوانه » وقد جمعه المرحوم عبد الستار أحمد فراج‎ *

4 .» الااء الأغاني 5336٠ ١45/1‏ ء تاريخ بغداد 04/4 . 6ه . معجم الأدباء. 28/١٠١‏
3 ء وفيات الأعيان 157/7 . 158 ء النجوم الزاهرة 777/1 . شذرات ا ان ٠‏
05 .

6١

بي 0-4 1 كر 5 ا َه 7 2

من بكي اشبجخرةانتيراة اح وإن كان موجعًا
حيس 0 5-0 مم ا وت
لم تدح سَوْرَة" الصُنى في للسّقم مَوْضِعا)
وله :
صِلْ بِحَدّي حَدَيِك تَلْقَ عَجيبا مِنْ معانٍ يَحارٌ فيها الصَميرٌ
فِحَدَيْكَ لِلرياض ربِيمٌُ» وِبِحَدّيّ للدموع غدير"”
84 الحسَنُ بنُ الصّبَاح بن مُحمّد * (خ.دءت)
الإمامٌ الحافظ الحجَةُ » شيخ الإسلام » أبو علي . الواسطيٌ » ثم
البغدادي الزاو وتعرقك ايض بان البزّار .
حدث عن : سُفيان بن غيينة » وأبي مغاوية + وإسحاق الأزرق +

ومُبشر بن إسماعيل . ومعن [بن]١©‏ عيسى ٠‏ وشعيب بن حرب ٠‏ ووكيع »
وشبّابة بن سوا رغ وحجاج بن محمد 2 وعذةٍ .

. في « الأغاني » من هواك‎ )١(

؟) في« الأغاني » وه معجم الأدباء » تقطعا .

(5) في « معجم الأدباء » : صورة .

(5) الأبيات في « الأغاني » لا/علالء هلادء وو معجم الأدباء » .١5601١89/١١‏

(5) في « وفيات الأعيان » . و« شذرات الذهب » : للربيع رياض .

6 البيتان فى « وفيات الأعيان » 74/7١ء‏ وشذرات الذهب » ؟/4؟١‏ .

* التاريخ الكبير 6/9 »., الجرح والتعديل 14/7 » تاريخ بغداد /1/ 8#0” , الى
طبقات الحنابلة 1١/١‏ ه1ء تهذيب الكمال. 758 » تذهيب التهذيب ١/1١"94/١‏ »
تذكرة الحفاظ 95/9 » لا/ا4 . ميزان الاعتدال 4494/1١‏ . ٠٠هء‏ العبر ٠» 404 . 405/١‏
تاريخ ابن كثير ٠» 4/١١‏ تهذيب التهذيب 7894/7 . 54٠0‏ , طبقات الحفاظ : 7٠١1‏ . خلاصة
تذهيب الكمال : 8لا. 9/ا. شذرات الذهب ١١9/5‏ .

(/) ما بين حاصرتين سقط من الاصل .

يداحلا

حدث عنه : البخاريٌّ » وأبو داود » والترمذي ٠‏ وأبو بكر بن أبي
عاصم . وجعفر الفِريابي » وأبو يَعْلى المَوْصِلي . والحسنٌ بن سفيان ,
ومحمدٌ بن عمر بن بُجيرء ويحبى بِنُ صاعد . والقاضي أبو عبد الله
المحاملي ٠.‏ وخلقٌ كثير .

قال أبو حاتم : صدوق . كانت له جلالةً عجيبة ببغداد . كان أحمدٌُ
ابنحنبل يرفعٌ من قَذرِه ويُجلّه0© .

وقال عبد الله بن أحمد . عن أبيه : ما يأتي على ابن البزّارٍ يوم إلا
ودوايتل ترغيرا »ويد كا تخت إن اقلا يكنا تدك اعلاعر الى
خروج. الشيخ . واب البزار قائمٌ يُصَلّي © .

قال أبو العبّاس السّرّاجٍ : شمعتٌ الحسنّ بن الصّبّاح يقولٌ : أَدجِلْتُ
على المأمونٍ ثلاث مرات: رُفِمَ إليه أول مرة أنْه يأمرٌ بالمعروف ‏ قال :
وكان نهئ أن يأمْرَ أحدٌ بمعروففٍ فأخِذتٌ . فادخلتٌ عليه » فقال لي : أنت
الحسنٌ البزّار ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين . قال : وتأمرٌ بالمعروف ؟
قلت : لا ولكني أنهى عن المنكرء قال : فرفعني على ظهِرٍ رجل .
وضربني خم وِرَرٍ » وخَلَى سبلي . وأدخلتٌ المرة لثانية عليه » رفع إليه
أني أشيِمُ علياً رضي الله عنه» فاذخلت , فقال : تشيم عليًاً ؟ فقلت :
صلى اللهُ على مولاي وسيّدي علي . يا أمير المؤمنين ٠‏ أنا لا أشيِم يزيد
لأنّه ابِنُ عمك . فكيف أشتم درلا لستلف نفل خارا اسيل
وذهبتٌ مرةً إلى أرض الروم إلى البَدَنْدونَ في المحنة » فدُفعتٌ إلى

» الجرح والتعديل » 14/7 . و« تاريخ بغداد» 70/17 . و« تهذيب التهذيب‎ « )١(
ا‎
. 7840/179٠ و« تهذيب التهذيب‎ 2 ”71١/1/ » تاريخ بغداد‎ ١ )9(

1

أشناس . قال : فلما مات حلي سبيلي9" .

قال احيد بنع خب + كن مباعت:سنة .

وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال أيضاً : صالح .

وقال السَّرَاج : كان من خيار الناس ببغداد0© .

راث على :محمد بن إنراهيم يم انحوي ٠‏ وعلىّ بن محمد الفقيه .
وأحمدٌ بن محمد الحافظ : أخبركم عبدٌ الله بن تمر » أخبرنا عبدُ الأول بن

عيبت : ارهاس نتفي الطحل >< اخبرنامعية. الرحين: بن "امن

نر ديدي مجني اعلا للحن بر الضاع الااري يدت
03 02 ع

شَبَابَة . عن ورقاء » 0

مهم م َع

قال رسول الله كله : « لَنْ يبرح الناس يسأَلونَ حَتى يَقُولُوا : هذا 0
خلن كل شوو وذَكَرَ كَلِمَة » .
أخرجه البُخاري9؟ عن البزّار » فوافقناه .

. "91/1 » الخبر بطوله في « تاريخ بغداد‎ )١(

(؟) « تاريخ بغداد » 381/107 . وه تهذيب التهذيب » 540/5 وجاء فيه : وقال النسائي
في « أسماء شيوخه » : بغدادي صالح . وقال في « الكنى » : ليس بالقوي . وذكره ابن حبان
في « الثقات » . وقال الإمام أحمد [ليعقوب الهاشمي] : اكتبْ عنه ‏ ثقة » صاحب سنة .

(م) 1/ .7 . 381 في الاعتصام : باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه
بلفظ : « لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا : هذا الله خالق كل شيء . فمن خلق الله ؟ »
وأخرجه مسلم )١75(‏ في الإيمان : باب بيان الوسوسة من الإيمان وما يقوله من وجدها . من
طريق المختار بن فلفل . عن أنس بن مالك . عن رسول الله يَكِ قال : « قال الله عز وجل : إن
أمتك لا يزالون يقولون : ما كذا ما كذا ؟ حتى يقولوا : هذا الله خلق الخلق . فمن خلق الله ؟ »
وللبخاري 51٠/5‏ في بدء الخلق . ومسلم (5١؟‏ ) من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله
يل : «يأتي الشيطانٌ أحدكم . فيقول : من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول له : من خلق
ربك . فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته » وفي رواية لمسلم : « لا يزال الناس يتساءلون حتى
يقال : هذا خلق الله الخلقٌ » فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل : أمنتٌ بالله » »
وهي عند أبي داود ( 81/7١‏ ) . وقد استوفى الحافظ كلام الأئمة في شرح هذا الحديث في
الفتح » 581/1١‏ . 23787 فانظره .

345

مات في ربيع الآخر سنة تسعٍ وأربعين ومئتين » من أبناء الثمانين ا

* محمَّدُ بن أسْلّم‎ ٠

ابن سالم بن يزيد, الإمامٌ الحافظ الرّبانُ» شيخ الإسلام» أبو الحسن»
الكندي مولاهم الخراساني الطوسي .

مولده فى حدود الثمانين ومئة .

وسمع يزيد بن هارون » وِيَعْلَى بن غبيد » وأخاه محمدّ بن عبيد ,
وجعفر بن عون العَمْرِي » وعبيد الله بن موسى . وأبا عبد الرحمن
المُقرىء . وحُسين بن الوليد النيسابوريٌّ » وقبيصة . وأبا نعم » وعبدٌ
العم رن عثسرة ساعة إن خريج + والنضر بن شم بل تومحاضر ين
ومع 0 و 5
المورع » ويحيى بن أبي بكير » ومسلم بن إبراهيم . وصنف «١‏ المسند »‏
و« الأربعين » وغير ذلك .

حدث عنه : إبراهيمُ بن أبي طالب . والحسينٌُ بن محمد القباني »
وإمام الأئمة ابنُ خزيمة » وأبو بكر بن أبي داودء ومحمدٌ بن وكيع
و 9 0 2ه و
الطوسي ١‏ ومحمد بن أحمد بن زهير الطوسي . ورنجويه بن محمك

م 5 و " 3

اللبّاد » وعلي بن عبد الله » والحسنٌ بن علي بن نصر الطوسي ٠‏ وخلق .

وحدث عنه من أقرانه : على بن الحسن الهلالي » ومحمدٌ بن عبد
الوهاب المَرّاء .

* التاريخ الصغير ؟/لالا . الجرح والتعديل 5١١/19‏ . حلية الأولياء 5388/4 ٠‏
145 . تذكرة الحفاظ ؟9/7"ه . 4ه . العبر ١//ا"4‏ . 498 », الوافي بالوفيات 7١4/17‏ ,
تاريخ ابن كثير »*”44/١٠١‏ النجوم الزاهرة 708/7 . طبقات الحفاظ : “3778 5#4ا,

.١٠١١ 1٠١/1: شذرات الذهب‎

لحل

قال أبو عبد الله الحاكم : كان من الأبدال المُتتبُعين للآثار .

قال فيه محمدٌ بن رافع : دخلتٌ على محمدٍ بن أسلم » فما شَبْهْنه
إلا بأصحاب رسول الله 86 .

الحاكم : سمعتُ محمد بن أحمد بن بِالُويّه » سمعت ابن خزيمة
يقول : حدّئنا مّن لم تر عَيّنايَ مثلّه أبو عبد الله محمدٌ بن أسلهم("© .

وقال قييصةٌ : كان ابن مسعودٍ أشبة الناس برسول الله صلى الله عليه
وسلم يعني : في هديه وسّمته » وكان علقمة يُشْبّه بابن مسعود في ذلك »
ويشْبّه بعلقمة إبراهيم » وبإبراهيم منصورٌ » وبمنصور سفيانٌ » وبسفيان
وكيع .

قال الحاكم : قام محمد بن أسلم مقامٌ وكيع . وأفضل من مُقامه ,
لزُهده وورعه ويَبَبّعِهِ للأثر . |

اغيركا سحا ون طازق اخرنانان كخيل + اغورة اللثان: أخيرن
الحدّاد » إجازة » أخبرنا أبو نُعَيم » حدثنا أبي » حدثنا خالي أحمدٌ بن
محمد بن يوسفاء. حلدثنا أبي » قال : قرأتث على محمدٍ بن القاسم
القلوسي خادم محمدٍ بن أسلم . سمعثٌُ إسحاقٌ بن راعويه » يقول في
حديث : ١إنَّ‏ لله لا يَجْمَعُّ أَمْةَ مُحَمْدٍ يله عَلَى ضَلالة فإذًا رَأَيتم
الاتلاف . فَعَلَيْكُم بالسَّوادٍ الأعظّم 9©» . فقال رجلّ : يا أبا يعقوب .

.٠١7 23١١ 1١/:9 » «شذرات الذهب‎ )١(

(؟) أخرجه ابن ماجة ( 740٠‏ ) في الفتن : باب السواد الأعظم . من طريق الوليد بن
مسلم الدمشقي . حدثنا معان بن رفاعة السّلامي . حدثني أبو خلف الأعمى . قال : سمعت
أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله يل يقول . . فذكره . قال البوصيري في « الزوائد »
ورقة 745 : إسناده ضعيف لضعف أبي خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء » رواه عبدٌ بن
ميد . حدثنا يزيد بن هارون . أخبرنا بقية بن الوليد . أخبرنا معان . . فذكره. ورواه أبو يعلى
الموصلي . حدثنا داود بن رشيد .» حدثنا الوليد . . فذكره بإسناده ومتنه . وقد روي هذاء

4ك

1

من السّوادُ الأعظم ؟ قال : محمدُ بن أسلم وأصحابه » ومَنْ تبعه . ثم قال
إسحاقٌ : لم أسمع عالماً منذُ خمسين سنة كان أشدٌّ تمسكاً بأثر النبيّ !8
2

من محمدٍ بن اسلم”" . ْ

قال محمدٌ بن القاسم : وفعت أن عفري المروزي ببغداد » وقلت
وأكبرَ وأبصَرٌ بالدين27؟ فقال : يا أبا عبد الله » لِمَ تقول هذا ؟ إذا ذكرث
محمداً في أربعة أشياء . فلا تَقَرّنْ معه أحداً : البصر بالدين » واتباع
الأثر . والزهد في الدنيا » وفصاحته بالقران والنحو . ثم قال لي : نظر
أحمدٌ في كتاب ١‏ الرد على الجهمية » لابن أسلم . فتعجّب منه . ثم قال
أنو) يعقوت :رات عيناكً مثلّ محمد ؟ قلت : اح ”

وبه قال محمدٌ بن قاسم : سألت يحبى بن يحيى عن ست مسائل »
فأفتى فيها . وقد كنت سألتُ”*© محمد بن أسلم . فأفتئ فيها بغير ذلك »
فاحتجح فيها بحديث النبيّ كلق في كل مسألةٍ. وليس ذاك عندنا© .

الحديث من حديث أبي ذر . وأبي مالك الأشعري . وابن عمرء وأبي بصرة . وقدامة بن عبد
الله الكلابي .» وفي كلها نظر قاله شيخنا العراقي . قلت : لكن بمجموعها يتقوى الحديث »
فيكون حجة » وحديث أبي مالك الأشعري عند أبي داود ( 4786 ). وحديث أبي بصرة عند
أحمد 5/5وم » وحديث ابن عمر عند الترمذي (/151؟ ) 2 وأبي نعيم *//” » والحاكم وابن
منده والضياء في « المختارة» وحديث أبي ذر عند أحمد ١40/8‏ . وانظر « المقاصد الحسنة »
ص 45١‏ .2 و« مجمع الزوائد» ١/لالا١‏ . ١/48‏ .

. 3" 2 م حلية الأولياء » 9/م"؟‎ )١(

(؟) العبارة في « حلية الأولياء » 74/9 : أي الرجلين كان عندك أرجح أو أكبر أو أبصر
بالدين ؟

(5) في « الحلية » 789/9 . ثم قال : يا أبا يعقوب .

(5) «حلية الأولياء » 999/9 .

(6) في « حلية الأولياء » : سمعت . (5) «حلية الأولياء » 894/9”؟ .

وحدل

وسمعتٌ ابن راهَوَيْهِ ذاتَ يوم » روئ في ترجيع7 الأذان أحاديتٌ كثيرة »
ثم روى حديثٌ عبدٍ الله بن زيدٍ الأنصاري22 . ثم قال : يا قوم » قد
حدَّتُكُم بهذه الأحاديث في الترجيع . وليس في غير الترجيع إلا حديثُ
وان + ديك عبد الله بن زيد. وقد أمر محمدٌ بن أسلم الناس
بالترجيع . فقثم : هذامبتدعءعامّةٌ أهل بلدِو بالكورَة غوغاء . ثم قال :
احذروا العَوْعَاء » فإنهم قَعَلَهُ الأنبياء . فلما كان اليل » دخلتٌ عليه »
فقلتٌ : يا أبا يعقوبُ . حدثتٌ هذه الأحاديث بالترجيع » فما لَك لا تأمر”»
مؤَدُنّك بالترجيع ؟ قال : يا مُعَفّل. ألم تسمع ما قلت في الغوعَاءِ » إنما
أخافٌ الغوغاء . فاما أَمْرُ محمدٍ بن أسلم . فإنه سماوي؟؟ , كلما أخذ في
0
محمدٍ بن أسلم مثل السُرّاقَ0" .

قال محمدٌ : وكتب إليَّ أحمدٌُ بن نصر : اكتّبْ إليّ بحال محمدٍ بن
أسلم . فإنه ركنٌ من أركان الإسلام” .

)١(‏ الترجيع : هو العود إلى الشهادتين مرتين مرتين برفع الصوت بعد قولها مرتين مرتين
بخفض الصوت . وهو ثابت في حديث أبي محذورة عند مسلم ( 77/9 ) في الصلاة : باب صفة
الأذان »وانظر مسند الشافعي 15 و4ه, وأحمد */404 ٠»‏ وسئن أبي داود (800) و(6801)
وه معاني الآثار» 78/1١‏ » والدارقطني 6 .ء والبيهقى 97/١‏ . وابن حبان ( 784 ) » وابن
خزيمة (/89/1 ) ْ

(؟) أخرجه أبو داود ( 444 ) وأحمد 4/4 . وابن ماجة )7١8(‏ والبيهقي “40/١‏ .
1 . وإسناده صحيح . وصححه ابن حبان ( 7817 ) وابن خزيمة ( "1/١‏ ) والبخاري فيما نقله
عنه الترمذي في « العلل الكبير» .

(") في « حلية الأولياء » تأمن وهو تحريف .

(4) في « حلية الأولياء » : فإنه يتمادى وهو تحريف .

(©) في « حلية الأولياء » : ونحن عنده نملا بطوناً , وما هنا هو الصحيح .

(6) در حلية الأولياء » 510/9 .

(/7) و حلية الأولياء » 5840/9 .

١54

وكنت يوماً عند أحمدّ بن نصر بعد موت ابن أسلم بيوم » فدخل عليه
عواءة مى امتجاب ديك عرقال : جنا من عند أبي النضر » وهويُقرِئُكَ
السلامٌ » ويقول : ينبغي لنا أن نجتمع فنعرّي بعضّنا بعضاً بموتِ رجل لم
نَعْرف من عهد عمر بن عبد العزيز مثله2© .

كقال الحم جو لد يا أبا عبد الله » صلَّى عليه ألفُ ألفٍ من
الناس . وقال بعضَهُم : ألف ألف ومئة ألف . يقولُصالحهم وطالحهم :
لم نرف لهذا الرجل نظيرً©؟ .

قال محمدٌ بن القاسم : ودخلتٌ على ابن أسلم قبل موته بأربعةٍ أيام.
00 ِ

بنيسابورء فقال : يا أبا عبد الله » تعال أَبَشْرّكَ بما صنع الله بأخيكٌ من

الخير » قد نزل بي الموتٌ . وقد مَنَّ الله علي أنه مالي درهمٌ يُحَاسِبني الله

عليه . ثم قال : أغلق الباب29 ولا تأذن لأحدٍ حتى أموتَ . وتدفنون

كتبي . واعلم أني أخرح من الدنيا وليس أدح ميراثا غير كسائي ولِبّدي
. مَك . مدع عومد

وإنائي الذي أتوضا فيه وكتبي هذه ء فلا تكلفوا الناس موؤّنة » وكان معه

صُرَّة فيها نحو ثلاثين درهماً » فقال : هذا لابني أهداهُ قريبٌ له » ولا أعلمُ
معراةه 3 0 عله ع ار ابح ست بي -

شيئا اخل لى منه ء لأن النبى كلةِ قال : « انت ومالك لابيك 2*0 . وقال :

. ”5٠١/9 » دوحلية الأولياء‎ )١(

(؟) «وحلية الأولياء » 4/٠5؟‏ .

(5). في الأصل : « الله » والتصويب من « حلية الأولياء » 5141/4

(5) حديث صحيح ورد عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم .

فأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو أحمد 714/7 2ء وأبو داود ( ٠ه"‏ ) وابن ماجة
7147 ) وسنده حسن ء وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله ابن ماجة ( 7541 ) والطحاوي في
« مشكل الآثار» 70/7 وإسناده صحيح وصححه البوصيري في «زوائده» ورقة 7/١5١‏ »
والمنذري . وعبد الحق الإشبيلي وغيرهم .

وأتحرجه من حديث ابن مسعود الطبراني في « الكبير )٠٠١19(»‏ » والصغير ص 4 .

ل

أطْيْبُ ما أَكَلَ الرّجُلُ مِنْ كَسْيهِ ء وَإنَّ ولَدَهُ ِنْ كَشْبهِ 2006 . فكفنوني
منها2"9 . فإن أصبتّم لي بعشرة ما يستر عورتي ١‏ فلا تشتروا بخمسة عَشّر
وابسّطُوا على جنازّتي لِبْدي » وغَطوا عليها كسائي . وأعطوا إنائي مسكيناً .
يا أبا عبد الله إِنَّ هؤلاء قد كتبوا رأيّ فلان » وكتبث أنا الأثّرء فأنا عندهم
على غير الطريق . وهم عندي على غير الطريق » أَضْلُ الفرائض في
حرفين : ما قال الله ورسولّه : افْعَل » فهو فريضة » ينبغي أن يُفْعَل » وما
قال الله ورسوله : لا تفعل . فينبغي أن يُنتهى عنه , وبَرْكُهُ فر يضة . وهذا
5 القران » وفي فريضة النبي كل وهم يقرؤ ونه » ولكن لا يتفكرون
فيه » قد غلب عليهم حب الدنيا © .

صَحِبِتٌ محمد بن أسلم أكثر من عشرين سنةٌ لم أرهُ يُصَلّي حيث أراء
ركعتين من التطوع إلا يوم الجمعة”*؟»). وسمعتّهُ كذا وكذا مر يحلف : لو

م يه

قدرث أنْ أتطوّع حيتٌُ لا يراني مَلَكَايَ0© لفعلتٌ خوفاً من الرياء"2 . وكان

وأخرجه من حديث عائشة ابن حبان في « صحيحه » .)١١94(‏

وأخرجه من حديث ابن عمر أبو يعلى والبزار ( ١769‏ ) , وأخرجه من حديث عمر البزار
(1751) وأخرجه أيضاً )١750(‏ من حديث سمرة . وانظر « مجمع الزوائد» 1894/4 »
65لء ود نصب الراية » «/لا#” , 4"ا” .

)١(‏ حديث صحيح أخرجه من حديث عمارة بن عمير » عن عمته » عن عائشة أحمد
وراك ولا7١‏ و517١‏ و#/ا١1‏ و9١‏ و١١95‏ و1١٠7‏ و"#٠7ء‏ وأبو داود (878")
و(9؟09”*)ء والترمذي (8ه"١‏ ). والنسائي ١/17‏ 4؟ ., وابن ماجة (٠94:؟5؟‏ )2» والدارمي
0 والطيالسي في مسنده » وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه الحاكم ؟/5: »
ووافقه الذهبي » وعمة عمارة لا تعرف . لكن تابعها عليه الأسود عند أحمد 47/5 و١٠57‏ »
وابن ماجة ( 7١737‏ ) والنسائي 17»؛, وسئده صحيح . ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو
المتقدم .

(1) في « حلية الأولياء » : فيها تحريف .

(*) الخبر فى وحلية الأولياء » 41/8؟ 2 17847 .‏ (4)(رحلية الأولياء » 54/9 .

(ه) في الاصل : ملكاني . والمثبت من « حلية الأولياء » » وه الوافي بالوفيات » .

(5) « حلية الأولياء » 4 0». وه الوافي بالوفيات » 5/19 ٠١‏ .

١0

يدخل بيتاً له » ويُْلِنُ بابه . ولم أدرٍ ما يَصَِمُ حتى سمعتٌ ابن له صغيراً
يحكي بكاءه» فنهته أمّه » فقلتٌ لها : ما هذا ؟ قالت : إن أبا الحسن
ياخل هذا« اليك دقرا ووكل دل الفتية و التشكيت وكا إذا
أراد أن يخرج » غسل وجهه . واكتحل . فلا يُرى عليه أَثّرٌ البكاء”'2 . وكان
يَصِلْ قوماً » ويكسوهم . ويقولٌ للرسول : انظر أنْ لا يعلموا من بعنّه » ولا
ار أن لا يُمْكنّه ذلك2 ,
وكان يقولٌ لي : اشتر لي شعيراً أسود , فإنّه يصيرٌ إلى الكنيف . ولا تشترٍ
ل وا الت
وطحَنتهُ » فرآهء فتغيّر لوه . وقال : إِنَّْ كنت تَنْوْقْتَ فيه0©. فاطعِمْه
نفسَك » لعلّ لك عند الله أعمالاً تحتمل أن تُطهِمَ نفسَك النقي . وأما أنا »
فقد سِرْتُ في الأرض» ودرثٌ فيها , فبالله ما رأيتٌ نفساً تُصَلَي أشَرٌ عندي
من نفسي ء قَِمَا أحتجٌ عند الله إن أطعممُها النقي ؟ ! حل هذا الطعام »
واشتر لي كل يوم بقطعةٍ شعيراً رديئاً*» » واشتر لي رَحىّ فجئني به حتى
أطحنّ بيدي وآكله. لعلي أبلغ ما كان فيه علي وفاطمة رضي الله
و 3

رولك له ابن قدقع إلى قراهم ب فقان انغ شتر كشي أعظليمين +اوغال.
بهما . واشتر بعشرةٍ دقيقاً واخبزه . ففعلتُ. ونخلتهُ » فأعطاني عشرة
أخر » وقال : اشتر به دقيقاً ولا تله . ثم قال قال : إِنْ العقيقة سُنْةَ » ونَخَلٌ

. ”47/9 » و« حلية الأولياء‎ )١(

(؟) و« حلية الأولياء » 8*/9” .

(") في « حلية الأولياء » : إن كنت تقيدت فيه .
(5) في « حلية الأولياء » شعيراً أسود رذياً .

(©) الخبر في « حلية الأولياء » 9 / 587 . 7585 .

لكا

الدقيق بدعة . ولا ينبغي أن يكون في السَنّة بدعة9" .

قال : وأمّا كلامُهُ في النقض على المُخالفين من المرجئة
والجهميّة . فشائعٌ ذائع'؟ .

الحاكم : سمعتٌ محمد بن صالح . سمعتٌ أبا سعيد محمد
شاذان .» سمعتٌ محمد بن رافع » يقول : دخلتٌ على محمدٍ بن أسلم .
وقبّلتُ بين عينيه » وما شَّبْهْْه إل بالصحابة » فقال لي : يا أبا عبدٍ الله »
جزاك الله عن الإسلام خيراً .

وسمعتٌ أبا إسحاق المُرَكّى : سمعتٌ ابن خزيمة يقول : حدّثنا
َبانيُ 00 محمدٌ بن أسلم الطوسي .

الفطرزين: قنمة.حدنا يعدن الل اله :كلها العلت علن
عبد الله بن طاهر . ولم أَسَلّم عليه بالإمرة » غضب .ء وقال : عمدثم إلى
رجل من أهل القبلة فكفرئُموه » فقيل : قد كان ما أَنْهِيَ إلى الأميرٍ . فقال
ابنُ طاهر : شِراك نَعْلَي عُمر بن الخطاب خيرٌ مِنْك . وكان يرقم رأسه
إلى السماء . وقد بلغني أُنّكَ لا ترفمٌ رأسَكَ إلى السماء » فقلت برأسي
هكذا إلى السماء ساعةً . ثم قلت : ولِمَ لا أرقَمُ رأسي إلى السماء ؟ وهل
أرجو الخيرَ إلا مِمّن في السماء ؟ ! ولكني سمعت مُوَمّل بن إسماعيل
يقول : سمعتٌ سُفيان يقولٌ : النظرٌ في وجُوهكم معصية . فقال بيده
هكذا . يحبس .

قال ابن أسلم : فأقمنا وكنا أربعة عشر شيخاً » فَحُبِسْت أربعة عشّرٌ

«)١١(‏ حلية الأولياء » 4 / 1414؟ ومراد محمد بن أسلم أن نخل الدقيق لم يكن يفعل في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم . فتركه من باب الورع والتزهد . وليس من الواجب الحتم . فإن نخل

الدقيق مباح بإجماع أهل العلم .
(؟) انظر ما قاله فيهما في « حلية الأولياء » 48 .

6

أ . ما اطْلَعَ لله على قلبي أي أردثُ الخلآص » قلت الإشحسي»
زفي للدي ولص لي إلى المخلوقين حاجةٌ . فأخرجت . وأديِلْتٌ
عليه وفي رأسي عمامةً كبيرة طويلة . فقال : ما تقول في السجودٍ على كَوْرٍ
العمامة ؟ فقلتٌ : حَدَّئَنا خَلادُ بن يحيى . عن عبدٍ الله بن المُحَرّر » عن
يزيد بن الأصم . عن أبي هريرة » أن النّيّ كك سَجَدَ عَلَى كَوْرِ العمَامَةِ
فقال ابنُ طاهر : هذا إسنادٌ ضعيف22© فقلت : أستعملٌ هذا حتى يجبىء
أقوى منه . ثم قلت : وعندي أقوى منه : حدئنا يزيد» حدثنا شريك »
عن حدين. بن ,عبد الا عن مكرمة عن اب اعباس .+ قال : كان النِن يللد
يُصَلَي في توب واجد يَنَقِّي ِفْضولِهِ خَر الأرضٍ وَبَرْدَهًاا"© . هذا الدليل
على السجود عَلى كَوْرٍ العمامة . ثم قال : ورد كتابٌ أمير المؤمنين ينهى
عن الجدل. والخصومات . فتقدم إلى أصحابكٌ أن لا يعودُوا » فقلتٌ :
نعم . ثم خرجتٌ من عندهء وهذا كان مُقَدّرا علي 9 .

قال أحمدٌ بن سَلَمّة : فقلتٌ له : أخبرني غير واحد أَنَّ جل أصحا
الحديث صاروا إلى يحبى بن يحبى , فكلّموه اه
طاهر في تَخْلِيتِكَ ‏ فقال يحيى : لا أكاتب السلطان . وإن كُتِبَ على
لساني » لم أكره. حتى يكون خلاصّه . فكب بحضرتِهِ على لسانه » فلما

)١(‏ لضعف عبد الله بن المحرر . فقد قال عمرو بن علي . وأبو حاتم . وعلي بن الجنيد
والدارقطني : متروك الحديث . وضعفه أحمد وابن معين» وأبو نعيم الفضل بن دكين »
والنسائي ‏ وأبو حاتم وأبو زرعة . وقال البخاري : منكر الحديث .

(؟) إسناده ضعيف لضعف شريك . وحسين بن عبد الله .» وهو في « المسند » 1١‏ /65؟
و#.م و9750 و84 . وروى البخاري 4١4 /١‏ في المساجد : باب السجود على الثوب
في شدة الحر . ومسلم ( 5780 ) وأبو داود ( 570 ) والترمذي (885) عن أنس بن مالك قال :
كنا نصلي مع النبي كلْهِ » فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود .

(6) في الأصل : مقدرء بالرفع .

وح

وصل الكتاب إلى ابن طاهرء أمر بإخراجك وأصحابك . قال : نعم .
أحمد بن سَلَّمة : حدثنا ابن أسلم ء سمعتٌ المُقرىءء يقول :
الشكاية والتحذيرٌ ليست من الغِيبة .

و0 ا بي

محمد بن العباس السلطي : سمعت ابن أسلم ينشِد :
إن الطبيبَ بطِبُِهٍ وَدْوَائِهِ لا يسْتَطِيعٌ دفاع مَقَدُورٍ أنى
ما للطبيب يَمُوتٌ بالدَاءِ الذي قَدْ كان يبري مثله فيما مَضَى
هَلَكَ المُدَاوِي والمُدَاوَى والذي لَب الذَُوَاءَ وَبَاعَهُ ومن اشْترَى()

قال أحمدُ بن سلمة : مرض محمدٌ بن أسلم في بيتٍِ رجل من أهل
طُوس ٠‏ فقال له : لا تفارقني الليل » فإني يأتيني أمرُ الله قبل أن أصبح .
فإذا مُث » فلا تنتظر بي أحداً » واغُسِلي للوقتٍ وجهزني . قال : فماتٌ في
نصف الليل . قال : فأتاهم صاحبٌ الأمير طاهر بن عبد الله » وأمرهم أن
يحملوه إلى مقبرة الساذياخ ليُصلّي عليه طاهر . قال : فوْضعتٍ الجنازةٌ .
والناس لد ذنوة لصلاةٍ الصبح . وما نادى على جنازته أحدٌء ولا رُوسِل
بوفاته أحدٌ » وإذا الخلقٌ قد اجتمع بحيث لا يُذكر مثله . فأمّهم طاهرٌ ,
ودذفن بجنب إسحاق بن راهويه .

وقال محمد بن موسى الباشاني : مات محمد بن أسلم لثلاث بقِين من
المحرم سنة اثنتين وأربعين ومثتين بنيسابور .

الحاكم : سمعتٌ أبا النضر الفقيه . سمعتٌ إبراهيم بن إسماعيل
العَثبْرِي يقول : كنت بمصر, وأنا أكتبُ بالليل كُتْبَ ابن وهب . وذلك

)١(‏ البيتان : الأول والثاني في « حياة الحيوان الكبرى » ١‏ / 540 والشطر الثاني من
البيت الأول فيه برواية : لا يستطيع دفاع نحب قد قضى .

>22:

لخمس بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين » فهتف بي هاتف . يا
إبراهيم مات العبدٌ الصالح محمدٌ بن أسلم . فتعجبت من ذلك , وكتبته
على ظهر كتابي »فإذابه قد مات في تلك الساعة(© .

قال أحمدٌُ بن نصر النيسابوري : قيل لي + صلَّى على محمد بن
أسلم ألفُ ألف إنسان9© .

قلت : هذا ليس بممكن الوقوع . ولا سيّما أنه إنما علموا بموته في
الليل . وصُلَّي عليه بُعيدَ الفجر . فالله أعلم .

أخبرنا أبو الفضل أحمدٌ بن هبة الله » وزينبٌ بنت غُمرء قالا : أنبأنا
عبدٌ المُعِرٌ بن محمد. أخبرنا زاهرٌ بن طاهرء أخبرنا أبو عثمان سعيدٌ بن
محمد . أخبرنا زاهرٌ بن أحمد . أخبرنا محمد بن وكيع الطوسي . حدثنا
محمد بن أسلم . حدثنا محمد بن عبيد» حدثنا سليمان بن يزيد9”©
المُحاربي . عن عبدٍ الله بن أبي أوفى أن رسول الله كلل قال : « لا تَنْزِلُ
لى قوم فيهمٌ قاطِع رَحِم »07 .
تابعه أبو معاوية الضرير » عن سليمان أبي إدام وهو ضعيف .

68م -

اله

. 5١4 / د الوافي بالوفيات » ؟‎ )١(

(؟) «شذرات الذهب »؟ / ١١٠ا.‏

(*) في « الميزان » ؟” / 3١8‏ : سليمان بن زيد . وقيل : ابن يزيد .

(4) وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد»ه ص 75 . رقم الحديث ( 58 ) من طريق
عبيد الله بن موسى . أخبرنا سليمان أبو إدام » سمعت عبد الله بن أبي أوفى وسليمان أبو إدام
وهو سليمان بن زيد أو يزيد المحاربي الكوفي . قال المصنف في « الميزان » :روى عباس عن
يحبى : ليس بثقة » وقال مرة : ليس يسوى حديثه فلس وقال النسائي : ليس بثقة » وقال ابن
حبان : لا يحتج به . ونقل في « المغني » /١‏ 74 تكذيبه عن يحبى بن معين . وفي
« التقريب »: سليمان بن زيد المحاربي أو الأزدي أبو إدام « تحرف فيه إلى أدم » الكوفي
ضعيف. رماه يحبى بن معين . وأورده الهيئمي في «المجمع » 2١6١/4‏ ونسبه إلى
الطبراني . وقال : وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب .

تلن

أخبرنا أحمدُ بن سَّلامَة في كتابه » عن مسعود بن أبي منصور ,
وقرأتُهُ على إسحاق الأسدي . أخبركم ابن خليل » أخبرنا مسعود . أخبرنا
أبو علي الحدادء أخبرنا أبو نُعَيمء حدثنا محمدُ بن محمد بن مُبيد الله
حدثنا محمدٌ بن أحمد بن زهير الطوسي . حدثنا محمدٌ بن أسلم .» حدثنا
يَعْلَى . حدثنا محمذٌ بن عمروء عن أبي سلمة . عن أبي هريرة » أن

م ممه

رسول الله يكل قال : « أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إيمانا أَحْسَئْهُمْ خلقاً ,230 .

وبه قال أبو تُعيم : حدثنا محمدٌ بن أحمد الغطريفي . حدثنا ابنُ
خزيمة . حدثنا محمد بن أسلم . حدثنا عبدُ الحكم بن مَيْسّرة » حدثنا ابن
و 6 1 2 ا
جريج . #عنااي الدسويع حابن قل :ماري شوك 114 1
قال : ما رأيتهُ مادا رجليه بين أصحابه29 .

غريب .

أخزنا إسهاق: اخزباءارة بغليل ع. اعيونا الثان:» آنانا حداف
أخبرنا أبو نُعَيُم . حدثنا محمدٌ بن - خم لز دسجج ميدق احهة ق لطناء
حدثنا إسماعيلٌ بن أحمد المديني » حدثنا أبو عبد الله بن طوسِي بمكة .
وهو محمدٌ بن القاسم خادمٌ محمد بن أسلم وصاحبه , قال ١‏ سيت

ع و مع 25 59 ع 1

محمد بن أسلم يقول : زعمت الجهمية ان القران خلق . وقد أشركوا في

7٠٠١/7 وهو في وحلية الأولياء » 9 / 2744 وأخرجه أحمد‎ ٠0 سنده حسن‎ )١(
وقال : حسن صحيح . وصححه الحاكم‎ ) 1١57( واا4 » وأبو داود (45487 ) ». والترمذي‎
. من طريق آخر. فالحديث صحيح‎ ) 11١ ووافقه الذهبي . وصححه ابن حبان‎ .» #١
بالطريقين . وأخرجه أحمد ؟ / /ا7ه . والدارمي ؟ / 77 من طريق محمد بن عجلان » عن‎
. القعقاع بن حكيم » عن أبي صالح عن أبي هريرة . وهذا سند حسن‎

(؟) إسناده ضعيف . عبد الحكم بن ميسرة ضعفه الدارقطني . وقال : يحدث بما ل
يتابع عليه » وابن جريج وابو الزبير مدلسان وقد عنعنا » وهو في «الحلية» 89 .

ك5"

ذلك وهم لا يعلمون . لأنْ الله تعالى قد بيّن أن له كلاماً » فقال : «إني
10 : اناس برسَالاني وَبكلامي » [الأعراف : ]١544‏ . وقال :
«وكلم الله موسى تَكليماً» [النساء : ]١55‏ . وقال : «يا مُوسى إني أنا
ربكَ» [طه : ١١ع‏ . وقال : «إننى أنا الله لا إِلّه إلا أنا فاعْمدْنَى 2224 [طه :
15].

وعن بعض أهل العلم . قال : كان محمد بن أسلم في وقته يسَبّه
بابنٍ المبارك . وكان زنجويه بن محمد إذا حدّث عن محمدٍ بن أسلم
وَل : حدّثنا الزاهدٌ الرَبّاني .

ل 0ك
١ع‏ الرباطي” (خ .م.ءدءت. س)
الإمامّ الحافظ الحجة , أميرٌ الرّباطٍ » أبو عبد الله . أحمد بن سعيد
سهد 6 2 55 : و 57
سمع وكيعا . وعبدٌ الرزاق » ووهبٌ بن جريرء وسعيد بن عامر
2 7 و 7
الضبّعي . وإسحاق السّلولي وأبا عاصم . وطبقتهم .
وعنلة . البخاري ٠‏ ومسلم 2( وأبو داود . والترمذي 0( والنسائي 3
وإبراهيم بن أبي طالب ء والحسينٌ بن محمد القباني 0( وأبو بكر بن
خزيمة ء وأبو العباس الثقفى »واخرون .
)١(‏ هو في ١‏ الحلية » 2054ه56” . وقد اختصره المؤلف .
* التاريخ الكبير 5/7 التاريخ الصغير */8*. تاريخ بغداد 0158/4 3155ء»
طبقات الحنابلة 45/١‏ . الأنساب 54/5 . اللباب ١5/7‏ . تهذيب الكمال : 77 . تذهيب
التهذيب 21١/١١/١‏ تذكرة الحفاظ 4/7 لاه . 4"#ه. العبر 44٠ . 44/١‏ »2 الوافي

بالوفيات 40/5" , تاريخ ابن كثير ١٠١/48"#ء.‏ تهذيب التهذيب 2١ . 0٠/١‏ طبقات
الحفاظ : 775 ,خلاصة تذهيب الكمال : 5 .» شذرات الذهب ١٠١7/١7‏ .

ا"

رُوِيّ عن الرّبَاطي » قال : جئتٌ إلى أجمدّ بن حنبل . فجعل لا
يرفع رأسّه إليّ » فقَلتٌ : يا أبا عبد الله إنه يُكتّب عني الحديثٌ
بخراسان . فإن عاملتني بهذا . رمُوا بحديثي . فقال : يا أحمد. هل بُلْ
أن يُقال يوم القيامة : أين عبدُ الله بن طاهر وأتباُه » فانظر أين تكونٌُ
منه ؟ ! قلتٌ : إنما ولآني أمر الرّباط. فجعل يُردّد قولّه عليَ0© .

توفي الرباطي سنة خمسٍ وأربعين ومكتين : وقيل : سنة ثلاث
وأربعين .

أخبرنا ابن عساكر , أنبأنا عبدٌ الرحيم بن أبي سعد . أخبرنا سعيدٌ بن
العنيق + اخبريا التفل ين التعب :'ايزنا ابو الحبين الخكاف :»دنا
محمدٌ بن إسحاق . حدثنا أحمدُ بن سعيد الرّباطي » حدثنا محبوبٌ بن
الحسن . حدثنا داود » عن الشعبي » عن مسروق » عن عائشة » قالت :
قُرضَت صلاةٌ الحَضّر والسَّفَر ركعتين ركعتين؟ » فلمًا أقام رسول الله
بالمدينة زِيدَ في صلاة الحَضَرٍ ركعتان ركعتان » وثركت صلاة الفجر لطول
القراءة » والمغرب لأنْها وِيّرٌ النهار©؟ .

)١(‏ « تاريخ بغداد» 4 / 155 ء وقال الخطيب : كان ثقة فاضلاً فهماً عالماً . وفيه عن
ابن سعيد . قال : سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول في [ الرباطي ]: كان ثقة ثقة .

(7) في الاصل : ركعتان ركعتان .

(5) وأخرجه ابن خزيمة (708) من طريقين عن محبوب بن الحسن بهذا الإسناد ‏
وأخرجه ابن حبان (44ه ) من طريق الحسين بن محمد بن أبي معشر , عن عبد الله بن صالح ‏
عن محبوب بن الحسن » ومحبوب بن الحسن - واسمه محمد ومحبوب لقب به قال الحافظ
في « التقريب » : صدوق فيه لين . وقال ابن خزيمة: هذا حديث غريب لم يسنده أحد أعلمه
غير محبوب بن الحسن, رواه أصحاب داود . فقالوا : عن الشعبي » عن عائشة خلا محبوب بن
الحسن . قلت : والرواية المنقطعة عند أحمد 5 / 74١‏ و7586 من طريقين » عن داود» لكن
ثبت الحديث من طريق آخر بأخصر مما هناء فقد أخرجه مالك في « الموطأ » ١45 / ١‏ » ومن

584

قال الحاكمٌ : سمعتُ أبا علي الحافظ يقولُ : كان الرّباطي ‏ والله -
من الأئمة المقتدّى بهه ٠‏

وقال الخليلىٌ : كان حافظاً متقناً .

وقال محمدٌ بن علي الصَّفَار : لو كان الحسنٌ البصري حيّاً , لاحتاج
إلى إسحاق بن راهويه . ولم أر بعده مثل أحمدٌ الرباطي 1

7- فضل بن سهل* (خ , م .دا س ءات )
ابن إبراهيم » الحافظ البار الثقةٌ ‏ أبو العبّاس . الأعرج البغدادي
الرام
ولد في حدود الثمانين ومئة أو قبلها .
وحدث عن يزيد بن هارون » وحسين الجَعْفِيٌ » وأبي أحمد
ركو رويد بسو الشات م وم بشر العبديّ . وعبدٍ الوهاب بن
عطاء ‏ وأبي نوح قراد » وأبي ي عاصم والحسنٍ بن موسى وشَبّابة » وعفّان »

ويعقوب بن إبراهيم بن سعدء وأبي النضر »ع ٠‏ ويجحيى بن غيّلان 2( ويونس بن
محمد . وخلق لا ينحصرون .2 وكان من أعيانٍ الحُفّاظ .

- طريقه البخاري 241١ / ١‏ ومسلم (586 ) عن صالح بن كيسان , عن عروة بن الزبير » عن
عائشة أم المؤمنين قالت :ا فْرضَتٍ الصلاة ة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر م
السفر. وزيد في صلاة الحضر» وفي رواية لمسلم « فأقرت صلاة السفر على الفريضة
الأولى » .

. وفيه : قال النسائى : ثقة‎ "٠/1١ » تهذيب التهذيب‎ ١ )١(

* الجرح والتعديل /1/"> . تاريخ بغداد 54/11” . 756 . طبقات الحنابلة 07/١‏ »
اللباب 7/6/١‏ . تهذيب الكمال : ٠١484‏ . تذهيب التهذيب /78١1/1ء‏ تذكرة الحفاظ
. ”#امه. ميزان الاعتدال 7#/؟ه” . تهذيب التهذيب 8/لالا » 778 2 طبقات
الحفاظ : 7417 » خلاصة تذهيب الكمال : ”٠8‏ .

"0

حدث عنه : الائمة الففة سوى ابن هلعف و | تحبيل بنعمرو البَزْار »
وابنُ أبي عاصم » والبَغويٌ » وعبدان الجواليقي » وابن صاعد . وعُمر بن
بُجير » وأبو العبّاس السّراجٍ » والقاضى المَحَامِلى . ومحمدٌ بن مخلد
العطار . وعدة 8

قال عَبُدانَ: سمت أبا داود يقولُ: أنا لا أُحدتُْ عن فضل الأعرج
قلتٌ : لِمْ ؟ قال : آنه كان لل يفوتة تخديث يز

قلت ناهذا الخيال يُغمز الحافظٌ » ثم هذا أبو داود قائل هذا قد
روى عنه في سئله .

وقال النسّائي :ثقه9© .

وقال أبو حاتم : صدوق”" .
وذكره ابن حبان فى « الثقات » .

قال مُحمد بن إسحاق السراج : مات الفضلٌ بن سَّهل ببغداد يوم

الاثنين لثلاث بقِين من صفر سنة خمسٍ وخمسين ومئتين عن نيف وسبعين
اسنة» وفي اليوم المذكورأرّخه أيضاً أبو عبيد بن حَرَبَوَيه , وكان ذا غرائب .

» و« تاريخ بغداد» ؟١ / 58” , وه ميزان الاعتدال‎ » ٠١9494 : » «تهذيب الكمال‎ )١(
م« /9ه”م. و تهذيب التهذيب » 7578/4 2 وفي «تذكرة » المؤلف ” / هه : وكان لا‎
. يكاد يفوته حديث فرد‎

(5) «ميزان الاعتدال» " / 07 , و« تهذيب التهذيب 8 / 778 » وجاء في « تاريخ
بغداد» ؟ /58" » عن ابن عدي . قال : سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول : فضل بن
سهل الأعرج كان أحد الدواهي . فعقب الخطيب قائلاً : يعني في الذكاء والمعرفة وجودة
الأحاديث . والله أعلم .

فيه « الجرح والتعديل » /ا / 5 » و« تاريخ بغداد» 1١7‏ / 54” » و« ميزان الاعتدال »
م / ؟أه*"*. و«تهذيب التهذيب )58/48 .

ال

أخبرنا على بِنُ محمد بن أحمد . وعبدٌ الولي بن رافع » وأحمدُ بن
هبة الله وعيسى بن يَرَكة, وجماعة, قالوا : أخبرنا عبدٌ الله بن عمرء أخبرنا
سعيدٌ بن أحمد بن البنّاء » وأنا في الرابعة سنة تسع وأربعين وخمس مئة .
أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي . أخبرنا محمد بن عمر رُنْبور »
حدثنا يحى بن محمد بن ضاعد؛ خدثنا عَيْدَةٌ الصفارء حدثنا
يحبى بن أدم » حدثنا إسرائيل » عن منصور . والأعمش . (ح ) وحدثنا
الففل نه نه + معدت الأسود ين 'صامر + اأخيزنا إستزائيل طن متصور:»
زالأغمش :حدقا زهيرٌ ين :محمد + وابن كرامة تواللفظ لقالا #“عيلكنا
عُبِيدُ الله بن موسى . حدثنا اسرائيل عن منصورٍ . عن إبراهيم » عن
علقمة » عن عبد الله قال : كنا مع النبيّ يل في غَزَاة أو غارٍ ‏ وقال يحبى
ابن آدم : فيغارء فأنزلت عليه : 8« والمُرْسَلاتِ عرفا 4 [ المرسلات ١:‏ ]
فإنا لنتلقّاها من فيه . إِدْ خرجت علينا حيَّة فابتدرناها » فسبقتنا » فدخلتُ
جحرها . فقال رسول الله ككل : « وَقِيَتَ شَرٌكم » ووقِيتم شَرّها . » .

أخرجه البخاري(2 عن عبَدَة

ومات معه أبو محمد الدارميٌ بسمرقند » وعبدٌ الله بن هاشم
الطوسيّ » وعَُيقُ بن محمد بنيسابور , وعبدُ الله بن أبي زياد القطواني »
وعبدٌ الغني بن رفاعة بمصر. والمعتزٌ بالله قتلوه . ومحمدٌ بن حرب
النشَائي » وأبو يحبى صاعِقة » وموسى بن عامر المي » ومحمدٌ بن كرام
شيحُ الكراميّة » والجاحظ . وأبو حاتم بخُلفِ فيهما .

):03 م ممه في التفسير : باب سورة والمرسلات.

"1١

10 محمد بن منصور* (دء س )

ابن داود بن إبراهيم الإمامٌ الحافظ القدوةٌ شيخ الإسلام » أبو جعفر
الطوسيٌ ثم البغداديٌ العابد .

سمع سُفيان بن عييتة » ومُعاذ بن مُعاذ » وإسماعيل بن عُلَيّة » ويعقوبٌ
ابن إبراهيم الزُهْرِيّ » ويحبى القطان وطبقتهم .

حدث عنه : أبو داود . والنسائي “في ستنهما » وأبو جعفر مطين »
وابن صاعد » ومحمدُ بن هارون الحضرمي . وأبو عبد الله المَحَامِليٌ »
وآخرون .

قال أبو بكر المرٌوذِيٌ : سألتٌ أبا عبد الله عن محمد بن منصور ء
فقال : لا أعلم إلا خيراً » صاحبٌ صلاة(»

وقال النسائيٌ : ثقة29 .

قال او كلظ ينم كنافين حيتت الحرلا و عق انو ذ3 + سفعت
محمد بن منصور الطوسي ٠‏ وحواليه قوم »فقالوا:يا أبا جعفر . أيش اليوم
عندك » قد شك الناسٌُ فيه ؟ أيومُ عَرّفة هو أوغيره ؟ فقال : اصبروا » فدخل
البيت ثم خرج . فقال : هويوم عرفة » فاستحيوا أن يقولوا له : من أين ذلك
فَعَدُوا الأيامً فكان كما قال . فسمعتُ أبا بكر بن سلام الورّاق يقولٌ له : من

#الجرح والتعديل 44/4 » تاريخ بغداد «//419”؟ , 2.76٠‏ طبقات الحنابلة “148/1١‏ »
“” . تهذيب الكمال :. 17178 الوافي بالوفيات .17٠١/8‏ تهذيب التهذيب 417/4 »
“#/اغ . النجوم الزاهرة 47/5" , خلاصة تذهيب الكمال : ”6١‏ .

. 7544 / »دادغب تاريخ‎ « )١(

(1) « تاريخ بغداد» * / 0 . و« تهذيب التهذيب » 4 /4/7 . وفيه : وقال في موضع
آخر : لا بأس به . وقالابن أبي داود: كانمن الأخيارء وذكرهابن حبان في دالثقات». وقال ابن
تغري بردي في النجوم الزاهرة» ؟ / 4" : كان من الأبدال .... وكان صدوقاً ثقة
صالحا .

"51

أين علِمْت ؟ قال : دخلتٌ ء فسالت وين ٠‏ فأراني الناسٌ في الموقف07© !

قلت لا أعرفٌ هذا المؤذن . ولم يبعد وقوح هذا لمثل هذا الولي .
ولكن الشأنُ في ثبوت ذلك .

قال الحافظٌ أبو سعيد النقاش في كتاب « طبقات الصوفية » : محمدٌُ
ابن منصورٍ الطوسي أستاذٌ أبي سعيد الحْرّاز » وأبي العباس بن مسروق ء
كتب الحديث الكثيرٌ » ورواه .

قلت : متى رأيتَ الصوفيّ مُكِبَاً على الحديث فئِقْ به » ومتى رأيته
نائياً عن الحديث. فلا تفرح به » لاسيما إذا انْضَاف إلى جهله بالحديث
عكر ع ساك © لسرت اورت التاطية ال الله لمكن عن
قال ابن المبارك :

وَمَل أفسَدَ الدّين إلا الملوكُ وأحبارٌ سَوءٍ ورَهْبَانها

وعن أبي سعيد الخَرّاز : سألتٌُ محمد بن منصور عن حقيقة الفقرء
فقال : السكونُ عند كل عَدَمِ . والبَذْلُ عند كل وجود .

وعق :معمد :بن متضوو + آنه سل :+ إذا أكلت وشبعت فما شك تلك
النعمة ؟ قال : أن تُصِلّي حتى لا يبقى في جوفك منه شيء .

قال: الحسينٌ بن مُضْعْب + تحدكا محمد بن.مصور الطوسي. .قال +
رأيت النبي يكل في النُوم . فقلت خري بق فق الزمه ع قال :
عليك باليقين9” .

وعنه قال : يُعرفٌ الجاهل بالغضب في غير شيء ء وإفشاءٍ السرٌ ء

)0( « تاريخ بغداد» "#/ 5149 .
(؟) بضم التاء » وفتح الراء المشددة وضمها : الأباطيل .
(؟) « تاريخ بغداد» 8# / 589 .

"1

0
والثقةٍ بكلّ أحد . والعظةٍ في غير موضهها .

مات رحمه الله في شوال سنة أربع وخمسين ومثتين » وعاش ثمانيا
وكما ين مي

أخبرنا محمد بن بطيخ وجماعة . قالوا : أخبرنا الناصح . أخبرتنا
شهذة > أغيرناانن -طلحة ع اخكرنا ابو عمو عبن مودي دكا
المَحَامِلقُ » حدثنا محمدٌ بن منصور . حدثنا يعقوبٌ بن إبراهيم . حدثنا
أبي » عن ابن إسحاق . حدثني محملا بن طلحة بن يزيد » عن إبراهيم بن
سَعْد » عن أبيه » سمع النبيّ بكلةِ قال لعلي هذه المقالة حين استخلفه :
و الا ترضى يا علي :أن تكون مني بمئرلة 'هارون مِنْ تموضي © إل أنه لا نبي
بُعدي0" »2 .

4 محمد بن رافع * (خ. م. د. س. ت)

ابن أبي زيد . واسمه سابور . الإمام الحافظ الحجةٌ القدوة . بقيةٌ
الأعلام » أبو عبد الله القَشَيْري مولاهم النيسابوري .

ولد سنة نيف وسبعين ومئة في أيام مالك الإمام » ورحل سنة نيف

وتسعين .

)١(‏ إسناده صحيح . وأخرجه البخاري 7705 في المغازي : وفي فضائل أصحاب النبي
يكل : باب من فضائل علي بن أبي طالب ٠‏ و( 4415 ) في المغازي ومسلم (4 550 ) والترمذي
(١"الا")‏ من طرق عن سعد .

*« التاريخ الكبير ١/١1م2‏ المء2 التاريخ الصغير ؟'/ 81" 2 الجرح والتعديل /814/1؟ .2
طبقات الحنابلة ١//81>؟‏ . الأنساب . ورقة : 7ه4/ب . تهذيب الكمال : 21١95 211١198‏
تذهيب التهذيب */ ١1/95١‏ ». تذكرة الحفاظ 8094/17 . .68٠١‏ العبر 450/١‏ » الوافي
بالوفيات 5/8/7 » تاريخ ابن كثير ١٠١/45"#ء‏ تهذيب التهذيب ١5١/9‏ . 157 » النجوم
الزاهرة "7١17/5‏ . طبقات الحفاظ : 71١‏ . 777 خلاصة تذهيب الكمال : 75” . شذرات
الذهب ٠١9/19‏ .

515

كَ

وسمع ما لا يُوصف كَتْرَةَ » وجمع » وصلف .

قال فيه الحاكم في « تاريخه » : شيخ عصره بحُراسان في الصدقي
والرجلة :

سمع بالحجاز سَفيانَ بن عيَينة'. ومعنَ بن عيسى ». وابنَ أبي
فدّيك , وأبا بكر بن أبي ا وطبقتهم بالحجاز. وعبدٌ الله بن
إدريس » ووكيعاً » وابنَ ثميرء وأبا معاوية . وأبا أسامّة » ويونس بن
بكي » والحُسينَ الجَعْفِيُ » وعدة بالكوفة . وعبدٌ الرزّاق » وأخاه عبد
الوقاب . ويزيد بنَ أبي حَكيم . وعبد الله الوليد » وإسماعيل بن عبد
الكريم باليمح + ؤابا داود 6« زوهت بن جرين + وانا شيا وأبا علي
الحنفي . وحمّاد بن مَسْعٌدة وعدَّة بالبصرة .

ومن يزيدٌ بن هارون وطبقته بواسط . ومن شبّابَة بالمدائن . ومن أبي
النضر وعدةٍ ببغداد . ومن النْضرٍ بن شيل ,+ ومكي بن إبراهيم وطبقتِهما
بخراسان . وغني بالسّئن علماً وعملا وحُمّر » وارتحل الناسٌ إليه .

حدث عنه : البخاريٌ . ومسلمٌ , وأبو داود » والنسائيُ » والترمذيٌ
في تصانيفهم . ومحمدُ بن يحبى الذَّهْلِيُ » وأحمدٌُ بن سَلّمة » وأبو رٌرْعَة ,
وإبراهيم بن أبي طالب ء وأ كر ون ريو وأبو بكر بن أبي داود »
ومحمدٌ بن عَقِيل البَلْخي . وجعفرٌ بن أحمد بن نصر . ومحمدٌ بن إسحاق
الثقفي ١‏ لوي بن محمدء وخلقٌ , آخرهم ون حاجبٌ بن أحمد

الطوسي .
ومن طريقه يقع حديثه عالياً في « الثقفيات 2200 .

)١(‏ هي عشرة أجزاء حديثية » تأليف أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي
الأصبهاني الحافظ المتوفى سنة 449 ه .

"16

قال الحاكم : أخبرنا أبو عبد الله محمدٌ بن يعقوب .» سمعتٌ أبا
عمرو المستملي » سمعتٌُ محمد بن رافع يقول : كنت مع أحمد بن حنبل
وإسحاق عند عبد الرزاق . فجاءنا يوم الفطر . فخرجنا مع عبدٍ الرزاق إلى
المضلى + ::ونطنا نايل كير . - فلما:وجعنا م المضَلى :“دهان عبد الزداق
إلى الغداء . فجعلنا نتغدّى معه. فقال لأحمد وإسحاق : رأيتٌ اليوم
منكما شيئاً عجباً . لَمْ نُكَبّرا !! قالا : يا أبا بكر ء نحن ننظر إليك هل تُكبّر
فنكبّر . فلما رأيناك لم تكبر أمسكنا . قال : وأنا كنتُ أنظر إليكما » هل
تكبران فأكبر .

قال عفر بن احم بن نضر التعافظ :كما رايك »من التحدنين شرت
من محمد بن رافع . كان يستندٌ إلى الشجرة الصنوبر في داره » فيجلس
العلماءٌ بين يديه على مراتبهم . وأولادُ الطاهرية ومعهم الخدم . كأنَّ على
رؤ وسهم الطير . فيأخذٌ الكتابٌ . ويقرأ بنفسه . ولا ينطق أحد . ولا يتبِسّمُ
إجلالاً له2'0 . وإذا تبسّم واحدٌ أوراطنَ صاحبّه.. قال : وصلى الله على
محمد . ويأخذ الكتابٌ . فلا يقدِر أحدٌ يُراجعه أو يشير بيده . ولقد تبسم
خادمٌ من خدم الطاهرية يوماً . فقطع ابن رافع مجلسّه . فانتهى الخبرٌ
بذلك [إلى طاهر بن عبد الله]( فأمر بقتل الخادم » حتى احْتَلْنا لخَلاصِه .

قال زكريا بن دَلُويْه : بعت طاهرٌ بن عبد الله إلى ابن رافعم بخمسةٍ

)١(‏ «تهذيب التهذيب» ١57/9‏ وفيه : قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة : شيخ
صدوق . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال البخاري : كان من خيار عَبّاد الله :.وقال أحمد
ابن سيار في «ذكر مشايخ نيسابور» : محمد بن رافع كان ثقة » حسن الرواية عن أهل اليمن .
وقال النسائي في « مشيخته » . ومسلمة في « الصلة» : تَْتٌ .

(؟) زيادة يقتضيها السياق .

حل

آلاف درهم مع رسول . فدخل عليه بعد العصر. وهو يأكل الخبز مع
الفُجْل . فوضع الكيس . فقال : بعت الأميرٌ إليكَ بهذا المال. . فقال :
حل مذ لا أحتاجُ إليه » فإنّ الشمس قد بلغت رأس الحيطان(2" إنما تَعْرْبُ
بعد ساعةء وقد جاوزتٌ الثمانين إلى متى أعيش؟ فَردٌَ2"0 . قال : فدخل
ابنّه » وقال : يا أبة » ليس لنا الليلة خبرٌ . قال : فبعتٌ ببعض أصحابه
خلف الرسول ليرد المال إلى طاهر فَرَّعاً من ابنه لهت خلفه + اعد
المال .

قال زكريا : ربما كان يخرجٌ إلينا محمد بن رافع في الشتاء وقد لبس
لكافة :

أحمد بن سلمة : حدثنا محمدٌ بن رافع : رأيت أحمدٌ بن حنبل بين
يدي يزيد , بن هارون ببغداد » وفي يده كتابٌ لزهير عن جابر » وهو يكتبه .
يقلت :0 انا غيل الدع لتهرنا عن عفاي وتكتيزنه #قالا:. تطرقة.:
00 - آنا أفدت أحمد بن حتبل » » عن يزيد بن
مسلم الصنعاني الراوي عن وهب . وَبَوَلت أنا وأحمدء» ومات الشيخ .
وكان قد أتى له مئة وخمس وثلاثون سنة .

قال أحمدٌ بن عمر بن يزيد : حدثنا محمد بن رافع . سمعت عبد
الرزّاق » يفيت تعيرا تقوك : رأيتٌ باليمن عنقودٌ عنب وقْرٌ0© بغل تام .

. الوافي بالوفيات » ” / 78 : رؤوس الجبال‎ ١ في‎ )١(

(9) أي : رجم . وفي « الوافي بالوفيات » " / 18 : ورَدُهُ . وفي « تهذيب الكمال» :

4 : فرد المال . ولم يقبل .
(*) بكسر الواوء وسكون القاف : الجِمْلٌ الثقيل .

5107

قال مسلمٌ والنسائي : ابن رافع ثقة مأمون7(" .

قال زُنْجَوَيْهِ بن محمد : مات محمدٌ بن رافع في ذي الججة » سنةً
خمس وأربعين ومئتين . وغَسّله أحمدٌ بِنُ نصر العابد » وصلَّى عليه محمدٌ
ابن يحيى .

الحاكم : أخبرنا أحمدٌُ بن بالُويه العَقْصي . حدثنا محمد بن إسحاق
ابن إبراهيم » سمعتٌُ أبا بكر المدني دوي امحمداين عند يفرك:
ريت محمد بن رافع في المنام بعد موته بثلاثِ في - حجره مُصَحَفٌ يقرأ ,
فقلتٌ له : أليس قد مُتّ ؟ فنظر إلى نظرةٌ منكرّة . فقلتُ : سألدُّك بالله إلا
ما حدّثتني » ما فعل بك ربك ؟ قال : رن بالرؤح والراحة© .

أخبرنا أبو الحُسين الحافظ . أخبرنا جعفرٌ بن علي . وعلي بن هبة
الله » وأحمد بن محمد. وعبدٌ الله بن رواحة ‏ قالوا : أخبرنا أبو طاهر
السلفي » أخبرنا أبو القاسم بِنْ الفضل . حدثنا ابنُ مُحُمش ». أخبرنا
حاجبٌ بن أحمد . حدثنا محمدٌ بن رافع . حدثنا إبراهيمٌ بن الحكم بن
أبان » حدثني أبي » عن عِكرمة أنَّ أبا مُريرة حَدَّئهِ » أنَّ رَسولَ الله يكل مَرٌ
رَجُل . يسوق بَدَنَةَ وَهُوَيَمْشي ء فَسَألَهُ الى ل » فَقال : إنْها بَدََهٌ . فَأمَرهُ

-6ام

أن يركبها7” .

. 58/ * » الوافي بالوفيات‎ « )١(

(1) « الوافي بالوفيات » " / 58 .

(*") وأخرجه أحمد ؟ / 21/4 و48 من طريقين عن يحبى بن أبي كثير عن عكرمة ‏
عن أبي هريرة » وأخرجه مالك ١‏ / /ا4"ء ومن طريقه أحمد ” / 4480 والبخاري ” / 474 ,
4*٠‏ . ومسلم )١777(‏ والنسائي © / ١5‏ . وأبو داود ١759(‏ ). وأخرجه أحمد ؟ / 748
و84" و١8‏ 4ءوابن ماجة )١١*(‏ من طريقين . عن أبي الزناد وأخرجه أيضاً "١١ / ١‏ من
طريق عبد الرزاق » عن معمر . عن همام . عن أبي هريرة .

"14

6 أحمد بن المقدام * (غ.ات. س. ق)

ابن سليمان بن أشعث . الإمامٌ المتقنُ الحافظ . أبو الاشعث
العجلي البصري .

ل د وحَزْم بن أبي حزم » وعبد الله بن جعفر
المديني ٠‏ ويزيد بن رُرَيع » وخالد بن الحارث ٠‏ وفضيلَ بن عياض »
وعَثّام بن علي ٠‏ ومُعْتَمِر بن سليمان » وجماعة .

حدث عنه : البخاري ‏ والترمذي . والنسائي . وابن ماجة .
الَو » وابنُ أبي داود . ويحبى بن صاعد . وعلي بن عبد الله بن
مبشر» وأحمدٌ بن علي الجَورجَاني . والقاضي أبو عبد الله المحاملي »
زابخ خريية: والحسينُ بن يحبى القَطان » وخلقٌ كثير .

قال النْسَائيٌ :ا اثقة230 ,

وقال ابن خزيمة : كان صاحب حديث2"29 .

وقال أبو حاتم : محلّه الصدق9”» .

قال أبو الأشعث : وُلدتُ قبل موت المنصور بسنتين.

1 مع ع 0
قال أبو داود : لا أحدِّتُ عنه . كان يُعلّمهم المجُونَ كان بالبصرة

* الجرح والتعديل 78/7 » تاريخ بغداد ه/1517 .» +15ء اللباب 55/75 ١‏ تهذيب
الكمال : "4 » تذهيب التهذيب ”77//١‏ /1 » ميزان الاعتدال 1608/1١‏ » العبر 6/7 ٠‏ تهذيب
التهذيب 81/١‏ . 47ء. طبقات الحفاظ : 7٠١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : ١‏ » شذرات
الذهب ١79/179‏ .

)ع( « تاريخ بغدادع ه / 1١56©‏ .

(5) « تاريخ بغدادع ه/ 1١56©‏ .

(") « الجرح والتعديل » ” /7/8 .

"34

وهو اس

مَجَانْ » يُلقون صرَّة ة الدراهم ٠‏ ثم يرقبونها , » فإذا جاء من يرفعها .» صاحوا
و ااه . فعلّمهم أبو الأشعث مسن أذ يتخنوا مره فبها أجاجء غذا
أخذوا صرَّة الدراهم . فصاح صاحبّها . وضعوا بدلها في الحال صر
الزْجاج9 .

قلت : مات في صفر سنة ثلاث وخمسين ومثتين .

يقعٌ حديثهُ عالياً في جزء الحمّار » وفي «١‏ الثقفيات » . وغير ذلك .
وعاش بضعاً وتسعين سنة . وكان أسندٌ من بقي بالبصرة .

أخبرنا عبدُ الحافظ بن بَدْران.ويوسف بن غالية» قالا: أخبرناموسى بن
عبد القادر. أخبرنا سعيدٌ بن البناء ‏ أخبرنا علي بن أحمد , أخبرنا أبو طاهر
التحلمن » حدثنا يحبى بن محمد . حدئنا أحمدٌ بن المقدام, حدثنا
حماد بن زيد » عن أبي عمران الجوني . قال : كتبّ إليّ عبد الله بن
رَباح » سمعت عبد الله بن عمرو يقول : عجرت إلى رسول الله كل .
فسمع أصوات رجلين اختلفا في أيةِء فخرج إلينا » نعرفٌ في وجهه
الغضبّ . فقال : « ألا إِنّما هَلَكَ مَنْ كان قَبلَكُمٍ باختلافِهمْ في الكتاب » .

هذا حديثٌ صحيح” , وهودالٌ على تحريم الجدال . والاختلافٍ

85/1١ 2 وجاء في « تهذيب التهذيب‎ . ١56 / الخبر مطولاً في « تاريخ بغداد» ه‎ )١(
: عقب هذا الخبر : قال ابن عدي : وهذا لا يؤثر فيه » لأنه من أهل الصدق . وقال ابن حجر‎
. » الثقات‎ «١ ونّقه مسلمة بن قاسمء وابن عبد البرء» وآخرون . وذكره ابن حبان في‎

)١(‏ وأخرجه مسلم في « صحيحه » (7155 ) في العلم : باب النهي عن اتباع متشابه القرآن

من طريق فضيل بن حسين الجحدري . عن حماد بن زيد بهذا الإسناد . وأخرج عبد الرزاق في
« المصنف » (70759 ) وأحمد ” / 14١‏ و1946 و195ء وابن ماجة (86) من طريق عمرو بن
شعيب عن أبيه » عن جده قال : سمع رسول الله يل قوماً يتدارؤ ون » فقال : « إنما هلك من
كان قبلكم بهذا . ضربوا كتاب الله بعضه ببعض؛ وإنما نزل كتاب الله عز وجل يُصدق بعضه
بعضا . فلا تكذبوا بعضه ببعض . فما علمتم منه. فقولوه » وما جهلتم منه فدعوه » وصئده
حسن » وقد وقع عند أحمد "7 في روايته. وابن ماجة :أن تنازعهم كان في القدر .

خض

في الكتاب , مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يُمْكنه أن يُوضٌ الحقٌّ لهما
في تلك الآية » ويُبيّن أن أحدهما مصيبٌ . ومع هذا فلم يفعل » بل سد
> امال 2 و 5م م د 0
الباب . ولو كان تَبْيينُ ذلك مما تمس إليه الحاجة » لاوْضحّه » فعُلم بهذا
8 2 0 2 مع ِ مه
أن كل نص ألقاه إلى امته » ولم يدهم فيه تفسيرا ء ولا هم سألوه » بل ولا
فسّروه لمن بعدّهم , فإِنَّ قراءتّه تفسيره » فلا يُزاد عليه » ولا يُبحتُ فيه ,
ولا سيما إذا كان فى أسماء الله » وصفاته المقدّسة .
وفيها مات أحمدٌ بن سعيد الهُمدانى بمصر » وأحمدٌ بن سعيد
3 2 م ده ع ثم 20 8
الدارمي . وخشيش بن اصرم ١‏ والسري السقطي ١‏ وعلي بن مسلم
الطوسي . وعلى بن شعي السمتان» ومحمدٌ بن عبد الله بن طاهر
.و - 9 يه .1
الأمير » ومحمد بن يحيى القطعى . وهارون بن سعيد الايلي ٠‏ ويوسهف
0 , 0 ا 9 5
ابن موسى القطان ., ومحمد بن عيسى التيمي مقرىء الى ووصيف
الأمير » وأبو العبّاس القَلَورِي .
قلع مدعي ٠.‏ 95
كا يوسف بن موسى +1 ج22 نت نتيا فى)
ابن راشد » الإمامُ المحدث الثقة » أبو يعقوب . الكوفيٌّ القطان »
تزيل بغداف:
ولد سنة نيف وستين ومئتين .
وحدث عن : جرير بن عبد الحميد . وأبي خالدٍ الأحمر ء وسُفيانَ
ابن عيينة » وعبدٍ الله بن إدريس . وأبي بكر بن عيّاش . ووكيع . وعبدٍ الله
* الجرح والتعديل 71/94 ء تاريخ بغداد 604/١4‏ . #68 . طبقات الحنابلة

05 ©. تهذيب الكمال : .1١657‏ تذهيب التهذيب 57/١41١/4‏ . تهذيب التهذيب
09 ».2 خلاصة تذهيب الكمال : 44٠‏ » طبقات المفسرين 84/7“ .

"5١

36 2 َه و

ابن نمير » وحكام بن سلم 5 وأحمد بن يونس وعبيدٍ الله بن موسى 3 وأبي
أسامة » وعدةٍ .

حدث عله : البخاري ‏ وأبو داود. والترمذي » وابن ماجة .

و مه ثٌ 00 لمان ان ِ
وإبراهيم الحربي 3 وقاسم المطرز . وأبو القاسم البغوي » وابن صاعد .
2 0 2 0

والنسائي خارج ( سئئله ) ٠0‏ والقاضي المحاملي » وخلق سواهم 1

وكان من أوعيةٍ العلم » قد كتبّ عنه يحبى بِنْ معِين والكبار© .

قال النسائي : لا بأس يه2©9 ,

م 3 .
وروى أبو سعيد السكري عن يحبى بن مُعِين : صدوق”2”2 .
5 2 م 3

وقيل : يتجر إلى الري » فسمع من جرير .

قال ابنُ رُولاق : سمعتٌ أبا بكر محمدّ بن أحمد الحدّاد يقولٌ :
00 5-55 2 7
قرأت على أبي عبيد بن حربويه جزءا عن يوسف بن موسى القطان . فلما
فرغت قلت : كما قرأت على القاضي . قال : نعم إلآ الإعراب . فإنك
تغرب . وكان يوسف لا يُعرب .

5 2 : ٠. 5 72 0000 5

قلت : توفي يوسف بن راشد ‏ وكذا نسبه البخاري إلى جده ‏ فى
صفر سنة ثلاث وخمسين ومئتين .

: وقال ابن حجر‎ 4750 / ١١ » وه تهذيب التهذيب‎ . ”٠0ه‎ / ١4 » تاريخ بغداد‎ « )١(
الثقات » . وقال مسلمة : كان ثقة.‎ ١ ذكره ابن حبان في‎

(؟) ١‏ تاريخ بغداد » "٠١8 / ١4‏ وقال الخطيب : وقد وصف غير واحد من الأئمة يوسف
ابن موسى بالثقة .

(9) « تاريخ بغداد» /١4‏ 04”. و« طبقات الحنابلة» 147١/1١‏ . و«تهذيب
التهذيب » ١١‏ / 470 . وجاء في « الجرح والتعديل » 4 / 71١‏ عن عبد الرحمن » قال : سئل
أببي عنه » فقال : صدوق .

فض

ويقع من عواليه في « المحامليات»07) وغير ذلك .
ا - محمود بن غيْلان * 3 م2 ت. سء. ق)

الإمام الحافظ القححة 5 أبو أحمد .» العدوي 2 مولاهم المروزي 3

حدث عن : سفيان بن عيّينة » والفضل بن موسى . والوليد بن

مسلم . وأبي معاوية . ووكيع » ويحبى بن سليم الطائفي . وعبدٍ الرزاق »
عم -“

وطبقتهم . فاكثْرٌ وجَود .وكان من فرسان الحديث .

حدث عله : الجماعة سوى أبي داود » وأبو رَرَعَة وأبو حاتم 2
ومطين . والحسنٌ بن سُفيان ء والهيئم بن خلّف . وأبو القاسم الْبَّعْوِي »

- كن واد * :
ومحمدٌ بن شاذان » وابنُ خزيمة » وخلقٌ .

5 0 م وومةه 0
بسبب القران(© .

وقال النسائى :اثقة 9" ,

)١(‏ هي ستة عشر جزءاً من رواية البغداديين والأصبهانيين للقاضي أبي عبد الله الحسين
ابن إسماعيل بن محمد الضبي المحاملي . نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل الناس عليها في
السفر. شيخ بغداد ومحدثهاء المتوفى سنة 7*٠‏ وسترد ترجمته في الجزء ١6‏ برقم ١١١‏ .

* التاريخ الكبير 4١٠4/17‏ . التاريخ الصغير 54/7” . الجرح والتعديل 741/4 » تاريخ
بغداد ١ , 84/١‏ ء. طبقات الحنابلة "4٠/١‏ . تهذيب الكمال : 183١ . 1٠9‏ . تذهيب
التهذيب ١/77/4‏ . تذكرة الحفاظ 7/ه/,4 ., 475 . العبر 4#"١/١‏ . تهذيب التهذيب
» و25 طبقات الحفاظ : 7٠١5‏ . خلاصة تذهيب الكمال : الا" » شذرات الذهب
.

(7) « تاريخ بغداد» ١‏ / 84 . و«طبقات الحنابلة » ١‏ / +4" .

9) « تاريخ بغداد 18 / .99١‏

وففا

قال محمود بن غَيّلان : سيمع مني إسحاقٌ بن راهويه حديثين22 .

وقال الحاكم : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بمروء حدثنا أبو
رجاء محمد بن حَمَدوَيه » قال : خرج محمودٌ بن غَيْلان إلى الحج سنة
ست وأربعين ومئتين » ثم رد إلى مرو وتوفي لعشر بقين من ذي القغدة
سنة تسع وأربعين ومثتين9© . كذا وقع في « تاريخ » الحاكم . والصيححٌ
وفاتة في رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين .

الذَارِيِيُ* (م» د ت)

عبدٌ الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الله » الحافظ
الإمام , أحدٌ الأعلام . أبو محمد التميمئٌ » ثم الدارِميٌ السمرقندي ,
ودارم هو ابنُ مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم » طَوّفٌ أبو محمد
الأقاليمَ » وَصَنْفَ التصانيف .

وحدث عن : يزيد بن هارون . ويعلى بن عبيد » وجعفر بن عون .

)١(‏ « تاريخ بغداد » ١‏ / 84 وتتمته فيه : في غسل الموتى . . . . والخبر في « طبقات
الحنابلة » ١ ”4٠ / ١‏ ود تهذيب التهذيب » ."68/5١١‏

(9) « تاريخ يغداد» ١‏ / ١٠9ء‏ وه تهذيب التهذيب » ٠١‏ / 58 وفيه : ذكره ابن حبان
في «الثقات » وقال مسلمة : مروزي ثقة . وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل »
١4‏ : سثل أبي عنه : فقال: ثقة .

* الجرح والتعديل 44/8 ء تاريخ بغداد 584/٠١‏ . #7 2 طبقات الحنابلة 188/١‏ »
الأنساب 38٠/5‏ . تهذيب الكمال : .7/٠4 17٠١‏ تذهيب التهذيب 7/١508/7‏ » تذكرة
الحفاظ 674/17 » كثاهمء العبر ١4/7‏ تهذيب التهذيب 554/8 » 745 . النجوم الزاهرة
,» 77 . طبقات الحفاظ : 778 . خلاصة تذهيب الكمال : 7٠١4‏ . طبقات المفسرين
اس » شذرات الذهب 1٠0/7‏ . الرسالة المستطرفة : 7” .

ًًظ5293>”3,

وبشر بن عُمر الزُهراني . وأبي علي عُبِيدٍ الله بن عبد المجيد الحَنفي »
وأخيه أبي بكر عبد الكبير » ومحمدٍ بن بكر البرساني » ووهب بن جرير ء
والنّضْرِ بن شُميل . وهو أقدمُهم موتاً. وأبي النضر هاشم بن القاسم ,
وعثمانَ بن عُمر بن فارس . وسعيدٍ بِنِ عامر الضبعِي » والأسودٍ بن عامر ,
وأحمدٌ بن إسحاق الحضرمي . وأبي عاصم . وعُبّيد الله بن موسى ٠‏ وأبي
المُغيرة الخولاني » وأبي مُسْهِر الغساني . ومحمدٍ بن يوسف الفِريّابي »
وعبدٍ الصمد بن عبد الوارث . وأبي نُعَيْم » وَعَفَاَ وأبي الوليد »ومسلم ء
وزكريا بن عدِي . ويحبى بن حسان وخلتي » وينزل إلى دُحَيم » وخليفة
أبن شباط +

حدث عنه : مسلم » وأبو داود » والترمذي وعَبّد بن حميد» وهو
أقدم منه » ورجاءٌ بن مرجّى , والحسنٌ بن الصّبّاح البزّار » ومحمدٌ بن بشار
بُندار » ومحمدٌ بن يحبى » وهم أكبرٌ منه » وقد روى الترمذيّ أيضاً عن
محمدٍ بن إسماعيل عنه . وبق بن مخلدء وأبو زُرْعَة » وأبو حاتم »
وصالحٌ بِنُ محمد جَزْرَة وإبراهيم بن أبي طالب» وجعفر بن أحمد بن فارس .
وجعفرٌ الفِريابيٌ » وعبدُ الله بن أحمد . وُمر بن محمد بن بُجير » ومحمدٌ
ابن النضر الجارودي ؛ وعيسى بِنُّ عمر السمرقندي راوي « مسنده » عنه »

واخرون .
يحبى الجمّاني » فقال : تركناه لقول عبدٍ الله بن عبد الرحمن . لأنه
إمام290 .

.#"1١/05١ «تاريخ بغداد»‎ )1١(

نيف

وقال إسحاق بن داوه السمرقندي : قَدِمَ قريبٌ لي من الشاش ء
فقال : ين اول و ا فجعلتٌ أَصِفٌ له أبا('© المنذرء وخعلت
أمدحٌه . فقال : لا أعرفٌ هذا . فقد طالت غيبةٌ إخواننا عنا » لكن أينَ أنتٌ
عن عبدٍ الله بن عبد الرحمن ؟ عليكٌ بذاك السَيّدٍ , عليك بذاك السّيّد© ,

روى نعيم بن ناعم . قال : سمعت محمذ بن عبد الله بن نمير
يقول : غلبّنا عبد اللا بن عبد الرحمن بالحفظٍ والورع ©" .
المخرّمي يقول : يا أهلّ خراسان , ما دام عبدُ الله بن عبد الرحمن بين
أظهركم فلا تشتغلوا بغيره©» .

و امه و و

قال : وسمعت أبا سعيد الاشج يقول : عبد الله بن عبد الرحمن

إمامنا"» .
و ِ- و ومو

وسمعت عثمان بن أبى شيبة يقول : امر عبدٍ الله بن عبد الرحمن
ع6 رو
اظهر من ذلك فيما يقولون من البصر والحفظ وصيانة النفس . عافاه
الله 20 ,

وقال محمدُ بن بشار : حُفَاظ الدنيا أربعة : أبورٌُرْعَة بالرّي , ومُسْلِم
بئيسابور . وعِبد الله بن عبد الرحمن سمرقند » ومحمدٌ بن إسماعيل

2

ببخارى .

. في « تاريخ بغداد » : ابن المنذر‎ )١(

() «تاريخ بغداد» ."١/51١‏

2 « تاريخ بغداد» ”77/15١‏ 2 و«دشذرات الذهب ١٠/5»‏ .
(١‏ « تاريخ بغدادع "9/1١‏ ؟9”,

)0( « تاريخ بغدادع» ."”9/5١٠١‏

."”9؟/5١١ تاريخ بغدادع»‎ « (3١

5 ؟

قلت : كان بُندار يفتخر بكونهم حملوا عنه .

وروكق إسحاق بن أحمد بن زيرك عن أبي حاتم الرازي » قال :

ع" ؟.مدع وه م" ©
محمد بن إسماعيل اعلم من دخل العراق » ومحمدٌ بن يحيى أعلم من
بخراسان اليوم » ومحمد بن أسلم أورعهم » وعبد الله بن عبد الرحمن

وروى عبدٌ الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه , قال : عبدُ اللّه بن عبد
الرحمن إمام أهل زمانه(0) 5

وقال أبو حامد بن الشَّرْقَى : إنما أخرجَتٌ خراسانُ من أئمةٍ الحديث
توي :مسد الس ومحمد بن إسماعيل » وعبدٌ الله بن عبد الرحمن»

وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي : كان عبدٌ الله على غايةٍ
من العقل والديانة مَن يُضرب به المَثَلَُ في الجلم والدراية والحفظٍ والعبادة
والزهادة » أظهرٌ عِلْمَ الحديث والآثار بسمرقند » ودْبٌ عنها الكذِبٌ . وكان
مُفْسَراً كاملا + وفقيهاً غالما .

وقال أبو حاتم بن حِبّان : كان الدارميٌ من الحَفَاظ المتقنين » وأهلٍ
الورع في الدين ممن حفظط وجمع 3 وتفقه » وصنف وحَدّث .2 وأظهر
السِّنَةَ ببلده » ودعا إليها » وذبٌ عن حريمها. وقممٌ من خالفها .
والموصوفين بحفظه وجَمْعِهِ والإتقانٍ له . مع الثقةٍ والصدقٍ . والورع

» ء وه تذكرة الحفاظ » ؟ / هه . وه تهذيب التهذيب‎ 7/1٠١ تاريخ بغداد»‎ ١ )١(
.1"٠ / ه/. و«شذرات الذهب »؟‎

يفف

والزهدٍ » واستُقضِي على سمرقند . فبَى . فلح السلطانُ عليه حتى
علد وقضى قضيةً واحدة. ثم استَعْفّى . فأغفي . وكان على غاية
العقل . ونهاية الفَضْل . يُضرب به المَقلُ في الدياة والجلّم والرزانة »
والاجتهادٍ والعبادة. والزهادة والتقل . وات «المسند»
و« التفسير» . و« الجامع )20 .

قال إسحاقٌ بن إبراهيم الورّاق : سمعتٌ عبد الله بن عبد الرحمن
يقول : ولدثٌ في سنة مات ابن المبارك؛ سنة إحدئى وثمانين ومثة .

وقال أحمدٌ بن سيّار المروزي الحافظ : كان الدارميٌ حَسَن
المعرفة. قد دون « المسند» . و١‏ التفسير» .

مات في سنة خمس وخمسين ومثتين . يوم التروية 20 بعد العصر ‏
ودّفن يوم عَرَفَةَ يوم الجمعة . وهو ابن خمس وسبعين سنة .

وقال الحافظٌ مكي بن محمد بن أحمد بن ماهان البلخي تلميدَُهُ في
تاريخ وفاته نحو ذلك . ووهم من قال : وفانه في سنة خمسين . فقد أَرّحَه
جماعةٌ على الأول .

قال إسحاقٌ بن أحمد بن خلف : كنا عند محمدٍ بن إسماعيل

8

البخاري . فورد عليه كتابٌ فيه نَعِيّ عبدٍ الله بن عبد الرحمن . فس

» و« تذكرة الحفاظ » ؟ / هه . و« تهذيب التهذيب‎ . 55/٠١ تاريخ بغداد»‎ ١ )١(
ه/6" . وقال ابن ابي حاتم في « الجرح والتعديل » ه / 44 : سثل أبي عنه . فقال : ثقة‎
. صدوق‎

(1) هويوم قبل يوم عرفة . وهو الثامن من ذي الحجة . سمي به لأن الحجاج يَتَرَوَون
فيه من الماء . وينهضون إلى منى ولا ماء بها . فيتزودون رِيّهم من الماء. أي : يسقون
ويستقون . وكان ذلك فيما غبر من الأزمان . أما الآن. فقد أصبح ‏ ولله الحمد ‏ الماء متوفرا في
كل مكان في مكة وفي منى وفي عرفة . وهو مبذول لكل الحجيج .

"14

رأسه » ثم رفع واسترجع 2 وجعل تسيل دموغه على خذيه » ثم أنشأ
يقول :
:يم فداه ع م مياه ا ا 5# لم
إن تبَقَ تفجع بالاجبةٍ كلهم وفااكٌ نفيك لا ابا لك افجع(»

ثم قال إسحاق : ما سمعناه ينشدُ إلا يجيء في الحديث .

قلتٌ : قد كان الدارميٌ ركناً من أركان الدين» قد ونّقه أبو حاتم
الرازي 29 والناس 3 وحَدّت عنه بندار والكبار وبلغنا عن أحمد بن حنبل .
وذكر الدارميٌّ » فقال : عُرِضْتٌ عليه الدنيا » فلم يُقبل .

قال رجاءٌ بن مُرَجّى : رأيث سليمانَ الشلاكوني . وإسحاقٌ بن
راهويه » وسَمّى جماعةً » فما رأيت أحمَظْ من عبدٍ الله الدارمي 29 .

ومن حديثه :

أخبرنا عمرٌ بن محمد الفارسى . والحسنٌ بن عَلي . وَهَدِيْةٌ بنت
على بن عسكر . وجماعة . وابنُ الحُبُوبِي » قالوا : أخبرنا عبد الله بن عمر
الحريمي . أخبرنا عبدُ الأول بن عيسى . أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ,
أخبرنا عبدٌ الله بن حَمُوَيْه » أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس ٠‏ حدثنا عبد
الله الدارمي . حدثنا يحبى بن حسان , حدثنا سليمانٌ بن بلال » :عن هشام.
ابن عروة » عن أبيه » عن عائشة » عن النبيّ يل قال : « نِعُمَّ الإدام
الخَل ,29 ,

. 595/8 » البيت في « مقدمة فتح الباري » : 487 » وه تهذيب التهذيب‎ )١(

(؟) « الجرح والتعديل » ه /447
(") « تاريخ بغداد» "9/1١١‏ 2, و« تذكرة الحفاظ » ” / هه .

(5١‏ أخرجه مسلم ) )2 في الأشربة : باب فضيلة الخل والتأدم به 3 والترمذي
)١840(‏ في الأطعمة باب ما جاء في الخل وهو في سنن الدارمي 01١1/7‏ وأخرجه من-

لحف

هذا حديثٌ صحيح غريب فردٌ على شرط الشيخين » وانفرد مسلم
به . ورواه انها أبو عيسى في «جامعه» . كلاهما عن أبي محمد
الدارمي » فوقع موافقة بعلو .

وقد كان الدارمي يقصّد في رواية هذا الحديث لتفرده به . قال :
فكان يُدق على البابُ وأنا. ببغدّاد . فأقول : مَنْ ذا ؟ فيُقال : يحبى بن
حسان : د نِعُم الإدَام الخل » .

٠‏ أ 500ص ِو و عم" مه
وبهذا الإسناد عن عائشة . أن النبي كله قال : « لا يجوع اهل بيت
هُم التمرع00) . أخرجه مسلم . والترمذي . جميعاً عن الدارمي . وبه
إلى ا من سوى ابن الحبوبي .

وعبيد الله » وموسى بن عقبة » عن نافع » عن ابن عمر . قال : قطمٌ
رَسُولَ الله ككِ في مِبجَن قِيمَتهُ نَلانَةَ دَراهِم29 . رواه مسلم عن الدارمي .

حديث جابر بن عبد الله مسلم (؟81١5‏ ) وأبو داود 587١(‏ ) و( "87١1‏ ) ءوالترمذي )1١478(‏
و(1847) ع والنسائي ا/ .١4‏ وابن ماجة (907" ) والدارمي /.»؛, وأحمد
لاو وخا وال 1ر6" رد156.

(١)أخرجه‏ مسلم )3١45(‏ في الأشربة: باب في ادخار التمر ونحوه من الأقوات للعيال ؛
والترمذي )١1815(‏ في الأطعمة : باب ما جاء في استحباب التمرء وهو في سنن الدارمي
؟ / ٠١4‏ »ء وأخرجه أبو داود (1 87" ) من طريق الوليد بن عتبة » حدثنا مروان بن محمد .
حدثنا سليمان بن بلال بهذا الإسناد .

(؟) أخرجه مسلم (1585) في الحدود : باب حد السرقة ونصابه » وهو في سئن
الدارمي اا 2 وأخرجه مالك ” / 61١‏ في الحدود : باب ما يجب فيه القطع ء» ومن
طريقه البخاري ؟١/‏ 4 . 44 في الحدود : باب حد السرقة ونصابها . وأبو داود (4786 )
والنسائي 8 / 7 في السارق : باب القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده عن نافع عن ابن
عمرء وأخرجه الترمذي ١445(‏ ) من طريق قتيبة » عن الليث » عن نافع » عن ابن عمر .

كرف

وبه : أخبرنا أبوعلي الحنفي . حدثنا مالك » عن أبي الزبير » أن أبا
الطفيل + اختبرواء أن معاذ بن جبل أخيره.ء قال »َرَجنامَمْ وَسُول الله لد
عام غَزْوَةٍ تبوك ٠‏ فَكَانَ يجْمَعُ الصّلاةَ » يُصَلَّي الظهْرَ والعَضْرَ جميعاً . تم
دَخَلَ » تم خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ » فَصَلّى المَغْربَ والعشاء جَوِيعاً'؟ . مسلم عن
الدارمي .

أخبرنا عُمر بن محمد . وسليمان بن قدامة » وأحمدٌ بن مكتوم ‏
ومحمد بن عبد الغني الذهبي » ومحمدٌ بن حمزة » وسئقر قر الزيني » وعبدٌ
العالي بن عبد الملك . ومحمودٌ بن يوسف . وعبدٌ الحميد بن أحمد ‏
وإسماعيلٌ بن يوسف . وعبدٌ الأحد التيمي » وإبراهيم بن صَدَقه » وأحمدٌُ

5 5 ياعم و
ابن محمد الحافظ » وأحمد بن نعمة » وحسنٌ بن علي » وهدية بنت ءاب

علي » وعيسى بِنُ أبي محمد . وعبدٌ الرحمن بن عقيل الخطيب » ٠‏ قالوا :
البزناارى المي يد لابن عدر ارا بوالوقك التتتري غير أبن
الحسن الداوودي » أخبرنا أبو محمد بن حَمويه » أخبرنا عيسى بن عمر,
حدثنا عبدٌ الله بن عبد الرحمن . أخبرنا يزيدٌ بن هارون ٠‏ أخبرنا حميدٌ ,
عن أنس : أن النبيّ يل قال لعبدٍ الرحمن بن عوف . ورأى عليه أثراً من
صفرة : « مَهيم»؟ فلت قال : دَولِمْ وَلَو بشاة». أخرجه
البخاري2©9 وغيره .

)١(‏ أخرجه 1 (706) في ضلاة المسافرين : باب الجمع بين الصلاتين في
الحضرء وهو في سئن الدارمي ؟/صمهم” وأخرجه مالك ١١5: .1"“/١‏ في قصر
الصلاة : باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر. وأبو داود ( ١705‏ ) ء والترمذي
هه ) والنسائي ١‏ / 588 .

٠١١/4 )9‏ في النكاح : باب قول الرجل لأخيه : انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك
عنها » وباب قول الله تعالى 8 وآتوا النساء صدقاتهن نحلة » . وباب الصفرة للمتزوج» وباب
كيف يدعى للمتزوج:» وباب الوليمة ولو بشاة » وأخرجه مسلم )١477(‏ في النكاح : باب _

تغرف

أخبرنا عمر بِنُ محمد . وسليمانٌ بن أبي عُمر , وهَدِيّةَ بنت علي ,
قالوا : أخبرنا أبو المَنْجَّى . أخبرنا أبو الوقت . أخبرنا الداوودي . أخبرنا
عبيدٌ الله بن عبد المجيد . حدثني عَبِيدُ الله بن عبد الرحمن بن مُوهب ء
ونيد اا 2# 5 : 58 8 2
أخبرني نافع بن جبير » عن ابن عباس . أن رسول الله ككلِ . قال : الايم
عم ” ا طمه اس ان دع 2ه دم 2 مه 5 عم
املك بامرهًا مِنْ وليها . والبكر تستأمر في نفسِها . وصمتها إقرارها )20 .

هذا حديثث حسنٌ الإسناد غريب عال جداً. وقد أخرجه
الجماعة”"© . سوى البخاري من حديث جماعة عن عبدٍ الله بن الفضل »
عن نافع بن جبير بن مطعم .

ا تن »
4 أحمد بن سعيد ” (د)

ابن بشر الحافظ . أبو جعفر. الهمْدانِيُ المِضْريٌ » صاحبٌ ابن

وصا .

ويروي أيضا: عن بشر بن بكرء والشافعي» وإسحاق بن الفرات»

ع5
وطائفة :

وعنه : أبو داود . وزكريا الساجي . وعمر بن بجيرء ومحمد بن

- الصداق وجواز كونه تعليم قرآن . وخاتم حديد. ومالك 545/17 في النكاح : باب ما جاء في

الوليمة » وأبو داود ( 75١6١”‏ ) والترمذي )٠١484(‏ و( 194 ) ء والنسائي 5 ١١١ .1١9/‏ .

. "9 . 178 / هو في «سئن الدارمي » ؟‎ )١(

(؟) أخرجه مالك ؟ / 4؟ه في النكاح : باب استئذان البكر والثيب في أنفسهما .
ومسلم )١47١(‏ في النكاح : باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت . وأبوداود
(94١٠)ء‏ والنسائي 4/5 » والترمذي .)1١١٠١8(‏

* الجرح والتعديل 07/7 . 64 ء تهذيب الكمال : 77 ء تذهيب التهذيب 1١/11/1١‏ »
ميزان الاعتدال ٠٠١/١‏ ء تهذيب التهذيب 9/١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 5 .

ضرف

أحمد بن كسا(" الواسطيٌ » وعَلى عَلانء وابن أبي داود » واخرون .

قال النسائي : لو رَجَمٌ عن حديث الغار من طريقٍ بكير بن الأشج.
لرويث عنه(" . وقال مرة : ليس بالقوي”" .

قيل : مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين .

الذَّارِبِي * (خ.مء)دءتءق)

الإمام العلامة الفقيه الحافظ الثبت . أبو جعفر . أحمد بن سعيد بن
صخر بن سليمان , الدارمي السَرَحْسِي .

ولناسكة تيفتوتمانين وفكة :

وسمع اضر بن شُميل » وجعفر بن عون . وَرَوْحاً » وعبدٌ الصمد
ابن عبد الوارث » وأحمدّ بن إسحاق الحضرمي » وأبا عاصم النبيل »
وحَبَان بن هلال. ووهبٌ بن جريرء وعلي بن الحسين بن واقد.
وطبقتهم » وأكثر التطواف . وتوسّع في العلم . ويه ضيتة:.

)١(‏ في « تهذيب الكمال » ١١ / ١‏ : متعيك بن الحمد بن اسغي بن نا ودكسا»:
قيده بضم الكاف الذهبي في ١‏ المشتبه » : 016 . وابن ماكولا في « إكمال الإكمال ١»‏ وابن
حجر في ١‏ التبصير » . وقال ابن ناصر الدين في « توضيح المشتبه » : قلت : وأخره مقصور .

(؟) «ميزان الاعتدال» .3٠٠١ / ١‏

(*) « ميزان الاعتدال » ١‏ / ١٠٠ء‏ و« تهذيب التهذيب » "١/١‏ . وقال ابن حجر :
قال زكريا الساجي : ثبت ٠‏ وقال العجلي : ثقة . وقال أحمد بن صالح : ما زلتٌ أعرفه بالخير
مذ عرفته . وذكره ابن حبان في ١‏ الثقات » .

© الجرح والتعديل 07/7 . تاريخ بغداد 173/4 . 174. طبقات الحنابلة 40/١‏ »
5 » الأنساب 714/5 . تهذيب الكمال : 77 . تذهيب التهذيب ١1/١١/1١‏ ء تذكرة الحفاظ
». العبر 4/37 . الوافي بالوفيات 40/1" » تاريخ ابن كثير ١» 1/11١‏ تهذيب التهذيب
561 09”ء النجوم الزاهرة 7/؟50 . طبقات الحفاظ : ١41؟‏ . خلاصة تذهيب الكمال :
5» شذرات الذهب ١79/9‏ .

يفيف

حدث عنه : الجماعة الست سوى النسائي » وروى الترمذي أيضاً
عن رجل عنه 2 وأحمدٌ بنْ سلمة 2 وَعَندُ الواحد بن هانىء » وأبو العبّاس
السّراج » وان خزيمة, وخلقٌ . وقل حدث عنه من القدماء محمدٌ بن

المثنى الزَّمِنُ .

َه

ماهر

اقدّمَهُ أميرٌ خراسان عبدُ الله بن طاهر إلى نيسابور ليُحدث بها . فأقام
بها مَلِيَا ٠‏ ثم وَلِيَ قضاء سَرَّخس . ثم رد إلى نيسابور . وبها مات20 .

قال أبو عمرو المستملي : دخلنا عليه في مرضه . فأوصى بعشرة
آلاف درهم وبِغْلَةِ يُتصدَّق بها . وقال : إن مت فرقيقي عَنْبَر وفتتح وحمدان
وعلان أحرارٌ لوجه الله .

قال الإمام أحمد بن حنبل : ما قدِمٌ علينا خراسانيٌ أفقه بَدَنا من أحمد

كمه 27 7 6م 7 0 ا

وذكر مؤرخ لا أستحضر اسمّه ان أحمدٌ الدارمي قدِم هراة على
متوليها هارون بن الحسين بن مصعب يَتعَرض لمعروفه . فأنزله دارّه»
ووصلّه بأربعة آلاف درهم( . وكان عالماً بالرجال. والعلل والتاريخ, .
ومنه تعلّمَ أصحابنا بهراةمعرفةً الحديث .

قلت : كان يُنظر بأبي رع وابن وارة .

قلت : توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين .
وقد مر أحمدٌ بن سعيد الرباطي 2 وسيأتي عثمان بن سعيد الدارمي 5

١ )١(‏ تاريخ بغداد » 4 ١594/‏ . وه تهذيب التهذيب » ١‏ /7” وفيه : قال ابن حبان : كان
)7١(‏ « تاريخ بغداد » 4 / 154 . 159 ». وفيه عن يحبى بن زكريا النيسابوري», وقال :
كان ثقة جليلا .

غرف

اد

م 6ع

قو لعجي فا 1غ

ولد بعد السبعين ومئة .

وحدث عن : علي بن عاصم الواسطي . ومحمدٍ بن بشر العبّدي »
وابن أبي فديك . ويزيد بن هارون . ويحبى بِنٍ آدم » وأبي علي الحنفي »
وأبي داود الحَمْرِي2.©0 وعبدٍ الرزاق » وجعفر ابن عون . وأبي أسامة ,
وأبي داود الطيالسي 5 وأبي بدر السّكوني » وعبد الرحمن بن عبد الله
الدّشْتكيَ » وسلم, بن قتية م وزيلا يق الباب »بوعل ليق كران ودر
ابن يونس اليمامي . والواقدي . وَمَحَاضِر بن المُوَرّع » ومُصعبٍ بن
المقدام » وأبي عاصم . وخلتٍ كثير مذكورين في « تفسيره الكبير» » وفي
و مسنده » الذي وقع لنا المنتخبٌ منه .

حدث عنه : مسلم » والترمذي . والبخاريٌّ تعليقاً في دلائل النبوة
من « صحيحه )29 فقال : وقال عبدٌ الحميد : حدثنا عثمان بن عمرء

© اللباب 48/6 » تهذيب الكمال : /ا5/اء» تذهيب التهذيب ؟7/١751/١ء‏ العبر
0١‏ . تريخ ابن كثير ٠» 4/١١‏ تهذيب التهذيب 408/5 . 407 . طبقات الحفاظ :
:7*9 . شذرات الذهب ؟/١؟١1.‏

)١(‏ الحفري . بفتحتين : واسمه عمر بن سعد . ل ل
وحفر : موضع بالكوفة « التبصير» "4٠ / ١‏ .

8 في الاباء .ياك علامت التزاقي اناق نل المقايط عطاية مان فول
البخاري : وقال عبد الحميد : عبد الحميد هذا لم أر من ترجم له في رجال البخاري . الا أن
المزّي ومن تبعه جزموا بأنه عبد بن حميد الحافظ المشهور , وقالوا : كان اسمه عبد الحميد . -

نارفا

حدثنا مُعاذُ بن العلاء » عن نافع » عن ابنٍ عُمر في حنين الجذع . فقيل :
هذا هو عَبْد. وروى أيضاً ولده محمدٌ عنه. وبكرٌ بن المَرْربَان وشريح بن
أبي عبد الله النسَفِي الزاهد » والمكي بن توح المُقرىء + وعُطر بن محمد
ابن بُجَيْر » ومحمد بن عَبد بن عامر السمرقندي , وإبراهيمَ بن خُزّيم بن
قمير الشاشي ٠‏ وأبو معاذ اا الكسي » وأبو سعيد
حاتم بن حسن الشاشي . والحسنٌ بن الفضل بن أبي البزاز» وأبو عمر
عنم بن رحني وطلعان يق بر از يق جار لاني ودع يق
شاذويه البخاري » وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي ٠‏ وأبو بكر
محمدٌ بن عمر بن منصور الكَشي » ومحمدٌ بن موسى بن الهُذيل النسفي ,
ومحمودُ بن عنبر بن نُعَيم الأزدي النْسَفي . وغيرهُم من أهل ما وراء النهر
ممن لا نعرفٌ أحوالهم .

قال أبوحاتم البْسْيَيٌ في كتاب « الثقات » : عبدٌ الحميد بن ميد بن

نصر الكَشي » وهو الذي يقال له : عَبَدُ بن حميد . وكان ممن جمع
وصلف ء مات 'سنة تسع وأربعين ومثتين .

قلتٌ : فأما قولُ من قال : إنه توفي بدمشق . فإنه خطأ فاحش . فإن
الرجلّ ما رأئ دمشقّ لا في ارتحاله » ولا في شيخوخته .

وقد وقع لنا المنتخب عالياً » ثم لصغار أولادن"».

- وإنما قيل له : عبد . بغير اضافة تخفيفاً . وقد راجعت الموجود من و مسنئده » و« تفسيره » »
فلم أر هذا الحديث فيه » نعم وجدته من حديث رفيقه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخرجه
ف « مسنده » المشهور 0١‏ عن عثمان بن عمر بهذا الإسناد .

)1( ترك لدعتي ثلاثة من الأولاد . وقد عرفوا بالعلم . و,
.ان لسر ولد اد لها عر ولد يسمه ليها . له قو التططيية
رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله البغدادي المتوفى سنة /الالاها 0 . ويظهر أنها -

غرف

1

أخبرنا أبو الحسين اليونيني227, وجماعة , قالوا : أخبرنا عبد الله بن
عمرء أخبرنا أبو الوقت . أخخبرنا أبو الحسن الداوودي . أخبرنا ابن
حمُويْه » أخبرنا ابراهيمُ بن خُرّيم . حدثنا عَبْدُّ بن حُميد , أخبرنا علي بن
عاصم . عن الجرَيْرِي » عن أبي نَضرة » حدثني أبو سعيد الخدري .ع
قال : كان رسولٌ الله يل يَحْطبُ يوم الجمعة إلى جِذّع نخلةٍ » فقال له
الناس : يا رسول الله » قد كدر الناس ٠‏ وإنهم يحبّون أن يروك » فلو
اتخذت ينْبّراً تقوم عليه . قال : « مَنْ يَجعَلَ لّنا هذا » ؟ فقال رجل : أنا »
ولم يقل : إن شاء الله » فقال : «وما اسمك »؟ قال : فلان . قال :
«اقعد» . ثم عاد فقال كقوله . فقام رجل . فقال : « تَجُعَلّه »؟ قال :
نعم . إن شاء الله . قال : «ما اسمك »؟. قال : إبراهيم . قال :
واجعله», فلما كان يوم الجمعة» اجتمع الناسٌُ للنبيّ كلهِ من آخجرٍ
المتجد: فلما صَعَدَ المتبر ع فانتتوق عليه واستفيل النا م عدت

تزوجت في حياة والدها . وخلفت ولداً اسمه عبد القادر , سمع مع جَدّه من أحمد بن محمد

المقدسي المتوفى سنة لاثالاه . وأجاز له جده رواية كتابه « تاريخ الإسلام » .
- ابنه أبو الدرداء عبد الله » ولد سنة 7٠١‏ ه . وأسمعه أبوه من خلق كثير » وحدث
ومات في ذي الحجة سنة 4هل/اا ها
ب ابه شهات: الدين ابو خريرة عيلا الرحين 6 ولوريطنة 018هنم: وسمم امع وليه جراد
يئية كثيرة » وسمع من عيسى المطعم الدلآل المتوفى سنة 9١لاه‏ .2 وخرج له أبوه أربعون
ع ا بي وا ل ا ا
ه وخلّف ولدأ اسمه محمد . سمع مع جده , وأجاز له جده رواية كتابه ٠‏ تاريخ الإسلام » .
)١(‏ يونين » بضم الياء . وكسر النون الأولى : قرية من قرى بعلبك . منها الحافظ شرف
الدين علي بن محمد اليونيني البعلبكي الحنبلي . أبو الحسين » الإمام العالم المحدث. المتوفى
سنة /٠١‏ ه . وعن نسخته من « صحيح البخاري » طبع بمصر في المطبعة الأميرية سنة ١1١‏
ها وهي أعظم أصل يوثق به في نسخ « صحيح البخاري » . وهي التي جعلها القسطلاني
عمدته في تحقيق متن الكتاب . وضبطه حرفا حرفا . وكلمة كلمة في شرحه للبخاري المسمى
«إرشاد الساري » .

يغرفا

التتلة ٠.‏ تن اسمعتتي + وانا كي آخر التسجد: “قال :. فنؤل رصول
الله كنِ عن المنبر » فاعتئقها اقلم بزل حتى سكنت» ثم عاد إلى المثبريه
فحيد الله » وأثنى عليه » ثم قال : « إن هذه النْخْلَةَ إنما حَنتُ شُوقاً إلى
سول اللو لكا فارقها.- قزالله لذ ل أثر إلها فأفتينها + الما سَكَنت إلى
يُوم القِيامَةٍ » .

هذا حديثٌ متصلّ الإسناد غريب7©

ومات معه فى العام عمرو بن على القلاس » وهشام بن خالد
الأزوق. ع ومتحموة ين الك الدمشقي » ورجاءٌ بن مُرَجَى الحافظ . وخلاد

ابن أسلم 2 وَمتغيل بن يحبى انون 2 وآخرون .

دانسإلا عن عبد بن حميد بهذا‎ ١7١ ء17*٠/5 وأورده ابن كثير في والبداية»‎ )١(
وقال : وهذا إسناد على شرط مسلم ولكن في السياق غرابة » وقوله : « على شرط مسلم » وهم‎
ظفحلا منه رحمه الله » فإن علي بن عاصم وهو الواسطي لم يخرج له مسلم . ثم هو سيء‎
كثير الخطأ . ورواه البخاري بغير هذا السياق 758/84 في البيوع : باب النجار » من طريق قتيبة‎
ابن سعيد» حدثنا عبد العزيزء عن أبي حازم » قال : أتى رجال سهل بن سعد يسألونه عن‎
المنبر » فقال : بعث رسول الله كلل إلى فلانة امرأة قد سماها سهل - : « أن مري غلامك‎
النجار يعمل لي أعواداً أجلس عليهن إذا كلمت الناس » » فأمرته يعملها من طرفاء الغابة » ثم‎
جاء بها » فأرسلت إلى رسول الله ككل بها . فأمر بها » فوضعت ء فجلس عليه . ورواه ابن أبي‎
شيبة من طريق سفيان بن عُيينة » عن أبي حازم قال : أتوا سهل بن سعد ء فقالوا : من أي شيء‎
منبر رسول الله يَكلِةٍ ؟ فقال : كان رسول الله يستند الى جذع في المسجد يصلي إليه إذا‎
خطب ل ا ا الي ا‎
سكن . وإسناده على شرط الصحيحين . وأخرج البخاري أب يضا 758/8 من طريق خلاد بن‎
بع سكا فيد السو ين ابسووف عو أيه .عن يجاب بج بيك الاي الله عنهما أن‎
فإن‎ ٠ » امرأة من الأنصار قالت لرسول الله يٍَِ : يا رسول الله » ألا أجعل لك شيئاً تقعد عليه‎
لي غلاماً نجاراً ؟ قال : « إن شئت » فعملت له المنبر . فلما كان يوم الجمعة قعد النبي يان‎
شي سي و د لي امرك‎
. النبي يكو حتى أخذها فضمها إليه » فجعلت تكن أن نين الصبي الذي يُسَكْتُ حتى استقرت‎
. » قال : « بكت على ما كانت تسمع من الذكر‎

كرفا

أحمدٌ بن نصر»* (ت » س2
ابن زياد , الإمام القدوة » شيخ نيسابور ومُقرئها ومفتيها وزاهدها ,
ارتحل » وحدّث عن : عبدٍ الله بن نمير » والنضرٍ بن شميل » وابنٍ
أبي فُدّيك . وأبي أسامة » وطبقتهم .
٠ 2-5 - 5‏ ل ا 1
روى عنه : أبو لعيم أحد سيوخه 2 والترمذي 2 والنسائي في
كتابيهما 3 وعلمة بن شبيب » وابن خزيمة » وأبو عروبة الحراني 3 وعددٌ
قال الحاكم : كان فقية أهل الحديث في عصره . كثير الرحلةٍ
والحديث » رحمه الله .
1 . 2 و 2 # ع و2 2 0007
وقيل.: إنه ارتحل إلى أبي عبيد(©2 على كبر السن متفقها . فأخذ
0 ما م امت 9
المرنى » وكان ثقة مأمونا » صاحب سلة » كبيرَ الشأن :

وفيها مات إمامُ أهل سمرقند » القدوة العابدٌُ الثقة » أبو بكر :

)١(‏ وهو المؤلف الجليل القاسم بن سلام تقدمت ترجمته في الجزء العاشر برقم
(55ل) .

#* التاريخ الكبير 5/7 » الجرح والتعديل 74/17 , تهذيب الكمال : 44 » 48 » تذهيب
التهذيب ١1/78/1١‏ , تذكرة الحفاظ ؟1/٠4ه‏ . 05١‏ . غاية النهاية في طبقات القراء ١48/1١‏ »
تهذيب التهذيب 86/1١‏ . 85 . طبقات الحفاظ : لا خلاصة تذهيب الكمال : 7١#‏ .

خرف

6 أحمد بن نصر العتكي السمرقئندي *
يروي عن : ابن عُييْنة » وجماعة .

حمل عنه : أبو محمد الدارمي . وطائفة .

4 - عبد اللَّه بِنُ الصّباح * * (خ»م» د تاء. س )

الإمامٌ الحافظٌ الثقةٌ » أبو محمد الهاشمي مولاهم . البصريٌ
العظار .

حدث عن : هشيم بن بشيرء ومعتمر بن سليمان » ومحمدٍ بن
سواء » وعبدٍ العزيز بن عبد الصمد العَمّي » ويزيدٌ بن هارون » ويحبى
القطان » وطبقتهم .
حدث عنه : الجماعةٌ سوى ابن ماجه » وإمامٌ الأئمة ابن خزيمة .
وأحمدُ بن عمرو البَزّار» وأبو بكر بن أبي داود» وأبو محمد بن صاعد »
ومحمدٌُ بن هارون الرُوياني » وطائفة سواهم .

قيل : مات سنة خمسين2).

*« الأنساب 4"

*» الجرح والتعديل ه/88 ١‏ تهذيب الكمال : ١595‏ تذهيب التهذيب ؟84/7١/5؟‏ »
تهذيب التهذيب ©ه/514؟ 2 7560 2 خلاصة تذهيب الكمال : 3١” 2 5١١‏ .

)١(‏ «تهذيب الكمال » لوحة 545 وفيه : وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال ابن أبي
حاتم في « الجرح والتعديل » 558/8 : سثل أبي عنه » فقال : صالح .

(7) هو قول أبي بكر بن أبي عاصم . صرح به المزي في « تهذيب الكمال » والمؤلف
في التذهيب » وابن حجر في « التهذيب » .

522

وقرأت بخطً الإمام أبي محمد بن تيمية » أن السّرّاجِ”'© قال : توفي

في سنة ثلاث و< خمسين .

6 علي بن سهل *(د)
الحسن » النسائي ثم الرملي » أخو موسى بن سهل .
قال النسائي : هو نسائي . سكن الرملة .

قلت : 7 مع الوليد بن مسلم ء ومروان بن معاوية » وضمرة بن
ربيعة »2 وجماعة .

حدّث عنه : أبو داود فى « سُننه » » والنسائي في ١‏ اليوم والليلة » »
ووثقه(» وابنُ جَوصاء وأبو عوانة » وأبو بكر بن أبي داود » وابن جرير »
والشيانل تن ميحمة يت النحتدين بن فش :عرد كير +

مات سنة إحدى وستين ومئتين .

)١(‏ في «تهذيب الكمال » لوحة 5945 ٠ء‏ و« تهذيب التهذيب » 6 نقلا عن
السراج أنه مات سنة 76١‏ ه . وكذلك قال المؤلف في « التذهيب » إلا أنه لم يصرح باسمه »
وإنما قال : وقال غيره » أي : غير ابن أبي عاصم .

© الجرح والتعديل 49/5١ء‏ تهذيب الكمال: ١لاو.‏ 2915 تذهيب التهذيب
#/+/١ء‏ ميزان الاعتدال ١11/7‏ تهذيب التهذيب 794/1 خلاصة تذهيب الكمال :
اا .

(؟) «تهذيب الكمال » لوحة 41/7 . وقال ابن حجر في « تهذيب التهذيب »/١9/1؟9"5:‏
ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الحاكم: كان محدث أهل الرملة وحافظهم . وقال أبو حاتم
في « الجرح والتعديل » 84/5 : صدوق .

"١

45 وأخوه * ١د‏

الإمامُ » أبو عمران . موسى بنُ سهل بن قادم . الرملي . وهو
الضغير.

- 8 م
سمع ادم بن أبي إياس . وعلي بن عياش .

7 - بي‎ 2 1 0 ٠
١ وعنه أبو داود في « سئنه » » وابن خزيمة » وابن أبي حاتم‎

ثقة2)"20 ,

مات في جمادى الأولى سنة 07517©.

وسوف يأتي علي بن سهل الرملي نزيلٌ بغداد .
4 - عَبِدُ الرّحمن رُستّه *»* (ق)
هو الإمامٌ المحدث المُتَقَِنُ » أبو الفرج » عبدُ الرحمن بن عمر بن
يزيد بن كثير الزُهري المديني الأصبّهاني ١‏ ولَقبَه رسته©.

0م

رو يحبئ القطان . وعَبّدَ الوماب الثقفي . وعبدٌ الرحمن بن

* الجرح والتعديل ١845/4‏ ء تهذيب الكمال : 1785 ء تذهيب التهذيب ١/480/14‏ 2
تهذيب التهذيب "41/٠١‏ , خلاصة تذهيب الكمال : ”9١‏ .

١(‏ ) قال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ١45/4‏ : كتبت عنه » وهو صدوق
ثقة . سثل أبي عنه . فقال : صدوق

(؟ )هذا قول عمرو بن دحيم . وجاء في « تهذيب التهذيب 40/٠١١١‏ : قال أبو
سليمان بن زبر : مات سنة إحدى وستين .

** الجرح والتعديل 77/8 » تهذيب الكمال : 8١17‏ ء تذهيب التهذيب »1/77١/17‏

ميزان الاعتدال 4/7/!اه . تهذيب التهذيب 754/5 . ه17 , خلاصة تذهيب الكمال :
"3 , طبقات المحدثين بأصبهان : ١849©‏ .

( )بضم الراء » وسكون السين المهملة . وفتح المثناة ٠‏ « التقريب » .

"5

مهدي . وخلقا سواهم .
حدث عنه : ابِنُ ماجة في « سئنه» , ومحمدٌ بن يحيى بن مُئدّة »
وعبدٌ الله بن أحمد بن أسِيد » وابنُ أخيه عبد الله بن محمد بن عمر
الزهري . وابنُ أخيه الآخر محمدٌ بن عبد الله بن عمرء وعبدٌ الرحمن بن
أحمد الهَمَذَانيِ عَبْدوس » والحسنٌ بن محمد الذاركي . وخلق كثير .
وكان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألفا .
. ِ 25
وروى إبراهيم بن محمد بن الحارث الاصبهاني ١‏ عن أحمد بن
2 ع
عنده » يعني : عبد الرحمن » وعبدك ايله2"0 ,
وقال أبو الشيخ : غرائبٌ حديث رسته تكثر .
قال ابن أخيه محمدٌ بن عبد الله : توفي عمي سنة خمسين ومئثتين .
أخوه *

0 ع م
الإمام المحدث » أبو محمد » عبد الله بن عمر ء الزهري :

: 20 امه
سمع يحيى بن سعيد » ومحمدٍ بن جعفر غندر » وابن مهدي ١‏
وحماد بن مسعدة , وعبد الوهماب الثقفي 1

قال أبو الشيخ : وله مُصئفات كثيرة » خرج قاضياً على الكرخ .
فمات بها .

١ (‏ )1 تهذيب التهذيب »6 5/5" . وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في « الثقات » .
وقال المؤلف في « ميزانه » ؟4/1/اه : ثقة. ينفرد ويغرب .
* الجرح والتعديل ١1١١/8‏ ءذكر أخبار أصبهان؟//817, طبقات المحدثين بأصبهان: ١145‏

رذق

قلت : روى عنه محمد بن يحبى بن مَنْدَة » وأحمدٌ بن عبد الكريم
ل 0
الزعفراني ٠‏ وأبو بكر بن أبي داود . وعبدٌ الله بن محمد بن عمر. وسلم بن
عصام . وعدة :
وله غرائب كأخيه .

مات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين .

8 أحمَّدُ بن سِنّان * (خ , مع)دء ف(

ابن أسد بن جبَّان » الإمامٌ الحافظ المجوّد » أبو جعفر. الواسطي
القطان .

ولد بعد السبعين ومئة .

سمع أبا معاوية الضرير . ووكيعٌ بن الجراح . وعبدٌ الرحمن بن
مهدي .2 ويحيئ القطان » ويزيد بن هارون » وهذه الطبقة , وصنئف
« المسئدٌ» .

حدث عله : البخاري , 0 وأبو داوذ . وابن ٠‏ ماجة ,» وابئه
جعفرٌ بن أحمدء وابن 5 والنسَائيٌ في جمعه لحديث مالك »

0 ل و9 0
ويحيى بن صاعد » وعلي بن عبد الله بن مبشر. وعبد الرحمن بن أبي

* الجرح والتعديل 01/7 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين : ل/اء تهذيب الكمال . 73
تذهيب التهذيب 7/١١/١‏ 2 تذكرة الحفاظ 6017١/17‏ 2 العبر » الوافي بالوفيات
5 0». طبقات الشافعية للسبكي 08/7 . 5 . تاريخ ابن كثير "١ /١1١‏ تهذيب التهذيب
0 ه”ء طبقات الحفاظ : 717177 , خلاصة تذهيب الكمال : 5 . /ا » شذرات الذهب
ا .

>32

وقال فيه ابن أبي حاتم : هو إمام أهل زمانه0©.
وقال أبوه أبو حاتم : ثقَةٌ صدوق9) .

2 . زه ش ِ مه م
وقال إبراهيم بن اورمة : ما كتبناه عن أبي موسى » وبندار أعذّناه عن
أحمدٌ بن سنان . وما كتبناةٌ عن أحمد لم نُعِدُه عن غيره©.

قال جعفر بن أحمد بن سنان : ممعت أب يول : ليس في الدنيا

مبتدح إلا 0 أصحابٌ الحديث ». وإذا ابتدع الرجلٌ [ بدُعة اللق زعت
عدن التنديت من لوا

2 2 7 . 0

قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر : توفي أحمدُ بن سنان سنةٌ مست

وخمسين ٠»‏ ويقال : ف ثمانٍ وخمسين » ويقال : سنة تسع وخمسير:'
ومثتين .
أخبرنا أحمدُ بن يوسف . وعلى بن محمد ء وابنٌ الظاهري . قالوا :

١(‏ )ذكره المزي في « تهذيب الكمال» لوحة “7 . ونقله عنه المؤلف هناء وفي
«تذكرته». 07١/17‏ . و« تذهيبه» 59/١١/1١‏ 2, والسبكي في «طبقاته» 5/5 . قال ابن حجر
في « تهذيبه » 5/١‏ : وليس هذا النقل ‏ في « الجرح والتعديل » . وإنما نقله اللالكائي
بسنده إلى أبي حاتم نفسه . وهو كما قال » فإنه لا يوجد فيه ؟07"/5 .

(؟): الجرح والتعديل » 7/#ه . و « تذكرة الحفاظ » 5/١؟5ه.‏ و «طبقات
الشافعية » 5/7 ٠‏ و« تهذيب التهذيب » "4/١‏ وفيه : قال النسائي : ثقة . وقال ابن حجر :
ذكره ابن حبان في «١‏ الثقات » .

(* )جاء في « طبقات الشافعية » 5/7 : قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن
أحمد بن سنان وبندار » فقدم ابن سنان على بندار . والعبارة في « تهذيب التهذيب » 54/١‏
بسنده: أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى . يعني لإتقانه وحفظه .

( 5 )ما بين حاصرتين من « تذكرة الحفاظ » 17/١7ه‏

( © )« تذكرة الحفاظ » 87١/57‏ . و«طبقات الشافعية » للسبكي 5/7

>".

محمد , أنبأنا محمد بن عمر . حدثنا أبو بكر بن أبي داود » حدثنا أحمدٌ
ان ونان ::ححدنا يزيد أخيرنا شريك. عن محمدٍ بن حِحَادّة » عن
عطاء . عن أبي هريرة » قال : قال رسولٌ الله يلل : « الجن مَِهُ حَرَجَةِ » ما
بيْنَ كُلّ دَرَجََيْنِ مْسِيرةُ حمْس مِلَةِ عام (2©.
مُؤَمْلَ بن إهَاب22 * (دء س)
ابن عبدٍ العزيز بن قَفْل . الإمامُ الحافظ الصدوقٌ . أبو عبد الرحمن
الرّبعي الكوفي ثم الرملي . وقيل : ابن قُفْل بن سَدَل0©. بحركات .

ولد في حدود الثمانين ومئة أو قبلها 5

(١)ذكره‏ ابن كثير في « النهاية » 7/“/ا# من طريق أبي بكر بن أبي داود بهذا
الإسناد , وأخرجه أحمد من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد . ولفظه « الجنة مئة
درجة ما بين كل درجتين مئة عام » وأخرجه الترمذي ( 59018 ) من طريق عباس العنبري» عن
يزيد بن هارون . عن إسرائيل .» عن محمد بن جحادة .» عن عطاء » عن أبي هريرة . . . 2
وقال : هذا حديث حسن غريب . وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت . أخرجه عن همام
ابنيحيى » عن زيد بن أسلم 5 عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت الترمذي (671؟) وأحمد
6(“ وصححه الحاكم 8١ /١‏ ءووافقه الذهبي.ورواه أحمد ه / 74١ ١ 55٠‏ » وابن
ماجه (4771) والترمذي (7670) من طريقين عن زيد بن أسلم . عن عطاء بن يسار . عن معاذ
بلفظ « الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مئة عام 6 وفي رواية « كما بين السماء والأرض »
وأخرجه أحمد ؟8*6/7م وومم » والبخاري 5 / 4 في الجهاد : باب درجات المجاهدين في سبيل
الله » و١‏ / 40٠5‏ في التوحيد : باب وكان عرشه على الماء من طريق فليح . عن هلال بن علي »
عن عطاء بن يسار. عن أبي هريرة عن النبي ذَلِةِ ولفظه « إن في الجنة مائة درجة أعدها الله
للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض » .

(؟ )بكسر أوله وبموحدة . « التقريب »

« الجرح والتعديل 8/ هلا" ,2 تاريخ بغداد 181/1١‏ . 4#اء تهذيب الكمال :
15 2 تذهيب التهذيب 75/88/84 . ميزان الاعتدال 559/84 . العبر 7/7 » العقد الثمين
1/1" . 05”ء تهذيب التهذيب .*81/١١‏ 85 . النجوم الزاهرة 47/7" , خلاصة
تذهيب الكمال : 897" . شذرات الذهب ١798/79‏ .

( ”)في « تاريخ بغداد» 581١/1١‏ : ابن سدك . بالكاف .

"45

ات آل ” 2 - 4
وسمع. صمرة بن ربيعة » ويزيدَ بن هارون ٠‏ وأيوب بن سويد » وسيار
ابن حاتم الزاهد . ومالك بن سعيواح ويحيى بن آدم » وعبد الرزّاق بن
همام 3 وطبقتهم . وكان من علماءٍِ المتحدثين :

حدث عنه : أبوداود . والنسائي . وسعيدٌ بن هاشم الطبراني » وابنُ
جَوْصا » ومحمدٌ بن تمام البهراني . وأحمدٌُ بن عبد الله بن هلال » وخلقٌ
سواهم .

وله رحلةً طويلةٌ في شبيبته » ثم في شيخوخته . فحدّث ببغداد
ودمشق وحلب وحمص والرملة . فَعَنْ علي بن أبي سليمان : قدم مُوَمُلُ
الرملة » فاجتمعوا عليه » وكان زَّعِراً مُتَمئْعاًا'», فآلحُوا » فامتنعٌ » فمضوا
إلى الوالي » وألُّوا منهم اثنين9"© . فقالا : لنا عبدٌ له علينا حنّ صحبةٍ
وتربية » آل بنا الحالُ إلى بَيْعه » فامتنع . قال : وكيف أعلمٌ صحةً هذا ؟
قال : معنا جماعةً مُحدَّئُون يعلمون ذلك . فسمع قولّهم » وَظَلَي الْمُوْمُلٌ
بالشُرَطٍ » فتعرّزه©, فجَرُوه » وقالوا : أخبرنا بأنّك تَطَعّمتَ بالآفاق9».
فلما دخل » قال : ما يكفيك إباقُكَ حتى تَعَزُْرُ على سلطانك ؟ الحبسٌ »
فحبسوه . وكان طُوالاً أصفَّرٌ » ححفيف اللّحْيّةِ » يُشبه عَبِيدَ أهل الحجاز ء
فلم يزل في الحبس أياماً » حتى عَلِم إخوائه » فمضوا إلى الوالي »
وقالوا : هذا مُؤَمّل بن يهاب في حبِسكَ مظلوم . قال : ما أعرِفٌ هذا ,
ومن مُؤْمّل ؟. قالوا : الذي اجتمع عليه جماعة . قال : أهو الآبِقُ ؟

١(‏ )في « تاريخ بغداد » : ممتنعا
(؟ )في « تاريخ بغداد » : فثتين .
(؟ )في « تاريخ بغداد » : فتعذر
( 5 )في « تاريخ بغداد » : استطعمت الإياق .

98 ىو 2

قالوا : بل هو إمام من أئمة المسلمين . فأخرجه . وطلب أن يجله(».
فهذه حكاية منكرة . فالله أعلم .

مات في رجب سنة أربع وخمسين هنين 77

0 عل 29 0 ع2 0

وفيها مات إبراهيم بن مجشر9”". وسلم بن جنادة ٠‏ وعبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي 3 وزياد بن يحبى الحساني 5 ومحمدٌ بن منصور الطوسي
العابد » ومحمدٌ بن هاشم البعلبْجَي 3 والمرار بن حمويه 3 وعلي بن محمد
ابن على الكاظم الحسينى أحد الاثنى عشر(*) وأحمد بن عبد الواحد بن
عُبود بدمشق .

. 18 . 187/18 الخبر مطولاً في « تاريخ بغداد,‎ )١(

( ؟) وكذا قال ابن زبر . انظر « تاريخ بغداد» 181/17 وجاء فيه عن إبراهيم بن عبد
الله بن الجنيد » قال : سئل يحبى بن معين ‏ وأنا أسمع - عن مؤمل بن إهاب » فكأنه
ضعفه . وعن عبد الرحمن النسائي أنه قال : مؤمل بن إهاب لا بأس به . وقال مرة : ثقة .
وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 5/4/ : سئل أبي عنه ٠‏ فقال : صدوق . وقال
ابن حجر في «١‏ تهذيب التهذيب » "817/٠١‏ : ذكره ابن حبان في «١‏ الثقات » . وقال مسلمة
ابن قاسم : ثقة صدوق .

(9) في الأصل : محبثر.» وهو خطأ. وإبراهيم هذا ضعيف . وهو مترجم في « تاريخ
بغداد » 1854/5 . 2188 و« ميزان الاعتدال » ١5/1ه‏ . و ١‏ لسان الميزان» 40/١‏ . وانظر
«الإكمال» 5١/0‏ .

(5) الإمامية الاثنا عشرية : هي التي تعتقد أن الوصية الإلهية بالإمامة قد انتقلت من علي
ابن أبي طالب إلى أولاده الحسن فالحسين . ثم إلى أحفاده من الحسين حتى الإمام الثاني
عشر . فبعد الحسين كان علي بن زين العابدين . فمحمد الباقرء فجعفر الصادق » فموسى
الكاظم . فعلي. الرضى . فمحمد التقي . فعلي الهادي . فالحسن العسكري . فمحمد
المهدي المنتظر الذي دخحل بزعمهم في سرداب بسامراء سنة 58"؟ ه وهو صغيسر
السن . وأمه تنظر إليه » ولم يعد. كما لم يقف أتباعه على أثر له منذ ذلك الحين . انظر
« الملل والنحل » : ٠١8‏ وما بعدها .

لق

0١‏ مَحَمَدُ بِنْ مُسعود * (د)

ابن يوسف . الإمامٌ القدوةٌ الحافظ . أبو جعفر بن العجمي
الطرسوسيّ » شيم التُغْرِ في زمانه .

حدث عن : عيسى بن يونس ء ويحبى بن سعيد القطان . وعبدٍ
الرحمن بن مهدي . وزيدٍ بن الحُبّاب . وعبدٍ الرزاق . وطبقتِهم .

حدث عله : أبو داود في وسلته و وابئه أبو بكر بن أبي داود,»
وجعفرٌ الفِزيابي » ومحمدٌُ بن وَضاح حافظٌ الأندلس . وحاجب بن
أذكين: :+ وعيد الله بن متعمد بن وهب التَيْوَرِي ٠»‏ والسين بن إسماعيل
المحَامِلي » وأبو العباس السّراج » وخلقٌ سواهم .

وثقه أبو بكر الخطيب(©. وغيره .

وكان ابن وَضاح يتغالى فيه .

قال أبوعمر بن عبد لبر : قال ابنُ وَضاح : ما رأيثٌ أعلمَ بالحديث
من محمد بن مسعرة.

وقال ابن وَضاح أيضاً : هو رفيمٌ الشأن . فاضلٌ » ليس بدون أحمد
ابن حنبل2» .

© الجرح والتعديل ٠١5/4‏ ء تاريخ بغداد 01/7 . 705. تهذيب الكمال :
5 هء تذكرة الحفاظ 07/7 . ميزان الاعتدال 8/4" . العبر 444/1١‏ » تهذيب التهذيب
64 2.0 طبقات الحفاظ : 48> . خلاصة تذهيب الكمال : 88“ . شذرات الذهب
5/1 .

. 078/19 » «تاريخ بغداد» «/01 7 . ود تذكرة الحفاظ‎ )١(

(؟) « تذكرة الحفاظ » 07/7 , وه تهذيب التهذيب » 458/4 وقال ابن أبي حاتم في
« الجرح والتعديل » : سمعت أبي يقول : هو مجهول . فقال المؤلف في « ميزانه » 4 /هم
تعقيباً على ذلك : ما هو بمجهول , هو العجمي نزيل طرسوس . صدوق . كبير المحل » ولكن -

اح

قلت : لم نظفر بتاريخ وفاته » وقد بقي إلى حدود سنة خمسين .

أخبرنا أحمدٌ بن هبة الله , أنبأنا عبدُ الرحيم بن أبي سعد . أخبرنا
سعيد بن حُسين الرُيونْدي في سنة 844 . اخبرنا الفضلٌ بن المحبٌّ »
أخبرنا الحُْسين الخفّاف أخبرنا أبو العبّاس السّراجٍ. حدثنا محمد بن مسعود
الطرسوسي . حدثنا عبد الرزاق » أخبرنا مَعْمَر . عن يحيى . عن أبي

7 عم ا ع ره يم 2 7 قن -

سلمة . عن أبي هريرة » أنه كان يُقنت في الرَكعَةٍ الآخِرَةٍ من الظهر والعِشاءِ
والصّبْح . وَيَذْكُرٌ أَنْ رسول الله يكل . كان يَفْعَلُهاا؛.

هذا حديثٌ نظيفٌ الإسناد , ولم يُحَرّجْهِ الجماعة .

5 خشيش , بن ضرم * (د.ء س)
ابن الأسودء الإمامٌ الحافظٌ الحجةٌ. مصئف كتاب
و الاستقامة »«"2 . أبو عاصم النسائي
سمع رَوْحَ بن عُبّادة » وأبا عاصم . وعبدَ الرزَّاق , وعبدَ الله بن بكر

#068

السهمي . ٠‏ وطبقتهم .

ما عرفه أبو حاتم . قال ابن حجر في «تهذيب التهذيب » 488/84 : ذكره ابن حبان في
« الثقات » . وقال مسلم بن قاسم : كان عالماً بالحديث .

)١(‏ رجاله ثقات وهو في « المصنف » برقم (44481 ) ولفظه : كان يقئت في الركعة
الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الآخرة » وصلاة الصبح بعد ما يقول : سمع الله لمن
حمده.. فيدعو للمؤمنين ٠‏ ويلعن الكافرين ٠‏ ويذكر أن النبي كلك كان يفعله .

©» تهذيب الكمال : 7/5 . تذهيب التهذيب 1م" » تذكرة الحفاظ 661١/19‏ »
تهذيب التهذيب ١47/7‏ . طبقات الحفاظ : 746 . خلاصة تذهيب الكمال : 31٠١8‏ »
شذرات الذهب ؟8/7؟١‏ .

() يرد فيه على أهل البدع . « تذكرة الحفاظ » 081/79 .

لكا

وكان صاحب ب واتباع 5

حدث عنه : أبو داود » والنسائي في « سّنْنِهما » . وعلان . وأحمدٌ
ابن عبد الوارث العَسّال ‏ وأبو بكر بن أبي داود» ومحمد بن أحمد بن
سليمان الهُرَوِيٌ » وآخرون .

وثقه النسائي 2١0‏ 1

وله رحلة واسعة إلى الحرمين ومصر والشام واليمن والعراق .

توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئثتين بمصر .

0 م ماه
4 علي بن حرب * (س)

ابن محمد بن على بن حيّان بن مازن بن الغضوبة9؟ . الإمام

السحلث الثقةٌ الأديب » مسنلد وقته » أبو الحسن 3 الطائي الموصِلي .
0 3
اتفق مولده باذربيجان في سنة خمس وسبعين ومئة » وكان أبوه يتجر .

رأى على المُعافى بنّ عمران . ونشأ بالموصل .

: وفيه : قال ابن يونس‎ ١57/7 » تذكرة الحفاظ » 001/79 , وه تهذيب التهذيب‎ « )١(
. كان ثقة . وكذا قال مسلمة بن قاسم‎

© الجرح والتعديل :187/5 » تاريخ بغداد:418/11 » 57٠6‏ وطبقات الحنابلة ٠١:‏ / 7177 »
اللباب:. 71/1/17 . 77اء تهذيب الكمال : 29451 457ء تذهيبالتهذيب:/08/؟ »
العبر 7٠١/57:‏ » تهذيب التهذيب: 7414/1 . 1745 خلاصة تذهيب الكمال : 777 » شذرات
الذهب 16١/175:‏ » المنتظم : 07/8 .

(١)بالغين‏ المعجمةالطائي الخطامي . وخطامة بطن من طيء ومازن بن الغضوبة ذكره
ابن السكن وغيره في الصحابة. وقال ابن حبان:يقال: إن له صحبة, وروى الطبراني والبيهقي
وابن السكن وغيرهم من طريق هشام بن الكلبي عن أبيه قال : حدثئننٍ عبد الله العماني » قال :
قال مازن بن الغضوبة . . . فذكر حديثاً طويلاً فيه : فكسرت الأصنام » وقدمت على رسول الله
يكل . فأسلمت . 'وفيه أن النبي و دعا له , فأذهب الله عنه كل ما يجد . . . انظره بتمامه في
دأسد الغابة» ه#/رك. /9.

"ه١‎

وسمع سَفيان بن عُيّينة » وحفصٌ بن غياث . وعبدٌ الله بن إدريس .
وأبا معاوية » وعبد الرحمن بن محمد المحاريى ٠‏ ومحمد بن بشر .
ومحمد بن فضيل . ووكيع بن الجراح » ويحيى بن يمان . وعبد الله بن
نميرء وزيدٌ بن الحبّاب . وعمرو بن .عبد الجبار. والقاسمم بن يزيد
الجرمي » ويزيدٌ بن هارون » ووهب بن جريرء وشبابة بن سوار . ويَعْلى
ل ء. َ' 0
ابن عبيد » واسباط بن محمد » وأبا داود الحفري . وأنس بن عياض
الليثي » وزيدٌ بن أبي الزرقاء وخلقا سواهم بالموصل . والحجاز والكوفة
وبغداد والبصرة وواسط .
حدّث عنه : النسائى » وقال صالخ . ويحبى بِنْ صاعد.
وَالمَحَامِلىٌ » ومحمدٌ بن مخْلد . وأحمدٌ بن إبراهيم البلدي الإمامٌ ,
ويوسفف بن يعقوب الأزرق . وابن أبي حاتم » وأبو عوانة ومتحمل بن
: 0 0 0 7
جعفر المطيري . وعلي بن إسحاق المادَرائي .» وأحمد بن سليمان
العباداني » ونافلته2'7 أبو جعفر محمد بن بحبى بن عمر بن علي بن
حرب . وخلقٌ كثير. .
قال أبو حاتم : صدوق©”») :
وقال الدارقطنى : ثقة .
وقال يزيد بن محمد في«تاريخ المَوْصِل» : رحلٌ علي مع أبيه. وسمع

)١(‏ النافلة : ولد الولد . قال الله تعالى : «ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلةً وكلا جعلنا
صالحين» [الأنبياء : الام .

(1) « الجرح والتعديل » 187/5 وقال ابن أبي حاتم أيضاً : كتبت عنه مع أبي ٠‏ وهو
صدوق والخبر في « تاريخ بغداد» ٠ 418/11١‏ 414 وفيه عن النسائي : علي بن حرب موصلي

صالح .

؟ه6؟

وصئف ء وخرّج « المُسند » . وكان عالماً بأخبار العرب وأنسابها . أديباً
شاعراً » وفد على المُعترٌ بالله في سنة أربع وخمسين ومثتين27 . وكتب عنه
المُعترُ بخطه ودقق الكتابة » فقال : يا أميرٌ المؤمنين » أخذت فى شُوْم
أصحاب الحديث . فضحكٌ المعترٌ وأطلق له ضياعاً9© .

0 ًِ ع
مات علي في شوال سنة خمس وستين ومئتين بالموصل . وقد كمل
التسعين . وصلى عليه أخوه معاوية بِنُ حرب .
أخوه :

المحدث الثقة العابدٌ المجاهد ( أبو بكر) .

م 0 م ه
15 احمد بن حرب الطائيٌ *# (س)

سمع مع أخيه من(2 : سّفيان بن عيينة » وأبي معاوية » وعبد الله بن

إدريس » وطبقتّهم .
كآ 5
حدث عنه : النسائى . وقال : هو احبّ إلى من أخخيه؟» » وأبو بكر
ابن أبي داود » ومكحول البيروتيّ » وأحمدٌ بن محمد بن صَدّقة ,

واخرون .

. وهو خطأ‎ ١704 في « تهذيب التهذيب » 546/1 : بسنة‎ )١(

: وله تتمة و« تهذيب التهذيب » 7540/10 وفيه‎ » 414/1١١ هو في « تاريخ بغداد»‎ )١(
ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة . وقال السمعاني : كان ثقة‎
. صدوقاً‎

* الجرح والتعديل 44/7 . تهذيب الكمال : 19 . 7١‏ ء تذهيب التهذيب 7/9/١‏ »
تهذيب التهذيب 7/١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : «ه . شذرات الذهب ١6١/5‏ .

(7) في الأصل : مع .

(54) « تهذيب التهذيب » 7/١‏ وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في « الثقات » .

"1

قال يزيد الأزدي : في « تاريخه » » كان ورعاً فافيكلة : رابط

امه
باذنَة 2١.‏ وبها توفي في سنة ثلاث وستين ومثتين » رحمه الله2"© .

'أخوهما:

6 محمل بن حرب *

مات كهلا في سنة ثلاث وخمسين ومثتين . فرثاةُ علي . فقال :

75 0 5 7 م اه كات
مهام - 7 : ع ع ٠.‏
وبين جوانحجي زفرات حزدنٍ
و 2 . ء.
ابعد ميد الهو بامر

لِدَمُعى مِنْ مآنقيهٍ وَكيفٌ
8 و ه - 2 ّ 2
8 0 ع ,4
يَلنْ به المجاورٌ والمطيفٌ

قال الأزديّ : حدثني صدقةٌ بن محمد بن علي بن حرب » قال :
قلتُ لجدّي : لِمَ لم تَرْثِ عمي الحسن ؟ قال : يا بني . ما رثيتٌ أحداً إلا
ذهب حُزْنه ٠‏ فأحببت أن يبقى حُزني عليه .

00

آَ ع لو 2ه ا
ارى افرخي يمضون قصدا إلى البلى

1
6 ء ارا
2

إى 358

مه اه # 0 58
فمن كان محزونا بفقدٍ منص

وك 8 اف ل فت من 21 ومدق
بئى كان البدر اشبه جهه

وكانَ إذا ما ضاق صَدْري لِحادث

0 ودفه ليو الى 1 03
واصبح مثل النسرٍ في جانب الوكر
5 ع" عورة/ 6 مه 5
وارجع قد اودعته ظلمة القبر
0 5م م -6م 0
- 5" 5 مه .
يَشِبّ شبابَ الول في مُدّةٍ الشهرٍ
”مه َه مير ده “ىرث 0
نَطَوْتُ إِلَيْهِ فانْجَلت كُرْبَةٌ الصَدْر

)١(‏ بفتحات : بلد من الثغور قرب المصّيصة مشهور . بنيت سئة إحدى أو اثنتين وأربعين

ومئة . راجع « معجم البلدان » ١/١‏ .

(؟) قال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 44/7 : كان صدوقاً .

* الجرح والتعديل 51/17 .

فيا دعر “قد القت قلبي لِمَقدِوِ فَمَنْ ذا الذي يُعْدِي مُصاباً عَلى الذَّهْرِ
سَأْسْتَعْمِلُ التسْلِيمَ لِلّهِ والرّضى2 واجْبُرَتَلَمَ النقص في الأهل بالصّبر

قال يزيدُ بن محمد الأدي : حدثني عبد الله بن محمد القرشي »
سمعتٌ علي بن حرب يقول : كنا عند سُّفيان بن عُييَْة » فجعل رجلٌ يقول
4ل مسد عر د ردن المي د الراك وه
فأعرض عنه فجعل يُكرّر ذلكَ عليه » وسُّفيان يُعرض عنه . فلح عليه »
فقال له : ويحك ! كم َوَلُولُ للعرب منذ اليوم»ويل للشبط”" من شَرّ قد

وقع لي من عوالي علي بن حرب أربعة أجزاء : واحد عند أبي
القاسم بن صَصرَى . وثلاثة عند أبي القاسم السبط :

أخوهم الشيخ العالم المحدتٌ . أبو سفيان :

5- معاوية بن حرب بن محمد الطائي المُوصِلي «

ولد سنة مئتين أو بعيدها .

وسمع عُبيد الله بن موسى . وقبيصة » وخحلاد بن يحبى ٠‏ وأبا نعيم .

)١(‏ أخرجه من حديث زينب بنت جحش البخاري 7/4/5 في أحاديث الأنبياء : باب
قول الله تعالى «ويسألونك عن ذي القرنين» وباب علامات النبوة في الإسلام » وفي الفتن :
باب قول النبي و : ويل للعرب من شر قد اقترب . وباب ياجوج ومأجوج » ومسلم ( 3880 )
في الفتن وباب اقتراب الفتن . والترمذي ( 7١18‏ ). وأخرجه من حديث أبي هريرة أبو داود
( 4744 ) وإسناده صحيح .

(9) النبط : جيل من العجم ينزلون البطائح بين العراقين » وسموا بذلك لاستنباطهم ما
يخرج من الأرضين .

* لم نقف له على ترجمة .

يظ06‎

وعنه : القاضي يزيدٌ بن محمد . وقال : توفي سنة إحدى وثمانين
ومثتين » وله ثمانون سنة .

41 - سَلْمَة بن شبيب * (م» 0(

الإمامّ الحافظ الثقةٌ » أبو عبد الرحمن . الحَجْرِي المِسْمَعِي
8
النسائى . نزيل مكة .
سمع يزيد بن هارونء وزيد بن الحبات 3 وأبا داود الطيالسي 3
وحجاج بن محمد . وعبدٌ الرزّاق » وحفص بِنْ عبد الرحمن النيسابوري »
ومحمد بن يوسف الفريائيٌ ء وأبا المُغيرة السولاي ٠‏ وخلقاً كنيراً من هذا
الضرب فَمَنْ بعدهم .
حدث عنه : مسلمٌ » وأربابٌ السئن , وأبورُرْعَةَ » وأبوحاتّم » وعبدٌ
0 ِ
الله بن أحمدء وعلىٌ بن أحمد علان » ومحمد بن هارون الروياني »
" ل ني ٌ. ع 58 و
والحسن بن دكة الاصبهاني 3 وحاتم بن محبوب الهروي » وعدة . وحدّث
قال النسائي : ليس به بأس(3© .

م
5

ءًٍ -
وقال أبو نُعيم : قدِم أصبّهان . وحدث في سنة اثنتين وأربعين .

* الجرح والتعديل 154/4 ٠.‏ طبقات الحنابلة ٠154/1١‏ ٠لا١اء‏ تهذيب الكمال :
7 ء تذهيب التهذيب ١/47/7‏ » تذكرة الحفاظ 04/9 . 244 » العقد الثمين 4//ا9ه »
تهذيب التهذيب .1١40 .1١45/4‏ خلاصة تذهيب الكمال: .1١448‏ شذرات الذهب
1 .

)١(‏ « تهذيب التهذيب » ١45/4‏ وفيه : قال أحمد بن سيار : صاحب سنة وجماعة.
وقال أبو نعيم : أحد الثقات . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الحاكم : وهو محدث أهل
مكة . والمتفق على إتقانه وصدقه .

ول صلم بن شينياة. قال : بعت داري بنيسابور » وأردت التحؤل
إلى مكة بعيالي ٠‏ فقلتٌ : أصلّي أرب ركعات . وأودّ عَمَارَ الدارٍ .
فصليتٌ » وقلتٌ : يا مُمّار الدارء سلامٌ عليكم ٠‏ فإنا خارجون نجاور
بمكة . فسمعتٌ هاتفاً يقولُ : عليك السلامٌ » يا سَلّمة . ونحن خارجون
من الدار» فإنّه بَلَغنا أنَّ الذي اشتراها يقولُ : القرآن مخلوق9؟ .

قال ابن أبي داود : توفي سَلّمة من أكُلَةٍ فالوذج .

وقال ابن يُونْس : قدم مصر . وحدث سنة ست . ومات في رمضان
سنة سبع وأربعين ومثتين .

قال أبو حاتم : صدوق© .

أخبرنا شيخان0؟ . قالا :أخبرنا موسى الجيليٌ22. أخبرنا ابن
البَنّاء » أخبرنا ابن البُسري » أخبرنا المخلْص . حدثنا يحبى بن محمد »
حدثنا سَلَمَةٌ بن شبِيب » حدثنا عبد الحميد الجمّاني » حدثنا أبو سعد”»

عن أنس » قال : أرسلني أبو طلحة أدعو لني كهِ لطعام صَنْعَه» فقال

. ١19/1١ » الخبر باختلاف يسير في و طبقات الحنابلة‎ )١(

(9).« الجرح والتعديل » ١54/4‏ .

(”) أفصح عنهما المؤلف في «تذكرته » 044/17 في ترجمة سلمة بن شبيب هذا .
فقال : أخبرنا عبد الحافظ بن بدران » ويوسف بن أحمد . وترجم يوسفٌ بن أحمد في الورقة :
4 من (١‏ مشيخته 0 .

(4) الجيلي. بكسر الجيم : : نسبة إلى جيلان . :قرى وراء طَبّرستان . ويقال : الجيلاني .
وموسى هو ابن الشيخ عبد القادر الجيلي المعروف الفقيه الزاهد الواعظ . وقد ترجم المؤلف
ابنّه موسى هذا في « العبر» 76/8 فذكره فيمن توفي سنة 714 هوقال :وسكن دمشق . وكان
عرِيَاً من العلم .

(9) هي كنية سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني ثقة روى له الستة لكن تغير قبل موته
بأربع سنين إلا أن الذهبي المؤلف يقول : ما أحسب أن أحداً أخذ عنه في الاختلاط .

باه"

9 370 ع ٠.‏ و 2 *
الي كله : « انا وَمْن معي » ؟ قلت : لَعَمْ . . . الحديث(2) ,

4 الَوْسَح ل 2 م2 سء. اك قف
الإمامٌ الفقيٌ الحافظ الحجةٌ , أبو يعقوب . إسحاقٌ بن منصور بن

)١(‏ وأخرجه أحمد 7١48/7‏ من طريق عبد الله بن نمير » حدثنا سعد يعني ابن سعيد-
( وقد تحرف في المطبوع إلى سعيد بن سعد ) أخبرني أنس بن مالك قال : بعثني أبو طلحة إلى
رسول الله َلٍِ لأدعوه . وقد جعل له طعاما . فأقبلت ورسول الله يَكِ مع الناس . قال : فنظر
إلي ٠‏ فاستحييت . فقلت : أجب أبا طلحة . فقال للناس : « قوموا » فقال أبو طلحة يا رسول
الله إنما صنعت شيئاً لك , قال : فمسها رسول الله كل » ودعا فيها بالبركة » ثم قال : « أدخل
نفرأ من أصحابي عشرة » فقال : « كلوا » فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا . وقال : « أدخل عشرة »
فأكلوا حتى شبعوا . فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم احد إلا دخل فاكل
حتى شبع . ثم هيأها . فإذا هي مثلها حين أكلوا منها . ورواه مسلم ( )١47( ) 3١4٠‏ عن أبي
بكر بن أبي شيبة » ومحمد بن عبد الله بن نمير » كلاهما عن عبد الله بن نمير ٠‏ وعن سعيد بن
يحبى الأموي » عن أبيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري . وأخرجه مطولاً
مالك 3 / ١١781١١‏ بشرح السيوطي , ومن طريقه البخاري 5 / 4704174 في علامات النبوة
في الإإسلام وة/ / 4460. ومسلم( 04٠‏ ووالترمذي ٠١(‏ ميعن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة » عن أنس بن مالك وأخرجه أحمد 77/7 من طريق علي بن عاصم ‏
حدثنا حصين بن عبد الرحمن . عن عبد الرحمن بن أبي ليلى » عن أنس . ورواه مسلم عن
عمرو الناقد . عن عبد الله بن جعفر الرقي . عن عبيد الله بين عمر . عن عبد الملك بن عمير »
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى . عن أنس . وأخرجه أحمد 147/7 من طريق يونس بن محمد »
حدناءحماد بن زيد. عن هشام. عن محمد بن سيرين » عن أنس . ,.
ورواه البخاري 9/ 4947 في الأطعمة عن الصلت بن محمد. عن حماد بن
زيد » عن الجعد أبي عثمان عن أنس . وعن هشام . عن محمد . عن أنس .وعن سنان أبي
ربيعة » عن أنس . وأخرجه أحمد 747/7 من طريق يونس بن محمد . حدثنا حرب بن
ميمون » عن النضر بن أنس . عن أنس . ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر » عن يونس بن
محمل به .

* التاريخ الكبير 4٠ 4/١‏ » الجرح والتعديل 54/7 . تاريخ بغداد 2755/5 254
طبقات الحنابلة ١١68 » ١١7/١‏ » اللباب ١١7/7‏ » تهذيب الكمال : 4١‏ . تذهيب التهذيب
١‏ »©. تذكرة الحفاظ 074/7 . 08868 . العبر 1/7 » الوافي بالوفيات 475/4 . تهذيب
التهذيب ١/49؟. .590٠‏ النجوم الزاهرة ؟/*#”” . طبقات الحفاظ : 51794 ,» خلاصة
تذهيب الكمال : #٠‏ . شذرات الذهب ؟/"؟7١.‏

54

بهرام المَرْوَزِي » نزيل نيسابور .

ولد بعد السبعين ومئة .

وسمع سَفيانَ بن غيينة » ووكيع بن الجراح . وَالنضْرٌ بن شمُيل »
ويحبى بن سيد القَطان . ومُعَادَ بن هشام » وأبا أسامة » وعبدٌ الرحمن بن
مهدي . وعبد الله بن تُمير» ومحمد بن بكر البُرّساني » وعبدّ الررّاق »
ومحمدٌ بن يوسف الفريابي ٠‏ وعفّان » وخلقاً كثيراً .

وطلبٌ العلمٌ » ودونه » وبّرع واشتهر .

حدث عنه : الجاع سوى أبي داود» انو ررعة الرازيئ » وأبو بكر
ابن مُزيمة » وأبو العبّاس السرّاجٍ » ومُوَمُل بن الحسن الماسَرّجسي .
وأحمدٌ بن حمدون الأعمشي . ومحمدٌ بن أحمد بن زهيرء وخلقٌ
سواهم 3 .

قال الحاكم أبو عبد الله : أبو يعقوب الكوسج مولدّه بمرو » ومنشؤه
بنيسابور . وأعقب ؛ وبها تُوفي . وهو أحدُ الأئمة من أصحاب الحديث من
الرّمّاد » والمُتمسكين بالسّئّةَ » اعتمداه في « الصحيحين » أيٍّ اعتماد .
وهو صاحبٌ المسائل عن أحمد بن حنبل الذي يستهزىء به المبتدعة
والمتجرثون, تحت ]ا ارقن عياة تن لمحيل الققي يقول رسمعث
مشايخنا يذكرون أنَّ إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل رجٌ عن
بعض تلك المسائل التي عَلّقها عنه » “فحملها في جراب على ظهره »
وخرج راجلاً”"2 إلى بغداد » وعرض خطوط أحمد عليه في كلّ مسأل

)١(‏ في « تاريخ بغداد» : راحلاً » بالمهملة وهو تصحيف . وقال الخطيب : وكان
إسحاق بن منصور عالماً فقيهاً. وهو الذي دون عن أحمد بن حنبل » وإسحاق بن راهويه
المسائل في الفقه . وقال أبو حاتم الرازي : صدوق .

6"4ظ>

2 ع 1
استفتاه عنها » فأقر له بها ثانيا » واعجب به(© .

قال مسلم هو ثقةٌ ثقة مأمون .

وقال النسائي : ثقة9) ,

قلت : قد يروي عنه البخاريٌ » فيقول: حدثنا إسحاقٌ» لم
يبه » فيشتية باب راهويه ا و
يضرٌ ذلك ميا يه

ل 0
يعقوب الكوسج بنيسابور يوم الخميس . ودَفِنَ يوم الجمعة لعشر(" بقين من
جمادى الأولق. ينه [حلق وخمسين ومئتين .

و عه

وفيها مات ححَمَيّد بن زُنجَويه. وعمرٌو بن عُثمان الحمصي . وأبو
التقيّ اليرني » ومحمدٌ بن سهل بن عسكر .
9 زيدُ بن أَخْرَم * (خ ١‏ 4)
الحافظ المجود . أبو طالب . الطائي البصري .

» وه تاريخ بغداد» 7”*514/5 .2 وه تذكرة الحفاظ‎ » ١١5/١ » «طبقات الحنابلة‎ )١(
/"

(9) « طبقات الحنابلة » 0١‏ »ء و«تاريخ بغداد» 54/5" . وه تذكرة الحفاظ »
7 .». ود تهذيب التهذيب » 50١0/١‏ وفيه : قال الحاكم : هو أحد الأثمة . من أصحاب
الحديث , من الزهاد والمتمسكين بالسنة . وقال ابن شاهين في « الثقات » : قال عثمان بن أبي
شيبة : اثقة صدوق .

9) بياض في الأصل . واستدركت من «١‏ طبقات الحنابلة » ١/6١١اء‏ و« تهذيب

التهذيب » ١/60؟‏ .
* الجر والتعديل 7/7 هه » 6177ه ء. تاريخ بغداد 545/4 . /447 ١‏ تهذيب الكمال :
2 6 :

2.0 تذهيب التهذيب 747/١‏ /7. تذكرة الحفاظ 840/79 . العبر ؟/16. تهذيب
التهذيب 47/7 . طبقات الحفاظ : 55 , شذرات الذهب 15/59 , المنتظم 4/0 .

لصتا

سمع يحبى بن سعيد القطان . ومعادً بن هشام ‏ وابنَ مهدي . وعبدٌ
القاهر بن شعيب ٠‏ وسعيدٌ بن عامر » وطبقتهم .

وعنه : البخاري » وأربابُ السَئْن الأربعة » وأبو عَرُوبة الحرّاني »
والبَعَوِيُ » وعبد الله بن وهب الدَّينَورِيٌ » وابنُ صاعد , والمَحَامِليٌ »
واخرون .

ونّقَه النّمَائي7 . وكان ممن قتلته الزنج"© والأوباش الواثبونَ على
البصرةٍ مع الخبيث في سنةٍ سبع وخمسين ومئتين" .

أخبرنا على بن أحمد العلوي . أخبرنا ابن القطيعي . أخبرنا ابن
الزاغوني» أخبرنا أبو نصر الزينبي» أخبرنا أبو طاهر المخلصن : حدثنا
يحبى بن محمد ء حدثنا زيدُ بن أخمزم » حدثنا عبدُ القاهر بن شعيب »
حدثنا ابِنُ عون » عن محمدٍ , عن أبي هريرة » عن النبي ككلِةِ قال : « لا
يَرَالُ العَبْدُ في صَلاةٍ ما كانتِ الصّلاة تَحبِسُه9؟ » .

١ )١(‏ تاريخ بغداد » 441,//4 » و« تهذيب التهذيب » 87/7" وقال ابن حجر فيه : ذكره
ابن حبان في « الثقات » . وقال : مستقيم الحديث. وقال الدارقطني : ثقة . وقال صالح بن
محمد : صدوق في الرواية . وقال مسلمة : هو ثقة . وقال أبو حاتم في « الجرح والتعديل »
*'/ل/اهه : ثقة .

(؟) ١‏ تاريخ بغداد» 541/4 2 وقد ذُبح ذنحا +

(”) انظر الطبري 5475/6 » 488 »ء وابن الأثير 741/1 » ودول الإسلام ١68/١‏ .

(4) رجاله ثقات . وأخرجه مالك ١976/١‏ بشرح السيوطي في قصر الصلاة : باب انتظار
الصلاة والعمشي اليهاء ومن طريقه أخرجه البخاري ١١4/17‏ في الجماعة : باب من جلس في
المسجد ينتظر الصلاة » ومسلم ( 548 ) (7768 ) في المساجد : باب فضل صلاة الجماعة
وانتظار الصلاة . .وأبو داود ( 459 ) و( 67١‏ ) والنسائي 7*/هه عن أبي الزناد » عن الأعرج 2
عن أبي هريرة أن رسول الله يِكِ قال : « لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه . لا
يمنعٌه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة » وأخرجه عبد الرزاق 77١١‏ ) ومن طريقه الترمذي
( 78 ) عن معمرء عن همام بن منبه » عن أبي هريرة » وأخرجه عبد الرزاق ( 77١١‏ ) عن
معمر. عن أيوب . عن ابن سيرين » عن أبي هريرة .

55١

0 5
٠‏ الزعفرانى #رح» د ت. س)
ع 2 عي ل و

الإمام العلامة , شيخ الفقهاء والمحدثين 83 أبو علي 03 الحسن سن
ميحمد بن الصباح 2( البغدادي الزُعفراني 7 « يسكن متحلة الزعفراني 1

ولد سنة بضع وسبعين ومئة » وحج .

وسمع من : سَفيان بن عَيَينة » وأبي معاوية الضرير » وإسماعيل بن
ليه ٠‏ وعبيدة(" بن حُمَيد » ووكيع بن اراح » وعبدٍ الومّاب الثقفي .
ومحمدٍ بن أبي عدي . ويزيدٌ بن هارون » وحبجاج بن محمد . وأبي عبد
الله الشافعى . وخلق كثير .

وقرأ على الشافعيٌ كتابه القديم » وكان مُقَدماً في الفقه والحديث ‏

* الجرح والتعديل 7/>م » الفهرست : 5656 . تاريخ بغداد /501//1 . 4٠١‏ » طبقات
الفقهاء للشيرازي : 87 » الجمع بين رجال الصحيحين : 85 . طبقات الحنابلة ١8/١‏ »
الأنساب 748/5 . اللباب 54/7 . وفيات الأعيان 7/١‏ . 4لاء تهذيب الكمال : 7837 »
تذهيب التهذيب .»١/١58/١‏ تذكرة الحفاظ 76/7ه. 75ه. العبر 7١/“”‏ » طبقات
الشافعية للسبكي ١11/7‏ » 7٠1١١اء‏ تاريخ ابن كثير "5/١١‏ 2 تهذيب التهذيب 718/7 2
8*. النجوم الزاهرة *7/”” , طبقات الحفاظ : 7٠‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 8١‏ »
طبقات الشافعية لابن هداية الله : لاء شذرات الذهب ١40/7‏ » المنتظم 77/8 .

» ضبط ابن خلكان هذه النسبة في « وفيات الأعيان » ». فقال : بفتح الزاي‎ )١(
وسكون العين المهملة . وفتح الفاء والراء» وبعد الألف نون : هذه النسبة إلى الرُعفرانيّة » وهي‎
قرية بقرب بغداد , والمحلة التي ببغداد تسمى درب الزعفراني . منسوبةٌ إلى هذا الإمام . لأنه‎
, والزعفرانيٌ منسوب إلى قرية بالسواد‎ : ١١4/7 » أقام بها . وقال السبكي في « طبقات الشافعية‎
: يقال لها : الزعفرانية » كذا ذكر ابن حبان . ثم قال السبكي : ثم سكن المشار إليه [أي‎
الزعفراني] بغداد في بعض دروبها . فنسب الدرب إليه » وصار يقال له : درب الزعفراني‎
» ببغداد . ثم قال : وقد عكس شيخنا الذهبي فذكر أن الزعفراني منسوبٌ إلى درب الزعفران‎
» والصواب عكسه . وهو أن الزعفران منسوب إلى الزعفرانيَ » وأن الزعفرانيٌ منسوب إلى قرية‎
. كما قدمناه عن ابن حبان‎

(7) بفتح العين . وكسر الباء . « التبصير » 41/7 وقد أخطأ محقق « طبقات الشافعية »
للسبكي بتقييده على التصغير ١١8/١7‏ .

خض

ثقة جليلا » عالى الرواية ٠‏ كبير المحل .
0
حدث عله : البخاريٌ 2 وأبو داود» والترمذيئ 2 والنسائي 2
والقزوبني . وزكريا السّاجِي » وأبو العباس بن سريج . وإمام الأئمة ابن
خريمّة » وأبوعوانة الإسفراييني 20 »وحُمر بن بُجير » وأبو القاسم البَعْوِيٌّ ,
وأبو محمد بن صاعد . وأبو بكر بن زياد » ومتحمد ين مخلدا والقاضي
المحاملى 3 وأبو سعيد بن الأعرابى » وعدد كثير :

قال النساك + ثقة .

قال إبراهيم بن يحيى : سمعت الزعفراني يقول : ما على وجه
الأرض قومٌ أفضلٌ من أصحاب هذه المحابر » يتبعون آثار رسول الله ككل .
ويكتبونها كي لأ تندرس .

وقال«ابى حباة:ة عات اعحمد د شيل وائق كور بحضران عند
الشافعى, وكان الحسنٌ بن محمد الزعفرانى هو الذي يتولّى القراءة عليه9© .

قال زكريا السّاجِي : سمعتٌ الزعفراني يقول : قدم علينا الشافعيّ »
واجتمعنا إليه » فقال : التمسّوا من يقرأ لكم » فلم يجترىء أحدٌّ أن يقراً
عليه غيري . وكنتُ أحخدتٌ القوم سناً . ما كان بعدُ في وجهي شَعْرَةَ » وإني
لأتعجب اليوم من انطلاقٍ لساني بين يدي الشافعيّ رحمه الله » وأعجبٌ من

)١(‏ ضبطها السمعاني في « الأنساب » » وتبعه ابن الأثير في « اللباب » . والسيوطي في
ولب اللباب » بكسر الهمزة . أما ياقوت فقد ضبطها في « معجمة » بفتحها .

)7١(‏ «طبقات الشافعية» ”“/6١١ء.‏ و« تهذيب التهذيب » "١8/7‏ وفيه : قال ابن
المنادي : كان أحد الثقات . وقال أبو عمر الصدفي : سألت العقيلي عنه » فقال : ثقة من
الثقات , مشهور. لم يتكلم فيه أحد بشيء . وقال ابن عبد البر : كان نبيلاً ثقة مأموناً . وقد ذكره
ابن حبان في ١‏ الثقات » .

جسارتي يومئذ ‏ قلثٌ : كان الزعْفَرَانِيُ من الفُصحاء البلغاء ‏ قال : فقرأتٌ
عليه الكُبّبَ كلّها إل كتابيْن : « كتابٌ المناسك » وه كتاب الصلاة )20 .

قال أحمدٌ بن محمد بن الجَرّاح : سمعتٌ الحسنّ الزعفرانيّ يقولٌ :
لما قرأتٌ كتاب « الرسالة » على الشافعىّ قال لى : مِن أي العرب أنتّ ؟
قلت : لست بعربيّ » وما أنا إلا من قرية » يقال : لها الزعفرانيّة . قال :

00 2 5
فأنت سيدٌ هذه القرية2©9 .

قال علي بن محمد بن عمر الفقيه بالرّي » حدثنا أبو عمر الزاهد
قال : دمتعت الفشة أبا القاسم بن بشار الأنماطي يقول : سمعت المُزني
يقول : سمعت الشافعيّ يقولٌ : رأيثُ ببغداد نَبْطِياً يتتحي(© علي حتى كأنه
عربي , وأنا نبطي » فقيل له : من هو؟ قال : الزعفراني9©» .

5 ع ل ا ا '
توفي أبو علي ببغداد في سَلْحْ شعبان سنة ستين ومئتين » وهو في
عشر الد عب٠‏ 260

وفيها مات عبد الرحمن بن بشر بن الحكم . وعبيد الله بن سعد

» وه طبقات الشافعية‎ ١676/75 » ء. و« تذكرة الحفاظ‎ 4٠04/17 تاريخ بغداد»‎ ١ )١(
. وما بعدها‎ "58/١ » »ء و« مناقب الشافعي‎ 1١16/7 للسبكي‎

(؟) « تاريخ بغداد» /58/1 » و« طبقات الشافعية » للسبكي 0». و« تهذيب
التهذيب » 18/7" . وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 5/7 : كتبت عنه مع أبي »
وهو ثقة. سثل أبي عنه . فقال : صدوق . وقال ابن أبي يعلى في « طبقات الحنابلة »
09 : ذكره ابن المنادي . فقال : أحد الثقات .

(5) في « طبقات الشافعية » ١١5 01١6/17‏ : يتنحى .

(4) « تذكرة الحفاظ » 076/17 ». و« طبقات الشافعية » ١١6/17‏ » 7 وقد أيد السبكي
رأيه في تصحيح نسبة « الزعفراني » بهذا الخبر .

(5) في « الأنساب » 78٠/7‏ : مات في شهر ربيع الآخر يوم الاثنين سنة تسع وأربعين
ومثتين . وأورده ابن خلكان 4/7/! عن الأنساب بعد القول الذي ذكره المصنف .

نض

6ه 03 / :
الزهري ١‏ وأحمد بن عثمان بن حكيم » وأيوب بن سافري » ومالك بن
طوق مُنْشِىءٌ الرّحبّة200. والحسنٌ بن علي بن محمد بن الرُضى العلوي
أحدٌ الاثني عشر الذين تدّعي الرافضة عِصمَتهم .

١‏ المخَرمي * (شخ . د. س)

محمدٌ بن عبد الله بن المبارك . الإمامٌ العلامةٌ الحافظ التْبْتَ » أبو
جعفر القُرشي مولاهم البغدادي المُخَرّمِي © المدائني » قاضي حلوان .

ولد سنة نْيْفٍِ وسبعين ومئة .

وحدث عن وكيع ١‏ ويحبى بن سعيد » وأبي معاوية الضرير » وعبد
الرحمن بن مهدي ١‏ وأبي أسامة » ومعاذ بن هشام . وإسحاق بن يوسف
الأزرق وشْبَابة » ومُظَفْرِ بن مَذْرِكِ الحافظ . ويحبى بن أدم » ويحبى بن
عيسى الرملي » ويزيد بن هارون ٠‏ وأبي عامر العَقدي ؛) وخلقٍ . وينزل
إلى مصعب بن عبد الله » ويحبى بن معين . ويحبى بن أيوب المقابري .

حدث عله : البخاري 3 وأبو داود,» والنسائي 3 وأبو حاتم 3

' تقع بين الرقة وبغداد على شاطىء الفرات . قال البلاذري : لم يكن لها أثر قديم‎ )١(
. إنما أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون‎

© تاريخ بغداد 477/6 . الجرح والتعديل 08/177:” . الأنساب . ورقة : 7١ه/ب‏ ء
تهذيب الكمال : ١777‏ . 117174 ء تذهيب التهذيب */ 5/757١‏ » تذكرة الحفاظ 0194/7 »
١‏ .» العبر ؟!/"ء. لاء تهذيب التهذيب 717/4 , 1/4ا, طبقات الحفاظ : /0؟؟ »
خلاصة تذهيب الكمال : 45" . شذرات الذهب ١174/7‏ ء تبصير المنتبه 5 //841 1 ء المشتبه
يناففكد” اللباب 5/7 6لا

(؟) بضم الميم » وفتح الخاء المعجمة . وكسر الراء المشددة . بعدها ميم وياء : نسبة
إلى المُخَرّم .» محلة ببغداد. وأخطأ محقق العبر ؟ / ” فضبطها بفتح الميم . وسكون
الخاء » وفتح الراء المخففة » نسبة إلى مخرمة بن نوفل . راجع « المشتبه » ؟ ///1© .

336و

وَالفَسَوِيٌ , وابن أبن الدنيا ٠»‏ وإبراهيم م الحربي . وأبو بكر أحمد بن
الممروزي 2 وغمر بن بجير ' وابن 0 وان صاعد » والقاضي
المحاملي 3 ومحمد بن محمد الباعغندي 2 وخلقٌ سواهم

قال عبدٌ الله بن أحمد بن حنبل : قال لي أبي : كتبت حديثٌ عُبيد
الله عن نافع . عن ابن مُمر كُنا نُغَسّلُ المَيّت » مِنا مَنْ يَغْتَِلُ » وَمَِا مَنْ لَمْ
يَعْتسل ؟ قلت : لا . قال : في المُخْرّمِ شابٌ يُقال له : محمدٌ بن عبد الله
يُحَدْتُ به عن أبي هشام المخزومي » عن وهيب » فاكتبه عنه 2320 ,

قال أبو بكر الباغندي : كان المُحُرمى حافظاً متقناً .

وقال ابن عُفَدة : سمعتٌ نصر بن أحمد بن نصر . قال : كان محمدٌ
ابن عبد الله المُحَرمىٌ من الححفاظ المُتقني: المأمونين .

2
عنه 2 فوئقه59) 7
2
قال النسائى : ثقة9" ,

وقال الدار قطني : كان حافظاً ثقة © .

)١(‏ تاريخ بغداد 4714/0 ٠»‏ وإسناد حديث ابن عمر صحيح كما قال الحافظ في
«التخليص)١/78١1‏ وهو في سنن الدارقطني 7/لاء وهو أحد الحديثين الناقِلِين الأمر في قوله
علد الثابتومن غسل ميتاًء فليغتسل »من الوجوب إلى الندب . والحديث الآخر عن ابن عباس
مرفوعاً « ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه.» فإن ميتكم ليس بنجس . فحسبكم أن
تغسلوا أيديكم » » أخرجه الحاكم ان 3 والبيهقي ىو وسئده حسن .

. "٠8/1 » الجرح والتعديل‎ ١ )(

[فة « تذكرة الحفاظ » ف 5 وفي « تهذيب التهذيب » 4 : وقال النسائي في
« مشيخته » : كان أحد الثقات . ما رأينا بالعراق مثله .

(5) وقال ابن عدي : كان حافظاً » وقال مسلمة بن قاسم : كان أحد الثقات . « تهذيب -

اا

الاسماعيلى : أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن سَّيّار الفُرْمّياني » قال :
سمعتّهم يقولون : قدم علي بن المديني بغدادً . واجتمع إليه الناسٌ » فلما
تفرّقوا قيل له : من وجدتٌ أكيسٌ القوم ؟ قال : هذا الغلام المُحْرَمِيٌ .

الإسماعيلي . حدثنا الفَرْمَياني : سمعث المُحَرْمِيّ يقول : ذكر أبو
خيثمة يوماً » فقال : كم تحفظون لابن جُريج . عن أبيه ؟ وكان يحبى بن
مَعِين لَمّةَ » فما أجاب البنّة في واحدٍ . واندفعتٌ أناء فقلت . ثم قال
الفَرْمَياني : كنا نصِفٌ المَحَرميّ بالمعرفة » فذكرناة لصاحب حديث . يقال
له : عُمر بن إسماعيل الأبيورْدِي2 , فقال : إن كَيْلجَة2'0 أفادني أبواباً .
وقال : الحديثٌ فيها عزيزٌ. وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب .» حتى
تسألوا عنها المخرمي . فذكر الرجل يذْرِك الوتر من قال : يتشهد . ومن
قال : لا يتشهد ؟ فلما أتيناه سألناه » فقال : ليس ذا من صناعتكم . ما
حاجتكم إليه؟ وذاك أنّه كان يرانا تحب المسند » فقلنا : تحدثنا بما عندك
فيه . فحدَّئنا على المكان بسئةِ أحاديث . فربّعنا إلى الذي قال لناء
فقلنا : أملى علينا فيه ستة أحاديث . فقال : ذا هَوْلٌ من الأهوال9” .

قال عبدٌ الباقي بن قانع : مات سنة أربع وخمسين ومئتين .
وقال ابنُ جبّان : مات سنة ستين ومثتين أو قبلها بقليل أو بعدها .

- التهذيب » 57/9 . وقال الخطيب في « تاريخه » 477/0 : كان من أحفظ الناس للأثر»
وأعلمهم بالحديث . ش
)١(‏ تحرف في « تاريخ بغداد» 454/60 إلى ١‏ يبرود» .
(؟) هو الإمام الحافظ محمد بن صالح البغدادي ٠‏ وسترد ترجمته في الصفحة : 0755© .
9) « تاريخ بغداد» 454/0 .

يلها

أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز . أخبرنا عاصم بن الحسن ء أخبرنا أبو
المُخَرمي » حدثنا معاد بن هشام . حدثني أبي » عن يونس . عن قتادة »
1 72 و 2 9 وقة
عن أنس قال : « ما اكل رسول الله يِكِ عَلَى خِوانٍ . ولا في سكرجّة » ولا
خبرٌ لَهُ مرفق». قلت لقتادة : على أيّ شىء كانوا يأكلون ؟ قال : على
السَفر() . '
2 0 0
7 أبو حاتم السجستاني * (د. س )

الإمامُ العلامةٌ » أبو حايّم» سهلٌ بن محمد بن عثمان » السّجستاني

ثم البصري . المُقرىءٌ النحوي اللغوي . صاحبُ التصانيف .

)١(‏ إسناده صحيح وأخرجه البخاري 478/1474/8 في الأطعمة : باب الخبز المرقق
وباب ما كان النبي كلخ وأصحابه يأكلون من طريق علي بن عبد الله » وعبد الله بن أبي الأسود
كلاهما عن معاذ بن هشام بهذا الإسناد » وأخرجه الترمذي في « الشمائل » 74١ . 74١0/١‏ من
طريق محمد بن بشار » عن معاذ بن هشام به . والسكرجة » بضم السين والكاف والراء المشددة
بعدها جيم مفتوحة قال القاضي عياض : كذا قيدناه. ونقل عن ابن مكي أنه صوب فتح الراء.
ونقلها ابن الجوزي عن شيخه الجواليقي , وبه جزم التوربشتي . وهي فارسية معربة وهمي صحاف
صغار يؤكل فيها .وكانت تعد للكوامخ والجوارش والمخللات للتشهي والهضم . قال الحافظ
العراقي في شرح الترمذي : تركه الأكل في السكرجة إما لكونها لم تكن تصنع عندهم إذ ذاك ‏
استصغارا لها . لان عادتهم الاجتماع على الأكل . أو لأنها كانت تعد لوضع الأشياء التي تعين
على الهضم . ولم يكونوا غالبا يشبعون . فلم يكن لهم حاجة بالهضم .

* الجرح والتعديل 7١4/4‏ . أخبار النحويين البصريين : 47 . 45 ء طبقات النحويين
واللغويين : 44 . 5 » الفهرست : 54 . الأنساب 45/10 . نزهة الألباء : 1484 2 اقل3ء»
معجم الأدياء 75/1١‏ . 356 , إنباه الرواة 54/57 . 54 . وفيات الأعيان 49٠/1‏ , 48#
تهذيب الكمال : 589 . 0١1ه‏ . تذهيب التهذيب ١1/57/17‏ ء العبر 408/1١‏ ء تاريخ ابن كثير
605" ءغاية النهاية في طبقات القراء 7371١ . "70/١‏ طبقات النحاة لابن قاضي شهبة
١‏ 2”55 تهذيب التهذيب 781/4 . 708 , النجوم الزاهرة 77/7 ٠.‏ خلاصة
تذهيب الكمال : ١164‏ . طبقات المفسرين 75١١١ 7٠١/١‏ ء مراأة الجنان ١65/57‏ ء شذرات
الذهب ١7١/9‏ .

5584

أخذ عن : يزيد بن هارون » ووهب بن جريرء وأبي عبيدة بن
مم ع 07
المثنى 2( وأبى زيد الانصاري 3 وأبى عامر العقدي 2« والأصمعى 3
'ويعقوب الحضرمي 3 وقرأ عليه القرآن 3 وتضددو للاقراء والحديث
والعربية .

حدث عله : أبو داود ‏ والنسائيٌ فى كتابيهما » وأبو بكر البزّار في
« مسئده ) ء» ومحمل بن هارون الروياتي + وابنٌ صاعد » وأبو بكر بن

و 5 من 0
دريد . وأبو رَوق الهراني 3 وعدد كثير .

وتخرّج به أئمة ٠‏ منهم أبو العباس الْمَبرّد » وكان جمّاعة للكتب يتجِرٌ
فيهال'» . وله باع طويل في اللغاتٍ والشعر2؟ . والعروض . واستخراج
المُْمّى .وقيل : لم يكن باهرا بالنحو» .

وله كتاب « إعراب القران»», وكتاب « ما يلحنٌ فيه العامة » . وكتاب
«والمقصور والممدود» » وكتاب ( المقاطع والمبادىء » » وكتاب
« القراءات » . وكتاب « الفصاحة»). وكتاب «الوحوش ».2 وكتاب
و اختلاف المصاحف ». وغير ذلك9؟ ,

. 89/17 » إنباه الرواة‎ « )١(

: 471/5 » من شعره ما أورده ابن خلكان في « وفيات الأعيان‎ )١(

بد الحسودٍ تَقَطيهي | قدبات مَنْ أهوى معي

وله أيضاً :

أبرزوا وجهه الجميل ولامُوا من افتتن

يو أرادوا عفافنا سثّروا وجهه الحسن

() جاء في « إنباه الرواة » 04/17 : وكان إذا التقى هو والمازني في دار عيسى بن جعفر
الهاشمي . تشاغل أو بادر خوفاً من أن يسأله المازني عن النحو. وفي « وفيات الأعيان»
5 : لم يكن حاذقاً في النحوء ثم أورد الخبر السابق .

(4) ذكر له القفطي في « إنباه الرواة » 57/7 ما يقرب من ثلاث وثلاثين كتاباً .

ظ5‎

وكان يقول : قرأتٌ : « كتاب » سيبويه على الأخفش مرتين”22 .
قلت : عاش ثلاثاً وثمانين سنة » ومات في آخر سنةٍ خمسٍ
وخمسين ومئتين . وقيل : مات سنة خمسين .
٠٠١‏ - المازِني *

أخذ عن : أبى غبيدة » والأصمعي .

0 1 5 ِه
روى عله : الحارث بن أبي اسامة ,» وموسى بن سهل الجوني »
ومجهد بن يزيد المبرّد » ولازمه . واختص به . وقد دخل المازني على
الراق جالة + فوميلة بحالر زيل

قال الْمبَرّد : لم يكن أحدٌ بعد سيبويه أعلم بالنحو من المازني9 .
قال : وذكر لنا المازنيٌ أَنَّ رجلا قرأ عليه « كتاب » سيبويه في مدة طويلة »

. 470/7 ء وه وفيات الأعيان»‎ 556 . 5754/١١ معجم الأدباء»‎ « )١(

* أخبار النحويين البصريين : 4/ا » 6م ء طبقات النحويين واللغويين : لالم ٠‏ 947 »2
الفهرست : 257 “5#. نزهة الألباء : 145ء لا4اء أعيان الشيعة 21١١١/١84‏ 1ا١١1»‏
إيضاح المكنون 487/١‏ . بغية الوعاة 458/١‏ . 455 ء تاريخ أبي الفداء 41/57 » تلخيص
ابن مكتوم : © » طبقات القراء ١/4/١‏ » كشف الظنون : 4١7”‏ . ل9ا١1‏ 2 6٠5١1ء‏ مراأة
الجنان ٠١4/75‏ » ١١٠ء‏ مراتب النحويين : لالاء 4١‏ ء مفتاح السعادة .1١8 . 1١84/١‏
تاريخ بغداد /1/ 4 » 54., الأنساب . ورقة : 6.٠‏ /بء معجم الأدباء /ا//ا ١58 2٠ ٠١‏ »
اللباب “ه4١‏ » إنباه الرواة ١/45؟‏ . 7865 . وفيات الأعيان 587/1١‏ 2 385 », العبر
0١‏ .». مسالك الأبصار 588/4 . 7387 ء تاريخ ابن كثير 207/1٠١‏ «ه". طبقات
النحاة لابن قاضي شهبة 7581/١‏ ء 784 »ء لسان الميزان ؟/لاه » النجوم الزاهرة 179/57" .
شذرات الذهب ؟:/”١١1. .1١١54‏

(؟) « معجم الأدباء » ٠١8/1‏ .

وض

فلما بلغ آخره قال : أما إني0© ما فهمتٌ منه حرفاً » وأما أنّت فجزاك الله
خيراً9 .

وقال المازني : قرأتٌ القرآن على يعقوب . فلما ختمتٌ رَمَى إليّ
بخاتمه » وقال : خذه ليس لك مِثْل” .

وقيل : كان المازنيّ ذا ورع ودين » بلغنا أن يهوديا حصل الحو
فجاء ليقرأ على المازني واكاك ب سوا فبذل له مئة دينار» فامتنع »
وقال : هذا الكتابُ يشتمل على ثلاث مئة آيةِ ونيف , فلا أمكن منها
ذمياً 29 ,

قال القاضي بكَارٌ بن قتيبة : ما رأيثُ نَحُوياً يُشبهُ الفُقهاء إل حَبّان بن
هلال0*» والمازني ©© .

وقال المبرّد : كان المازنيٌ إذا ناظر أهلّ الكلام لم يستعن بالنحوء
وإذا ناظر النحاة لم يُستعن بالكلام ”© .

و و 2
وعن المازني قال : قلت لابن السكيت : ما وزن «١‏ نكتل » قال :

ونفعل » . قلت : اتَئِدُ » ففكر . وقال : « تَفْتَعِل » . قلت : فهذه خمسة

. . في « إنباه الرواة » » ودوفيات الاعيان»: أما أنا فما‎ )١(
. 785/1١ و« وفيات الأعيان»‎ » 548/١ » (؟) « إنباه الرواة‎
. ؟48/١ «إنباه الرواة»‎ )"“

(4) الخبر مطولاً في « معجم الأدباء » ١١١/1‏ وتتمته فيه : فلم يَمْضِْ على ذلك مديدة
حتى أرسل الواثق في طلبه » وأخلف الله عليه أضعاف ما تركه كله . والخبر في « وفيات
الأعيان » 584/١‏ .

(8) هو حبان بن هلال الباهلي . مات سنة 5١5‏ ه . « خلاصة تذهيب الكمال » :
4ه . وفي « وفيات الأعيان » 584/1١‏ : حيان . بالياء » وهو تصحيف .

(5) ( إنباه الرواة » 7419//1١‏ » و« وفيات الأعيان » 584/1١‏ .

١ )(‏ إنباه الرواة » ١/48؟‏ .

حمق

أحرف ‏ فسكتٌ فقال المُتوكلٌ : ما وزئها؟ قلت : وزنها في الأصل
« نَمْتَعِل » » لأنها « نكتيل » فتحرك حرف العلّة » وانفتح ما قبله » فقلب
الفا فصار نكتال .» فحُذفت أَلِفُه للجزم . فبقي «نكتل )20 .

مات المازني سنة سبع أو ثمان وأربعين ومثتين .

5 ١17 تقدم الخبر في الصفحة‎ )١(

غفا

الطب عارابع ةعشم ١‏

4 الذَّمْلِيُّ * وابثه (خ. 4)

محمدٌ بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤ يب » الإمام
العلامةٌ الحافظ البارع, شيحٌ الإسلام » وعالم أهل المشرق » وإمام أهلٍ
الحديث بخراسان . أبو عبد الله الذهلي مولاهم ‏ النيسابوريٌ .

موللة عة بضع ومسبعيق ومقة. .

وسمع من : الحَفْصَيْنِ : حفص بن عبد الله » وحفص. بن عبد
الرحمن . والحسين , بن الوليد » وعلىٌ بن إبراهيم البناني » ومكي بن
إبراهيم يم » وعليٌ بن الحسن بن شقيق بنيسابور . وارتحل في سنة سبع
مي يي 2

وكتب بأصبّهان عن : عبد الرحمن بن مهدي . كذا قال الحاكم .

* الجرح والتعديل ١1١6/48‏ » تاريخ بغداد 4١6/7‏ .» 8470ء» طبقات الحتابلة
095 تهذيب الكمال : ١7188‏ » تذهيب التهذيب 1/4/4 . تذكرة الحفاظ 7/٠لاه‏ ,
1" ء العبر ١7/1‏ » الوافي بالوفيات ١85/0‏ » تاريخ ابن كثير "١/1١١‏ » تهذيب التهذيب
08١504‏ . النجوم الزاهرة #/ 74؟ . طبقات الحفاظ : 774 . خلاصة تذهيب الكمال :
*.” . شذرات الذهب 18/15 » المنتظم ه/ه .

إنغفا

وأَحْسِبّه لقيه بالبصرة » فإنْهِ يقول : قَدِمْتُ البصرة » فاستقبلتني جنازة يحبى
ل ا ل اي
الرحمن خمسة أشهر . فأكثر عنه » وهو أقدم شيخ . له وأجلّهم » وسمع بها
0
وأبي علي الحنفي » وأبي عابو التعدي ‏ وسكيد بن عابر + وتقرادد وين
فس يران لاسن ران بو علادا وسكي بالك عر أ اسباط
ابن محمد » وعمرو بن محمد العَنقزِي . وِيَعْلَى بن عُبيد » ومحمدٍ أخيه »
وجعفرٍ بن عَوَن » ومحاضِرٍ ب بن المُورع . وَعُبِيدٍ الله بن موسى ٠‏ وأبي بدرٍ
السّكوني » وعدةٍ . وبواسط يزيد , بن هارون وعلي بن عاصم . وعدة .
وببغداد من : أبي النضر. والأسودٍ بن عامرء ويعقوب بن إبراهيم »
والواقدي . وخلق . وبمكة من أبي عبد الرحمن المقرىء وطبقيّه .
وبالمدينة من عبد الملك بن الماجشُون . وعبدٍ الله بن نافع وعدةٍ . وباليمن
من عبد الرزاق فأكتْرَ » وإبراهيم بن الحكم بن أبان . وعبدٍ الله بن الوليد ,

ويزيد بن أبي حَكيم » وإسماعيل بن عبد الكريم . وبمصر من عمرو بن
أبي سَلْمة » ويحيى بن حسان وسعيد بن أبي مريم ١‏ وأبي صالح ء بالشام

من الفريابي » والهيثم بن جميل » وأبي مسّهِر » وأبي اليّمان » وعلي بن
عياش . وبالجزيرة من عمرو بن خالد ‏ والقيلي » وخلق كثير من هذا
الجيل . وكتب العالي والنازل . وكان بحرا لا تَكَدَّره الدلائ .

جَمَعَ علمٌ الزهري ٠‏ وصلفه » وجوّده » من أجل ذلك يُقال له :
الزهري ٠‏ ويقال له : الذُهلي . وانتهت إليه رئاسةً العلم والعظمة »
والسؤدُّد ببلدة . كانت له جَلالةَ عجيبة بنيسابور » من نوع جلالةٍ الإمام
احم مقافت الل الم

روى عنه: خلائق . منهم : الأئمة سعيدٌ بن أبي مريم ١‏ وأبو جعفر

و"

التقيلي » وعبدٌ الله بن صالح, قرو بذ كالداد دوه للدم لوجت
ومحمودٌ بن غَيْلانَ » ومحمدُ بن سهل بن عسكر , ومحمد بن إسماعيل
البخاريُ . ويُدَلْسُهِ كثيراً » لا يقول : محمد بن يحبى » بل يقول : محمد
فقطءأو محمد بن خالدء أو محمد بن عبد الله يُنسبه إلى الجد, ويُعمي
اسمه لمكانٍ الواقع بينهما » غفر الله لهما .

ءِ 8

وممن روى عله : سعيدٌ بن منصور صاحب ١‏ السئن ٠»‏ وهو أكبر
مله © ومحمدٌ بن إسحاق الصاغاني 3 وأبو رَُرَعَةٌ ؟ وأبو حاتم » ومحمود بن
عوف الطائيّ » وأبو داود السّجَُزي » وأبو عيسى الترمذي . وان ماجة »
والتسنائن في « ستنهم )ع وإمام الأئمة ابن خزيمة » وأبو العباس
السراج وأ ما ا ل ا
ومحمدٌ بن الحسين القطان » وحاجبٌ بن أحمد الطوسي أحد الضعفاء
ومحمدٌ بن عبد الرحمن الدَّعُولي » وأبو عَوَانَة ‏ 0
بكر بن زياد النيسابوري ٠.‏ وخلقٌ كثير . وأكثر عنه مسلم . ثم فسد ما
بينهما » فامتنع من الرواية عنه» فما ضره ذلك عند الله .

قال ابنُ أبي حاتم : كتب عنه(2 أبي بالري ء وقال : ثقة . ثم قال
عبدٌ الرحمن : هو أمام من أئمة المسلمين9؟ .

وقال أبو نصر الكلابَاذِي : روى عنه البخاري » فقال 16 حدثنا

,: : 5 5 ما 07 2
محمدٌ » وقال مرة : حدثنا محمدٌ بن عبد الله » نسبّه إلى جذه . وقال مرة :

١ ١70/4 » في الأصل : «وعني و2 وهو خطأ . والتصحيح من « الجرح والتعديل‎ )١(
» وه تذكرة الحفاظ‎ ٠» 518/7 » وه تاريخ بغداد‎ ٠» ١760/4 » «الجرح والتعديل‎ )7(
. 0١5/9 » وه تهذيب التهذيب‎ .2

حدثنا محمدٌ بن خالد . ولم يُصَرَّح به(" .

وقال الخطيب : كان أحدّ الأثمةٍ العارفين » والحفّاظ المتقنين .
صَنف حديتٌ الزُهري , وجَوّده . وكان أحمدٌ بن حنبل يُثني عليه , ويَْشُرُ
فضله9© .

قال الحاكم : سمعث أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقولُ : رأيثُ
جَنازّة محمد بن يحيى . والناسٌ يَعْدُونَ بين يديها وخلفها . ولي ثمانٌ

وقال محمدٌ بن صالح بن هانىء : سمعتٌ محمد بن النضر
الجَارودي يقول : بلغني أنَّ محمد بن يحبى كان يكتّب في مجلس يحى
ابنيحمى . فنظر علي بن سلمة اللبَقِيّ إلى حُسن خخطه وتقييده فقال : يا
بُني » ألا أنصححك ؟ إن أبا زكريا يُحدثئك عن سُفيان بن عُيَينَة وهو حي »
وعن وكيع وهو حي بالكوفة » وعن يحيى بن سعيد وجماعةٍ أحياء بالبصرة .
وعن عبدٍ الرحمن بن مهدي وهو حي بأصبّهان . فاخرج في طلب العلم ,
ولا تَضَيّعْ أيامكَ فعمل فيه قله ء فخرج إلى أصبّهان فسمع من عبد الرحمن
ابنِمهدي . والحُسين بن حفص . ثم دخل البصرة وقد مات يحبى . فكتب
عن أبي داود وأقرانه » وأكثر بها المُقام » حتى مات سُفيان بن عيَيْنة .

قلت : ما كان يُمْكنه لُقِيّهِ . إن سُفيان مات في وسط السّنَةِ » ولا
كان يُمكنه المسيرٌ إلى مكة إلا مع الوفد . وأما وكيع فمات قبل ان يتحرّك
الذهلي من بلده . قال : فخرج إلى اليمن » وأكثر عن عبد الررّاق

. جاء في « تهذيب التهذيب» 017/94 : روى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثاً‎ )١(
. 0١8/9 » و« تهذيب التهذيب‎ , 4١6 /* » (؟) « تاريخ بغداد‎

كا"

وأقرانه » ثم رجمٌ وحجٌ , وذهبّ إلى مصر ثم الشام . وبارك الله له في
علمه حتى صار إمام عصره .

قال أبو العبّاس الدَّعُويُ : سمعتٌ صالحٌ بن محمدٍ الحافظ يقولٌ :
دخلتٌ الرّيّ » وكان فَضُلَّك يُذاكرّني حديتٌ شعبة. فألقى عَلَيَّ لشعبة . عن
عبدٍ الله بن صُبْيْحء عن ابن سيرين » عن أنس » قال : قال رسولٌ الله
كله : « هذا الي » فَلْيّرني2 امُرُوٌ خاله”"» فلم أحفظ.فقال فضلك : أنا
أفبذكة » :إذا دلت تسابور ترق شيخ سن الشييية. حب الوه راقبا
جماراً مضرياً + شن _اللبامن . :فإذا زآيته » فاعلم أله محمد بن يحيى +
قشلا جز هذا :1 قير عدم عن معلة بق وال دض شغ :الها كلت
نيسابور استقبلني شِيحٌ بهذا الوصف . فقلت : يُشبه أن يكون . فسألتٌ
عنه » فقالوا : هو محمد بن يحين .+ فتِغته إلى أن نزل + فلحت غلية:
وأخبرته بقصدي إياه . فنْرّلت في مسجده ء وكتبت مجلساً من أصوله »
فلما خرج وصلى قرأته عليه » ثم قلتٌ : حدّثكم سعيدٌ بن عامر.ء عن
شُعبة ؟ فذكرتٌ الحديث . فقال لي : يا فتى » من ينتخبٌ هذا الانتخابٌ ,

1 8 5 0 و 7 1
ويقرا هذه القراءة » يعلم أن سعيدٌ بن عامر لا يُحِدَّتْ عن شعبة بمثل هذا

)١(‏ في « تاريخ بغداد» 4١8/*‏ : فَليبَرٌ.» وما في الأصل هو الصواب والموافق لرواية
الترمذي والحاكم .

(؟) تاريخ بغداد 411//7 .» 418 2 وحديث و« هذا خالي فليرني امرؤ خاله » أخرجه
الترمذي ( 7767 ) في المناقب : باب مناقب سعد بن أبي وقاص من طريقين عن أبي أسامة »
عن مجالد . عن عامر الشعبى . عن جابر بن عبد الله قال : أقبل سعد . فقال النبي يل : «هذا
خالي فليرني امول أخالة و :وقال 3 هذا ساي تنك غريب ل تعرفة إلاتمن ديت مجالة +
وصححه الحاكم ”" / 4448 . ووافقه الذهبي من طريق أبي أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد »
عن الشعبي . عن جابر .

قال الترمذي : وكان سعد بن أبي وقاص من بني زُهرة . وكانت أم النبي وَلْ من بني
زهرة » ولذلك قال النبي ككهِ : « هذا خالي » .

يفف

الحديث . فقلت : نعم . أيها الشيخ . حدَّئكم سعيد بن واصل ؟ فقال :
20
0
وفاته » فقلث : ما فعل الله بك؟ قال : غَفَر لي » قلت ؛ فما فعل
بحديثك ؟ قال : كتب بماء الذهمب 2 وَرففت في عِلَيينَ9© .
”6ك 010110
بكر محمد بن محمد بن رجاء » فقلت : محمد بن يحيى صليبة كان أو
مولىّ ؟ قال : لا صليبةٌ » ولا مولّى . كان جدّهم فارس مولَّى لابن معاذ »
وكان مُعادٌ بن مسلم بن رجاء رهينة عند معاوية بن أبي سفيان » رهتهُ عنده
أبوه » ثم ارتدٌ » فأراد معاوية قَتَلَ ابِه رجاء » وكان عنده القعقاع بن شور
ا ا
اراق در حداء ابن الج 0 ل
حنبل أغرب ؟ فكنتٌ أقول : إذا دخلنا عليه » سألتّه عن حديث تستفيدونه .
فلما دخلنا سألته عن حديث يحيى بن سعيد » عن عثمان بن غياث » عن
ابن بريدة » عن يحيى بن يَعْمَرء عن ابن عمر» عن عمر حديث
)١(‏ «تاريخ بغداد» 7//ا١4‏ . 4١8‏ ء. و« تهذيب التهذيب » 0١54/9‏ .

١ )9(‏ تاريخ بغداد» ٠ 5١94/7‏ 47086 »ء. و تهذيب التهذيب » 48 .

الف

فتلت وقمنات .قاذ اصتدابا يقولون +" إنهذكر هذا البعنيت عون
5 انه لم يذزفة ليد دوانا ساكك:لا اجتهوا» قال.: الم قدمنا بقداد+
تركلا على احمد» فرخه و61 رسال عنا + قال أخيز ريا أناحد
لله : أي حديث استفدت عن مُسَدَّد » عن يحبى بن سعيد ؟ فذكرت له
حديث الإيمان . فقال أحمد: حدثناه يحبى بن سعيد . ثم أخرج كتابه »
وأملى علينا . فسكت محمدُ بن يحيى » ولم يقل : سألناك عنه . فتعجّب
أصحابه من صبره . قال : فأخبر أحمدٌ بأنه كان سأله عن الحديث قبل
خروجه إلى البصرة . فكان أبو عبد الله إذا ذكره يقول : محمد بن يحبى
العاقل(©2 .

قال أبو العباس الأزهري : سمعت خادمة محمد بن يحبى » وهو
على السرير يُغْسّل » تقول : خدمته ثلاثين سنة ‏ وكنت أضع له الماء »
فما رأيت ساقه قط . وأنا مِلْكُ له9© .
يقول : سمعتٌ يحبى بن الذهلي تقول : دخلتٌ على أبي في الصيف
الصائف وقتٌ القائلة » وهو في بيت كتبه » وبين يديه اسراح » وهو
يُصَنْفاء فقلتٌ : يا أبة » هذا وقتُ الصلاة » ودّخانُ هذا السراج بالنهار ,

- سواد الشعر . . . » أخرجه مسلم (8) (”) من طريق محمد بن حاتم . حدثنا يحبى بن سعيد ‏

عن عثمان بن غياث بهذا الإسناد » وأخرجه من طرق عن كهمس بن الحسن., عن عبد الله بن
بريدة به مسلم (8) وأبو داود ( ©4596 ) والنسائي والترمذي ( ٠‏ ) وأخرجه مسلم
(8) (7) من طرق عن حماد بن زيد .عن مطر الوراق » عن عبد الله بن بريدة » وأخرجه أيضاً
(8) (4) من طريق حجاج بن الشاعر » عن يونس بن محمد . عن المعتمر. عن أبيه » عن
يحبى بن يعمر . عن أبن عمر. عن عمر .

. » الناقل‎ «١ تحرفت في « تهذيب التهذيب » 9/١ه . 5١ه إلى‎ )١(

(؟) «تاريخ بغداد» 419/8 .

52374

و 5 0 7
يك وأصحابه والتابعين("2 !!

حنبل . إِذْ دخل عليه محمدٌ بن يحبى . فقام إليه » وقَرّب مجلسّه » وأمرّ
بيه وأصحابّه أن يكييُوا عنه9© .
ابن حنبل . فقال : مِنْ أينَ أنت ؟ قلت : مِن نيسابور قال : أبو عبد الله
محمدُ بن يحبى له مجلس ؟ قلتٌ : نعم . قال : لو أنه عندنا» لجعلناة .
ماما فى الخذيت:. ثم ذكرث محمد بنّ رافع , فقال : من محمد بن
رافع ؟ ثم سكت ساعةً ثم قال : لعلّه الذي كان معنا عند عبد الررّاق
قال محمدٌ بن سعيد بن منصور , حدثنا أبي » قلت ليحبى بن
معين : لِمّ لا تجمعٌ حديتٌ الزهري ؟ فقال : كفانا محمدٌ بن يحبى ذلك .
قال زَُنْجَوَيْهِ بن محمد : كنتٌ أسمع مشايخنا يقولون : الحديثُ
الحجّاج . فسلّم عليه . وجلس ساعةً . وتذاكرا . فلما أن قام قلت له :
هذا جَمَعٌ أربعة ألاف حديث في « الصحيح » . فقال : فَلِمَنْ ترك الباقي ؟

. 41١9/7 تاريخ بغداد»‎ «١ )١(
. 0739/17 » ء و« تذكرة الحفاظ‎ 4١/7 » 0غ( « تاريخ بغداد‎

>ظ4٠‎

ثم قال : هذا ليس له عقل , لو دارئ محمد بن يحبى » لصار رجلا .
الحاكم : حدثنا أبو علي الحافظ . حدثنا محمدٌ بن إسحاق . حدثنا
أبو عبد الرحيم الجَوْرّجاني قال : قلت لأحمد بن حنبل : إني أريدٌ البصرة,
وقد عرّفتَ أصحابٌ الحديث وما بينهم ٠‏ فقال : إذا قدِمت فَسَل عن
محمدٍ بن يحبى النيسابوري , فإذا رأيته فالزمُه » ثم قال : ما قدِم علينا أحدٌ
أعلمّ بحديث الزهري منه(© .

صدوق . إمامٌ من أئمة المسلمين » وثقه أبي » وسمعتة يقول : هو إمام
أهل زمانه9© .

وقال التشائى + ثقة ماموث: .

وقال ابن أبي داود : حدكنا محمد بن يحيى »وكان أمير الم ومين فى
الحديث .

الحاكم : حدثنا إبراهيمُ بن إسحاق القارىء . حدثنا يحبى بن محمد
اسم الجهالة9© .

وقال انسدق كوا عنمية الققه جيه سحما بن يح يفول :
2 3 . 0 50-6 4 ردم ع
َقَدّمَ رجل إلى عالم . فقال : علَّمْني واوجرٌ . قال : لاؤجرَّنْ لك , اما

. 871/5١ » تاريخ بغداد » 7//ا١5 . و« تذكرة الحفاظ‎ « )١(

. 58 : الجرح والتعديل » 6/4؟١ وقد سبق الخبر في الصفحة‎ « )١(

| (”*) أي جهالة العين . أما جهالة الحال فلا ترتفع إلا بتوثيق أحد الأثمة الذين عرفوا بهذا
الشأن له . انظر « الباعث الحنيث » : كق2 لاة.

54١

لإِخرّتك : فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه : قل لقومكٌ : لو كانت

المعصيةٌ في بيت من بيوت الجنة لأوصلتٌ إليه الخراب . وأما لدنياك : فإِن

الشاعر يقول :

ما الناسٌ إلا مَْ الدّنْيا وَصَاحِبِها وَكَيْفَ ما اتقَلَبَْتْ يوماً به الْقَلبُوا

يُعَظمُونَ أخا الدّنيا فَِن وَتَبَْ يوماً عَلَيِهِ بما لا يَسْتَهِي وَتَبّوا
قال السّرَاحٍ : سمعت محمد بن يحيى : خرجت مع وهب بن جرير

إلى مكة» فلما بلغناها » أصابتنا شِدَّةَ , سيعت وها يقؤل::

ِنْ الَّذِي نَجَاكَ مِنْ بَطَن دُمَهُ وَمِنْ سيول في بُطونٍ مُفْعَمَه

0 --

عه روء 0
قَادِرٌ أن يسْتَيِمْ نِعمه

أبو عمرو ا لمستملي : شيعت محمد تل يخ يقول + قد دلت

قال الحاكم : سمعتٌ محمد بن أحمد بن زيد . وهو عَدُّلٌ رضىّ ,
تقول سيعت نمه بون يفن اللاهلى: دوقت وائفاً عل برام يعد
الفراغ من المجلس. وبيدي قلم » فنقط نقطة على ثوبه . فرفع إلي
ِ ِ زم
رأسه .» فقال : تراني احبك بعد هذا !!

الحاكم : سيت عرق ودين عه الفامِيّ » نكست الحم يد
محمد بن الحسن » سمعتٌ محمد بن يحيى ١‏ يقول : ما رأَيتٌ في يد عبد

7 5 م و - هه .
أبو عمرو المستملي : سمعتُ محمد بن يحيى » حدثني سفيان
لي 2 7 2 لدبم

ابن يحيى الواسطي . وكان شيخا قصيرا . أحمر الرأس واللحية » كتبت

2.
-

عنه أربعة أحاديث بواسط سنة تسعٍ وتسعين ومئة 5

دنا

وقال لنا عفان : إذا قلت لكم : أخبرنا حمّاد » ولم أَنسبّه . فهو ابن
سلمة , قال ابنُ يحيى : وإذا قال حَجَاجّ : أخبرنا حمّادٌ فهو ابن سَلَمَة .
وما روى سليمانٌ بن حرب . وأبو التعمان » عن حمَّادٍ فهو ابن زيد .
وجميعهُم سمعوا من الحَمادين .

قال محمد بن يحيى : تن رأيت أربعة: عبدُ الرحمن » ووهبٌ
ابن جرير » ويزيدٌ بن هارون » وسليمانٌ بن حرب .

قال المشيية يق الشدق ق فتيان مت متعم بن تحن
الذّمْلِيٌ يقول : ارتحلْتُ ثلاث رحلات » وأنفقتٌ على العلم مئةٌ وخمسين
ألفاً. ولما دخلتٌ البصرة استقبلتني جنازة يحبى القطان على باب
البصرة9"© .

رقال الى الكس :بن سُنيان التتوقع: 4 سمعة جد ين
يحبى يقولٌ : لولم أبدأ بالبصرة لم يَُّني أبوأسامة » وحُسين العف" .

عبد الله بن محمد بن مسلم الإسَفْراييني : ممعت ابن سافرئ
ِالرّمُلَةِ يقول : قلت لأحمد بن حنبل : نكتبُ عن محمد بن يحيى ؟ قال :
اكتبوا عنه » فإنه ثقة . قلت ليحيى بن معين : نكتبٌ عن محمد بن يحبى ؟
قال : اكتبوا عنه » فإنه ثقة » مالَهُ يُرِيدُ أن يُحَدَّثْ .

أبوا كر السابورق © سيك مكمدا بن بغي ايقول: قال ل علي

0 ا و 8ه 5
ابن المديني : أنت وارث الزهري”" .

)1( « تاريخ بغداد» 4١94/7‏ » و« تذكرة الحفاظ » 671١/19‏ .2 و« تهذيب التهذيب »
4 .

(؟) « تاريخ بغداد» */ 4١9‏ ء و« تهذيب التهذيب » 0١8/9‏ .

١ )(‏ تاريخ بغداد » 4١0//7‏ ء و« تذكرة الحفاظ » 657١/7‏ . و« تهذيب التهذيب »
48 .

ذف

قال السّلّمِي : سألتٌ الدارَقْطْنيٌ : مَن تُقَدّم من محمد بن يحبى »
وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ؟ فقال : محمدٌ بن يحيى » وَمَنْ
0 ل 2 0 9
احب أن ينظر ويعرفٌ قصورٌ علمه عن علم السَّأَف , فلينظر في « علل حديث
الزهري » لمحمد بن يحبى("2 .

قال النسائى : ثقةٌ مأمون .

وقال إمام الأئمة ابن خزيمة : حدثنا محمد بن يحبى الذهلىٌ إمام
عصره ء أسكته الله جنته مع مُحِبيه © .

وقد سئل صالح جَزّْرَة عن محمد بن يحبى » فقال : ما في الدنيا
أحمقٌ ممّن يُسأل عن محمد بن يحبى .

قال ابن الشُرّقي : ما أخرجث خراسانُ مثلّ محمد بن يحبى . ثم

وبخط أبي عَمرو المستملي : عاش ستا وثمانين سنة .
موسى الباشاني يقول : مات الذهلي يوم الثلاثاء لثلاث بَقِين من ربيع الآخر

وقال يعقوبٌ بن محمد الصيدلاني : يوم الإثنين لأربع بقين من
وس الأولة»

كان الذهليٌ شديدٌ التمسّك بالسّئّة » قام على محمدٍ بن إسماعيل

«١ )1(‏ تذكرة الحفاظ » 7/ ااه . وه تهذيب التهذيب » 5/9١ه‏ .

(5) تقدم الخبر في الصفحة : 58١‏ .
«١ )*(‏ تذكرة الحفاظ » 071/19 .

520

لكونه أشار في « مسألة خلق العباد » إلى أنَّ تَلفُظ القارىء بالقرآن مخلوقٌ »
فلوح وما صرح . والحنٌّ أوضح . ولك ابن البحث في ذلك أحمدٌ بن
حتبل » وأبو رُرْعَةَ » والذّهِلِيٌ .والتوسع في عبارات المتكلمين سَدًَا
للذّريعة فأحسَّئُوا » أحسن الله جزاءهم . وسافر ابن اسماعيل مختفياً من
نيسابور » وتألّم من فعل محمد بن يحبى وما زال كلام الكبار المُتعاصرين
بعضهم في بعض لا يُلْوَى عليه بمفرده . وقد سُّقتٌ ذلك في ترجمة ابن
إسماعيل22 » رحم الله الجميع . وغفر لهم ولنا امين .
ولما توفي الذهليّ تقدمٌ في الصلاة عليه أميرٌ خراسان محمدٌ بن طاهر
في ميدان الحسين .
وخلَفَة في مشيخة البلد ولده حَيُكان . واسمه :
يَحْبَى بن مُحَمد بنِ يَحْبَى الذَمْلِيَ* (ق)
الحافظ المجود الشهيد ء» أبو زكريا .
قال الحاكم : هو إمامٌ نيسابور في الفتوى والرئاسة » وابنّ إمامها .
وأميرٌ المُطوّعة بخراسان بلا مُدائَعة , يعني : العْرَاةٍ . قال : وكان يسكن
دار أبيه » نكل منهما فيها صومعةٌ وآثارٌ لعبادتهما » والسّكَةٌ والمسجدٌ
منسوبانٍ إلى حيكان29 .

. 487 سترد قصته مع الإمام البخاري في الصفحة‎ )١(

* الجرح والتعديل 4.» تاريخ بغداد 1١1/١5‏ . 0514. تهذيب الكمال :
65 7١6٠1ء‏ تذهيب التهذيب .١/١56/85‏ تذكرة الحفاظ 2.5١8 . "5١5/7‏ ميزان
الاعتدال 5/لا١٠:‏ » العبر ؟5/"” . تاريخ ابن كثير 47/١١‏ ء تهذيب التهذيب 75/5/١١‏ ا
8 . النجوم الزاهرة 47/7 . خلاصة تذهيب الكمال : 478 . شذرات الذهب 2165/9
المنتظم 57/8 .

() « تذكرة الحفاظ » 5١7/7‏ . وه النجوم الزاهرة » #«/ 4# .

خ12ظ>

سمع يحبى بن يحبى» وأحمدّ بن عَمرو الحَرَشِيٌ » وابنَ راهويه ,
وبالرّي إبراهيمَ بن موسى الفراء ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر . وببغداد
علي بن الجعد . والحكمّ بن موسى . وأحمدٌ بن حنبل » والقواريريّ »
وطبقتهم . وبالبصرة أبا الوليد. وسليمان بن رودا :
والربيع بن يحبى . وعلىٌ بن عثمان اللاجقي » ومحمد بن كثيرء
وسهل بن بكارء والحوضيٌّ . وعُبيد الله بن معاذ . وبالكوفة أحمدٌ بن
يبون وسعيد بن الأشعثي . وأحمدٌ بن يحبى بن المنذر . وبالحجاز
إسماعيل بن أبي 1 » وعبدٌ الله بن عبد الحكم المصري . وسعيدٌ بن
منصور » وإبراهيمَ بن محمد الشافعي ٠‏ ومُحرز بن سَلّمة .

حدث عنه : أبوه ' والحْسينُ بن محمد القبّاني » وأبو عَمرو أحمدٌ
أبن نصر .» وإبراهيم نان طالب . وابنٌ خرّيمة » والسّرَاجٍ .

2.

قلت : ومحمد بن صالح بن هانىء » ومحمد بن يعقوب بن
عم
الاخرم(» 5 وفي كتاب « الكمال لفق أن ابن ماجة روى عنه ولم نره9)

)١(‏ الأخرم . بالراء المهملة : هو أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن الأخرم
الشيباني النيسابوري .» محدث حافظ . توفي سنة 44 ه .

(9) واسمه الكامل : « الكمال في معرفة الرجال» للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد
المقدسي الحنبلي » المتوفى سئة 708 ه ء تناول فيه رجال الكتب الستة » وعلى هذا الكتاب
عوّل الحافظ المزي في تأليفه كتابه الحافل « تهذيب الكمال » انظر التفصيل في المقدمة التي
كتبها الدكتور بشار عواد لكتاب « تهذيب الكمال » نشر مؤسسة الرسالة .

(*) قال ابن حجر في « التهذيب » 7715/1١‏ : رواية ابن ماجة عنه في باب : الأذنان من
الرأس من كتاب الطهارة قال : حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى . حدثنا عمرو بن الحصين .
فذكر حديثاً . قال ابن حجر : وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جداً » وفي بعض النسخ :
حدثنا محمد بن. يحبى بدل يحبى بن محمد بن يحبى فالله أعلم . قلت : وفي المطبوع من
« سئن » ابن ماجة ( 5548 ) : حدثنا محمد بن يحبى .

>25

قتله أحمدُ بن عبد الله الحَجُسْتَاني2'7 ظلماً في جُمادى الآخخرة سنة
سبع وستين ومئتين . لكونه قام عليه » وحاربه لاعتدائه وعَسَفه .
قال الحاكم : سمعتٌ أبا علي محمد بن أحمد بن زيد العّدل » حَتَن
0 على ابنته . 0
في الحبس ٠»‏ فقال لنا : اشتركَ في دمي خمسة فر : العبّاسان » وابنُ
5 وبِسْرَوَيُه , لماي :
وسمعتٌ أبا بكر أحمدٌ بن إسحاق . سمعتٌ نوحّ بن أحمد » سمعثُ
أحمدّ بن عبد الله الحَجُسْتَاني يقولُ :. دخلتُ على حَيْكَانَ في محْبِسِه الذي
كنت حبسْتّه فيه على أن أضرِبّه خشبان9" , وأخليّ سَبِيله » وما كنت عازماً
على قتله . فلما قرّبتٌُ منه . مددثٌ يدي إلى لحيته . فقبضتٌ عليها ,
فقبضٌ على حضني » حتى لم أشكُ أنه قاتلي . فَذَكَرْتُ سكين في ححنّي »

و

فَجَرُدْتٌ السكين” ع وشققتٌ بطنه©» .
وقيل : إن يكان أسْلَمَه جموعٌه » فانهزم » وانضمّ و الى حمالين:
وتنكر» ثم عرف ء فض عليه .

)١(‏ الحجستاني ؛ بضم الخاء المعجمة والجيم . وسكون السين المهملة » وبعدها تاء
فوقها نقطتان ٠»‏ وبعد الألف نون : هذه النسبة إلى خجستان , وهو جبل من جبال هراة .
والحجُستاني الأمير هو أحمد بن عبد الله » كان جباراً ظالماً غاشماً من أتباع يعقوب بن الليث
الصفار . ثم خرج عن طاعته . انظر أخباره في « تاريخ الطبري » حوادث 755 وما بعدها ,
و« الكامل » في التاريخ 595/10 .

(؟) سقطت من « تهذيب التهذيب». وفي الأصل : خشبان. وما أثبتناه من «تذكرة الحفاظ» .

() في « تذكرة الحفاظ » فجذبثها .

«١ )54(‏ تذكرة الحفاظ » 5١8 . 5١7/75‏ . و«تهذيب التهذيب » ١١/99؟‏ ,

54

المستملي يقولٌ : رأيتٌ يحبى بن محمد رضي الله عنه في المنام ,
فقلتُ : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي : قلت : فما فعل الحجْسْنَاني ؟
قال : هو في تابوت من نار » والمفتاح بيدي .

وسمعثٌ محمد بن صالح بن هانىء يقول : لما قتِل حيكان نَركَ أبو
عمرو المستملي اللباسٌ القطني , وكان يلبَسُ في الشتاءِ فَرواً بلا قميص ‏
وفي الصيف مسّحاً » وكان مجلسّه ومبيهُ في مسجد الأدميين على رأس
سكةٍ الحسنٍ بن موسى بنيسابور » إذ سمع الناس يقولون : قد أقبل أحمدٌُ
الحجْسْتَاني . فخرج المُستملي ٠‏ وعليه الفرو. فتقدّم » فأخذ عنان
أحمد . ثم قال : يا ظالم قتلتَ الإمامٌ بن الإمام , العالِمَ بن العالم ؟؟!!
فارتعد الحَجُسْتَاني . ونفرت دابَتّه » فتقدم الرَّجَالَةَ لضربه. فصاح
الحْجُسْتَاني دعوه دعوه » فرجع ودخل المسجد

قال محمدٌ بن صالح : فبلغني عن أبي حاتم نوح أنه قال : قال
الحَجُسَْاني : والله ما فزعتٌ قط من أحدٍ فَرّعي من صاحب الفروة » ولقد
ندِمتُ لما نظرثٌ إليه من إقدامي على قتل حَيُكان .

وسمعتٌ محمد بن صالح يقولُ : حضرنا آخر مجلس للإملاءٍ عند
يحيى بن محمد الشهيدٍ في شهر رمضان من سنة سبع وستين ومئثتين »
وقيل'2 في شوال , ورّفضت مجالسٌ الحديث » وخيئت المحايرٌ » حتى لم
يقر أحدٌ في البلد أن يمشي ومعه محبرة » ولا في كُمّه كراريسٌ الحديث
الى سنةٍ سبعين . فاحتال أبو عثمان سعيدٌ بن إسماعيل في مجيءٍ السّرِيٌّ
خزيمة إلى ئيسابور» وغقد له مجلس الإملاء في ان مخمش + وَعَلا

(1) في « تذكرة الحفاظ » 5١7/5‏ : وقتل .

584

المحبرة بيده واجتمع عنده خلقٌ عظيم22 .

حدثنا محمدٌ بن صالح بن هانىء : حدثنا يحبى بِنُّ محمد » سمعت
فلما احتاج أن يُحدّتٌ لا يكاد يُحِدَّتُ إلا من كتاب .

قلت : لأنَّ ذلك أقربُ إلى التحرّي والورّع» وأبعدُ عن العُجْبٍ .

قالخ وميتت اناتعد اللمشتة يق بعرت يقزل 1 سنت بف
أنوامتدينت ع سيك منلددا يقول: + العنة الفية الذي تعمل هئ الشعير 5 :

ومن الرواية » عن الذهلىٌ وابنه 8

أخبرنا الإمامُ أبو الحُسين على بن محمد , أخبرنا جعفر بنْ علوم »
أعرنا الحم بذ :مهد الحافظ + اخيرنا كابسااين كدان +: أخيرنا ابو تبكر

ى د مد بم
5

البرقاني » قرأنا على أبي العبّاس بن حمدان , حدثكم محمد بن نعيم
قال : سمعتٌ محمد بنّ يحبى الذّهلي يقول : الإيمان قولٌ وعمل , يَزِيدُ
وينقُص » والقرآنُ كلام الله غيرٌ مخلوق بجميع جهاته » وحيث تصرف »
ولا نرى الكلام فيما أحدثوا فتكلّموا في الأصواتٍ والأقلام والحِبْرٍ
والورق . وما أحدبُوا من المَيْلِيّ والمُيْلّى والمُقرىء » فكلّ هذا عندنا
بدعةً » ومَنْ زعم أنْ القرآن محدّثٌ » فهو عندنا جهمي لا يُشَّكُْ فيه ولا

3

يمترى .

. "١17/1 » تذكرة الحفاظ‎ « )١(

(؟) وفي ذلك حديث أخرجه النسائي ٠4‏ من طريق محمد بن عبد الله بن المبارك »
حدثنا يحبى بن آدم » حدثنا عمار بن زريق » عن أبي إسحاق » عن صعصعة بن صوحان . عن
علي رضي الله عنه قال : نهاني النبي ككل عن حلقة الذهب والقَّسّيّ والميثرةٍ والجعة . وهذا سند
قوي . وقال أبو بيد : الجعة : النبيذ المتخذ من الشعير..

205

قلت : كذا قال : المَثلِيّ والمُثْلَى » ومُرادُه المَثلي والتلاوةٌ ,
والمقرىة والقراءة . ومذهبٌ السلف وأئمةٍ الدين أن القرآنَ العظيم المُيزّل
كلام الله تعالى غيرٌ مخلوق . ومذهبٌ المعتزلة أنّه مخلوقٌ , وأنْه كلام الله
تعالى على حدٌّ قولهم : عيسى كلمة الله » وناقة الله » أي إضافة ملك .

ومذهبٌ داود وطائفةٍ أنّه كلام الله » وأنه مُحْدَتٌ مع قولهم : بأنّه غير

خلوق

وقال آخرون من الحنابلة وغيرهم : هو كلامٌ الله قديمٌ غير مُحَدَتْ ‏
ولا مخلوق . وقالوا : إذا لم يكن مخلوقا فهو قديم . ونوزعوا في هذا
المعنىئ وفي إطلاقه .

5 8 2 7

وقال اخرون : هو كلام الله مجازا .» وهو دال على القران القديم
القائم بالنفس 2١‏ .

وهنا يشوك وجدال الا نحو فيها أضلا . والقول وما بدأنا'يوب

7 عورو 2 7 02
وعليه نص ازيد من ثلاث مئة إمام 7 وعليه امتحن الإمام أحمد » وضرب
بالسياط رحمه الله .

أخبرنا محمدٌ بن محمد بن علي الوزيرء وأحمدٌ بن عبد الرحمن
العابر » وعبدٌ الرحيم بن عبد المحسن . وغيرهم . قالوا : أخبرنا عبدٌ
عَلان » أخبرنا أبو بكر أحمدٌ بن الحسن الجيري . حدثنا أبوعلي محمدٌ بن

ه. 5 2 و
أحمد بن مُعقل سنة ست وثلاثين وثلاث مئةء حدثنا محمد بن يحيى
الذهلي . حدثنا يعقوبٌ بن إبراهيم » حدثنا أبي » عن صالع ء عن ابن

. في الأصل : العالم بالنفس‎ )١(

الخنا

تياك اعبري بو انام تبييل ‏ شتين اله سد أنانسية الحدرزي
يقول : قال رسول الله يق : « بَينَما أنا نائِمٌ » رَأَيْت النّاسَ يُعْرَضونَ عَلَيَّ .
وعَلَيْهِمْ قُمُصٌ , مِنْها ما يبِلُْ الذي » ومنها ما يبْلْعْ دونَ ذلِكَ . ومرٌ عَلَيّ
ُمَرُ بن الطاب . وعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرْهُ » . قالوا : ماذا أَوّلْتَ ذلك يا رسول
الله ؟ قال : « الدَّينُ » مُتَقَنّ عَلَيْهاا» وقد رواه النْسَائيٌُ عن محمد بن
يحى .+ فوافقناه: يعل:.
أخبرنا أبو المعالي الأبَرْقُوجِي”© . أخبرنا الفح بن عبد
الببلام :+ اخبزنا هيه الاين أبى شريك” أخبرنا ابو الحسبين بن التقول:ه
حدثنا عيسى بن علي إملاءً » حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد
النيسابوري إملاءً . حدثنا ابنُ يحيى . حدثنا محمدٌ بن عبيد » حدثني
الأعمش . عن أبي صالح . عن أبي هريرة » أن رَسولَ الل لي نهى أن
قرأت على أبي المعالي أحمدّ بن إسحاق بمصر : أخبرنا محمدئن

)١(‏ أخرجه البخاري 54/١‏ في الإيمان : باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال .» وفي
فضائل أصحاب النبي وَل : باب مناقب عمر بن الخطاب . وفي التعبير : باب القميص في
المنام » وباب جر القميص في المنام » ومسلم (5740؟) في فضائل الصحابة : باب من فضائل
عمر بن الخطاب . والنسائي ١١/8‏ في الإيمان : باب زيادة الإيمان والترمذي (77817) .

(؟)هوأحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد . . مترجم في « المشيخة » . ورقة : 4 .

(9) إسناده صحيح » وأخرجه النسائيٍ 4 : باب ذكر النهي عن المشي في نعل
واحدة من طريق إسحاق بن إبراهيم » حدثنا محمد بن مبيد بهذا الإسناد بلفظ « إذا انقطع شسع
نعل أحدكم . فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها » وأخرجه أحمد 767/7 من طريق أبي
معاوية عن الأعمش به .» وأخرجه مالك 4١5/7‏ ء. ومن طريقه البخاري 7551/٠١‏ , ومسلم
3١91‏ ) (58) وأبو داود )4١75(‏ والترمذي )١7/4(‏ عن أبي الزناد » عن الأعرخ » عن أبي
هريرة أن رسول الله كهِ قال : «ولايمش أحدكم في نعل واحدة . لِيُنِِلّهُما جميعاً أو ليخلعهما
جميعاً #وأخرجه أحمد ؟//761 . ومسلم )79١44(‏ . والنسائي 7١8/8‏ من طريق الأعمش .
عن أبي رَزين » عن أبي هريرة . وفي الباب عن جابر عند مسلم )3١49(‏ وأبي داود (/4181) .

لكا

إبراهيم بن أحمد الحبْري20© في سنة إحدى وعشرين . أخبرنا أبو طاهر
السّلَفي . أخبرنا القاسمُ بن الفضل . أخبرنا محمدُ بن موسى الصيرَفي »
أخبرنا محمدٌ بن يعقوب الحافظ سنة أربعين وثلاث مئة , حدثنا يحبى بن
محمد » حدثنا إسماعيل بن أبي أؤيس سنةٌ خمس وعشرين ومئتين »
حدّثني أبي . عن ابنٍ شهاب . عن مالكِ بن أوس بن الحَدّئان » عن عُمر
ابن الخطاب . عن أبي بكر الصديق . قال : قال رسولٌ الله كله : لا
نُورَتُ ما تَرَكُنا صَدَقَة و29 ,

أخرجه مسلم عن أبي خيثمة » وأخرجه أبو داود عن حجاج بن
الشاعر » جميعاً عن يعقوب بن إبراهيم » عن أبيه . عن صالح . وأخرجه
النسائي عن عمرو بن يحيى الحمصي . عن مَحُبوبِ بن موسى . عن أبي
إسحاق الفَرَارِي » عن شُعيب بن أبي حمزة ‏ كلاهما عن الزُهري » لكنْ
عل غروةء انين اعائخة وهنا امد والأخز فميحفوظ + وإن كان أبو اوينن
عبدُ الله بن عبد الله الأصبحي فيه لين . وكذلك ابنُْ تُكُلّمِ فيه مع أنه من
رجال « الصحيحين » . وباقي الإسنادٍ ثقات إلا ما كان من شيخ شيخنا
هذا الخبري . فإنه تكلم في معتقده .

)١(‏ بفتح الخاء المعجمة . وسكون الباء المنقوطة بواحدة في آخرها الراء المهملة : هذه
النسبة إلى خبر. وهي قرية بنواحي شيراز من فارس . منها أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
أحمد الخَبْري صاحب التصانيف الكثيرة . انظر « التبصير» 57/1١‏ .

(؟) إسناده صحيح . وأخرجه من حديث أبي بكر عبد الرزاق (91//4) وأحمد 4/١‏ و"
وه و١٠ء‏ وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (5) » والبخاري 47١7‏ في الفرائض : باب
قول النبي يَكْعِ «لا نورث ما تركنا صدقة » ومسلم )١0764(‏ في الجهاد والسيرء والنسائي
17 .0. وأبو داود (457؟) وفي الباب عن أبي هريرة عند مالك 447/5 . والبخاري
1 . ومسلم )١750(‏ و(١75١)‏ وأبو داود (841/4؟) . وعن عائشة عند مالك 4947/7 2
والبخاري 8/١7‏ . ومسلم )١7/848(‏ وأبو داود (91/5؟) و(917؟) .

>»21313

قال ابن أبي حاتم : سمعتٌ من يحبى بن محمد . وهو صدوق27 .

وقال أبو إسحاق المُوكّي : حدثني أبو علي الحسنُ بن محمد وغيره
أن محمد بن يحيى الذهلي وابنّه يحبى اختلفا في مسألة فقال أحدهما
للآخر : اجعلّ بيننا حكماً . فرَضِيا بابنٍ خزيمة » فقضى ليحبى على أبيه .
ثم قال المُرَكّى : كان يحبى له موضعٌ من العلم والحديث . سمع من
العيشي ونحوه9© .

قال : وقال أبو العباس السَُرَاجٍ : كان يحيى بِنْ محمد أخرجه
الغّراة©© وجتماعة من أضحاب الحديث + وآضحاتٌ الراي ‏ وأركبوة دابة+
وألبسوهُ سيفاً . قال المُرَكّي : بلغني أنه كان سيت خشب ‏ وقاتلوا©» :
سلطانٌ نيسابور. يقال له : أحمد بن عبد الله » خارجيّ . غَلَبَ على
البلد . وكان ظالماً غاشماً » وكان الناسٌ أو أكثرُهم مجتمعين عليه©» مع
يحيى » فكانت الدّبَّرة”» على العامة » وهرب يحبى إلى رَسُتاق » يقال
له : يُسْست9© , فدّل عليه أحمد بن عبد الله » وجيء به . فيقال : إنْ عامة
من كان مع يحبى من الرؤساء . انقلبوا عليه لما واقفه أحمدٌ » وقال : ألم
أحسن إليك ؟ ألم أفعل , ألم أفعل ؟ وكان يحبى فوقَ جميع أهل البلد .
فقال : أكرهتٌ على ذلك » واجتمعوا علي كال قر أغليه الماع ) أو

(1) « الجرح والتعديل » 185/4 » و« تاريخ بغداد» 7117/14 » و« تهذيب التهذيب »
الركلا؟.

(5) « تاريخ بغداد» 718/١14‏ ., و« تهذيب التهذيب » 5056/١١‏ .

(9) في « تاريخ بغداد » : القراء » وهو خطأ .

(4) في « تاريخ بغداد » : وقابلوا » بالموحدة من تحت . وهو تصحيف .

() في الأصل « علي » . وهو خطأ . والمثبت من « تاريخ بغداد » .

(5) في « تاريخ بغداد » : الدائرة .

(7) في « تاريخ بغداد » : بشت ء بالإعجام .

يلف

من حضر منهم . وقالوا : ليس كما قال . فأخذه أحمدٌ فقتله . يقال :
بنى عليه . قال: ويقال : إنه أمر بجر حُصِييّه حتى مات2©22 .

قال الحاكم : سمعتٌ أبا عبد الله بن الأخرم يقول : ما رأيتُ مثل
حَيكان . لا رحم الله قاتله29 ,

5 - محمد بنُ إسماعيل بن عُلَيّةَ # (س )

قاضي دمشق ومُفتيها ومحدثها , الإمامُ الحافظ الأوحدٌ . أبو بكر
وأبو عبد الله » ولد شيخ البصرة الحافظٍ الكبير » إسماعيل بن إبراهيم سِ
مقْسَّم الأسَدي © ل ٠‏ وكان أصغرٌ الإخوة . لا نعلم له شيئاً عن
انيف :

سمع من : محمد بن بشر العَبّدِي » وإسحاق الأزرق » ويحبى بن
أدم » ووهب. بن جريرء ويزيدٌ بن هارون ء» وعبدٍ الله بن بكر السهمي

حدّث عنه : النُسائيّ 3 وأبو رُرعة الدمشقي 2 وأبو بشر الدولابي 2
وأبو عروبة الحَرّاني » وابنٌ جوصا . ومحمد بن جعفر بن ملاس ء
والقاضى مُتَحمل بن بكار البتلهىّ » وأبو الدّحداح أحمد بن محمد .
وآخرون .

قال النسائي : حافظ ثقة دمشقي ©

. 7518/١4 تاريخ بغداد»‎ « )١(

(؟) تاريخ بغداد» 7١94/١4‏ ء و« تهذيب التهذيب » 55/1١١‏ .

*» تهذيب الكمال 77 » تذهيب التهذيب ١/1884/“”‏ قضاة دمشق لابن
طولون : ١ ٠١‏ تهذيب التهذيب 9/هه .5ه .

(9) تحرفت في «١‏ قضاة دمشق » إلى : السرّي 1

(4) « قضاة دمشق » : 7١‏ 2 و« تهذيب التهذيب » 5/9ه .

لحا

وقال محمدُ بن الفَيْض : لم يزل قاضياً بدمشق حتى مات في سنة
أربعٍ وستين ومئتين 5 وولي القضاءً بعذه القاضي أبو خازم0(» عبد الحميد
ابن عبد العزيز”" .

قلت: أخوه هو إبراهيمٌ بن عليه الجهمي المُتكلّم الذي ناظره
الإمام الشافعي . نسأل الله العفو .

- صَاعِقَة * (خ. دء ت. س)

الإمامُ الحافظ المتِقنُ » أبو يحيى » محمدٌ بن عبد الرحيم بن أبي
زُهير 8 العدوي الْعْمَرِيٌ مولاهم 2 الفارسي ثم البغدادي » صاعقة .

7 : وعم ام دادعت هه
سمع يزيد بن هارون » وشبابة بن سَوارء» وأبا أحمد الزبيري »

وروح بن عبادة » ويعقوب بن إبراهيم بن سعد . ومعلى بن منصور . وأبا
2 '
النضر . وطبقتهم .

وعلة . البخاري 34 وأبو داود 3 والترمذي 2( والنسائئٌ 2( وزكريا خياط

)١(‏ في «قضاة دمشق » : بالحاء المهملة وهو تصحيف . وفيه : ذكره ابن حبان في
« الثقات » . وقال : يُغرب . وقال محمد بن جعفر بن ملاس : حدثنا القاضي محمد بن
إسماعيل بن عليّه الثقة الرضى . والقاضي عبد الحميد بن عبد العزيز مترجم في « شذرات
الذهب » 7١١/7‏ وفيه : لما احتضر كان يقول : يا رب ع من القضاء إلى القبر . ثم يبكي .

(؟) «دقضاة دمشق » : 2٠١‏ و« تهذيب التهذيب » 85/94 ء وجاء فيه : قال الدار قطني :
لا بأس به . وقال مسلمة : كان ثقة . وقال المستملي : كان مستقيم الحديث .

(") وهو مترجم في « الفهرست » : 787 . و« تاريخ بغداد» 7٠١/5‏ . 73 » ود ميزان
الاعتدال» 7١/١‏ » ودلسان الميزان » 24/١‏ ه" .

* الجرح والتعديل 4/8 » تاريخ بغداد 59/5" . 54” , طبقات الحنابلة "١8/١‏ »
5”. تهذيب الكمال : ١7#‏ . تذهيب التهذيب //7117/١1ء‏ تذكرة الحفاظ ؟ /ماهه .
4 ء العبر ٠١/7‏ . الوافي بالوفيات 546/7 . تهذيب التهذيب 1١/4‏ . 273117 النجوم
الزاهرة 74/7 . طبقات الحفاظ : /841؟ . خلاصة تذهيب الكمال : 19" . شذرات الذهب
اس لش"

اا

السّئة » وأبو بكر بن أبي داود . ويحبى بن صاعد . والقاضي أبو عبد الله
المَحَاملي » وخلقٌ .

وثقه النسائيٌ وغيرٌه 29 .

قال الخطيبُ : كان مُتقناً ضابطاً عالماً حافظاً”© .

وقال محمدٌ بن محمد بن داود الكَرّجي 9 : سمي صاعقة لأنه كان

جيّد الحفظ9©» . وكان بَرَّازاً .

قال السَرّاج : قال لي : إنهُ ولد سنة خحمس وثمانين ومئة » وتوفي في
شعبان سنة خمسٍ و +حمسين ومئتين ٠.‏
م4١٠1‏ ابن كرَامة #* رخء د ات ف(

الإمامُ المحدثٌ الثقةٌ . أبو جعفر . محمدٌ بن عثمان بن كَرَامةَه»

» «تاريخ بغداد» 517/9" . وه تذكرة الحفاظ » 6867/7 . و« الوافي بالوفيات‎ )١(
وجاء في «الجرح والتعديل » 1/4 عن عبد‎ . 7١7/4 ؛ و«تهذيب التهذيب»‎ 40/7
تهذيب‎ «١ الرحمن بن أبي حاتم قال : سثل أبي عنه » فقال : صدوق . وقال ابن حجر في‎
الثقات » » وقال : كان صاحب حديث يحفظ . وقال‎ «١ ذكره ابن حبان في‎ : ١7/9 » التهذيب‎
. أيضاً : ونّقه مسلمة . وقال الدارقطني : حافظ ثبت‎

(؟) « تاريخ بغداد» 57/7 وفيه أيضاً عن نصر بن أحمد الكندي قال : كان من
أصحاب الحديث المأمونين . وعن عبد الله بن أحمد . قال : صاعقة ثقة .

() في« تاريخ بغداد » .و« تذكرة الحفاظ » : الكرخي بالخاء المعجمة وهو تصحيف.

(4) « طبقات الحنابلة » لابن أبي يعلى 05/١‏ . و« تاريخ بغداد » 751/7 ١‏ و« تذكرة
الحفاظ » 067/7 وفي « طبقات الحنابلة » : وقيل ‏ وهو المشهور - : إنما لقب بهذا لأنه كان
كلما قدم بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات بالقرب .

* الجرح والتعديل 750/48 . تاريخ بغداد / 4١ . 4١0‏ » تهذيب الكمال : ١54٠‏ »
١‏ . تذهيب التهذيب 1/771/7 . الوافي بالوفيات 47/84 . تهذيب التهذيب 788/9 2
049“” . خلاصة تذهيب الكمال : ١ه”‏ .

(0) بفتح الكاف وتخفيف الراء . « التقريب » .

ك5"

العجلي مولاهم الكوفي الورّاق . وقيل : أبو عبد الله » ورَّاقٌ عُبيدٍ الله بن
موسى .

سمع عبد الله بن تُمَيرء ونا اسافة :+ ومحمدّ بن بِشْرٍ العَبديٌ ,
وحُسينَ بن علي الجعفي » ويَعْلَى بن غبيد » وأخاه محمد بن عبيد ,
وعدة . وقيل : إنه روى عن عَنْدَر . ولم يصح .

حدث عنه : البخاري » وأبو داود » والترمذي . وابن ماجة . وابنُ
أبي الدنيا » وابنُ أبي داود » ويحيى بن صاعد » فيد بن مخلد::
والسَرَاج » وجماعة .

قال أبو حاتّم وغيره : صدوق2"2 .

قال مطين : طائقة ف :ونع انية ارالك تليق أوميق 0ن

وقع لي من عواليه حديث : «مَنْ عادّى [لي] وليا»9”© وهو

» وه الوافي بالوفيات‎ ٠١ 41/7 الجرح والتعديل » 790/8 . و« تاريخ بغداد»‎ ١ )١(
: وه تهذيب التهذيب » 84/8" وفيه : ذكره ابن حبان فى « الثقات » . وقال مسلمة‎ »14
+: بخدادي اثقة .. :وقال اين غفذة + سمعت منحمداين عبد الله بن سليمان » وذاود بن يح يقولان‎
. كان صدوقا‎

(؟) زاد الخطيب : ببغداد . ووهم من قال : بالكوفة .

(7) أخرجه البخاري 7847/1١‏ . 740 في الرقاق : باب التواضع من طريق محمد بن
عثمان بن كرامة » حدثنا خالد بن مخلد , حدثنا سليمان بن بلال » حدثني شريك بن عبد الله
ابن أبي نمرء عن عطاء. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يكل : « إن الله تعالى
قال : من عادى لي ولا . فقد آذنته بالحرب . وما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحبٌ إِليَّ مما افترضته
عليه وما زال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحببته.فكنت سمعه الذي يسمع به.وبصره
الذي يبصر به . ويده التي يبطش بها . ورجله التي يمشي بها . وإن سألني لأعطينه » ولئن
استعاذني لأعيذنه » وما ترددت عن شيءِ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤهمن يكره الموت ٠‏ وأنا
أكره مساءته » وفي خالد بن مخلد فقال . وكذا شريك بن عبد الله » لكن قال الحافظ : للحديث
طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلاً ثم أوردها:.

ينف

م #

موافقة”'2 للبخاري .
قرأث على علي بن محمدٍ الفقيه وجماعة سمعوا عبد الله بن عُمرء
محمدٌ بنُ عثمان بن كرّامة » حدثنا قَييصة. حدثنا سفيانُ » عن منصور ,
عن إبراهيم » عن علقمة قال : رُلزِلَتْ فْسَا على عهدٍ عبد الله رضي الله
عنه » فقال : إنا كنا نرى الآياتِ مع رسول الله كل بركاتٍ . وأنتم تعدّونها
إسنادٌه جيّد .27 وله عِلَةَ فبالإسناد إلى يحبى قال : حَدئَناهُ إبراهِيمُ
ابن سعيد الجوهري . ومحمدٌ بن إسحاق . قالا : حدثنا قييصةً عن

سُفيان » عن الأعمش بإسناده نحوه 7
4 المَقَوم *(د .٠س‏ عق)

يحيى بن حكيم. الحافظ الإمام المامون ‏ أبو سعيد» البصري

)١(‏ الموافقة : هو الوصول الى شيخ أحد المصنفين من غير طريق . أي : الطريق التي
تصل إلى ذلك التصنيف المعين .

5( وأخرجه أحمد 747/1١‏ من طريق معاوية بن هشام » عن سفيان . عن الأعمش . عن
إبراهيم » عن علقمة . عن عبد الله . . . وأخرجه أحمد 450/١‏ من طريق الوليد بن القاسم بن
الوليد » والدارمي ١54/١‏ ء ١6‏ من طريق عبيد الله بن موسى . كلاهما عن إسرائيل » عن
منصور ء عن إبراهيم . عن علقمة . عن عبد الله . . وأخرجه البخاري 84 في علامات
النبوة في الإسلام من طريق محمد بن المثنى ء حدثنا أبو أحمد الزبيري » عن إسرائيل بهذا
الإسناد وقوله : الآيات ء أي : الأمور الخارقة للعادات .

» الجرح والتعديل 184/8 ء. الأنساب . ورقة : ٠4ه/ب‏ . اللباب 7549/7 . تهذيب
الكمال : ١4947‏ ء. تذهيب التهذيب 4/؟6١/‏ ١ءتذكرة‏ الحفاظ 6/7١ه‏ . العبر ؟/1»
تهذيب التهذيب .21١9448/١١‏ 2144 طبقات الحفاظ : 774 . خلاصة تذهيب الكمال :
7 . شذرات الذهب 75/9 .

المُقَوْم » وقد يقال: المقومي .

حدث عن: سفيان بن عُيينة» وعبدٍ الوهّاب الثقفي, وعبدٍ العزيز بن
عبد الصمد العَمَي وعُنْدَره ويحبى القَطانء ومحمدٍ بن أبي عدي. ومُخْلَّدٍ
ابن يزيد الجَرّانيء ومُعَاذٍ بن مُعاذء وعبد الرحمن بن مهدي. وحَرَميَ بن
عُمَارة» وحمّاد بن مسعدة. وسَلْم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي. وخلق
كثير. وفي «تهذيب » شيخناء أنه روى عن النعمان بن عبد السلام
الأصْبَهَاني » ولم يدرك ذاك . وينزِلُ إلى أن يَرْوِي عن أبي الوليدء وعمر بن
الخطاب الراسبي .

حدث عنه: أبو داودء والنسائي, وابن ماجة . وأسلَّمْ بن سهل. ٠‏
وزكريًا بن يحيى السجَزِي وعبدُ الرحمن بن خلاد الراممُرْمُزِي » وعُمر بن
محمد بن بُجير» وابنُ خزيمة» وأبو عَرُوبة الحَرَانِي» وأبو قريش محمدٌ بن
جمعة. وعليٌ بن العبّاس المقانعي» ويحبى بن صاعد. ومحمدٌ بن هارون
الروياني» وعبدٌُ الله بن أبي داودء وعبدٌ الله بن عُروة» والحافظ عمرٌ بن
إبراهيم أبو الآذان. وخلقٌ كثير .

قال أبو داود: كان حافظاً متقناً .

وقال النسائيٌ : ثقة حافظ .

وقال أبو عَرُوبة: ما رأيت بالبصرةٍ أثبت منه. ومن أبي موسى
العنزي2© , وكان يحيى ورعاً متعبّدا. أو كما قال. .

وقال أبو حاتم البّسْتي : كان ممّن جمع وصئف”© .

. هو محمد بن المثنى‎ )١(
وفيه أيضاً : قال‎ ١98/١١ » تهذيب التهذيب‎ ١و‎ 2 65١6/17 » تذكرة الحفاظ‎ « )١(
. مسلمة : بصري ثقة‎

4

ؤمات في سه نمث وتنمسين ومثتين .

أخبرنا عبدٌ الحافظ بن بدران» ويوسفٌ بن أحمدء قالا: أخبرنا
موسى بن عبد القادرء أخبرنا سعيدُ بن أحمد. أخبرنا على بن أحمد
البُندَارهِ أخبرنا محمدُ بن عبد الرحمن الذهبي, حدثنا يحبى بن محمدء
حدثنا يحبى بِنُ حكيم. حدثنا محمدُ بن الحسن محبوب» حدثنا داودٌ بن
أبي هندء قال: دخلتٌ أنا والحسنٌ وثابتٌ على إسحاق بن عبدٍ الله بن
الحارث الهاشمي. فقال ثابتٌ : يا أبا يعقوب, حَدَّتُ أبا سعيدٍ بحديث

2 0 0 ةم ِ 0 8 > وديم
الكيف. فقال إسحاق: حدئتني آم حَكيم بنت الزبير أنها كانت تصن

1 ة لكا م ل ل 2
للنبىّ يل طَعَاما . فيَاتيهاء فربما أككل عندهاء وأنها زعمت أنه أتاها يوماء

-
م“ ماس

فأتته بكتفٍ. فجعل يِتَسَحَاها('2 , فأكل منهاء ثم صلَّى ولم يتوضا9؟ .

)١(‏ في الأصل: يُتَحَسَاهاءوما أثبتناه من هامش الأصل . وتحسّى اللحم : قَشَرَّه.

(؟) نسبه الحافظ في « الإصابة » 4414/4 الى اسحاق بن راهويه من رواية داود بن أبي
هند أن أم حكيم بنت الزبير- وهي ضباعة ‏ كانت تصنع للنبي كم الطعام. . . وقال : 'فهذا
يوضح ان ام حكيم كنية ضباعة » وأورده الحارث بن أبي أسامة في « مسئده » وابن منده فيما قاله
الحافظ من طريق حماد بن سلمة » عن عمار بن أبي عمار ‏ عن أم حكيم » وذكر الاختلاف فيه
عن قتادة » فقال سعيد بن أبي عروبة عنه » عن صالح أبي الخليل » عن اسحاق بن عبد الله بن
الحارث » عن ام الحكم . عن اختها ضباعة » وقيل : عن سعيد . عن قتادة » عن أبي
الخليل . عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان ام حكيم بنت الزبير حدثته » ولم يذكر ضباعة ١‏
أخرجه أحمد 4١4/5‏ » وقال همام . عن قتادة . عن اسحاق لم يذكر أبا الخليل أخرجه ابن
منده » وقال ابن مندة : رواه داود بن أبي هند . عن إسحاق . عن أم حكيم صفية ولم يذكر
ضباعة . وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري 758/١‏ . ومسلم (84”) » وعن عمر بن أمية
الضمري عند البخاري 518/١‏ . ومسلم (88") وعن ميمونة وأبي رافع عند مسلم (65؟)
و(لاه ") .

0

حجاج بن يوسف * (م . د)

ابن حجاج» أبو محمد بن الشاعر أبي يعفقوب الثقفي البغدادي
الحافظ. فأما أبوه فلقبه لِقوة » من تلامذة أبى 5 وأصحابه 1

فنشاً حجاحٌ ببغداد. وطلب العلم 5

وكتب عن : أبي النضرء ويعقوت بن إبراهيم ‏ وأبي داود» وحجاجٍ
7 8 ع
ابن محمل». والعقديّ , وأبي أحمد الزيري » وعبدكد الصمد التنوري »
وخلق .
و 6 0 مه 8
روى عنه : مسلم . وأبو داود. وبي بن مخلد. وأبو يعلى الموصلي .

وموسى بن هارون» وعبدٌ الرحمن بن أبي حاتم 3 والمحاملي 5
قال ابن أبي حاتم » ثقة حافظ(© .
وقال أبو داود: هو خير من مئة مثل الرُمادي7) 1

2 و 2 و 506 .8 1
قال صالح جَزّرَة : سمعت حجاج بن الشاعر يقول: جَمَعتَ لي أمّي

* الجرح والتعديل 158/7 ء تاريخ بغداد 740/4 2741٠‏ طبقات الحنابلة ١484/١‏ 2
48 الأنساب #/ 1١4‏ . تهذيب الكمال : 784 . تذهيب التهذيب ١/4؟١١/١2»‏
تذكرة الحفاظ 44/7ه . .06٠‏ العبر ١9/7‏ ء تهذيب التهذيب 27٠١ . 7١4/7‏ طبقات
الحفاظ : 7484 . خلاصة تذهيب الكمال : #لاء شذرات الذهب 194/7 ء المنتظم ه/١؟‏

, 741/4 » الجرح والتعديل » 1548/7 - وصدقه أبو حاتم نفسه وه تاريخ بغداد‎ « )١(
. 7١١/7٠» ء و« تذكرة الحفاظ » 44/7ه ء و« تهذيب التهذيب‎ ١54/1١ » ود طبقات الحنابلة‎

(؟) الخبر في «١‏ تاريخ بغداد» 741١/4‏ . ود طبقات الحنابلة » ١١49/1١‏ و« تذكرة
الحفاظ » 044/7 . و«تهذيب التهذيب» 7١١/7‏ وقال الخطيب : كان ثقة فهماً حافظاً » وكذا قال
ابن أبي يعلى في « طبقات الحنابلة » . وعن ابن الغلابي قال : وسئل يحبى بن معين عن حجاج
بن الشاعر . فبزق لما سكل عنه .

مئةَ رغيف. فجعلتها فى جراب, وانحدرثٌ إلى شبابة بالمدائن» فأقمتٌ

- ءّ 7 2 2 .6ع
ببابه مئة يوم » اغمس الرغيف في دجلة واكله. فلما نفدت خرجت”" .

توفي سنة تسع وخمسين .
وفيها توفي أبو خذافة السهمي , وأبو إسحاق الجَورّجانيء وإسحاق بن
. َ: ِ و 4 8
وهب. وإسحاق البغوي لؤْلوُ » وبشر بن مطر. ومحمود بن ادم » وعلي بن

معبد بمصر. ومحمد بن يزيد محمش .

) 4. العبّاس بِنْ عَبِدٍ العظيم * (خت‎ ١
ابن إسماعيل بن توبة» الحافظ الحجةٌ الإمام أبو الفضلء العنبريٌ‎
. البصري‎
حدث عن: يحبى بن سعيدٍ القَطان » ومعاذٍ بن هشام, وعبدٍ الرحمن‎
ابن مهدي, وعمر بن يونس» ويزيد بن هارون» والنضرٍ بن محمد. وعبدٍ‎
الررّاقء وأبي عاصم النبيل» وخلق كثير . وكان واسمٌ الرحلة, مُتَبْحراً من‎
. الآثار‎
روى له البخاريّ : تعليقاً» والباقون سماعاًء وبَقِيّ بن مَحْلّد وأبو‎
حاتّم» وعبدان الأهوازي . وابنُ خزيمة, وعمر بن بجير» وزكريا الساجي.‎
. وأخرون‎
وفيه : قال النسائي : أبو‎ ٠» ١448/١ » تاريخ بغداد » 740/4 » ود طبقات الحنابلة‎ « )١(

محمد حجاج بن يوسف بغدادي ثقة . والخبر في « تذكرة الحفاظ » 8060/1 .

* التاريخ الكبير 5/4 » التاريخ الصغير » ؟/84” , الجرح والتعديل ٠ 5١5/5‏ تاريخ
بغداد 7١/لاث1‏ . 18 . طبقات الحنابلة 78/١‏ . الأنساب 7١/84‏ تهذيب الكمال :
4 .» تذهيب التهذيب 7/١756/75”‏ ء تذكرة الحفاظ 074/7 . تهذيب التهذيب ه/١7١1‏ 2
5" . طبقات الحفاظ : 774 ,خلاصة تذهيب الكمال ١49‏ شذرات الذهب ١١7/7‏ .

دنا

قال النسائى : ثقةٌ مأمون2© .
وقال محمدٌ بن المثنى السمسار: كان من سادات المسلمين .

وقال آخر: كان من أعقل أهل زمانه » ومن أهل الفضل .

قلت: توفي في سنة ست وأربعين ومثتين .

) أبو التقي اليزني #(دءس .فى‎ -١ ١7

الإمامٌ الحافظ المتقِنُ . أبو الَقيّ . هشامٌ بن عبد الملك بن عمران»
اليزنِي الحمصي ١‏

حدث: عن إسماعيل بن عَيّاش» وبقِية بن الوليد» ومحمدٍ بن حرب
الأبرش. ومحمد بن حميرء وعدةٍ .

حدث عله : أبو داود, والنسائى . وابن ماجة » وحفيده حسين بن
تقي بن هشام. وأبو عروبة الحراني» وأبو بكر محمد بن محمد الباغَندِىٌ .
وأبو الحسن بن خوصاء وخلقٌ كثير .

قال أبو حاتم الرازي: كان مُتقنا فى الحديثت”2© .

: 5١5/5 2 وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل‎ . 074/1٠ » تذكرة الحفاظ‎ « )١(
قال مسلمة : بصري‎ ١77/6 » سئل أبي عنه » فقال صدوق . وجاء في « تهذيب التهذيب‎

* الجرح والتعديل 55/9 » تهذيب الكمال : 144٠‏ ء تذهيب التهذيب 1/111/4»
تذكرة الحفاظ 618/17 . 014 . ميزان الاعتدال 01/4 » العبر 1/9 ٠‏ تاريخ ابن كثير
٠» ١/1‏ تهذيب التهذيب ١. 40/١١‏ طبقات الحفاظ : 77١‏ , خلاصة تذهيب الكمال :
٠‏ » شذرات الذهب 174/7 .

(؟) «الجرح والتعديل » 55/9 . و« تذكرة الحفاظ » 078/7 . و« ميزان الاعتدال »
ا و« تهذيب التهذيب » 50/١١‏ .

0.

وقال النسائيٌ : ثقة2"0 .
قلت: مات في سنة إحدى وخمسين ومثتين عن بضع وثمانين ضنة .

* شعَيبٌ بن عَمْرو‎ - ١٠٠
8 0 و ع‎

المحدذث المسِئيد . أبو محمد الضبعى .

حدث بدمشق عن: سفيان بن غَيّينة» ووكيع بن الجراح» وعبد
الرحمن بن مهدي. وجماعة .

وعنه : أبو عوانة الإسفرايبني» وابنٌ جوصاء وأبو الدحداح أحمد بن
محمد وآخرون .

توفي سنة إحدى وستين ومثتين » من أبناء التسعين 5

4 - شعيب بِنُ المحَدّث ** (س)

يلحق السماع من أبيه» فإنه ولد سنة تسعين ومئة .

سمع زيد بن يحيى بن عَبّيد وأبا المغيرة الحمصي . وأبا اليمان»
وأحمدٌ بن خالد .

)١(‏ « تذكرة الحفاظ » 554/7 , وه ميزان الاعتدال » 01/4 وفيه أيضاً : روَى أبو عبيد
عن أبي داود : ضعيف . وجاء في « تهذيب التهذيب » 45/١١‏ : ذكره ابن حبان في
« الثقات » .

* تهذيب ابن عساكر 96/5" .

#*» الجرح والتعديل 41/84" . 544" , تهذيب الكمال : 085 ٠‏ 047 » تذهيب التهذيب
» تهذيب التهذيب 87/4" . خلاصة تذهيب الكمال : ١7/‏ : تهذيب ابن عساكر
فافض

وعنه: النسائي. وابن جوصاء وأبو الدحداح .

وله شِعرٌ جِيْدٌ20 .

توفي سنة أربع وستين ومئتين .

قال أبو حاتم: صدوق”9 .

6- عمرو بن عثمان * (دء س. ق)

ابن سعيد بن كثير بن دينار, الحافظ النَنْتءُ أبو حفص الحمصي»ء
مولى قريش .

ولد سنة بضعٍ وستين ومئة .

وسمع إسماعيل بن عيّاش» وسفيان بن عُيِيئة » وبْقِيّةَ بن الوليدء
والوليد بن مُسلم» وعدة .

حدّث عنه: أبوداود» والنسائي» وابنُ ماجة » وجعفرٌ الفُريابيّ» وأبو
بكر بن أبي عاصم. وأبو عَرُوبَة وأبو بكر بن أبي داودء وخلقٌ كثير» من

آخرهم أحمدٌ بن عمير بن جَوصا .

: "9/5 » ومن شعره في «تهذيب ابن عساكر‎ )١(
بك أَرَ مِثْلَ الصٌّدْقٍ أَسْنَئْ لأِهْلِه إذا جَمَعَبْهُمِ واللرجال المجامعٌ‎
إذا ما رأى الجُجهّال ذَا العلم واضعاً إلى ذي الغنى مالُوا إليه وأسرئموا‎

١)‏ الجرح والتعديل » 14 *. و« تهذيب التهذيب » 87/84" , وفيه : قال النسائي
ثقة . وقال ابن حجر : قال مسلمة في « الصلة » : حدثنا عنه بعض شيوخنا . وكان ثقة .

* التاريخ الصغير 81/5 » الجرح والتعديل 759/4 . تهذيب الكمال : ٠١44‏ »
تذهيب التهذيب ١/١١5/#‏ »2 تذكرة الحفاظ 804/9 . العبر ؟"/١ء‏ تاريخ ابن كثير
05 » تهذيب التهذيب 75/8 . لسان الميزان 01/54 » طبقات الحفاظ : 59١‏ »
خلاصة تذهيب الكمال : 784١‏ . شذرات الذهب ؟:4/1؟١‏ .

هم

قال الحافظ ابن عساكر: وسمع من مروان بن معاوية» ومحمدٍ بن
حرب »2 ونحيهة عن تعسو شابون وسَمَىْ جماعة .
قال: وروى عنه: أبو زُرْعةء وأبو حاتّم, وعَبّدان الجواليقي .
وقال أبو حاتم : صدوق0(0) .
وقال أبر ررغ كان أحفظ من محمد بن مُصَفى () :
قال داودُ بن الحسين البيهقي: حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي
السيد , بن السيد .
قلت: مات في شهر رمضان سنة إحدئ وخمسين ومئتين . وقيل:
أسنة - خمسين »2 عن نيف وثمانين سنة . وقع لنا من عواليه في « الب لبعث )»2
وفى « صفة المنافق » .
وأخوه :
5 يحيى بِنْ عثمان * (د . س . ق )
العبدُ الصالح الوليٌ» أبو سليمان .
بَقِيّة بن الوليدء ووكيعاء والوليد بن مسلم. ومحمد بن حميرء
وحفاعة :
حدث عنه: أبو داودء والنسائي. وابنُ ماجة أيضاً . وإبراهيمُ بن
)١(‏ « الجرح والتعديل » 914/5 ء و« تهذيب التهذيب » 5/4/ .
(ف6 1 الجرح والتعديل » 514/5 . و« تهذيب التهذيب »75/48 . وفيه : ذكره ابن حبان
في « الثقات » . ووثقه النسائي في «أسماء شيوخه » . وكذا أبو داود ومسلمة وثقاه .

* الجرح والتعديل ١74/4‏ . تهذيب الكمال : 18٠١‏ . ١161ء‏ تذهيب التهذيب
٠ >2"51/4‏ تهذيب التهذيب 7608/1١‏ . 705 . خلاصة تذهيب الكمال : 4755 .

ىم

مَنُوَيْه » وأبو زرْعَةء وأبو حاتّم» وأبو عَرويّة الحَرَانيء وابنُ أبي داود» وأبو
بشر الدولابي» وعبدٌ الغافر بن سَلامة وابنٌ جوصاء وعدة .

قال أبو حاتم: سمعتٌ أحمدّ بن حنبل يقولٌ: يحبى بن عثمان
الحمصيء نِعُمّ الشيحٌ هو .

قال أبو حاتم : كان صالحاً صدوقاً" .

وسئل محمدٌ بن عوف عن يحبى وأخيه عَمروه فقال: كلاهما ثقةٌ
ولكن يحبى كان عابداًء وعمرو أبصرٌ منه في الحديث .

وقال النسائيٌ : ثقة .

وقال أبو عروبة #سلعت المُسَيّبِ بن واضح يقول: رأَيتٌ في النوم.
كأنَ آنياً أتاني» فقال: إِنْ كان بَِيَ من الأبدال أحدّء فَيَحى بنْ عثمان

الخمصى .
قال ابن عدي : هو وأخوهُ وأبوهما لا بأسّ بهم, لم أرَ من يطعن في
يحبى غير أبي عروبة» سمعته يقول: كان يحبى لا يَسْوىَ نواة في
الحديث 5 وكان يتلقن كل شيء . قال: وكان يعرف بالصدق 8
و و 5 و 28
وقال محمدٌ بن عوف: رأيت أحمدٌ بن حنبل يجل يحبى بن عثمان.
ويقدّمُه فى الصلاة .

قلت: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين .

. ١754/9 » «الجرح والتعديل‎ )١(

* وأبوهما‎ ١7

0 5 ع"
عثمان بن سعيد من أصحاب حَرِيز بن عثمان. وشعيب بن أبي
حمزة .
وهو صدوق» صاحبٌ حديث .

1 . ىلام ,و
روى عنه: ابناه 3 وعباس الترقفىٌ , ومحمد بن عورف الطائي ‏

وق أحمدٌ وابنٌ معين 20 واحتج به النسَائي وغيره .
قال عبدٌ الوهاب بن نجدة: كان يقال : إنه من الأبدال29 .

ع

قلت: موته قريب من أبي اليمَان”(” .

هام بم اص قش سس 5
المَرار بن حمويه *#* (ق)
ابن منصورء الإمامٌ الفقيهُ الحافظ . شيحٌ هَمَذَانَ » أبو أحمدء
الثقفي الهمَدَاني .

* الجرح والتعديل ١65/5‏ », تاريخ بغداد ١١/97؟1.‏ 5844 . تهذيب الكمال :
016 تذهيب التهذيب ١/0/7‏ ء تهذيب التهذيب 1١48/1‏ ء. خلاصة تذهيب
الكمال : 75684 .

. ١69/5 » الجرح والتعديل‎ « )١(

(9) « تهذيب التهذيب 1١14/1»‏ . وجاء فيه : ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال عبد
الوهاب بن نجدة : هو ريحانة الشام عندنا . وقال الحاكم في « المستدرك » : ثقة .

(9) جاء في « تهذيب التهذيب » ١18/7‏ : وفاته ‏ كما قال مطين ‏ سنة 7١4‏ ء وكذا
أرخه ابن قانع .

** الجرح والتعديل 447/4 ٠‏ تهذيب الكمال : 7 . 011 تذهيب التهذيب
1©ه العبر 7//. تهذيب التهذيب 8١ . 8٠/٠١‏ . خلاصة تذهيب الكمال : 886 ,
شذرات الذهب ١79/7‏ .

ولد بعد التسعين ومئة .

وسمع من أبي نَعَيْم » وأبي الوليد الطيالسي . وعبدٍ الله بن صالح
الكاتب ٠‏ وسعيدٍ بن أبي مريم . والقَعْنبِي » وطبقتِهم .

حدث عنه : ابن ماجة في «سئنه »ع وموسى بِنُّ هارونء وأبو
عَروبّة الحَرَاني » وابنُ وهب الدَينْوَرِيٌ » وعبدٌ الله بن أحمد
الدّحَيُميء وأحمدٌُ بن أبي غانم » والحسَنٌ بن علي بن سعدء وعبدٌ
الرحمن بن محمد بن حماد الظهراني . وآخرون . ورؤايةٌ ابن ماجة عنه عن
محمدٍ بن مُضَفَى الحمصي .

وقد روى البخاريٌّ في « صحيحه 2206: حدثنا أبو أحمد . حدثنا أبو

غسان محمد بن يحبى الكتاني » فقيل : هو المرار . وقيل : بل هو محمد

ابنعبد الوهاب الفراء » وقيل : محمدٌ بن يوسف البيكندِي .

قال محمدٌ بن عيسى الهمّذاني : حدثنا أبي » حدثنا فضلان بن

صالح قال : قلت لأبي رُرْعَةَ الرازي : أنتَ أحفظ أم المرّار؟ فقال : أنا
أحفظ . وهو أفقه .

)١(‏ 7794/0 في الشروط : باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك : حدثنا أبو
أحمد . حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكتاني . أخبرنا مالك » عن نافع » عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال : قال الحافظ في الفتح : كذا للأكثر غير مسمى ولا منسوب ولابن السكن
في روايته عن الفربري وافقه أبوذر : حدثنا أبو أحمد مرار بن حمويه . وقال في المقدمة ص
5 : سماه ابن السكن في روايته مرار بن حمويه » وبذلك جزم أبو ذر الهروي عن بعض
مشايخه . وأبو نعيم في « المستخرج » وأبو مسعود في « الأطراف » وغيرهم . وقال الحاكم :
أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف البيكندي البخاري . وقد أكثر البخاري من
الرواية عنه » قال الحاكم : وقرأت هذا الحديث بخط أبي عمرو المستملي . قال : حدثنا أبو
أحمد محمد بن عبد الومّاب الفراء » عن أبي غسان يعني فيجوز أن يكون هو الفراء .

0

وعن أبي جعفر قال : ما أخرجتٌ همذَانُ أفقة من المَرّار .

قال الحافط ١‏ بو شجاع شِيرويه : نزل أبو حايم على المرار » وكتب
عنة وهو قديم الموت » جلي الخطرٍ , سأله جمهور النهاونيي عن
مسائل . وهي مُدونة عنه . مَنْ نظر فيها عَلِمّ مَحَل المرّار من العلم.
الواسع » والحفظ والإتقان والديانة .

وقال عبدٌُ الله أحمد بن الدُّحَيْمِي7" : سمعتُ المَرّار يقول : اللهم
ارزقنى الشهادة 2 وأَمَرَ يده على خلقة :

وقيل : لما وقعت فتنة المعتزٌ والمستعين كان على هّمّذان الأميران
جَبّاخْ وجُغْلان من قِبّل المعتز » فاستشار أهلّ همّذان المرّار والجرجاني في
محاربتهما . فأمراهم بلزوم منازلهم . فلما أغار أصحابهما على دار
سَلَّمَةٍِ بن سهل وغيرها . وَرَمَْا رجلاً بسهم . أفتياهم في الحرب . وتقلد
المَرّارُ سيفاً . فخرج معهم . فقتل عددٌ كثير من الفريقين » ثم طلب مُفلح
المَرّارَ» فاعتصم بأهل قُمّ . وهرب معه إبراهيمٌ بن مسعود المحدّث . فأما
إبراهيم فهازلهم وقاربهم فَسَلِمْ » وأما المَرَارٌء فأظهر مُخالفتهم في
لعش 3 وكاشفهم 3 فأوقعوا به وقتلوه . رحمه الله .

وروى الحُْسينُ بن صالح أن عمّه المرّار قتِلّ في سنةٍ أربع وخمسين

ومثتين . وله أربع وخمسون سلة .

تك بير

قال صالح بن أحمد التميمي : قتل المَرّارُ في السنةٍ شهيداً +

)١(‏ بضم الدال وفتح الحاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها ميم وياء : وهي نسبة
إلى دحيم » لقب القاضي أبي سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم يم القرشي الدمشقي مولى عثمان بن
عفان رضي الله عنه . وقد تصحفت في « تهذيب التهذيب » 480٠‏ إلى :‏ البْرجمِي 2 .

لضن

ثقدٌ عالماً فقيها سيا . رحمة الله عليه .
قلت : كان من أئمة الإسلام. وما وقع لنا حديثه العالي إلا
بالإجازة .
2 ه
8 أحمد بن سعد * (د. س )
ابن الحكم بن أبي مريم , الإمامُ الحافظ » أبو جعفر المصري »
مولى بني جمّح .
.
حدث عن : عمه سعيدٍ بن أبي مريم . وأسدٍ بن موسى . وأبي
اليمان » وخبيب كاتب مالك . وتحرج بيحيى بن معين .
. 5 ل ل 2 لي
وعنله : أبو داود 34 والنسائي والباغندي 34 وعلي بن سراج 3 وعلي بن
أحمد عَلان 2 وان وهب الدّينوري 2 وأخرون 1
قال النسائي : لا بأس به0(© .
توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين .
ل بع عم لت .
الزبير بن بكار *#* (ق)

العلامةٌ الحافظ النْسّابة » قاضي مكة وعالمها . أبو عبد الله بن أبي

* تهذيب الكمال : 77٠017١‏ ء. تذهيب التهذيب 21١1/١١/١‏ تهذيب 279/١‏ «لا2
خلاصة تذهيب الكمال : * .

: » الموالي‎ «١ وفيه : قال أبو عمر الكندي في كتاب‎ . "0/١ » «تهذيب التهذيب‎ )١(
كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف . وروى عنه بقي بن مخلد ء وكان لا يحدّث إلا عن‎

#*» مقدمة كتابه : جمهرة نسب قريش 2 بتحقيق الأستاذ الكبير محمود محمد شاكر »
الجرح والتعديل 7/ 8ه 5 الأغاني 4 .0 4# . الفهرست : 2154.1١7‏ تاريخ بغداد
127/4 » 4/1 » مصارع العشاق : 768 . 765 . معجم الأدباء ٠. 151/11١‏ 1586 » الكامل

"1١

بكر بكار بِنِ عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن
خويلد بن أَسَّد بن عبد العُزّى ابن قصي بن كلاب القرشي الأسَدي الزبيري
المدني المكي . ش

مولده في سنة اثنتين وسبعين ومئة .

سمع من : سُفيان بن غُيينَة وأبي ضَمْرة الليثي » والنْضْرٍ بن
شُميل . وابن أبي فُدّيك . ودُويب بنٍ عمامة , وعبدٍ الله بن نافع الصائغ ,
وعبدٍ المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَاد » وعلٌ بن محمد المدائني »
ومحم ين الحسن بن زتالة + :ومتعمد بن الشكاك تين عدمان .+ و[براهيم بن
المنذر » ومصعب بن عبد الله الزبيري عمّه » وخلقٍ سواهم .

حدث عنه : ابن ماجة في « سُئنه » » وأبو حايّم الرازي . وعبدٌ الله
ابن شبيب الرَبّعي » وأبو بكر بن أبي الدنيا » ومحمدٌ بن أبي الأزهر,
وحَرّمِيُ بن أبي العلاء المكي . واسمه أحمد بن محمد . والقاضي أبوعبد
الله المحاملي » وإسماعيل بن العبّاس الورّاق » ويوسفٌ بن يعقوب

الأزرق . وحدّث فى أواخر أيامه ببغداد .
وهو ممُصنف كتاب « نسب قريش » ء وهو كتابٌ كبير نفيس(©2.

قال عند الاحمء ب أم حاتم : أدركته ورأيئه ولم أكتب عنه9؟.
بد الرحمن بن أبي حاتم :

لان الأثير 7١177/17‏ » وفيات الأعيان ”١7. "١١/5١‏ , تهذيب الكمال : ١ 477 2 547١‏ تذهيب
التهذيب ١/77/١ء‏ تذكرة الحفاظ ”/ 558 . دول الإسلام ١5١/١‏ » ميزان الاعتدال
1. العبر .١7/7‏ مرأة الجنان 17/7١ء‏ تاريخ ابن كثير 74/١١‏ » العقد الثمين
414 .0 474ء تهذيب التهذيب 717/7 . #15ء النجوم الزاهرة 176/7 . طبقات
الحفاظ : 7١‏ خلاصة تذهيب الكمال : ١٠١‏ ». شذرات الذهب ؟31*"/7 2 .3١94‏
(1) وقد ذكر ياقوت في « معجمه » 174/1١‏ 119 اثنين وثلاثين كتاباً للزبير بن بكار .
)١(‏ « الجرح والتعديل » 088/7 .

"17

وقال الدارقطني : ثقة .

وروي عن السَرِيٌ بن يحبى التميمي ١‏ قال : لقي الزْبِيرٌ بن بكار
إسحاق بن إبراهيم يم المموصلي » فقال له إسحاق : يا أبا عبد الله » عملت
كتاباً سمَيتّه كتاب « النسب ». وهو كتاب الأخبار . فقال : وأنت يا أبا
محمد . عمِلْتَ كتاباً سمّيته كتاب « الأغانني » وهو كتاب المغاني7)

قال الحُسين بن القاسم الكوكبي : لما قَدِم الزبيرٌ بن بكار بغداد قال
أبو حامد المستملي عليه : من ذكرت يا ابن حواري رسول الله كلك ,
فأعبّه 9 ,
روئ محمدُ بن عبد الملك التاريخي » قال : أنشدني ابن أبي طاهر
لنفسه في الزبير بن بكار :
ما قال : : دلاء قط إل في تَشَهُدِه ولا جَرَئ لَفْظه إلا عَلَى « نَعَم »
ع هم 4

يه صضمه دعقا كه ع 5 -
بين الحَوَارِيَ والصديقٍ نسسته وقد جَرى ورسول الله في رَحم9»

الكوكبى : حدثنا محمد بن موسى المارستاني ٠‏ حدثنا الزبير بن
كو اال يت اح اللا ار 1

ضَرّةَ وسُرّيّةا؟». قال : تقول المرأةٌ : واللهِ هذه الكتبٌ أَشَدَّ علَيَّ من ثلاث
إء 22"
ضرائر '.

. "١١/17 تاريخ بغداد» 454/4 . و« وفيات الأعيان»‎ « )١(

0( الخبر في « تاريخ بغداد» 458/4 عن المعافى بن زكريا » قال : قال لنا أبو علي
الكوكبي : لما قدم الزبير- يعني ابن بكار إلى بغداد » قال : اعرضوا على مستمليكم »
فعرضوا عليه فأتاهم . فلما حضر أبو حامد المستملي : قال له : من ذكرت يا بن حواري رسول
الله ؟ قال : فأعجبه أمرهء فاستملى عليه .

(") البيتان في « تاريخ بغداد » 458/4 .

(4) في «١‏ تاريخ بغداد» 41/١/48‏ . و«وفيات الأعيان » : ضرة . ولا يشتري جارية .

(0) « تاريخ بغداد» 49/١/48‏ ء ودوفيات الأعيان» "١7/17‏ .

يلض

قال محمدٌ بن إسحاق الصّيّرفي : سألتٌ الزبير : مُنذ كم رَوْجَتْكَ
معك ؟ قال : لا تسألنى . ليس ترد القيامّة أكثّرٌ كباشاً منها » ضحَيتٌ عنها
سبعين كبشا( ).

قال أبو بكر الخطيب : كان الزبيرٌ بِقَةَ تَبْا عالماً بالنسب وأخبار

مله 806
المتقدمين . له مصنف في « نسب قريش )0©.

و
.

قلت : الكتابٌ من عوالي الفخر علي عن ابن طَبَرْرَدْ .

وقال أحمدٌُ بن على السَّلَيُمانى الحافظ : منكر الحديث . كذا قال »
ولا يَدْرِي ما ينطق به 9©,

5 و 5 2 م 0 0 2 7

قال أحمد بن سليمان الطوسي : توفي الزبير لتسع بقين من ذي
القغدة سنة ست وخمسين ومئتين بمكة . وقد بلغ أربعاً وثمانين سنة ,
وَصَلّى عليه ابه مصعب بعد فراغنا من قراءةٍ كتاب « النسب » عليه بثلاثة
أيام .

قال : وكان سببٌ وفاته أنه وقع من فوق سطحه ‏ فمكث يومين لا
يتكلم : ومات .» انكسرت فونه وَوَركه .

ا 7 9 و
أخبرنا أحمد بن عبد الحميد . ومحمد بن بطيخ . وأحمد بن

. 9١/4 » تاريخ بغداد‎ )١(
(؟) اسمه « جمهرة نسب قريش وأخبارها » وقد نشر الجزء الأول منه وهو أقل من النصف‎
وقال في « ميزان الاعتدال: 51/7 : لا يلتفت إلى قوله . وقال ابن حجر في‎ )"(
تهذيب التهذيب » : وهذا جرح مردود . فلعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل محمد بن‎ «
فإن في‎ ٠ الحسن بن زَبالة » وعمر بن أبي بكر المؤملي . وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم‎

كتاب « النسب » عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة .

"15

مُؤْمِنَ » وعبدٌ الحميد , بن أحمد . قالوا : أخبرنا عبدٌ الرحمن بن نجم
الواعظ » أخبرتنا فَخْرٌ النساء شهدَة) أخبرنا الحسين بِنْ طلحة » وأخبرنا
أبو المعالي ابن قاضي أَبَرْقُوه » أخبرنا [ أبو] المحاسنُ محمدُ بن هبة الله »
أخبرنا عمي محمدٌ بن عبد العزيز الدّينوَرِيُ » أخبرنا عاصمُْ بن الحسن ,
قالا : أخبرنا عبد الواحد بن محمد . أخبرنا الحسينٌ بن إسماعيل . حدثنا
الزبيرٌ بن بكار . حدثني أبو غَزِيّة » عن فُلَيْح بن سّليمان » عن سهيل بن
أبي صالح . عن أبيه » عن أبي هريرة » قال : قال رسولٌ الله كل « أَشْهَدُ
َنْ لا إِلَهَ إل اللّه , وَأَشْهَدُ أنّي عَبْدُهُ وَرَسولهُ » مَنْ لَتِيَّ الله هما غَيْرَ شاك
دَخَلَ الجَنْةَ »230.

وبه إلى الحسين المَحَامِلي : حدثنا يوسفٌ بن موسى . حدثنا أبو
أسامة » حدثنا الأعمش . عن أبي صالح . . عن أبي هريرة » أو عن
901و قال:: دكا مع رسول الله َك في سفر » فذكره . وقال : «١‏ لم

هام هه

يُحجَبُ عَن الجَنةِ » .

ورواه مالك بن مغول » عن طلحة بن مُصَرّف , عن أبي صالح » عن
أبي هريرة بهذا(" .

)١(‏ إسناده ضعيف » أبو غزية ‏ واسمه محمد بن موسى - ضعّفه البخاري وأبو حاتم
وابن حبان » وفليح بن سليمان كثير الخطأ » لكن متن الحديث صحيح من غير هذا الطريق .
انظر التعليق الآني .

0( كذا الأصل . ولم أجده عن جابر » وربما يكون الصواب : « أو عن أبي سعيد » كما
أخرجه احمد ١١/7‏ . ومسلم (709) (40) في الإيمان : باب الدليل على أن من مات على
التوحيد دخل الجنة » كلاهما من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد . والشك في صحابي هذا
الحديث من الأعمش كما هو مصرح به في رواية احمد ومسلم .

فيه هو في « صحيح مسلم » » (77) (45) » وفي الباب عن رفاعة بن عرابة الجهني عند
أحمد 11/4 » وعن عمر عند البزار (11) وعن عمران بن حصين عند البزار )١4(‏ أيضاً » وعن

"16

ىو نت 0
١‏ عبد الله بن مير * (خ » ت 2 س )
الإمامُ القدوة الوَلِيٌ الحافظ الحجةٌ » أبو عبد الرحمن المروزي .
جدك:عن:: اللضوابق شميل.» أوعبدٍ الررّاق' ويزيد بن هاون
وسعيدٍ بن عامر . وعبدٍ الله بن بكر السَهُمي ء ووهب بن جرير » وأبي
2 - -"
النضر . وطبقتهم . وكان واسع الرحلة 3 كثير الحديث والفضل :
حدث عنه : البخاري » والترمذيّ » والنسائي ء» وإسرائيل بن
السَمَيْدَع » وعَبْدانُ بن محمد المروزيء وهبيرة بن حسن البَعْوي ء وطائفة .
2 00
وقال النسائى : ثقة
وقال الفِرَبْرِيُ : سمعتٌ بعض أصحابنا يقول : سمعتٌ البخاريٌ
يقول : لم أر مثل عبدٍ الله بن منير

5 ,ه06 بامهكٌه اده 508 5 5
قال الفربري : كان يسكن فِرَبر » وبها توفي في سنة إحدى وأربعين

إسيت

وسين 1 ع مه )032 و 5
الآخر.

سعد بن عبادة عند الطبراني في « الأوسط » كما في « المجمع » 5 . وعن أبي عمرة
الأنصاري عند أحمد 4١8 . 4١79//*‏ .

* التاريخ الكبير 17١17/©‏ 2 "لال الجرح والتعديل 21١409 ٠. 1١8١/86‏ تهذيب
الكمال : ه4/اء تذهيب التهذيب 1/١40/7‏ ء العبر ٠» 495/١‏ تهذيب التهذيب 47/5 »
خلاصة تذهيب الكمال : 5١١‏ . شدرات الذهب 54/59 . المنتظم 40/8 .

. هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الشافعي اللالكائي‎ )١(
فقيه » محدث . حافظ . متكلم . قدم بغداد. واستوطنها . ودرس الفقه الشافعي على أبي‎
حامد الإسفراييني وتوفي بالدينور سنة 414ه . من آثاره : «مذاهب أهل السنة ». وكتاب‎
. رجال الصحابة » . وسترد ترجمته‎ «

حفن

قال يعقوبٌ بن إسحاق بن محمود : سمعت يحبى بن بدر القرشي
يقولٌ : كان عبدٌ الله بن منير قبل الصلاة » يكون بِفِرَبْر » فإذا كان وقتُ
الصلاة يرونه في مسجد آمُل . فكانوا يقولون : إِنّه يمشى على الماء .
فقيل له في ذلك. فقال: أما | لمشي على الماءٍ فلا أدري ‏ ولكن إذا أراد اللهُ
ماأم 8 ممع 9 5 ٠.‏ 2
جمع حافتي النهر . حتى يعبر الإنسان . قال : وكان إذا قام من المجلسٍ
2 7 7 42 4ه
خرجٌ إلى البرَيّة مع قوم من أصحابه » يجمع شيئا مثل الاشنان وغيره »
رابض ٠»‏ فقال لأصحابه : قِمُوا . وتقدّمَ هو إلى الأسدٍ . فلا ندري ما قال
وسُثل ابن راهَوَيُه : أيدخل الرجلٌ المفازة بغير زادٍ ؟ قال : إن كان مثِلّ
وقيل : كان ابنٌ منير يُعَذّ من الأبدال .
7 بخشل * (م)
الحافظ العالمُ المُحدِّتُ ء أبو عُييد الله » أحمدٌ بن عبد الرحمن بن
وهب بن مُسَلم القرشي مولاهم المصري . ويُعرف ب : بَحْشّل20 ابن أخي
عالم مصر عبدٍ الله بن وهب .
أكثر عن عمّه جداً. وعن الشافعي . وبِشْرٍ بن بكر التنيسي »
وجماعة .
«*« الجرح والتعديل 300 الجمع بين رجال الصحيحين : 4ع تهذيب
الكمال : ٠١‏ . تذهيب التهذيب ١/١8/1١‏ » ميزان الاعتدال ١١4 21١7*/1‏ ء الوافي بالوفيات
//ت1 » طبقات الشافعية للسبكي 56/7 . تاريخ ابن كثير 2١75/١١‏ تهذيب التهذيب

60 5هء خلاصة تذهيب الكمال : 4 . شذرات الذهب ١49/9‏ .
)١(‏ بفتح الموحدة . وسكون المهملة . بعدها شين معجمة : لقب له .

يلقن

حدث عنه : مُسلم مُحتّجاً به » وأبو زُرْعَة » وأبوحاّم » ومحمدٌ بن

ئ آئ 8 0 إلى و ع
جرير الطبري » والطحاويّ . وأبو بكر بن زياد . وعبدان . وابن خزيمة .»
وعبدٌ الرحمن بِنُ أبي حاتم » وخلقٌ كثير من المشارقة والمغاربة .

قال أبو أحمد بِنُ عدي : رأيت شيوخَ مصر مُجمعِين على ضعْفِه ,
والعُرباكُ لا يمتنعون من الأخٍ عنه : أبو زرعة» وأبو حاتم » فَمَنْ
دونهما(١).‏

وقال لي عَبْدانُ : كان في أيامنا مستقيمَ الأمرء ومن لم يلحق حَرْمَلَة

2 0

اعتمده » وكل من تفرد عن أبن وهب بشيء وجدوه عند أبي عبيد الله”"© ,
من ذلك كتاب الدججال0 ,

ثم قال ابِنُ عدي : وسمعتٌ محمد بن محمد بن الأشعث يقول :
م ع كه 2
كنا عند أحمد بن أخى ابن وهب ٠»‏ فمرٌ عليه هارون بن سعيدٍ الايلي راكبا ‏
لم عليه » وقال : ألا أطرفك بشىء ؟ جاءنى أصحابٌ الحديث »
فنسألونى عنك + فقلتٌ : إنما يُسأَلٌ أبو عُبيد الله عنا » ليس نحن نسأل عنه.
هو الذي كان يستملي لنا عند عَم » وهو الذي كان يقرأ لنا .

2 م ل ”* 0

قال ابن عدي : كل ما أنكروه عليه فيحتمل » وإن لم يروه غيره »

لعل عمّه خصّه به ».

خزيمة » وقيل له : لم رويتَ عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب » وتركت

. ه8/١‎ » «ميزان الاعتدال» ١/١١1ء ود تهذيب التهذيب‎ )١(
. (؟) تصحفت في « ميزان الاعتدال » إلى : عبد الله‎

(*) « ميزان الاعتدال » 1١١7/1١‏ » وه تهذيب التهذيب » 08/١‏ .
(5) «ميزان الاعتدال » 1١١/1١‏ ء و« تهذيب التهذيب » 08/١‏ .

"14

سفيانَ بن وكيع ؟ قال : لأنّ أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث ‏
وعرضوها عليه . رجعٌ عنها عن آخرها إلا حديثٌ مالكِ عن الزهري » عن
أنس « إذا حَضَرٌ العَشَاُ »'". وأما ابن وكيع » فكان واف أَدْحَلَ عليه
أحاديث , فرواها . وكلمناه انها فلم يرجع عنها .

وقال أبو سعيد بن يونس : أبو عُبيد الله لا تقوم به حجة .

وقال ابنُ حبّان في « الضعفاء » : جعل يأتي عن عمّه بما لا أصل
له , كان الأرض أَخْرَجَتٌ له أفلاذ كَبيِها . روى عن عمه . عن مالك . عن
نافع » عن ابنٍ عمرء عن النبيّ كل » قال : « إِنَّ اللّهَ ادَكُمْ صَلاةٌ إلى
صَلايكُمْ ٠‏ وَعِيّ الرترٌ»”'

. أخرجه البخاري ” / 14 . من طريق الليث بن سعد . عن عقيل » عن الزهري‎ )١(
عن أنس » أخرجه أيضاً © / 00 من طريق وهيب . عن أيوب . عن أبي قلابة » عن أنس ء‎
ء والترمذي ( 7ه" ) وابن‎ ٠١١ / ” ومسلم (/ا0ه ) . وأحمد‎ ,. )١1١8١( وأخرجه الحميدي‎
من طريق سفيان بن عيينة » عن الزهري . عن أنس ء‎ ١١١ /7 ماجة (947 )» والنسائي‎
. وأخرجه مسلم من طريق ابن وهب . عن عمرو. عن ابن شهاب . عن أنس‎

() أورده الزيلعي في « نصب الراية » ؟ / ٠١١‏ . وقال : أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك . عن حميد بن أبي الجون الاسكندراني . حدثنا عبد الله بن وهب . عن مالك. عن
نافع » عن ابن عمر . قال الدارقطني : وحميد بن أبي الجون ضعيف. وقال ابن يونس في
« تاريخ مصر» : روى عن ابن وهب حديثاً منكراً لا يتابعه عليه إنسان . قلت : لكن متن
الحديث صحيح , فقد أخرجه من حديث عمرو بن العاص أحمد 5 / 91 . من طريق يحبى
ابن إسحاق . والطحاوي 76١ / ١‏ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء كلاهما
عن عبد الله بن لهيعة . أخبرنا عبد الله بن هبيرة » سمعت أبا تميم الجيشاني . سمعت عمرو بن
العاص . ٠»‏ عن أبي بصرة الغفاري مرفوعاً « إن الله زادكم صلاة صلوها فيما بين صلاة العشاء إلى
صلاة الصبح الوتر الوتر » وهذا سند قوي . » فإن راويه ابن لهيعة عند الطحاوي عبد الله بن يزيد
المقرىء وهو أحد العبادلة الذين إذا رووا عن ابن لهيعة يكون حديثه صحيحاً » على أن ابن لهيعة
لم ينفرد به. فقد رواه احمد 5 / لامن طريق علي بن إسحاق. حدثنا عبد اللّه بن المبارك, أخبرنا سعيد
أبن يزيد » حدثني بن هبيرة بهذا الإسناد وهذا سند صحيح . وفي الباب عن عمرو بن شعيب . عن

علض

قلت : لا يُحتّمل مالك » بل ولا ابن وهب هذا . وهكذا ذكره
ابنُ حبّان تعليقاً .

ابِنُ عدي : حدثنا عيسى بن أحمد . حدثنا أبوعُبيد الله » حدثنا ابن
وهب . حدثنا عيسى بن يونس . عن صفوان بن عمرو . عن عبدٍ الرحمن
ابن جُبير » عن أبيه » عن عوف بن مالك . عن النبي 6 : ٠‏ يكون في آخرٍ
الزّمانِ قوم يُجِلُونَ الحَرام » وَيُحَرّمونَ الحَلالَ ء وَيقِيسونَ الأصور
يي

نهذا إنما ُعرف بنجيم بن حشاد» عن عتئ :وشت قهاملة ويك
وَعَيد الرقات العُرْضِي” ظ '. والحكمُ بن المبارك الحْاسْتِيُ0©. أنكروه على

ثم قال : وله عن عمّه » عن مُخرمة بن بكير » عن أبيه ‏ عن نافع »

- أبيه عن جذده عنل أحمد 7١5/17‏ و7048 2 في ١‏ المسند» وص 44 في « الأشربة».
والدارقطني * / "١‏ . وعن خارجة بن حذافة عند أبي داود »)١414(‏ والترمذي (05: ) .
والدارمي /١‏ هلاساى وابن ماجة ((54١١)ء‏ والطحاوي 76١ / ١‏ . والدارقطني ” / "٠‏
والحاكم ١‏ / 05" والبيهقي ؟ / 478 . وانظر « نصب الراية » ؟ / 1١١9 231١4‏ .

)١(‏ وهو ضعيف ء وفي ميزان الاعتدال» 4 / 758 في ترجمة نعيم بن حماد : قال
محمد بن علي بن حمزة المروزي ب را م يعني هذا الحديث 5
فقال : ليس له أصل ء قلت : فنعيم ؟ قال : » قلت : يحدث ثقة بباطل؟قال:شُبّه له.

(؟) بضم العين » وسكون الراء 0 وفي آخرها الضاد المعجمة . قال
السمعاني : هذه النسبة إلى عرض . وهي ناحية بدمشق . وعبد الوهاب هو ابن الضحاك
العرضي السلمي . من أهل حمص . قال أبو حاتم بن حبان في « المجروحين » ؟ / ١4١‏ :
حدثنا عنه شيوخنا » وكان ممن يسرق الحديث ويرويه . . . لا يحل الاحتجاج به ولا الذكر عنه
إلا على جهة الاعتبار .

(”) في « ميزان الاعتدال » : الخاشتي » بإعجام الشين وهو تصحيف انظر « الأنساب »
6/2٠‏ .

ام

م٠‎

عن ابن مُمر مرفوعاً : « إذا كان الجهادُ عَلَى باب أَحَدِكُمْ قلا يَخْرُجْ إلا بِإذنٍ
أَبوَيْهِ و20
حدثنا حيوة » عن أبي صخر » عن أبي حازم . عن أبي صالح . عن أبي
هريرة مرفوعاً : « يأتي عَلّى الناس زَمان , يُرْسَل إلى القرانٍ ٠‏ فيرف مِنَ
٠. ٠‏ إلى
الارض 292 . فهذا تفرد برفعه .

أحمد بن أخى بن وهب : حدثنا عمّى » حدثني يحبى بن أيوب »

و

إِنَّ المؤنِّين أَؤْلادُ الجن +”©. قيل لابن عبّاس : كيف ذاك ؟ قال : نهى

)١(‏ وهو في «معجم الطبراني الصغير» ٠١4 / ١‏ من طريق أسامة بن علي بن
سعيد بن بشير الرازي ٠‏ عن أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بهذا الإسناد » ومعنى
الحديث ثابت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه البخاري 5 / لاة. 2944 في
الجهاد: باب الجهاد بإذن الأبوين, ومسلم(646؟)في البر والصلة : باب برٌ الوالدين وأنهما
أحق به قال : جاء رجل إلى النبي يه يستأذنه في الجهاد . فقال : « أحي والداك » ؟ قال :
تعم » قال : « ففيهما فجاهد » وفي رواية لمسلم « فارجع إلى والديك . فأحسن صحبتهما »
ولأبي داود (55014؟) « ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما » ولأبي داود (670؟) وصححه ابن حبان
(1577) من حديث أبي سعيد بلفظ « ارجع فاستأذنهما . فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما » .

(؟) لكن صح معناه من طريق آخر . فقد أخرج ابن ماجة ( 46 ٠‏ )منطريق أبي معاوية.
عنن أبي مالك الأشجعي + عن ربعي بن حراش » عن ,حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله
له «يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا
صدقة . ولييسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة » فلا يبقى في الأرض منه آية » وتبقى طوائف
من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون : أدركنا آباءنا على هذه الكلمة : لا إله إلا الله » وهم
لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة . فأعرض عنه .حذيفة » ثم ردها عليه ثلاث 2
كل ذلك يعرض عنه حذيفة. , ثم أقبل عليه في الثالثة » » فقال : يا صلة تنجيهم من النار ثلاثاً .
وإسناده صحيح كما قال البوصيري في « الزوائد » ورقة /ا74؟ ء» وصححه الحاكم / لاع
على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وهو كما قالا .

(5) المؤنث : ذكر في خُلْقٍ أنثى . وهو المخنث .

خض

اللهُ أن يأتي الرجل حائضاً . فإذا أتاها سَبّقه بها الشيطان » فحملت منهء
فأَنْتَ المؤنث .

قال ابن عدي : تفرد به أحمد”".

قال خالدُ بن سعد”" الأندنُسي : سمعتٌ سعيدٌ بن عثمان
الأعناقي0”©. وسَعْدَ بن مُعاذ. ومحمد بن قطيس يُحسِنون الثْناة على أحمد
ابن أخي ابن وهب ء ويُونّقونه » فقال الأعناقي : قدمنا مصر. فوجدنا
يونس أُمْرَهُ صعباً » ووجدنا أحمدّ أسهل . فجمعنا له دنانير » وأعطيناه »
وقرأنا عليه « مُوْطأ » عمّه وجايعٌه . وسمعتٌ ابن فطيس يقول : فصار في
نفسي . فأردتٌ أن أسألّ محمد بنّ عبد الله بن عبد الحكم . فقلتٌ :
أصلحك الله » العالِمٌ يأخدُ على قراءة الجلم ؟ فشعر فيما ظهر لي أني إنما
سألته عن ابن أخي ابن وهب . فقال لي : جائرٌ » عافاك الله » حلال أَنْ لا
أقرأ لك ورقة إلا بدرهم , ومَنْ أَحَذَنِي أن أَقَعْدَ معكَ طول النهارٍ » وأدع ما
يلزمُني من أسبابي ٠‏ ونفقةٍ عيالي ؟!

هذا الذي قاله ابن عبد الحكم مُتوجُهُ في حنٌ مُتَسَبْبٍ يَفوتُه الكَسب
والاحتراف لتعوقه بالرواية لما قال علي بن بَيّانَ الرزاز الذي تفرد به بعلو
جزء ابن عَرَفْة ع فكان يطلبٌ غَلَىْ تسميعه ؤينارا : كو إنما تطلبون مني

)١(‏ قال الحافظ ابن حجر في « تهذيب التهذيب» ١‏ / 05 : وقد صح رجوع أحمد
عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه . ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين . وابن
القطان من المتأخرين .

(5) تحرف في « نفح الطيب » ؟ / ؟ه و١7‏ و71 و74 إلى « سعيد » وهو مترجم
في « تاريخ علماء الأندلس » لابن الفرضي : ١٠ / ١‏ .

(*) الأعناقي : نسبة إلى موضع يقال له : أعناق وعناق . انظر ترجمته في « جذوة
المقتبس » : 7١5‏ ء وو بغية الملتمس » : ١٠م‏ و«تاريخ علماء الاندلس » .1١54 7/1١‏
وه نفح الطيب » ؟ / "7" . توفي سنة 086" ها .

فض

العلو ع وإلا فاسمعوا الجزء من أصحابي 3 ففي الدرب حنداءة سمعوه
مني . فإن كان الشيحٌ عَسِراً ثقيلاً لا شُغْل له » وهوغني . فلا يُعطى شيئاً .
والله الموفق .

قال ابنُ يونس : مات أحمدٌ بن عبد الرحمن في ربيع الآخر سنة
أربع وستين ومئتين .

قلت : كان من أبناءِ التسعين رحمه اللهُ . وقد روى ألوفاً من الحديث
على الصّحة » فخمسةٌ أحاديث منكرةً في جنب ذلك ليست بموجبةٍ لتركه .
نعم . ولا هو في القوة كيونس بن عبد الأعلى ويندّار .

١7‏ - عبد الومّاب بِنُ عبد الحَكم * (د.ء ت. س)

ابن نافع الإمامٌ القدوةٌ الربّاني الحجةٌ . أبو الحسن » البغدادي
الورّاق . سمع أبا ضمرة الليئيٌ » ويحبى بن سّليم الطائفي , ومُعاذٌ بن
معاذ» وطبقتهم .

وعنه : أبو داود » والترمذي 03 والنسائي وَالبَعْوِيُ 2( وابنٌ صاعد ».
والمكافلن + 00

وقال النسائئٌ : ثقة2© .

* الجرح والتعديل 74/5 » تاريخ بغداد ١6/11؟‏ .» 2378 طبقات الحنابلة ٠» 5١9/١‏
7 0 تهذيب الكمال : الام »الالمء تذهيب التهذيب 21١/784/7‏ تذكرة الحفاظ »
لااهء. تهذيب التهذيب 458/5 » النجوم الزاهرة 771/7 2 ”#7 طبقات
الحفاظ : 7١9‏ , خلاصة تذهيب الكمال : 14؟

)١(‏ « تاريخ بغداد » 05 و« تهذيب الكمال » : 87,1١‏ و« تذكرة الحفاظ » ”" / 9ه
وكذا قال فيه الدارقطني . وقال الخطيب : كان ثقة صالحاً ورعاً زاهداً .

ينض

رجلٌ صالح » مِثْلَهُ يُفق لإصابةٍ الحق7©.

قال الحسنٌُ ولده : ما رأيْتَ أبي مازحاً قططا. ولا ضاحكاً إلا
ا

وقال أحمدٌ بن ع : عافاه اللهُ » قَلَّ أن تَرى مثله"©.

قلت : كان كبيرٌ الشأن من حَواصٌ الإمام أحمد .

مات فى ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين .

2-4 أبو نشيط *

محمدُ بن هارون ء الإمامُ المقرىء المجودٌ الحافظ الثقة » أبو
5 4 8 0 5 ه6806
نشيط » وأبو جعفر . الزبعي المروزي ثم البغدادي الحربي 5

ولد سنة نيف وثمانين ومئة .

تلا على : عيسى بن مينا بحرف نافع ع وسمع من روح بن
عبادة » ومحمد بن يوسف الفريابي » ويحبى تن أن بكر ٠٠‏ وأبي المغيرة

2 . - و 5 0
عبد القدوس الحمصِي ١‏ وعلي بن عياش 8 وأبي اليمان » وعمرو بن

)١(‏ « طبقات الحنابلة » 7١١ / ١‏ ء و« تهذيب الكمال » : ١691م‏ . ؛

» وجاء بعده : ولقد رأني مرة وأنا أضحك مع أمي‎ . 75/1١١ تاريخ بغداد»‎ « )١(
فجعل يقول لي : صاحب قرآن يضحك هذا الضحك ؟ وإنما كنت مع أمي . والخبر في‎
. «تهذيب الكمال » : ١/احمء وه تذكرة الحفاظ » ” / 95م‎

(") « تهذيب الكمال » : ١/7ىثى‏ ء وه تذكرة الحفاظ » ؟ / 075 .

©* الجرح والتعديل ١١17/8‏ » تاريخ بغداد *«/87” , #ت” . تهذيب الكمال :
6 »ء غاية النهاية في طبقات القراء ؟1/7/5؟ » 77/7 ء تهذيب التهذيب 497/96 .2 484 »

المنتظم ه/6١‏ .

(5) تقدمت ترجمته في الجزء السابع ص 59""” ,

نض

الرييع المصري ٠‏ والوليدٍ بن عتبة المُقرىء » وطائفةٍ .

قرأ عليه : أبو حسان أحمدٌ بن محمد بن أبي الأشعث العَنِي . واعتمد
على طريقِهِ أبو عَمْرو('© في« تيسيره » من طريق أبي الحسين بن بويان .

وحدّث عنه : أبو بكر بن أبي الدنيا. وابنُ ماجة في « التفسير»
وَالبَعْوِي » وابنُ صاعد . والمَحَامليُ وابنُ أبي حاتم » وابنُ مَخْلّد ,
وقاسم المَطْرّز . وعبدٌ الله بن ناجية .

وقال أبو حاتم : صدوق”" .

وقال ابن مُخلد : حدثنا أبو نشيط . وكان حافظاً .

وقال الدارقطني : هو ثقة””" .

قال ابنُ مَخْلد : مات في شوال سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين .

قال الحافظ ابن عساكر : محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر
الربجي البغدادي الحربي الفَلاس المعروفٌ بأبي نشيط سمع روح بن
عبادة » وساق باقي الترجمة .

قال أبو عَمرو الداني : كتبتٌ من خط أبي أحمد بن أبي مُسلم
المقرىء » وحدثني عنه صاحبنا قال : قرأت على ابن بُويان » أنه قرأ على
ابن الأشعث . وأنّه قرأ على أبي نُشِيط » عن قالون . وذلك بجزم الميم

. سترد ترجمته‎ )١(

(؟) « الجرج والتعديل » 8 / /ا١١‏ 5 و« تاريخ بغداد » " / #87 , و« تهذيب الكمال »
4 .

(") « تاريخ بغداد » ”# / "اه" , و« تهذيب الكمال » : وقال : ذكره ابن حبان في
«والثقات »

نضا

من : ( عليهم ٠)‏ و( إليهم ) .و( لديهم ) » وأشباهه جميع القرآن . ثم
قال الداني : خالفه إبراهيم بن عُمر » عن ابن بُويان » فروى ضمٌ الميم في
جميع القرآن .

وفي « سبعة » ابن مجاهد : حدثنا ابن أبي مهران . أخبرنا أحمدٌ بن
قالون » عن أبيه » عن نافع . أنه كان لا يَعِيب رفمٌ الميم في نحو
> .دم ؟ه 2 ٠.‏
« انذرتهم ام لم # [ البقرة : " ] وشبهه .

وقد وهم أبو عمرو الداني » وقال : إن آنا شيط توفي سنة ثلاث
وستين ومثتين » وإنما المُتوفى في نحو هذه السنة المحدِّتُ محمد بن أحمد
ابن هارون شِيطا » وأصاب في جعل أبي نشيط المروزي هو البغدادي
الرَعي ؛ وبعض الناس يُفْرّق بين الترجمتين » وهما واحد ‏ هذا الراجح
عندي - وأنه تُوفي سنةٌ ثمانٍ وخمسين » كمااقاله تلميده ابد محلف والله
أعلم .

قرأتٌ على عمر بن عبد المنعم : عن أبي اليّمِنِ الكِنْدِيٌ » قال :
قرأتٌ برواية قالون حَنْمَةٌ على هِبةٍ الله بن الطَبّر قال: قرأتٌ على أبى بكر
الخَيّاط . قال : قرأ على أبي أحمد بن أبي مُسلم الفَرَضِي » قال :
قزأت عق احمد بن تمان بن بويان : قال : قرأت على أبي حسان .
قال : قرأت على أبي نشيط . وقرأ عَلى قالون صاجب نافع رحمه الله .

أخبرنا على بن عبد الغني الخطيب :أخبرناعبدُ اللطيف بن يوسف ء
أخبرنا أبو الفتح بن البَطي . أخبرنا ابن البَطِرء أخبرنا عبدُ اللّه بن ممبيد اللّه »
أخبرنا أبو عبد الله المَحَامِلي ,حدثنا أبو نشيط محمدٌ بن هارون , والعبّاس

يللم ِ 2

- التَرْقُفي . بفتح التاء . وسكون الراء » وضم القاف . وفي آخرها الفاء . قال‎ )١(

طفن

عُبيد » أنه سمع الزبير بن الوليد يُحدْتْ عن ابن مُمر » قال : كان وسول
الله كل . إذا غَرَا أو سَافْرَ» كََدْرَكَهُ اللَّيْلُ » قال : ويا أْض ء َي وَوَبْكَ
اله أعو بلله مِنْ شرك » وَشَرٌما فيك , وَشَرٌ ما دب عَلَيِتِ . أعودٌ بالله مِنْ

شَرٌ كل أَسَدٍ وأسودٌ وَحَيَةِ وَعَقَرب » وَمِنْ ساكني البَلدء وَمِنْ شر والدٍ وَمَا
وَلَدَ © ,

مضه فونه

و ٠‏ ء* ٠‏ اه

وقيل : محمد بن أحمد بن هارون ». ابو جعفرء المحْرمي ء
8 -
الفلاس ٠١‏ شيطا

حافظ ثقة . قاله ابن أبي حاتم29 .

1
سمع أبا تعيم » وسليمان بن حرب .
وعنه : المَحَامِليٌ » وابنُ مُخلد , وابنُ أبي حاتم .
مات بالنهروان(”© سنة 756 .

- السمعاني : هذه النسبة إلى تَرْقُف . وظني أنها من أعمال واسط , والله أعلم . والعباس الترقفي
هو أبو محمد العباس بن عبد الله بن أبي عيسى . كان ثقة صدوقاً مأموناً حافظاً عارفاً بالحديث .
وكانت وفاته سنة سبع أو ثمان وستين ومثتين . انظر و الأنساب ع ”" / ٠» 5١‏ "5 .

) 7509 و”/ 174١ء من طريق أبي المغيرة » وأبو داود‎ ١7 / وأخرجه أحمد ؟‎ )١(
من طريق بقية كلاهما عن صفوان بهذا الإسناد . والزبير بن الوليد لم يوثقه غير ابن حبان » ومع‎
» ووافقه الذهبي . وحسنه الحافظ في « أمالي الأذكار‎ .» ٠٠١ / ذلك . فقد صححه الحاكم ؟‎
. ١584 / © » الفتوحات الربانية‎ «١ فيما نقله عنه ابن علان فى‎

© الجرح والتعديل 1١8/4‏ ء تاريخ بغداد م/#ه. 4ه”. الإكمال 44/10 ء
الأنساب . ورقة : 45 /ب » الوافي بالوفيات ١4//8‏ » تبصير المنتبه 1١15/8‏ . المنتظم
ه66 .

2( « الجرح والتعديل » م/6م١ا١ا.‏

(5) قال ياقوت : وأكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون » وهي كورة واسعة بين يغداد
وواسط من الجانب الشرقي . حدّها الأعلى متصل ببغداد . وكان بها وقعة لأمير المؤمنين علي
ابن أبي طالب رضي الله عنه » مع الخوارج مشهورة .

فض

وقع لنا حديثه في الأكابر عن مالك .
5 - عبدٌ الله بِنْ هاشم * (م)
ابن حيّان . الإمامٌ الحافظ المُتِقِن . أبو عبد الرحمن ٠‏ الطوسي
المولد » النيسابوري الوطن .
سمع سَفْيَانَ بن عُيّينة ‏ 0 وخالد بن الحارث » ويحيى بن
وانا إمنامة ‏ وفدة ‏
حدث عنه : مسلمٌ » وإبراهيمٌ بن أبي طالب » وأبو بكر بن خُزّيمة »
وأبو بكر بن أبي داود » والحسينٌ بن محمد القبّاني » وأحمدٌُ بن سَلّمة »
ومكيٌ بن عبدان » وأبو حامد بن الشّرْقي » وأخوه عبدُ الله بن الشرقي »
وابنٌ صاعد » وسائرٌ من أدركه من أهل الحديث ببلده .
قال إبراهيمُ بن أبي طالب الحافظ : عبدُ الله بن هاشم يُجود في
وقال صالحٌ جَزْرَة : ثقة .
قلت : قد جمع زاهرٌ بِنُ طاهر عواليَ ابن هاشم » سمعناه .
الحاكم : حدثنا يحبى بن محمد العَبْرِيُ » حدثنا أحمدُ بن سلمة »
0 0 ع ره ذم ثكم
حدثنا عبدُ الله بِنُ هاشم . قال لنا وكيع : أي الإسنادين أحَبٌ إليكم :
الأعمش » عن أبي وائل » عن عبد الله .» أو سُفيان » عن منصور. عن
* الجرح والتعديل وإكوقل“لف الأنساب أ لل اللباب 2/1 تهذيب الكمال :

. تذهيب التهذيب 2.8208 تهذيب التهذيب 50/5 . خلاصة تذهيب الكمال :
ا" .

لض

إبراهيم » عن علقمة . عن عبد الله ؟ فقلنا . الأول ٠‏ فقال : الأعمش
شيخ . وأبو وائل شيخ . وسفيان فقيه . ومنصور فقيه » وإبراهيم فقيه .
وعلقمة فقيه :.-وحديث يتداوله الفقهاء خير مما يتداوله الشيوخ .
قلت : بل والأعمش وشيخه لهما فقهٌ ومعرفَة وجلالة .
0 ع 5
الحجة سنة خمس وخمسين ومئتين 29 .
أخبرنا عبدٌ الحافظ بن بدران » ويوسفٌ بن أحمد ء قالا : أخبرنا
موسئ بن عبد القادرء أخبرنا سعيدٌُ بن أحمد . أخبرنا علي بن أحمد .
أخبرنا أبو طاهر المخلمن نونتا ين بن محمد. حدثنا أبو عبد الرحد.ن »
وهو عبد الله بن هاشم بن حيّان » حدثنا يحبى بن سعيدٍ القطان » عن
شم عن قتادة » عن أنس » قال : قال رسولٌ الله كلل : « لو تَعلمون ما
20000 5 لل ل ابي 8 2
اغلم لضحكتكم قليلا . ولبكيتم كثيرا »”" .
سما ثم
- البجلي*
محمدٌ بن الهيثم بن خالد ‏ الحافظ المحدثٌ . أبو عبد الله ,
التكان الكو :+ تيل ابخارق.:

)١(‏ «تهذيب الكمال » : /6٠‏ وجاء بعده : وقال أحمد بن سيار المروزي وأبو بكر بن
منجويه : مات سنة تسع وخمسين ومثتين . وقد ذكره ابن حبان في ١‏ الثقات » وجاء في « تهذيب
التهذيب » 5 / 50٠‏ : قال الخليلي : ثقة كبير .

(1) وأخرجه من طرق عن شعبة » عن موسى بن أنس » عن أنس : البخاري 8 / 7٠١‏ »
١‏ في تفسير سورة المائدة : باب قوله تعالى : ط لا تسألوا عن أشياء إن تُبْدَ لكم تسؤكم » »
و١١1/‏ 77 في الرقاق : باب قول النبي كَل : « لو تعلمون ما أعلم » . ومسلم (7709 ) في
الفضائل : باب 'توقيره ك8 .

* لم نقف له على ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر .

أطض

حدّث عن : عم أبيه الحسنٍ بن الربيع البُوراني » وحُسين الجعفي ,
وأبي أسامة ٠‏ وأبي نُعَيم ٠‏ وطائفة .

روى عنه أهل بخارى .
محمدٍ بن الهيثم » لما قدم . فقال : اكتبوا عنه ٠‏ فإنه ثقة .

قال بكر : جميعٌ ما حدَّتَناه من حفظه . والكتبٌ بين يديه مطروحة .

أخبرني أبو علي بن الخحلال : أخبرنا جعفر . أخبرنا السّلَفي » أخبرنا
أبو على البردانى . أخبرنا هَاد » أخبرنا أبو عبد الله عُنجار , حدثنا أحمدٌ
ابن أبي حامد الباهلى , حدثنا بكر بن منير بن خالد » سمعث محمد بن
الهيثم البَجَلِي يقولٌ : كان ببغداد قائدٌ من قُوّاد المتوكل » وكانت امرأثة
تلد البنات » فحملت مرةً » فحلف القائدٌ إِنْ ولدتِ هذه المرة بنتا قتلئّك
بالسيف . فلما جلستٌ للولادة هي والقابلة » ألقت مثل الجريّب وهو

+ دءثة مم 8 0 م‎ ٠.

يضطرب فشقوه . فخرج منه أربعون ابنا . وعاشوا كلهم . وأنا رأيتهم
ببغداد ركباناً خلف أبيهم . وكان اشترى لكل واحلٍ منهم ظثراً .

قال بكر : فحضرت مجلسٌ محمدٍ بن إسماعيل البخاري, فحدّثه,
أبي بما حكى لنا ابن الهيثم » فقال : إنه صدوقٌ مستور .

قال غنجار : توفي سنة تسع وأربعين ومثتين .

قلت : وبكر ثقة . فسبحانَ القادِرٍ على كُلَّ شىء(2© .

)١(‏ لا شك أن الله قادر على كل شيء . ولكن إثبات مثل هذا الخبر يحتاج إلى تثْبّت
وتمحيص .

كيين

أحمَدٌ بن بُدَيْل* رتا٠ق)‏

ابنُ قريش بن بُدير بن الحارث اليَّامِي '©. قاضي الكوفة ثم
هَمّذانَ » الحافظ . أبو جعفر» عالم دين فاضل مُعَمْر .

5 0 : :
حدث عن : إبراهيم بن عيينة ‏ وحفص بن غياث » وأبي بكر بن
عياش ء والمحاربى 2 ووكيع » وعدة .

وعله : الترمذي » وان ماجة » وإبراهيم بن دينار الهمذاني تلميذ
ابن ماجة . وإبراهيمم بن عَمُروس . وأحمدٌ بن عبد الله وكيل أبي
صخرة2)9 , وحاجبٌ الفرغاني « وعلىٌ بن عيسى الوزير » وابنٌ صاعد (
ومحمد بن عبد الله الزُعْفْرانيّ قلَيلَة» وآخرون .

0 إر ره ١‏ ور دعم و
قال ابن عدي : روى أحاديث انكرت عليه » وهو ممن يكتب حديثه
زقال الذازفظى :+ فيه ليو

وقال ابن أبي حاتم : لم يُقْض لي السماح منه » ومحلّه الصدق”” .

# الجرح والتعديل ؟'/ 4 . تاريخ بغداد 44/4 , 7هء الأنساب . ورقة : 5ةه/ب .
تهذيب الكمال : /ا١,»‏ 8١1ء‏ تذهيب التهذيب ١/48/١ء‏ العبر 15/9 » الوافي بالوفيات
5 » تاريخ ابن كثير ٠ "1/1١1١‏ تهذيب التهذيب ١148 . ١7/١‏ خلاصة تذهيب الكمال :
» شذرات الذهب 1717/19 ., المنتظم 4/8 . ميزان الاعتدال١‏ / 40:84 .

. بفتح الياء وبعد الألف ميم . نسبة إلى يام بن أصبى بن رافع . . . بطن من همدان‎ )١(

(؟) في « تهذيب الكمال » : /( . أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل » صاحب أبي
صخرة .

«١ )9‏ الجرح والتعديل » ؟ / 4# . وه تاريخ بغداد » 4 / 48 ». وه تهذيب التهذيب »
7/١‏ وجاء فيه أيضاً : قال النسائي : لا بأس به . وقال ابن حجر : ذكره ابن حبان في
« الثقات » وقال : مستقيم الحديث .

في

قال صالحٌ بن أحمد الحافظ : بلغني أنّه كان يُسمّى بالكوفةٍ راهب
الكوفة » فلما تَقَلّد القضاءَ قال : حُذِلتُ على كبر السنّ . مع عفته

0000
وصيانته 9" ,

قال مُطيّن : توفي سنة ثمان وخمسين ومثتين .
2-8 أحمد بن إسرائيل*

ابن الحسين الأنباري الكاتب ء وزيرٌ المعتز .

كان ذا مكانةٍ رفيعة عند المعتزء فاستوزره سنة اثنتين وخمسين ٠‏
فنهض بأعباءٍ الأمرء وكان يُضْرَبُ بذكائه المثلّ , لا يسمع شيئاً إلا حَفِظَهُ .
وكان إليه المُنتهى في حساب الديوان9» .

نوه باسمه ابن الزيّات وقدَّمه » وقد باشر العمل في دولةٍ الأمين »
وطال مره .

وعنه قال : كنثٌ أنسخ الكتاب ء فلا أقْرَعْهُ حتى أحفّظَه حرفا
حرفاً . . فعلتٌ ذلك مرات كثيرة .

وقد ادك رسوماً وقواعدّ في الكتابة بقيت بعده . ورك ما قبلها .

اختصر « تقدير خراج الممالك » في نصف طَلْحِيّةَ © . فكان لا.
يَُارقٌ خفٌ ابن الزيّات. فسأله الوائقُ يوماً عن الأموال » فلم تكن الورقة

)١(‏ في الأصل : فلم ١‏ وهو خطأ . والمثبت من « تاريخ بغداد » 4 / 494 . ود تذهيب
التهذيب » 8/١‏ /” . و« الوافي بالوفيات » 5 / 7١7‏ . وه تهذيب التهذيب ١/1١ ٠‏ .

* تاريخ الطبري : الجزء التاسع . الوافي بالوفيات 747/5 ٠.‏ 544 .

(؟) « الوافي بالوفيات » 5 / 7847 .

() في ١‏ الوافي بالوفيات » 5 / 44” : في ثلث قرطاس .

شف

معهء فخرج . فأملاه ابن إسرائيل عليه من حفظه(" .

قال الصّولي : كانت وزارتّهُ دون ثلاث سنين : وقتله وصيفٌ
بالضرب في رمضان سنة خمس وخمسين ومثتين .

8 7 المؤّيد بالله *

إبراهيم بن المتوكل بن المعتصم .

عقد له أخوه بولاية عهدٍ الخلافةٍ من بعده » ودعي له في الأمصار .
ثم بلغ المعتزٌ عنه أَمْرٌ » فضربه . وخلعٌه من العهد. وحبسه يوماً. ثم
أخرج ميئا . فقيل < أجلن في اللي بحت مات يردا «وبعث بها إلى أمهبع
فبعثت تقول لقبيحة أمّ المعتز : عن قريب تَرَيْن المعتزٌ ابّك هَكذا .

قلت : كذا وقع , وما أمهله الله . تل المؤيّد في رجب سنة اثتتين
وخمسين ومثتين . وكان شاباً مُليحاً .

) الجَروِي* *(خ‎ - ١

الإمام الأجَلُ الصادقٌ . أبوعلي . الحسنٌ بن عبد العزيز بن وزير بن

ضابىء بن مالك بن عامر بن صاحب رسول الله يَلِ عَدِيُ بن حمرس (©

. 7144 / 5 » الوافي بالوفيات‎ ١ )١(

* تاريخ الطبري : الجزء التاسع ٠‏ تاريخ بغداد 0/5 ء. الكامل لابن الأثير : الجزء
السابع . النجوم الزاهرة 86/17" .

لك الجرح والتعديل 74/7 . طبقات الحنابلة /١‏ هل ء لال1ء تاريخ بغداد 10//ا##”,

808 . الأنساب «/لام. 94 . اللباب 7/4/١‏ , ه/اا. تهذيب الكمال : 27١9‏
تذهيب التهذيب 7/1١84/١‏ ء تهذيب التهذيب 07 0747 النجوم الزاهرة *«//77 ,
خلاصة تذهيب الكمال : 9لا المنتظم 107/8 2” .

0( ضبط في « الإصابة » بكسر الحاء والراء المهملتين . بينهما ميم ساكنة , وآخره سين
مهملة . وعدي هذا مترجم في « الإصابة » ” / 454 .

يفال

الجذامي المصري الجَرّوي .

أجاز له : ضَمُْرَةٌ بنُ ربيعة » وسمع أيوب بن سويد » وبشرٌ بن بكر
ليسي . وعَمرو بن أبي سَلّمة » وأبا مُسْهِر الغساني » وجماعة .

وعنه : البخاري . وإبراهيمم الحربي . وعبدٌ الله بن أحمدء
والسّرّاجٍ » ويحبى بن صاعد . وابنُ أبي حاتم » والمَحَاملي , وحفيدٌه جعفر
ابن محمد بن الحسن الجَرّوِي . وآخرون .

قال أبو حاتم : : ثقة(3) ,

# هاس

وقال الدارقطني : هو فوقٌ الثقة » لم ير مثلهُ فضا وزهدًا9) .
وقال الخطيبٌ . مذكور بالورءٍ والثقة » موصوفٌ بالعبادة9" .,

6م

قال جعفر : سمعتٌ جَدَّي الحسنّ بن عبد العزيز يقول : من لم يَرْدَعْه
القرآنُ والموت » ثه(4) تناطحت الحهال فين نداية + لم يَرْنَدِ ع(*» 1

قيل : حُمل الحسنُ إلى العراق بعد مقتل أخيه » فبقي إلى أن توفي
بها سلة سبع و ين ومثتين .

قال صالح بن أحمد : بُعِتَ إلى الحسن هيرائّه مئة ألف دينارء

» وه تاريخ بغداد‎ . ١8 / ١ » الجرح والتعديل » " / 14؟ » و« طبقات الحنابلة‎ « )١(
. 7594 : و« تهذيب الكمال»‎ ,”* 8/1

(؟) «طبقات الحنابلة » ١8 / ١‏ . وه تهذيب الكمال» : 7588 .

(*) « طبقات الحنابلة » ١‏ / 1*8 . و١‏ تاريخ بغداد» 1 / 74" , وه تهذيب الكمال »
:56" .

(5) في « طبقات الحنابلة » ١*8 / ١‏ : فلو تناطحت .

(©) « طبقات الحنابلة » ٠ ١86 / ١‏ ود تاريخ بغداد » لا / 984 , وه تهذيب الكمال » :
06 .

ايفن

هه" # 00# 7 1
الجروية”(") : قرية ئيس ء نزلها جد هذا. وهو جروي من ولد
17 ا
جري بن عوف الجذامي .

قم
3 - العتبي *
فقي الأندلس . أبو عبد الله » محمدٌ بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة
7 1 و.
ابن ميد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب , الاموي السفياني العتبي
القرطبي المالكي ٠‏ صاحب كتاب « العتبيّة » 5

5 عوية 25 ّ- ِ
سمع يحبى بن يحبى الليثئي» واصبغ بن الفرج . وسحئول بن
سعيك » وسعيد بن حسان » وطائفة .

روى عنه : محمدٌ بن عمر بن لبابه » وستماعة::

قال أسلمٌ بن عبد العزيز برق ابن عبدٍ الحكم . قال : أَِيتُ
بكتب حسنةٍ الخط, تُدعَى : «المستخرجة» من وضع صاحبكم محمد بن
552 العْتبِي 29 » فرأيتٌ جُلَّها كُذوباً 0 , مسائل المجالس له لم يوقف

. في « تهذيب الكمال» : نسبة إلى قرية من قرى ينس يقال لها : جروية‎ )١(

* تاريخ علماء الأندلس 5/15 . لاء الأنساب 88٠0/8‏ ء اللباب 5/ #50 ء العبر ؟ /لاء
الوافي بالوفيات "٠/7‏ . نفح الطيب 5١8/19‏ 2 235156 ترتيب المدارك ٠144/7‏ 23145
الديباج المذهب 175/7 . ل/ا/ا١اء»‏ شجرة النور الزكية 1/0/١‏ جذوة المقتبس : 8ا.
فهرست ابن خير : 54١‏ .

العو لي ا ل ا

إلى جد للماكور يسعى عنبة :..وفبل : إلى ولاء عتبة بن يعيش .

0 النص في « ترت تيب المدارك » * / 148 » وه الديباج المذهب » ؟ / //11 ء بلفظ :
فرأيت جلها مكذوباً ومسائل لا أصول لها . ولما قد سقط وطرِحَ , » وشواذ من مسائل المجالس
لم يوقف عليها أصحابها .

حرفل

عليهاأصحايها » فخشيثٌ أن أموت , فتوجد في تركتي ٠‏ فوهبتها لمن يقرأ
ذه قلت : كي التسحللت أن تيظةه قرا في51»+ سكف

وقال ابن لُبابة : ليس للعتبىّ نسْبةٌ » إنما كان له جد يُسمى عنبة » كذا
قال

و 2 الى ٠.‏ و ءِ -
وقال ابن الفرضي : رحل . وأخذ عن سحئنون » واصبغ .
ونُظرائهما » وكان حافظاً للمسائل . جامعاً لها . عالماً بالنوازل ٠‏ جمع
المستخرّجة . وأكثر فيها من الروايات المطروحة . والمسائل الشاذة9' .
مات سنة خمس وخمسين ومئثتين » ويقال : سنة أربع .
مم8١‏ ابن تذير #

مفتي الأندلس .» أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن
دي الأموي انولاهم القرطي: الغالكي.+

حج وحمل عن : أبي عبد الرحمن المقرىء » ومطرفٍ بن عبد الله
اليساري » وعبد الملك بن الماجشون وطبقتهم :

)١(‏ « تاريخ علماء الأندلس » ؟ / 7 وتتمته فيه : إذا لم تستجز أن تكون عندك ؟

(؟) « تاريخ علماء الاندلس "٠‏ / 5 . وه نفح الطيب » ؟ / 7١8‏ » وه ترتيب المدارك »
١4© / "“‏ وتمامه فيه : وكان يؤتى بالمسائل الغريبة فإذا أعجبته قال : أدخلوها في
« المستخرجة » ونقل عن ابن وضاح قوله : وفي « المستخرجة » خطأ كثير .

وتعقب صاحب « نفح الطيب » قول ابن وضاح فقال : كذا قال » ولكن الكتاب وقع عليه
الاعتماد من أعلام المالكية كابن رشد وغيره . ونقل القاضي عياض عن أبي محمد بن حزم قوله
في « المستخرجة » هذه : لها بإفريقية القدر العالي ٠‏ والطيران الحثيث .

* جذوة المقتبس : ١ 71/١‏ بغية الملتمس : "5١‏ » الديباج المذهب 459/١‏ . إيضاح
المكنون “45/١‏ . هدية العارفين 0١7/١‏ .

() في «جذوة المقتبس»:ابن جريرء وفي «الديباج المذهب:: بريد وفي « هدية العارفين » :
يزيد والكل تحريف .

فيفل

وبرع في الفقهِ ودقائتي المسائل .

روى عنه : محمد بن عُمر بن لُبابة » وسعيدُ بن عثمان الأغناقي »
ومحمدُ بن فطيس . وآخرون .

مات بقرطبة في جُجمادى الأولى صنة تسع وخمسين ومثتين .

- يعقوبٌ بن إسحاق*

ابن الصّبّاح » الكِنْدِيٌ الأشعثي الفيلسوف . صاحب الكتب » من
ولد الأشعث بن قيس . أميرٍ العرب .

كان رأساً في حكمة الأوائل ومنطق اليونان والهيئة والتنجيم والطب
وغير ذلك . لايُلحقٌ شاوه في ذلك العلم المتروكِ » وله باع أطول في
الهندسة والموسيقى .

كان يُقال له : فيلسوفٌ العرب . وكان مُتّهِماً في دينه . بخيلاً» ساقط
المروءة . وله نَظُمّ جيّدُ وبلاغةٌ وتلامذة . هَمْ بأن يعمل شيئاً مثْلَ القرآن .
فبعد أيام أدْعَنَ بالعجز .

قال عبدُ الرحمن بن يحبى بن خاقان : رأيثّه في النوم » فقلتٌ : ما
فعل الله بك ؟ قال : ما هو إلا أن رآني ٠‏ فقال :لانْطَلِقوا إلى ما كنم به
تَكَذَّبون» . [ المرسلات :78 ] .

وقد روى عن أبيه أبو داود .

* طبقات الأطباء 7١4 . 705/١‏ . الفهرست : 8ه7 . 75١‏ ء طبقات الأطباء

والحكماء لابن جلجل : /17. أخبار الحكماء للقفطي : 74٠‏ . 747 . لسان الميزان
كن 3 سرح العيون ١“:‏ .

ضف

2-66 يعقوت بن عبَيد*

الإمامُ المحدثءأبو يوسف النْهُرتيرِي”'' من مشايخ العراق .

2 2 1 7 7
سمع وكيعا » وعلي بن عاصم . وأبا اسامة . وأبا مسهر . وهشام بن
مسار عد

وعنه : ابن أبي الدنيا » وأبو بكر بن أبي داود . وعبدٌ الله بن محمد
التجامضن 6 محم ين كلد

قال ابنْ أبي حاتم : سمع منه أبي » وهو صَدوق .”

وقال ابن شاهين » مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين .

قلت : مات في عشر التسعين . رحمه الله .

لاد ابن شاك * »*
محمدٌ بن موسى بن شاكر . صاحبٌ الهندسة. أخو أحمد
والحسن . كان أبوهم من رؤ وس أئمةٍ الهندسة . وكذلك بنوه » وينسّبون
إلى. « جيل )29 بني موسى .

* الجرح والتعديل 35١/9‏ » تاريخ بغداد 78٠ /١85‏ ., الأنساب . ورقة: "لاه /ب .

* بفتح النون » وسكون الهاء » وضم ألراء وكسر التاء المثناة ء وتحتيه » وراء : هذه‎ )١(
» النسبة إلى قرية نهرتير بنواحي البصرة . انظر « اللباب » . وه لب اللباب‎

(؟) « الجرح والتعديل » 4 / 59٠١‏ » و« تاريخ بغداد» 58٠١ / 1١84‏ .

وفيات الأعيان 151/60 . 157 ء الوافي بالوفيات 84/8 . 868 . الفهرست : الا .

أخبار الحكماء : "١٠6‏ . مرآة الجنان ١/0/9‏ .

(*) في الأصل : جبل . وهو تصحيف . وجاء في « أخبار الحكماء » : م
أبيهم موسى بن شاكر : وكان بنوه الثلائة أبصر الناس بالهندسة وعلم الحيل .» ولهم في ذلك
تاليف عجيبة تعرف ب « حيل بني موسى» وهي شريفة الأغراض ١‏ عظيمة الفائدة . مشهورة عند
الناس .

وين

ذكرهم ابن لكان 7) » ومن قبله محمد بن إسحاق النديم 2 وأنهم
كانوا ذوي أموال. ولهم هِمَمّ عالية في تحصيل هذا الفَنْ » والكتب
القديمة » وتطلّبوها 3 وأحضروا من عَرّبها :

ولهم كتاب في « الجيّل » , فيه عجائب وغرائب . وكذلك صنفوا في
الموسيقى :

وكان المأمون يعتمد عليهم في الرصد ومساحة الدنيا .

ويقال : إن « كتاب الحيل » » لأحمد . وكتاب «الجزء» لمحمد »
وكتاب « أولية العام » لمحمد. وكتاب « حركات الفلك )له وكتاب
« المُدَوْر المستطيل » لحسن, وكتاب « الشكل الهندسي » لمحمد . وهم
الذين حَسَبوا أن دور الكرة مسافة أربعة وعشرين ألف ميل . ومجموع ذلك
ثلاث مئة وستون درجة .

مات محمد في سنة تسع و- خمسين ومثتين .

* ابن يَرْدَاذ‎ ١1807

الوزيرٌ الأكمل . أبو صالح » عبدٌ الله بن محمد بن يزداذ الكاتب .

ور لتمشين أشْهُرا بعد احمد'ين الخضيباء فاحتاط عل عضن
أقطاع بغا 2( فتهدّدوه بالقتل 3 فاختفى 299 5

(1 7 ِ 2 2 5

ثم وزر مرة ثانية للمستعين بعد شجاع . ثم إن بغا الب عليه

. ١51١ دوفيات الأعيان» ه#/‎ )١(

#تاريخ الطبري 714/4 » الفهرست . "1 . الكامل لابن الأثير 17/1 ء النجوم
الزاهرة 7//ه" . :
(5) انظر « تاريخ الطبري » 4 / 7514 » و« الكامل » لابن الأثير /ا / ١77‏ .

خفن

الأمراء «( فهرب إلى بغداد 2« واخحتفى :
مدحه البحتري وغيره .

ونقل الكوكبي أن جماعةٌ من الشعراء امتدحوا الوزير أبا صالح » فأمر

لهم بثلاثة دراهم ليس إلاء وكتب اليهم :
م يه
قيمة فيمَةٌ أَفُعاركم دِرِهَم عندي وقَدٌ نكم درهما
ا أَوْرَاقِكُمْ فانصَرِقُوا قَدْ نِلكُمُ مَغْنَمَا

مات الوزير ابن يزداذ في رجب سنة إحدى وستين ومثتين .
- عبدٌ الرّحمنٍ بن بشر* (خ . م , دء ق)

ابن الحكم بن حبيب بن مهران » المحدثٌ الحافظ الجوّاد الثقةٌ
الإمام 2 أبو محمد بن الإمام أبى عبد الرحمن العبدي النيسابوري ١‏

روم
أخبرنا الابرقوهي : أخبرنا أكمل العلوي 3 أخبرنا سعيد بن البناء »
اخبرنا محمد بن محمد . أخبرنا محمد بن رُنبورء أخبرنا أبو بكر بن أبي
داود,» حدثنا عبد الرحمن بن بشر ع حدثنا يزيدٌ بن أبي كيم » حدثني
الحكم بن أبان » حدثني أبو هارون العماني » عن أبي الشعثاء » عن ابن
عباس » عن رسول الله كل قال ٠:‏ إِنَّ جبريل جدكة 2 قال : إن الله

َضَى ‏ أو إنَ الله قال 1 تى بِحْسَناتٍ العبدِ وَسَيئاِ يم القِيامَة » َيُقضَى
بَعْضْها مِنْ بَعْضٍ ء فإن يفيت حسنة ع وسِعٌَ لَهُ الجنةٌ ما شاء »27© .

#* الجرح والتعديل 5١8/8‏ . تاريخ بغداد 717٠0 711/١١‏ . تهذيب الكمال : /الالا»
تذهيب التهذيب ٠ 7/٠١6/7‏ تهذيب التهذيب ١416 . ١44/56‏ »> خلاصة تذهيب الكمال :

2 المنتظم هله"

- . أبو هارون العماني واسمه : غطريف كما في الجرح والتعديل » / / 08 مجهول‎ )١(

حكن

مولده بعل الثمانين ومئة .

واعتنى به أبوه. وارتحل به ولقى الكبار. وطال عمره وتفرد :

روى عن : سفيان بن عُيَيْنة» ويحبى بن سعيد» ووكيع بن الجراح,

مه 2 لاه 2 0
وبهز بن اسدى» وعبدل الرزاق بن هَمَام ومعن بن عيسى » ويعلى ومحمد
ابي عُبيدء وعبدٍ الله بن الوليد العَدَنيِء والحسين بن الوليد النيسابوريّ,
9 ع 7 0 5

وعلي بن الحسير: بن واقد. وحفص. بن عبد الله وحفص بن عبد
الرحمن » وعدةٍ .

حدث عنه: البخاري » ومسلم. وأبو داود. وابنٌ ماجة » وأبو بكر بن
أبى دواد وابنٌ خريمة 3 وابنٌ صاعد» وأبو عوانة الإسفراييني » ومكي بن
عبدان» وأبو حامد بن بلال» وأبو محمد الجارود» وخلقٌ كثير 1

وممن روى عنه ابن عم والده الحافظ, أبو أحمد 2 محمد بن عبد
الوهاب بن حبيب الفراء» فقال: سمعتٌ عبد الرحمن ابن بن عمي يقول:
كنا نكتبٌ عند عبد الرحمن بن مهدي, وأبوه يلعب بِالحَمَامَ وكان ابن بشر
موصوفاً بطيب الصوت .

قال مَكىٌ بن عَبْدان : كان عبدُ الله بن طاهر الأمير يحضرٌ بالليل

2 5

متنكرا إلى مسجد عبد الرحمن ليسمع قراءته .

قال عبد الرحمن بن بشر: أقامنى يحبى القطان فى مجلسه. فقال:
ما حَدَّتَكُم عنى هذا الصبى فصَدّقوه . فإنه كيس .

- وبقية رجاله ثقات وأبو الشعثاء : هو جابر بن زيد ء وأورده الهيئمي في « المجمع ؛ ٠١‏ / اك

وقال : رواه الطبراني بإسناد جيد . ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم من طريقين عن المعتمر بن

سليمان . عن الحكم بن أبان بهذا الإسناد . قال ابن كثير في تفسيره 4 / ١6/4‏ : وهو حديث
غريب . وإسناده جيد لا بأس به .

م١‎

قلت: ا ا ا ل ا

قال إبراهيم بن أ بى طالب: سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول:
حملني الى على عاك فيز ميلاقا 0 وقال: يا معشر
أصحاب الحديثء أنا بش بن الحكم » سمع أبي من سُفيان بن عيينة,
وسمعت أنا منه [ جنات عنه بخراسان )١(‏ وهذا ابني قد سمع منه 29 ,

قال عبد الرحمن : احتلمتٌ باليمن مع أبي .

فلك اخين من تجلية عن عبد الرحين: في :الذنها ايخمة بن علي
المذّكر شيخ للحاكم ضعيف” .

سمعنا عوالي عبدٍ الرحمن بن بشر لزاهر الشحَامي .

قال أب بو حامد بن الشرقي : تنيت اطي الويفية فول احتلمتٌ»
فدعا أبي عبدٌ الرزّاق » وأصحاب الحديث الغرباء فلما فرغوا من الطعام
قال : اشهدوا أن ابني قد احتلم وهوذا يسمع من عبد الرزاق » وقد سمع من

قلتٌ: هذا الإعلام إيلامُ للصبي» وتخجيلٌ له .

رُوي أنَّ الأميرَ عبدَ الله بن طاهر قال: ما بخراسانَ رجلٌ أحسنٌ عقلاً
من عبد الرحمن بن بشر .

قال مُسَدّدُ بن قَطنَ : لما تُوفِي محمدٌ بن يحبى عقد مسلمٌ مجلساً
لخالي عبد الرحمن بن بشرء فكان يحضر أحمد بن سَلّمة وينتقي له

)١(‏ ماب بين حاصرتين من « تاريخ بغداد» ‏ و« تهذيب الكمال » . وجاء في « تهذيب
الكمال » . قال صالح بن محمد الأسدي : صدوق . وذكره ابن حبان في « الثقات » .

(؟) « تاريخ بغداد» ٠١‏ / 7" » و« تهذيب الكمال » : لالالا » و« تذهيب التهذيب »
3/7٠١٠ / "‏ . ود تهذيب التهذيب » .١45/5‏

(") هو أبو علي النيسابوري . مترجم في « ميزان الاعتدال » " / 501 وفيه : قال المزني
في أثناء ترجمة أحمد بن خليل المذكر : من المعروفين بسرقة الحديث .

يدنضنا

مسلم شرطه في « الصحيح ». فيُمليه عبدُ الرحمن. ولم يكن له مجلسٌ ‏

إملاعٍ قبلها .

قال أو عمرز السيقت :سيعت نقد بن عبد الوّهاب يقولٌ: كان

ع 5 0 . ك2 تع لقةه

عبدٌ الرحمن بن بشر من قراء الناس, وكان يقرا: « فَعَدَلَكَ » [ الانفطار :
/ا] فخفة 22

وقال عبدٌ الرحمن بن بشر: قال يحبى القطان يا بُنيَّ » إِنْ كنت ثريد
أن يكتبّ له أسامي الأعيان بنيسابور . فكتبوا مئة نفس29. ثم قال: تختار
من المئة عشرةً فكتبوا أسماء عشرةٍ . قال: تختار منهم أربعة . فكان من
الأربعة عبد الرحمن بن بشر .

00 م اعم 2 0

يقول : بكرت يوما على عبد الرحمن بن بشر في تزويج اخت امرأةٍ مسلم بن
الحجاج. فرأيته في المسجدء فقال: ما بكر بك اليوم ؟ قلتُ: عبدٌ الواحد
الصفار سألني أن أجيئك لتَرَوْجَ ابنتّه . فقال: ما حضرتٌ تزويجاً قط . إذا
كان في وقتٍ قولهم للخاطب: قبلت هذا النكاح ولها من المهر عليك كذا
وكذا . فاذا قال: نعم » قلتٌ في نفسي, شقيتٌ شقاء لا تسعد بعده أبداً .

قال محمودٌ بن والان : سمعت عبد الرحمن بن بشرء سمعت ابن

)١(‏ وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي .قال الفراء : وجهه ‏ والله أعلم ‏ فصرّفَكٌ إلى
أي صورة شاء إما حسن أو قبيح 2 أو طويل أو قصير . وقرأ الباقون فعدّلك». بالتشديد ؛ يعني :
(؟) الخبر في « تهذيب التهذيب » 5 / ١40‏ وفيه : مئة مسن .

ركنن

مين يقول: غَْضْبٌ الله داءٌ لا دواء له .
قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحارء والتوبة النصوح 5
قال الحاكم : قرأت بخطٌ أبي عَمرو المستملي : مات عبدٌ الرحمن بن
بشر ليلة الأربعاء لثمان عشرة خلت من ربيع الآخر سنةٌ سئين ومثتين »
وَصَلَّى عليه يدل بن عبد الوهاب» فكبّر أربعاً #وسل تشليية واحدة. ثم
م *
أبوه الإمام الزاهد الثقة الفقيه الحافظ أبو عبد الرحمن :

2 بشرٌ بن الحَكم العَبْدِي #(خ . م. س)
من جلة أهل نيسابور .
ولد في حدود سنةٍ بضع وأربعين ومئةء أو نحو ذلك .
روى عن: أبي شيبة العبسي 3 ومالك بن أنس» وشَرِيكِ القاضي .
ومسلمٍ النجي » وعبدٍ ربه بن بارقء وعبدٍ الرحمن بن أبي الرّجالء
وفضيل بن عياض » وخلق . وهو أحفظ من ولده ء وأوسع رواية .

8 7 ل 2 ماه
وقد حدث عنه : البخاري ع ومسلمء والنسائى . وإسحاق بن راهويه»
و . م و و
وأبو محمد الدَارِمِيٌ » ومحمد بن يحبى الذَهْلِىٌ » وإبراهيم بن أبى طالب» 2
وان عمه محمد بن عبد الومّاب القَرّاء('2 . والحسنٌ بن سفيان » ومُسَدَّدُ بن

--

قطن .

* تهذيب الكمال : ١6٠‏ ء 2161١‏ تذهيب التهذيب 7/484/١‏ . تهذيب التهذيب
5 . 448 ء خلاصة تذهيب الكمال : 44 » شذرات الذهب 45/9 .
)١(‏ كناه في « تهذيب الكمال» : 17١7‏ . بأبي أحمد .

ان

2 و 52
وثقه ابن حبّان وغيره .
قال الحسينٌ القبّاني : مات بشرٌ في رجب سنة ثمانٍ وثلاثين ومثتين .

وقال زكريا ابن دَلُوَيهِ: مات سنةٌ سبع .

2
العطار * (فق )

الإمام المحدثٌ الصدوق» أبو يحبى يعمل بن سعيد بن غالب»
البغدادي العطار الضرير .

حدث عن : سُفيان بن عي وإسماعيل بن عُلَيّة » وعبيدة بن
حمل ومعاذ بن معاذ » ويحبى بن أدم» والشافعي 3 وأبي أسامة, وخلتي 5

وعنه : ابن ماجة فى (١‏ تفسيره » وأبو العبّاس بن سريج» وعبد الله

وه و و ٍِه 8

ابن عروة. وابن أبى داود» وعبد الله بن محمد الحامض » والمحاملي »
وابنٌ مكلده وابن أبي حاتم وأبو سعيد بن الأعرابي ‏ وعدة .

قال ابن أ حاتم : ثقة صدوق17)

بن أبي حاتم : ١‏
وقال ابن مَخْلّد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومثتين .

قلت: عندي حديثُه بعلو ,مر في سيرةٍ مالك .

» الجرح والتعديل /555/1؟.» تاريخ بغداد 05/6 01/2 , تهذيب الكمال : ٠ ١١١"‏
تذهيب التهذيب ١1/7017/‏ ء» الوافي بالوفيات 46/7 . تهذيب 181/9 . خلاصة تذهيب
الكمال : 8”” .

: و« تاريخ بغداد» © / 05 . وقال الخطيب‎ , 765 / ٠ «الجرح والتعديل»‎ )١(
5 » الثقات‎ «١ وفيه : ذكره أبن حبان في كتاب‎ . ١5٠١” : » وكان ثقة . و« تهذيب الكمال‎

نتضن

* أحمَدٌ بن شيبان‎ 0١

٠.‏ ابن الوليد بن حَيّانَ » المحدث الكبيرٌ الصدوقٌ. أبو عبد المؤمن
الرملى .

سمع سفيان بن عيِيئة» وعبدٌ المجيد بن رواد. وعبد الملك الجدّيء
ياس
ومؤمل بن إسماعيل .

حدث عنه: يوسفٌ بن موسى المروزي» وأبو العبّاس الأصم .
ويحيى بن صاعد. وان خزيمة. وعثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي.
وآخرون .

ونّقه أبو عبد الله الحاكم .

وقال ابن حبان : يخطىء2©2 .

قلت: وقع لنا من عواليه فى « الخِلعِيّات » وفى « الثقفيات » .

2 5
مات في صفر سنة ثمانٍ وستين ومئتين .
- محمد بن عبد الملك ** (4)

ابن زَنْجَويْه الحافظ الإمامُ. أبو بكر البغداديٌ العَرّال الفقيه

© الجرح والتعديل 06/5 . ميزان الاعتدال ٠١/١‏ » العبر 8/7" ٠‏ تاريخ ابن كثير
آالىيع تهذيب التهذزيب 4/١‏ لسان الميزان ١‏ رهض كما.

. وجاء فيه : قال صالح الطرابلسي : ثقة مأمون‎ . "4/1١ » «تهذيب التهذيب‎ )١(
أخطأ في حديث واحد . وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 7 / هه : صدوق وقال ابن‎
الكمال » ولم يذكر من روى عنه من الستة » فحذفه المزي لذلك . وقال‎ ١ حجر : ذكره في‎
. العقيلي في « الضعفاء » : لم يكن ممن يفهم الحديث , وحدث بمناكير‎

#* الجرح والتعديل 0/48 . تاريخ بغداد 468/7 . 45” . طبقات الحنابلة 705/15 ,
تهذيب الكمال : 4 ء تذهيب التهذيب */5/717 ء تذكرة الحفاظ 884/7 . العبر -

لحان

سمع يزيد بن هارون» وزيدَ بن الحُبّاب» وعبد الرزّاق» وجعفر بن
عون ., ومحمد بن يوسف الفريابي وطبقتهم ‏ وله رحلة شاسعة » ومعرفة
جيدة, وتواليف :
5 5 0 0-6 3 و
حدّث عنه أرباب 0 السنن » الأربعة 2 وأبو يعلى. والبغوي. وابن
مه 3 5 - و 5
صاعد. والمحاملى» وأخوه قاسم » وعبد الرحمن بن أبي حاتم »
واخرون .
2 3
وثقه النسائي("© .
توفي في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وخمسين ومئثتين .
يقع لي من عواليه .
١48‏ وَكْرَوَيه *
الشيخ المحدث الصدوق» أبو يحيبى » زكريا بن يحيى بن أَسد
المروزي» نزيل بغداد .
و ٠. 5 -. ١‏
حدث عن : سفيان بن عيينة» وأبي معاوية الضرير» ومعروف
صل ل الع ىن ٠.‏ الام
الكرخى . وهو صاحب جزء ابن عبينة الذي عند السلفي :
؟”/ل/ا١ا ٠»‏ الوافي بالوفيات 4/4” ١‏ تهذيب التهذيب ”١6/8‏ . 23*15 طبقات الحفاظ :
417 . خلاصة تذهيب الكمال : 49" . شذرات الذهب ؟/48"١‏ .
١ )١(‏ تاريخ بغداد» ” / 45” »2 وه تهذيب الكمال » : ١74‏ ء و« الوافي بالوفيات »
4 / 4" وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 6 / © : صدوق . وذكره ابن حبان في
«الثقات » .,

يأ تاريخ بغداد 45١ ». 45١/4‏ 2 ميزان الاعتدال 8١/7‏ . العبر ٠»‏ شذرات
الذهب 150/7 . المنتظم ه/لالا ٠‏

/اع

حدث عنه: القاضى المَحَامِلىٌ . وَمِتَحَمل بن لدع وأبو الحسين
ع 2 5 .- ع - --
أحمدٌ بن المنادى. وإسماعيل الصفارء وأبو العبّاس الاصَمء وأبو عوَانة:
وآخرون .

قال الدارقطني : لا بأسٌ به90© .

٠. -‏ ع م م
وقد ذكره أبو الفتح الازدي في كتاب « الضعفاء » فلم يُصب أكثرٌ ما
تعلق عليه اله قال: زعم أنه سمع من سفيان. وهذا قَدْحّ باِدٌ . وذكر أنه
يُلَقُب جُوذابه .

مات في شهر ربيع الآخر سنة سبعين ومثتين .

قلتٌ: لعلّه قارب المئة . وآخرٌ أصحابه ون الم 2 وآخرٌ من روى
في الدنيا عن أصحاب الأصمّ هذا الجزء هو عبدٌ الغمّار بن محمد الشيرَوِي
الباقي إلى سنة عشر وخمس مئة بنيسابور .

2 2 يي امه ىه
4145 - يونس بن عبد الاعلى * مم2 س . ق)

ابن ميسرة بن حفص بن حَيّان. الإمام » شيخ الإسلام. أبو موسى

. وقال فيه : صدوق‎ . 6١ / ” و« ميزان الاعتدال»‎ .» 45٠١ / 6 » تاريخ بغداد‎ « )١(

* الجرح والتعديل 54/9 . الانتقاء : ١١١ء‏ طبقات الشافعية للعبادي : 18 »
طبقات الفقهاء للشيرازي : 94 . الأنساب 44/8 .48 . اللباب 75/79 .777/6 . وفيات
الأعيان 17 0. 2.7501 تهذيب الكمال : .١655‏ لا65١1.‏ تذهيب التهذيب
2+4ه2:, تذكرة الحفاظ ؟/لالاه . 78ه . ميزان الاعتدال 484/54 . العبسر
؟/01 طبقات الشافعية للسبكي 18٠ . ١7١/5‏ . طبقات الشافعية للأسنوي "8/١‏ . غاية
النهاية في طبقات القراء ؟5/5٠4‏ » /401 2 طبقات ابن قاضي شهبة : 45 » تهذيب التهذيب
١» 0١‏ ١454ء‏ طبقات الحفاظ : 7١‏ . حسن المحاضرة 04/١‏ . خلاصة تذهيب
الكمال : 44١‏ » مراة الجنان ؟/ ١1/5‏ . شذرات الذهب 144/7 . المنتظم 48/8 .

210

الصّدَفي0'؟ . المصري المقرىءٌ الحافظ . وأمّه فُليحة بنتُ أبان التجيبيّة .

ولد سنة سبعين ومثة في ذي الحبّة .

وحدّث عن: سفيان بن عُيينة » وعبدٍ الله بن وهبء والوليدٍ بن
مسلم. ومعْنِ بن عيسى» وابن أبي فدَيك وأبي ضمْرة الأيئي» وبشر بن
بكر التيبي؛ وأيوب بن سُويدء وأبي عبد الله الشافعي , وعبدٍ الله بن نافع
الصائغ ‏ وسّلامة بن روح » ومحملٍ بن عُبيد الطْنافسيّ » ويحبى بنحسان.
وأشهب الفقيه . وينزل إلى نُعَيُم بن حمّاد » ويحتى بن بُكَيْره بل وإلى
أن روى عن تلميذه أبي حاتّم الرازي

وقرأ القران على وَرْش صاحب نافع . وكان من كبار العلماءِ في زمانه .

حدث عنه: مسلمٌ, والنسائيّ» وابن ماجة » وأبو حاتّم» وأبو رُرْعَة
وبَقِي بن محلدء وابنُ خزيمة, وأبو بكر بِنٌّ زياد النيسابوري» وأبو عَوَانَة
الإسُفراييني» وعبدُ الرحمن بن أبي حاتِم» وعْمَرٌ بن بُجيرء وأبو جعفر بن
سلامة الطحاوي, وأبو الطاهر أحمدٌ بن محمد الخامي, وأبو بكر محمد بن
سفيان بن سعيد المصري المؤذنء وأبو الفوارس أحمدُ بن محمد السّنديء
وخلقٌ كثير .

وقرأ عليه: مُواس بن سهل المصري”"). وأحمدٌ بن محمد

» قال السمعاني في « الأنساب 86 / 4# الصّدّفي : بفتح الصاد والدال المهملتي:‎ )١(
وفي آخرها الفاء : هذه النسبة إلى « الصَّدِف . بكسر الدال . وهي قبيلة من حمير نزلت مصرء‎
وهو : الصدف بن سهل بن عمرو . . . وقال ابن خلكان في « وفيات الأعيان » 7 / 701 وذكر‎
وانما فتحوا الدال في النسب مع كسرها في غير النسب كي لا‎ ٠ السهيلي أنه بكسر الدال وفتحها‎
يوالوا بين كسرتين قبل ياءين » كما قالوا في النسبة إلى النمر : نمري وغير ذلك تكن‎
في الاختلاف حول اسم الصدف.‎

(9) مترجم في «غاية النهاية في طبقات القراء » ؟ / "١5‏ .

القن

الواسطي, وعبدٌ الله بن الهيثم دُلْبة » وعبدٌ الله بن الربيع المَلّطي شيخ
للمطوعي . وسمع منه الحروف : 0-6 بن عبد الرحيم الأصبهاني ‏
وأسامةٌ .بن أحمدء وابنّ خزيمة؛ وابنُ جريرء ومحمدٌ بن الربيع الجيزي»
وغيرهم .

وكان كبيرَ المُعدّلِين والعلماءٍ في زمانه بمصر .
الإسلام0"© .

وقال ابن أبي حاتم : سمعتٌ أبي يُوثقه. ويرفع مِنْ شأنه9© .

و 5 01 -ي 8

لقان

قال عل بخ الحكة ب ديد كان يلظ التدرف.

وقال الطحاوي : كان ذا عقل . لقد حدّثني علي بن عمرو بن خالد:
الأول من أبواب المسجدٍ الجامع . قال: فنظرتٌ إليه. فقال: ما يدخل من

هذا الباب أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى9”© :

)١(‏ «طبقات الشافعية » للسبكي ؟ / الالء ودغاية النهاية في طبقات القراء»
اا .

(؟) ١‏ الجرح والتعديل » 4*” ., وه تهذيب الكمال» : ا65١اء.‏ و« طبقات
الشافعية » للسبكي 7 / 11١‏ ودغاية النهاية في طبقات القراء » ؟ / 4١9‏ .

(") « وفيات الأعيان » /ا / 796٠8‏ ». وه تهذيب الكمال » : /1651 » و« تذهيب التهذيب »
:/؛ة١/ ١‏ .

١

وقال حفيدة الحافظ الكبيرء أبو سعيد9'» عبدُ الرحمن بن أحمد بن
يونس : دِعُوَتهمِ 9) في الصَدَفٍِ7© , وليمس هو من أنفيهم , ولا
مواليهم©» .

توفي غداة يوم الاثنين ثاني ربيع الآخر سنة أربعٍ وستين ومثتين .

قلت: عاش أربعا وتسعين سنة . ووقع لي جملة من عالي حديثه في
« الخلعيّات », وفى أماكنٌ مختلفة » وبين مشايخنا وبينه 0 ان
ولقد كان قر عَيْن . مُقدّماً في العلم والخير والثقة .

وأما الحديثٌ الذي انفرد به عن الشافعي. حديث : «لا مَهْدِيٌ يالا
عيسى 29 » قلغل بلغه عن الشافعى » فدلسه . وقد انث أصلا عتيقاً .
يقول فيه: حُدَّئْتٌ عن الشافعى .

. صاحب تاريخ مصر‎ )١(

(1) أي يدعي في النسب إليهم ٠‏ وليس هو منهم . والدّعوة بكسر الدال : ادعاء الولد
الدّعِيّ غير أبيه . والدّعوة في النسبة بالكسر : أن ينتسب الانسان إلى غير أبيه وعشيرته .

(©) في «١‏ تهذيب الكمال » : الصدوق . بالمثناة .

(4) «تهذيب الكمال » : /51ه١1‏ .

(0) أخرجه ابن ماجة (40*54؛ ) والحاكم 4 / 44١‏ . من طريق يونس بن عبد الأعلى »
عن محمد بن إدريس الشافعي . عن محمد بن خالد الجندي . عن أبان بن صالح . عن
الحسن». عن أنس بن مالك أن رسول الله كلدِ قال : « لا يزداد الأمر إلا شدة . ولا الدنيا إلا
إدباراً ٠‏ ولا الناس إلا شحاً . ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . ولا المهدي إلا عيسى بن
مريم » وهذا سند لا تقوم به حجة محمد بن خالد الجندي مجهول . والحسن مدلس وقد
عنعن » وقال الإمام الذهبي في ترجمة يونس بن عبد الأعلى من « الميزان » 4 / 44١‏ عن
الحديث : هو منكر جداً » وقال القرطبي في « التذكرة » : إسناده ضعيف. والأحاديث عن النبي
في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم
بها دونه .

اه"

) محمد بن إشكاب #(خءدءس‎ ١6

الحافظ الإمامٌ الثقةٌُء أبو جعفر. محمدُ بن الحسين بن إبراهيم بن
الحر بن زعلان البغدادي, أخو عليء وأبوهما يقب بإشكاب. ومحمد هو
الأصغر والأحفظ .

سمع عبد الصمد بن عبد الوارث»: وآبا النضر عاشم .بن القاسمء
وإسماعيل بن عُمرء وطبقتهم .

حدث عنه: البخاري .وأبو داود» والنسائي» وابنُ صاعدء والقاضي
المَحَامِلي وَمَحَمَدٌ بن مخلد + واخزون .

قال أب خنانن > صنو ق 01

32
3

وقال بعضهم : ولد محمدٌ في سنةٍ إحدى وثمانين ومئة» ومات يوم
عاشوراء في سنةٍ إحدى وستين ومئثتين .
وفيها مات أخوه :
5- علي بن إشكاب * * (دء )2

بعده بأشهر» وهو أبو الحسن »محدتٌ فاضلٌ متقن .

* الجرح والتعديل 7759/1 » 3٠‏ ء تاريخ بغداد ؟/77 » 7784 ء تهذيب الكمال :
هحتذهيب التهذيب “/48١/١ء‏ تذكرة الحفاظ ؟/4/اه . هلامء تهذيب التهذيب
04 ؟١٠ء‏ طبقات الحفاظ : /761 . خلاصة تذهيب الكمال : 8#" . شذرات الذهب
15/١‏ .

)00 « الجرح والتعديل» 7 / 5٠0‏ . و« تاريخ بغداد» 7 /"؟77اء. و« تهذيب
الكمال » : ١١84‏ وجاء فيه : وقال أبو بكر بن أبي عاصم : ثبت . وقال أبو العباس بن سعيد
عن ابن خراش : كان من أهل العلم والأمانة . وذكره ابن حبان في ١‏ الثقات » .

* » الجرح والتعديل 1074/5 ٠‏ تاريخ بغداد 47/1١١‏ . 944”"”ء تهذيب الكمال :
5#وء. تذهيب التهذيب *//!7/0 . تهذيب التهذيب 507/1. "2070# خلاصة تذهيب
الكمال : ل .

كوم

سمع أبا معاوية الفيريي وحَجَاجَ بن محمد الأعور, وإسماعيل بن
عليّة) وإسحاق الأزرق» ومحمد نو ريع «وغدة ,

مور ّ

وطال عمره » وتزاحم عليه الطلاب

حدث عنه: أبو داودء وابن ماجة » وأبو العباس بن ريج وأبو
محمد بِنُ صاعد. ومحمدٌ بن مَخلد, والحَسين بن يحبى بن عياش

8 07

القطان . وعبد الرحمن بن أبي حاتم .

يقع حديثه عالياً في «جزء » الحفار .

ونّقه النسائى وغيره .

مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين . وله بضع وثمانون سنة .

2
117 - ابن ملاس *
0 0 2 7 8
الشيخ المحدث الصدوق ., أبو جعفر » محمد بن هشام بن ملاس .
7ك 5
النميري الدمشقي .
حدث عن : مروان بن معاوية الفزاري . وحَرْمَلَة بن عبدٍ العزيز.
م 56
وإسماعيل بن عبد الله السكري . قاضي دمشق . ومتوكل بن موسى .
حدث عنه : حفيده محمدٌ بن جعفر » ويحبى بن صاعد . وأبوعوانة
الإسفرَاييني» وإبراهيم بن أبي الدرداء «( وأبو علي الحصائري 3 وأبو
العبّاس الأصم 2( وأبو حامد بن 000 3 وعندة 8

0 الجرح والتعديل 1151/4 » العبر 45/7 » الوافي بالوفيات ١55/0‏ . شذرات الذهب
؟/50" ١‏ .

وم

قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي » وهو صدوق20 .
وقال الأصم . سألتّه عن سِنْه » فقال : أنا في أربع تسح لفت
ا قيينة الكين رشحي ومن لما جحعت ركد الناس عليه, فلم أكتب عنه 5

قال مرو بن دُحيم : توفي في ربيع الأول سنة سبعين ومثتين » وكان
مولده في سنة ثلاث وسبعين ومئة .

قلتُ له جزءٌ عال . سمعناهُ من أصحاب أبي القاسم بن رَواحة .

أخبرنا سليمانُ بن قَايُماز الكافوري . وعبدٌ الصمد بن عبد الكريم
الأنصاري ٠‏ ومحمدٌ بن علي الصابوني , قالوا : أخبرنا عبد الله بن الحسين
)2 وأخبرنا الحسنٌُ بن علي . وأخبرنا جعفرٌ بن علي , قالا : أخبرنا أبو
طاهر السّلَفَيُ » أخبرنا مكيّ بن منصور , أخبرنا محمدُ بن موسى . حدثنا
أبو العبّامِنَ 'الأضم. » حدثنا محمد بن هشام . حدثنا مروانٌ بن معاوية ,
عرس يدن انو قال4 اضيب جار يوم بدرٍ , فقالت اله:: يا زسيوك
الله » قد علمتٌ منزِلَ حارثة مِئْي ‏ فإن يكنْ في الجنةٍ صبرث , وإِنْ يكن
غيرٌ ذلك ترى ما أصنعُ . فقال : « جَنْةٌ واجِدّةٌ ؟!! إِنْها جَنَْاتٌ كَثِيرَة » وإنْهُ
في الفِرْدَوْس الْأعْلّى ,29 ,

- إبراهيم بن مَرُروق * (س)

ابن دينار » الحافظٌ الحجةٌ . أبو إسحاق . البصري . نزيل مصر .

. ١١5/4 » «الجرح والتعديل‎ )١(
(1)صحيح وأخرجه من طريق حميد عن أنس أحمد 7514/7 . والبخاري 1//ا1افي‎
المغازي : باب فضل من شهد بدراء» و١1/ 84” في الرقائق : باب صفة الجنة والنار.‎
في الجهاد : باب من أتاه سهم غرب فقتله » والترمذي (171174) من‎ ٠١ / 5 وأخرجه البخاري‎

طريق قتادة عن أنس .
* الجرح والتعديل ”. تهذيب الكمال : 580 ء تذهيب التهذيب ١/847/١‏ 2-

>26

9 7 0 8
سمع أبا داود الطيالسي ١‏ وعثمان بن عمر ء» ومكي بن إبراهيم »
وعبدَ الصمد بن عبد الوارث » وأبا عامر العَقَديّ . وطبقتهم .
حدث عنه : النسائىٌ فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وحذه 3 وأبو جعفر
2 . 27 8 مه
الطحاوي » وابن صاعد » وأبو عوانة » وعمر بن بجير » وأبو العباس
0 . 53
الأصَمّ . وأبو الفوارس السّندي » وآخرون .
قال النسائي : صالح( .
وقال ابن وين > كان لقد نا
مات فى جمادى الآخرة سنة سبعين ومئتين . سكن مصر .
أخبرنا أبو الفداء إسماعيلٌ بن عبد الرحمن في سنة اثنتين وتسعين
_. 0
الحُسين بن البّنّ » أخبرنا على بن محمد الفقيه. أخبرنا محمدٌ بن
الفضل . أخبرنا أحمدٌ بن محمد بن السّندي » حدثنا إبراهيم بن مرزوق »
حدثنا مكيّ بن إبراهيم البَلْخي . حدثنا موسى بنْ عُبيدة » عن السمط بن
1 5 42
عبد الله » عن موسى بن وردان » عن كعب الأحبار. قال : إن فى الجنة
عَمُوداً مِنْ ياقُوئّة حَمْراءَ » عَلَيها ذا وكذًا غرفة » وهُو مَنْزِلَ المُتحابِينَ في
َ 95 مس
اللَّهِ عَزْ وَجَل9 .
-ميزان الاعتدال 50/1١‏ » تهذيب التهذيب 177/1١‏ ء خلاصة تذهيب الكمال : 77 » المنتظم
ل[ى[ظ»2>
)١(‏ «تهذيب الكمال» : 508 . وفيه أيضاً : وقال النسائي في موضع آخر : لا بأس به .
وفي موضع آخر : ليس لي به علم . وقال الدارقطني : ثقة إلا أنه كان يخطىء . فيقال له . فلا
يرجع . وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ؟ / 1*7 : كتبت عنه وهو صدوق .

(1) موسى بن عبيدة ضعيف ء وشيخه لم أقف له على ترجمة » ثم هو موقوف على كعب

همه

ِ . 2 3-2
2-48 الحسن بن أبي الربيع * (ق)
المحدث الحافظ الصدوق , أبو على بن يحبى بن الجَعْد العببدي
الجرجانى ٠‏ نزِيلٌ بغداد .
سمع أبا يحبى الجمّاني » ويزيد بن هارون » وعبدٌ الرزاق فاكثْرٌ .
ووهب بن جريرء وشبَّابة بن سوار. وعبدٌ الصمد بن عبد الوارث »
البَلْخِي » وأبو بكر بن أبي داود» وأبو بكر بن زيادء وأبو عبد الله
المحاملي . والحُسينُ بن يحبى القّطان . وآخرون .
قال ابن أبي حاتم : صدوق22 .
وقيل : إنه عاش ثلاثاً وثمانين سنة .
قال ابن المنادي : مات فى سلخ جمادى الأولى 2( سنة ثلاث وستين

6

ومكتين .
أخبرنا محمدٌ بن عبد الكريم » وزينبٌ بنت يحيى بن علي , قالا :

-شيء ء ولا يحتج بها » وصدق معاوية في قوله في كعب الأحبار : إن كان لمن أصدق هؤلاء
المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب رواه البخاري
لمك في الاعتصام : باب قول النبي كه : لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء .
* الجرح والتعديل #“#/44». تهذيب الكمال : 784؟. تذهيب التهذيب
0١‏ »هع تاريخ ابن كثير 75/1١١‏ ء تهذيب التهذيب 754/7 . 96" . خلاصة تذهيب
الكمال : 24١‏ المنتظم 44/9 .
)١(‏ «الجرح والتعديل » */ "8 .

علي . قال عيسى : أخبرنا على بن محمود. وقال الحسنٌ : أخبرنا جعفرٌ
ابن منير » قالوا : أخبرنا أبو طاهر السَّلَفي (ح) . وأخبرنا علي بن عبد
الغني . أخبرنا عبدٌ اللطيف بن يوسف . وأخبرنا محمدٌ بن علي . أخبرنا
أبو محمد بن قدامة. قالا: أخبرنا محمدٌ بن عبد الباقي » قال هو
والسّلّفي : أخبرنا نصرٌ بن أحمد . وأخبرنا أحمدُ بن المُؤَيّد » أخبرنا زيد
ابن يحبى . أخبرنا أحمدٌ بن المبارك القطان » أخبرنا أبو الغنائم محمدٌ بن
أبي عثمان . قالا : أخبرنا عبدُ الله بن عبيد الله المؤدّب . حدثنا الحسينٌ
ابن إسماعيل . حدثنا الحسنُ بن أبي الربيع . حدثنا وهب . حدثنا شُعْبَةٌ »
عن أبي إسحاق . عن أبي الأحوص . عن عبد الله » أنه كان إذا سافرَ»
قال : « اللّهُمّ بلّْ بلاغاً يَبْلْعْ خيراً رِضْوائَكَ والجَنّة » إِنْكَ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ
قَديرٌ »00 ,
٠٠‏ سعدان #

الشيخ العالمُ المحدثُ الصدوقٌ . أبو عثمان . سعْدانٌ بن نصر بن
منصور .2 التقفى البغدادم ى ١‏ البزاوك وإتما ابه اسعيد فلكت كدان

سمع سَفيانَ بن عَيَينة » وأبا معاوية » ووكيمٌ بن الجَرّاح » ومُعَمّْر بن
ميدن لاقي م بوتا بن تماد وار بعاصم + 2117 اتا لل بن
واقد » وشجاع بن الوليد » وسَلُم بن سالم البَلْخي . ومُمر بن شَّبِيب
المَسْلي” . وشْبَابةَ بن سَوَار » ومُحمدَ بن مصعب القَرْفساني » وموسى بن

. رجاله ثقات‎ )١(

* الجرح التعديل 3840/4 . 78١‏ » تاريخ بغداد 7١6/9‏ . 305 . تاريخ ابن كثير
0١‏ النجوم الزاهرة 4١/7‏ » شذرات الذهب 144/7 , المنتظم 01/8 .

(9) المْسْلِي . بضم الميم » وسكون السين المهملة » بعدها لام : نسبة إلى مُسْلِية قبيلة
من مذحج . والمسلي ضعيف . حرج له ابن ماجة .

اوم

داود الضَبيّ » وطائفة .

حدث عنه : أبو بكر بن أبي الدنيا » ويحبى بن صاعد , وأبو عبد الله
المَحَامِلي » وأبو جعفر بن البَختري » وأبو عَوَانة في « صحيحه»ء.
وإسماعيل الصّفار » وأبو بكر الحََرَائْطي » وخلقٌ سواهم .

قال أبو حاتم : صدوق22 .

وقال أبو عبد الرحمن السُّلّمِي : سألتٌ الدارقطني عنه » فقال.: ثقة
انو

قلت : كان من أبناء التسعين . مات في ذي القعدة سنة خمس
وستين ومئتين » رحمه الله .

سعلدان 4ه

و و 5
المحدث الثقة » أبو محمد . سعدان بن يزيد البغدادي البزاز » نزيل
م

سر من رأى .

سمع إسماعيل بن عُلَيّةَ » وإسحاقَ الأزرق »ويزيد بن هارون ٠‏ وأبا
بدر السكوني :

وعنه : ابنُ صاعد . والمَحامِلِيٌ » وابنُ مُخْلد » وأبو العبّاس
لزاه .ارات زاخرز.:
قال أبو حاتم : صدوق9 .

. 5٠١8 / 9 الجرح والتعديل » 4 / 5531 ء و« تاريخ بغدادت»‎ « (١)
2 ١/٠/١ تاريخ يغداد َلىتث”> 86 طبقات الحنابلة‎ (2 59٠0/4 الجرح والتعديل‎ *

النجوم الزاهرة 75/17 المنتظم هو" .
() «الجرح والتعديل » 4 / 56٠‏ .

مهم

. - 9
قلت : مات في رجب سنة اثنين وستين ومئتين .
- قم
7 المخرمى *
الإمام المحدثٌ الفقيه الورع .» أبو محمد . عبدُ الله بن محمد بن
أيوب بن صَبيح » البغدادي المُخْرّمي .
سمع سفيان بن عُييئة » ويحبى بن سَلَيم الطائفي . وعبدّ الله بن
2 0 ِ- و ا 7<
نمير » وعلي بن عاصم . ومحمدٌ بن عبيد الطنافسي .» وحسن بن صالح
َه م - مهمه
العباداني . ويحبى بن أبي بكير . وموسى بن هلال العبدي . وروح بن
عبادة , ووهبّ بن جرير » وزيد بن الحَبّاب » وأبا سفيان الجحميري »
وأسباط بن محمد » وأبا نشر السكوني دوايا إسافةة وحهافة .
حدث عنه : يحيى بن صاعد , معدن تكله وابن عياش
م 7 . 0 52
القطان » وابن أبى حاتم ١‏ وإسماعيل الصفار » واخرون .

و2

قال ابِنُ أبي حاتم0© : سمعث منه مع أبي » ولو دوق فلن
القضاءً فلم يَقبّله » واختفى .

قلت : مات سنة خمس وستين ومئتين . وإليه ينسب «جزء »
001 . : 5
المخرمي . والمروزي الذي عند ابن قميرة بعلو .

أما النخافظ الكثير أبو عر محمد بن عد الله المحرمى فقل ذكرذ,

* تاريخ بغداد 81/1٠١‏ 20 287 الأنساب . ورقة : *811/ب . النجوم الزاهرة 5١/15‏

المنتظم 57/8 .
)١(‏ « الجرح والتعديل » ه / ١١‏ ؛ وفيه عبد الله بن أيوب بإسقاط اسم أبيه .
(؟) في الصفحة : 556 .

لمكن

* محمد بن يحيىي‎ ١6

ابن موسى . الحافظ المجوٌّدُ الإسْفَرَايبني ء يُلقَب حيو

روى عن : أبي النضر » وسعيدٍ بن عامر» وحمبيد الله بن موسى .
وأبي عاصم . وأبي مُسْهِر» وخلقٍ .

عنه : ابن مُخزيمة . وأبو العبّاس السرّاج . وأبو عَوانة » ومحمدٌ بن
محمد يرن رنجاء :6 وطائفة ١‏ .

اليا ل اوور

يحياكم » يعني : الذهليٌ » وقيل : إن حَيْويْه لقب لأبيه يحى .

00 التروية من ذي ةسه تر
وخمسين ومئتين عن نيف وسبعين سنة .

4- رُهير بن محمّد بن قُمَير * * (ق)

ابن شعبة » الإمامُ اباي المحدث التَْتَ » أبو محمد , ويقال : أبو
عبد الرحمن المروزي ٠»‏ نزيل بغداد .

نتبع روح إن قباد + وعد الررافدب ونا النغير هام | بن القاسم ‏

ويك أل مد موسي وكلة' بق ذافة دايا : نيم » وطبقتهم .

#* تذكرة الحفاظ 54/7ه . العبر 14/7 » الوافي بالوفيات: ه/1848 » طبقات الحفاظ :
؟4” . شذرات الذهب ؟/0١4١.‏
)1١(‏ «تذكرة الحفاظ » ؟ / 084 .
*» تاريخ بغداد 484/4 . 485 .2 طبقات الحنابلة ١69/1١‏ ». تهذيب الكمال : 498 »
تذهيب التهذيب 1/7140/١‏ ء تذكرة الحفاظ 1/١هه‏ . 7ههء تهذيب التهذيب 341/7 »
4" . طبقات الحفاظ : 745 . خلاصة تذهيب الكمال : ١77‏ » شذرات الذهب ١75/19‏ »

المنتظم 4/0 .

لفن

حدث عنه : ابن ماجة » وأبو بكر أحمدُ بن عمرو البزّار » وغمر بن
بُجير » ويحبى بن صاعِد , وأبو العبّاس الثقفي . وأبوعبد الله المَحَامِليٌ »
والحسينٌ بن يحبى بن عياش . وعدة .

قالمحمدٌ بن إسحاق الثقفي : ثقة مأمون .

وقال الخطيبٌ : كان ثقة صادقاً ورعاً زاهداً . انتقل في آخر عمره عن
بغداد إلى طرسّوس . فرابط بها إلى أن مات(2©2 .

قال البغوي : ما رأيث بعد أحمد بن خبل أفضل منه ‏ ' سمعته
يقولٌ : أشْتهي لحماً من أربعين سنةً , ولا آكُلّه حتى أدخل الرومٌ » فأكُل
من مغانم الروم9© .

وحدثني ولده محمد بن زهيرء قال : كان أبي يجمعْنا في وقت حَتَمِهِ
للقرآن في شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات يختمٌ تسعين ختمة
في رمضان”9" ..

مات رحمه الله في آخر سنةٍ سبع وخمسين ومثتين . وقيل : مات في
سنة ثمان وخمسين .

قلت : مات عن بضع وسبعين سنة :

يا حَبّذًا مَرْوُ وما أخرجت من سكدَةٍ في العِلم والدّينِ

» تاريخ بغداد » 8م / 484 . و« تهذيب الكمال » : 48 . و« تذهيب التهذيب‎ ١ )١(

. 7/4/١
» تاريخ بغداد» م / ه58 ء و« تهذيب الكمال » : 48 ». و« تذهيب التهذيب‎ « )5(
4؟/؟.‎ 0/١

(") « تاريخ بغداد» . وه تهذيب الكمال » : 48 وقال : ذكره ابن حبان في كتاب
« الثقات » والخبر في « تذهيب التهذيب » 714٠ / ١‏ /؟ 5

لكان

6 ابن مَثْرّود *# (دء س)

الإمامُ الفقيهُ المحدثٌ . أبو موسى . عيسى بن إبراهيم بن مثرود ,
الغافقى مولاهم المصري » من ثقات المسئيدين .

سمع سُفيانَ بن عُيَينة , وعبد الرحمن بن القاسم . وعبد الله بن
وهب » ولجفاعة .

حدث عله : أبو داود» والنسائى 3 وان خزيمة ) وأبو جعفر
الطحاوي وابنٌ صاعد », وان أبى داود» وأبو الحسن بن خوصا وأبو بكر
ابن زياد وعددٌ كثير .

2

قال النسائي : لا بأس به(© .

9 7 م هم

وقال ابن اف حاتم : توفي قبل قدومي 0

١ : 1 1-1 0 1

وقال ابن يونس : توفي في صفر سنة إحدى وستين ومئتين . رحمه
الله .

وفيها مات أحمدٌ بن سُّليمان الرّهاوي . وأحمدٌ بن عبد الله بن صالح
العجلي . وشْعَيبُ بن أيُوبٍ الصّريفيني» وأبو شعيب صالحٌ بن زياد
2 8 5 5 3 032
السوسي . وعلي بن إشكاب . وأخوه محمد . وعلي بن سهل الرملي .
م اءى 2 2 0
ومسلم بن الحجاج القشيري » ومحمد بن سعيد بن غالب العطار .
وخلقٌ .

* الجرح والتعديل 717/5 » تهذيب الكمال : ٠١1/8‏ ». تذهيب التهذيب */5/11717؟ 2

ميزان الاعتدال 7٠١/7‏ ء. تهذيب التهذيب ٠١6/8‏ . خلاصة تذهيب الكمال : "٠١‏ .
)2 « تهذيب الكمال » : 4ض ١١‏ » و« تهذيب التهذيب ٠١8 / 8١6‏ وفيه ا قال مسلمة بن

قاسم : مصري ثقة .
زفة «الجرح والتعديل» 5 / 9لا ء و« تهذيب التهذيب 86 / ٠١8‏ 5

فض

ك١‏ - الفاخوري 2 (س.2 ف(

المحدثٌ الثقة المُعَمّرء أبو موسى ء عيسى “بن يوسن انق أيان:)
الرملي الفاخوري .

حدث عن : الوليد بن مسلم » وضمرة بن ربيعة » وابن شابور .
وجماعة .

وعنه : النسائي . وابن ماجة . وأبو بشر الدولابي » وابن أبي داود ,
وعبد الله بن عتاب الزّفتى 2١‏ . وأبو جعفر محمدٌ بن أحمد الرملي
القدوري . وابنُ وهب الذَّينُورِي » ومحمدٌ بن أحمد بن مُبيد بن فياض .
وآخرون .

وثّقه النسائي وغيره9© .

توفي سنة أربعٍ وستين ومئتين » من أبناء التسعين .

٠١7‏ - أحمد بن الأزهر© ** (س . ق)

ابن منيع بن سليط الإمام الحافظ لشت 2 أبو الأزهر . العبدي

* الجرح والتعديل 587/5 . الأنساب . 9/ 04* . اللباب ؟: 1١٠5/‏ ء. تهذيب
الكمال : 5م١٠‏ ». ل/الىم١٠‏ ء تذهيب التهذيب 1/17/7 ء ميزان الاعتدال 78/7” . تهذيب
التهذيب 8//ا؟ و78 . خلاصة تذهيب الكمال : "٠4‏ .

)01 الزفْتي . بكسر الزاي كما في « الأنساب » و« اللباب » نسبة الى الزفت . وهو شيء
أسود مثل القير . وعبد الله هذا مترجم في « الأنساب 591٠/5‏

(؟ )وثقة أيضاً أحمد وابو حاتم » ويعقوب بن شيبه » وابن خراش . انظر « تهذيب
التهذيب » 78/7

() في « تاريخ بغداد» 54/84 : أحمد بن زاهر

** الجرح والتعديل 4١/7‏ » تاريخ بغداد 8/4" . 4# . تهذيب الكمال 5608/١‏ .
65 » تذهيب التهذيب ١1/5/1١‏ » تذكرة الحفاظ ٠48/7‏ » 45ه . ميزان الاعتدال 87/١‏ »

ينض

النيسابوري » محدثُ خراسان في زمانه .
ولد بعد السبعين ومئة 5

رأى سُفيانَ بن عُيّينة » وما أدري لِمَّ لم يسمع منه .

وسمع عبد الله بن نميرء وأسباط بن محمد . ومالك بن سّعير "© 2

ويعقوب بن إبراهيم.. ووهبٌ بن جريرء وعبدٌ الررّاق » ويعلى بن عبيد .
١ 9 2‏ 78 0

ومحمد بن بشر ء وابنْ أ لتتكا+ ومرواة بن متحمد الناطر + وخزنق
سواهم بالحجاز . واليمن والشام والكوفةٍ والبصرةٍ . وخراسان . وجمع

وصنف .

علك عنه: رعاء معد ين راقع + اوميدمة بن يسن :لوقه بتع
منه شي يح بِنَّ يحى التميمي . وحدَّث عنه النسائي » وابنُ نْ ماجه » وأبو
حاتم ؛ وأبو زُرْعَة » وموسى بن هارون » وإبراهيم , بن أبي طالب » وابن
خربية » ومحمدٌ بن عبد الوهاب المَرَّاء » وأبو حامد بن الشُرّقي 270 وخلقٌ
خاتمتهم محمدٌ بن الحسين القطان . وممن قيل روى عنه أبو محمد
الدارمي » والبخاريٌ » ومسلم . وهو ثقةٌ بلا ترددٍ . غايةٌ ما نقموا عليه ذاكَ

- العبر 75/7 . تاريخ ابن كثير .75/١١‏ تهذيب التهذيب .1١/١‏ 17. لسان الميزان
05١‏ ”» طبقات الحفاظ : 74٠‏ . خلاصة تذهيب الكمال : ”7 . شذرات الذهب ١45/797‏ »
.3١/‏

. بإهمال السين . وبالتصغير‎ ) ١(

)١(‏ الشرقي . بفتح الشين المعجمة . وسكون الراء » وفي أخربها القاف : هذه النسبة
الى موضعين : أحدهما « الشرقية » ببغداد . وهي محلة من محال يغداد على الجانب الغربي
من دجلة . والثاني إلى موضع «شرقي نيسابور وإليه ينسب أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن
بن الشرقي الحافظ توفي سنة 76" انظرهتاريخ بغداد»475/4.والأنساب315/19.

سنا

الحديثُ فى فضل على رضى الله عنه92©», ولا ذنب له فيه .
قال النسائي والدارقطني : لا بأس به .

وقال أبو حاتم وصالح بن محمدك : صدوق9؟ ,

م م6

وقال أبن عدي : أبو الأَزْمَر هذا كتب الحديثٌ 2 فأكثرٌ , ومن تر لا
بد من أنْ يقَعٌ في حديثهِ الواحدٌ والاثنان والعشرة مما ينكر .

وسمعت أبا حامد بن الشرقي يقولٌ : قيل لي : لِمَ لْمْ ترحل إلى
العراق ؟ فقلتٌ : وما أصئّمٌ بالعراق ؟ وعندنا من بنادرة9© الحديث ثلاثة :
الذهلىٌ 2 وأبو الأزهر 2 وأحمد بن يوسف السلمي 06

وقال ابنُ الشرقي : سمعتٌ أبا الأزهر يقول : كتب عني يحبى بن
يححيى .
وقال مكيٌ بن عَبْدان : سألتُ مسلماً عن أبي الأزهر » فقال : اكتّبُ

)١(‏ قال مُغلطاي في « الإكمال »ورقة 5 : وفي كتاب « الإرشاد » للخليلي : قال
يحبى بن معين له لما حدث بحديث :«أنت سيد» : لقد جئت بطامة . فقال له : حدثنيه عبد
الرزاق ... قال الخليلي : ولا يسقط ابو الأزهر بهذا . يعني برواية هذا الحديث ..وفي
« ميزان » المؤلف 85/١‏ : روى هذا الحديث محمد بن حمدون النيسابوري » عن محمد بن
علي بن سفيان النجار » عن عبد الرزاق » فبرىء أبو الأزهر من عهدته . ونقل في ترجمة عبد
الرزاق 57١/7‏ عن ابن عدي قوله : حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد ,
وسيذكر المؤلف قريباً نص الحديث بسنده .

. 41١/7 » «الجرح والتعديل‎ )١(

() البنادرة جمع بندار » وهو هنا : الناقد كما قال المزي في حاشية « تهذيبه » والكلمة
ليست بعربية . وأصل هذه النسبة أنها تقال لمن كان مكثراً من شيء يشتري منه من هو أسفل منه
أو أخف جالاً وأقل مالا منه . ثم يبيع ما يشتري منه من غيره .

( 5) « تاريخ بغداد ٠»‏ 43/84 وتتمته فيه : فاستغنينا بهم عن أهل العراق وكذا في
«وتهذيب الكمال » : 784 . ١٠64‏

هم

قال الحاكم : ولعل متوههاً يتوم أن أبا الأزهر فيه لين لقول. ابن
حُزيمة في مُصئفاته : حدثنا أبو الأزهر . وَكَتبئه من كتابه » وليس كما
ينهم فإِنْ أبا الأزهرء كف بصره في آخر عمره, وكان لا يحفَظٌ حديئّه فربّما
قُرىء عليه في الوقت بعد الوقت. فقيّد أبو بكر بسماعاته منه بهذه الكلمة .

قال الحاكم : حدثنا أبو على محمد بن علي بن عمر المُذّكّر » حدثنا
اعم ره الأزهرئ حدقا غك الززاق) أعيرنا تكمزوعرن الرهري وعن عبيد
الله بن عبد الله بن مُتبة » عن ابن عبّاس , قال : « نَظر رسول الله يه إلى
علي بن أبي طالب ». فقال : « أَنْتَ سَيّدٌ في الدنيا. سَيْدٌ في الآخرة .
حَبيبُكَ حبيبي ٠‏ وَحَبيبي حبيبٌُ الله وَعَدُوُكَ عَدُوَي » وَعَدُوَي عَدُوُ الل .
فالويْلُ لِمَنْ أَنَِضَكٌ بَعْدِي ,0©.

قال الحاكم : حدَّتٌ به ابنُ الأزهر ببغداد في حياة أحمد وابن
المديني وابن معين » فأنكره من أنكره » حتى تبِيّن للجماعة أَنْ أبا الأزهر
برق الساحة عه فإن محله مكل الصادفيق :

وقد تُوبع عليه عن عبد الررّاق . فحدثني عبدٌ الله بن سَعد . حدثنا
محمدُ بن حمدون . حدثنا محمدٌ بن علي بن سفيان النجار .» حدثنا عبدٌ
الررّاق فذكره . وسمعتٌ أبا علي الحافظ » سمعتٌ أحمدّ بن يحبى بن زُهير
يقول : لما حدّتٌ أبو الأزهر بحديئه عن عبد الرزّاق في الفضائل . أخبر

)١(‏ قال المؤلف في « الميزان » 51/7 بعد أن أورده 9 قلت مع كونه ليس بصحيح
فمعناه صحيح سوى آخره. ففي النفس منها شيء وما اكتفى بها حتى زاد ؛ وحبيبك حبيب
الله , وبغيضك بغيض الله . فالويل لمن أبغضك » فالويل لمن أبغضه هذا لاريب فيه » بل
الويل لمن يغض منه . أو غض من رتبته » ولم يحبه كحبٌ نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم
أجمعين . قلت : وفي صحيح مسلم(8/)عن علي رضي الله عنه قال:«والذي فلق الحبة
وبرأ النسمة:إنه لعهد النبي الأمي إلي : انه لا يحبني إلا مؤمن. ولا يبغضني إلا منافق».

اللمدرا

يحيى بن معِين بذلك . فبينا هو عند يحبى في جماعةٍ أهل الحديث ». إذ
قال يحبى : من هذا الكذّاب النيسابوريٌ الذي حدّث بهذا عن عبد
الررّاق ؟ فقام أبو الأزهر. فقال : هوذا أنا . فتبسسم يحبى بِنُ مَعِين »
وقال : أما إِنْكَ لست بكذَّاب » وتعجّب من سلامته » وقال : الذنبٌ لغيرك

فيه( ,

وسمعتٌ أبا أحمد الحافظ يقولٌ : سمعتٌ أبا حامد بن الشرقي »
وسكِل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق في فضل عَلِيٌ » فقال : هذا
حديثٌ باطل . ثم قال : والسببٌ فيه أن مَعْمراً كان له ابنُ أخ رافضي ,
وكان مَعْمَر يُمَكّْه من كيه » فَأَدْحَلَ هذا عليه . وكان مَعْمَرٌ رجلا مَهِيباً لا
يقدِر عليه أحدٌ في السؤال والمراجعة » فسمعه عبد الررّاق في كتاب ابن

أخي معمر9").

قلت : ولِتَشَيُع عبدٍ الرزَّاق سُرٌ بالحديث . وكتبّه » وما راجع مَعْمَرا
فيه » ولكنه ما جسَر أن يُحَدَّث به لمثل أحمدّ وابن مُعِين وعلي . بل ولا
خَرّجه في تصانيفه . وحدّتٌ به وهو خائفٌ يترقْبٌ .

قال الحاكم : سمعتٌ محمد بن حامد البَرّازءِ سمعتٌ مكيّ بن
عَبْدانَ » سمعتٌ أبا الأزهر يقول : خرج عبدُ الررّاق إلى قريته » فبِكُرتَ
إليه يوماً » حتى حَشِيتٌ على نفسي من البُكور . قال : فوصلتٌ اليه قبل أن
يخرج لصلاةٍ الصبح . فلما خرجء رآني ٠‏ فقال : كنت البارحة ها هنا ؟
قلتُ : لا . ولكني خرجتٌ في الليل » فأعجبه ذلك . فلما فرغ من صلاةٍ

75٠١ تاريخ بغداد » 47/4 و « تهذيب الكمال»‎ « )١(
5١ : » (؟7) تاريخ بغداد» 47/4 و« تهذيب الكمال‎

ا

الصبح » دعاني . وقرأ على هذا الحديثٌ » وخصّني به دون أصحابي3©.
وقال أبو محمد بن الشرقي : حدثنا أبو الأزهر. قال : كان عبدٌ
الررّاق » يخرحٌ الى قرية » فذهبت خلمّه . فرآني أَشْبَذُ ٠‏ فقال : تعال .
فأرْكبي خلقّه على البغل . ثم قال لي : ألا أُخبركَ بحديث غريب ؟
قلت : بلى . فحدثني بالحديث . فذكره . قال : فلما رجَعتٌ إلى بغداد ,
أنكر علي يحبى بن معين وهؤلاء . فحلفتٌ أني لا أُحدِّتُ به حتى أتصدّق
بدرهم .
قال الدارقطني : قد أخرج في « الصحيح » عمن هو دون أبي
الأزهر .
' وروي عن أبي حامد بن الشرقي . قال : كان عند أبي الأزهر عن
شيوخ لم يكن عند محمد بن يحى عنهم , وهم : ابن ثمير» وأبو ضمُرَة ‏
وابنُ أبي فدّيك » وزيدٌ بن الحُبَاب . ويحبى بن آدم » ومحمدٌ بن بشر .
قال الحَسينُ بن محمد القبّاني : مات أبو الأزهر سنة ثلاث وستين
ومثتين .
وقال أحمدٌ بن سيّار في « تاريخه » : مات في أول سنةٍ إحدى وستين
ومثتين .
قلتٌ : سنة ثلاث أَنْبّت .
ومات فيها أحمدٌ بن حرب الطائئٌ المَؤْصلي . والحسنٌ بن أبي
الربيع الجرجاني ٠‏ والحافظٌ معاويةٌ بن صالح » تلميذٌ ابن مُعِين » والإمام

45/4 «تاريخ بغداد»‎ )١(

0

محمدٌ بن علي بن ميمون الرَني .

أخبرنا أبو الحسين الحافظ : أخبرنا جعفر بن علي » أخبرنا أبو طاهر
السَلّفي » أخبرنا القايدم بن الفغيل.. حدثنا محمدٌ بن إبراهيم الجرجاني
إملاءٌ » حدثنا محمد بن الحسين القطان , حدثنا أبو الأزهر » حدثنا أسباط

ضام

ابن محمد حدثنا الشيياني » قال : سألتٌ عبد الله بن أي أوفى : : رَجم
رَسولٌ اللّه كله ؟ قال : َعَم : قُلْتُ : بَعْدَما نَرَلْت النورٌ أم قَبْلَّها ؟ قال : ل
أذري2؟ .
وسمعناه بطرق إلى السُلّفي .
عُمَرٌ بن شبة * (ق )
ابن عبدة بن زيّد بن رائطة29 , العلامةٌ الأخباري الحافظ الحجة ,
صاحبٌ التصانيف . أبو زيد , النميريّ البصري النحوي » نزيل بغداد .

و 3-7 3
ولد سنة ثلاث وسبعين ومثة .

١(‏ )وأخرجه من طرق عن الشيباني عن عبد الله , بن أبي أوفى البخاري ١41/17‏ في
المحاربين : باب أحكام أهل الذمة . ومسلم ( 1707 ) في الحدود : باب رجم اليهود أهل
الذمة في الزنى . وأحمد 4/هه؟٠‏

* الجرح والتعديل 1١١5/5‏ ؛ الفهرست : 176. تاريخ بغداد ,7١١ 27١8/11‏ معجم
الأدباء 50/15. 57» تهذيب الأسماء واللغات : الجزء الثاني من القسم الأول » ص : ١5‏ »
/ااء. وفيات الأعيان 44٠/7‏ ء. تهذيب الكمال: 1٠١١‏ . 54١١٠1ء‏ تذهيب التهذيب
7/8/7 ء تذكرة الحفاظ 015/7. 2017 العبر 76/7» تاريخ ابن كثير .70/1١‏ تهذيب
التهذيب .»450/1٠7‏ طبقات الحفاظ: 1776 خلاصة تذهيب الكمال: 787 شذرات الذهب
© المنتظم 4١/8‏ .

(7 ) في «١‏ الفهرست » : ١١8‏ و . وفي « الجرح والتعديل »
05 :« ابن عبيدة » . وفي « معجم الأدباء 50/١5‏ : بن عبيدة بن ريطة . وفي « تهذيب
الأسماء واللغات » ١١/١/17‏ عمر بن شبه ‏ بشين - معجمة مفتوحة ثم موحدة مشددة ٠‏ بن
عبيدة ٠‏ وبفتح العين » بن زيد بن رابطه . وفي: وفيات الأعيان 5٠/7»‏ : رايطة .

لض

وسمع يحبى بن سعيد القطان » ويوسف بن عطيّه , وعمر بن علي
المُقَدَّميء وعبد الومّاب التُقَفيء وعبد الأعلى السَّامِيء وعُنْدَراء
ومُعاذٌ بن معاذ. وعليٌ بن عاصم . ويزيدٌ بن هارون ٠‏ وأبا زُكير يحبى
ابن محمد بن قيس. وأبا أحمد الزبيري» وعُبيد بن الطفيل» وسعيد بن
عامر » وأبا عاصمٍ النبيل » وأبا أسامة . وخلقاً كثيراً . وينزلٌُ إلى الرواية
عن أبي خيثمة» ومحمدٍ بن خميد » ونصر بن علي الجهضمي . والحسنٍ بن
عرفهة ٠.‏

حدث عنه : ابن ماجة بحديثين » وابنْ اي الداع بوايت اهدده
وأبو العباس السَرّاجٍ » وأبو نْعَيم بن عدي ٠‏ ومحمدٌ بن أحمد الأثرّم » وأبو
بكر بن أبي داود » ومحمدٌ بن جعفر الخرائطي » ومحمدٌُ بن مَخْلَّد ,
والقاضي المَحَامِلي » وإسماعيلٌ بن العباس الورّاق . وعبد الرحمن بن
أبي حاتم » وخلقٌ سواهم

ثقه الدارقطني وغير واحد .

وقال عبدٌ الرحمن بن أبي حاتم : كتبتٌ عنه مع أبي » وهو صدوق ١‏
صاحبٌ عَرَبيّة وأدب17)

وقال أبو حاتم البْسْتِي : مستقيمٌ الحديث . وكان صاحبٌ أدب

وشعر2"(0. وأخبارٍ ومعرفة بأيام الناس .

)١(‏ «الجرح والتعديل ٠» 1١١5/5»‏ و «تهذيب الكمال»: 21١١١54‏ و« تذهيب
التهذيب » 85/7/؟1
(؟ ) من شعره ما قال بعد ان امتحن بمسألة خلف القرآن » فقال :
نهنا :رايت العِلم وى ودر وقام بالجهل خطيب فهجر
شريكة نيحي عفنا ولتتهير مخاطِباً خيرٌ الورى لمن غبر
أعني النبيّ المصطفى على البتشر والشاني الصديق والثالي عمر
وأورد له الخطيب في « تاريخه » 7١١ 7١4/11‏ قصيدة من أربعة عشر بيتاً .

ا

قال أبو بكر الخطيب : كان ثقةٌ عالماً بالسَّيّر وأيام الناس ٠‏ وله
تصانيفٌ كثيرة . وكان قد نزلَ في آخر عُمْره بِسْرٌ من رأى , وتُوفي بها(" .
وذكر حمر بن شَبّة أن اسم أبيه زيد » ولقبه شََّهِ » لأنَّ أمّه كانت
ُرقصٌه » وتقول :
يا 2 و0 وعنافن. اسعين. دنا
شيشا كيرا 6

قال ابن المنادي :فاتك سر مق زاق يوم الاثنين لخمس بقين من
جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومثتين . وكان قد جاوز التسعين» كذا
قال .

وقال محمدٌ بن موسى البَربّري : مولده أولّ رجب سنة ثلاث وسبعين
ومائة . قال : ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين
وستين ومثتين . فكمل تسعاً وثمانين سنة إلا أربعة أيام .

قلت : صنّف تاريخاً كبيراً للبصرة لم نرهء وكتاباً في « أخبار
المدينة » » رأيتٌ نصفه يقضي بإمامته » وصئف « أخبار الكوفة » . و« أخبار
مكة »» وكتاب «١‏ الأمراء » وكتاب « الشعر والشعراء » » وكتاب « أخبار
المنصور » . وكتاب « النْسَب » . وكتاب « التاريخ » في أشياء كثيرة .

000 « تاريخ بغداد 308/11١»‏ » و« تهذيب الأسماء واللغات » ١7/١/5‏ و ١‏ تهذيب
الكمال » : ١٠١١4‏

(؟) روايته في « شذرات الذهب» ١45/7‏ : يا رب ابني شبا .

(") الأبيات في «الفهرست »: 21١1١8‏ و ١‏ تاريخ بغداد» 7١8/١١‏ ؛ و «معجم
الأدباء» 50/١5‏ و «تهذيب الكمال»: .٠١١١4‏ و«تذهيب التهذيب» */85/؟2».
و«تهذيب التهذيب »451/1 و الثلائة في « شذرات الذهب ١45/75»‏ و«المنتظم » 41/6 دون
الثالث .

ون

وقد وقع لي من عالي حديث عمر بن شَبّة .

أخبرنا عبدٌ الحافظ بن بدران » ويوسفٌ بن أحمد ء قالا : أخبرنا
موسى بن عبد القادر. أخبرنا سعيدٌ بن أحمد . أخبرنا على بن أحمد
اللنذان: أعيرنا :أب و طاهو التسلعن + نخدا ىرث مدمة ركنا عدر
ابن شَبّة » حدثني أبو غسان محمدٌ بن يحبى . أخبرنا عبدُ العزيز بن
عمران 4.خن ان التعمان بن عبد أله بن كمب بن مالك عن ابيا عن
جدّه » قال : بَعَتي رَسولٌ الله كله عَلّم عَلَى أَشْرافٍ حَرّم المَدِينَةِ »
َعْلَّمْتَ شُرَفَذاتِ الجَيشُ , وعلى مُشَيْرف وَعَلى أَشْرَاف مُحِيصٌ » وعلى
الحَفياء » وعلى العُشْراء » وعلى قَلْت0©.

وفيها مات سعدانٌ بن يزيد البزازء ومحمدٌ بن عاصم الثقفي .
ومحمدٌ بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية . ويعقوب بن شيبة صاحب
« المسند » . ومحمدٌ بن عبد الله بن قُهْرَاذْ » وعبّادٌ بن الوليد العْبَرِي9©,
وحاتِمُ بن الليث الجوهريٌ .

4 - الرّيَاشِيٌ * (د)
عباس بن الفرج » العلامةٌ الحافظ , شيخ الأدب 3 أبو الفضل »

)1١‏ إسناده ضعيف جداً عبد العزيز بن عمران ‏ وهو الزهري المدني الأعرج ‏ قال
الحافظ في « التقريب » : متروك احترقت كتبه . فحدث من حفظه . فاشتد غلطه . وكان عارفاً
بالأنساب . وشيخه فيه لم أجد من ترجمه . وأورده الهيثمي في « المجمع » 07/7 . ونسبه
للطبراني في « الأوسط » وضعفه بعبد العزيز بن عمران . وأورده المؤلف في تذكرة الحفاظ ص
01ل ترجفة عكر ين لبه

(١؟‏ )بذ يضح الجن المعجمة »رفخ الياه الموسدة ,)ترق آخرها راء : هذه النسبة إلى بني
عُبّر وهم بطن من يشكرء وهو خُبِرَ بن غَنُم بن حُيِيّبِ .

* مراتب النحويين : هلل كلل المزهر »2541١9/57‏ وف ث3 المنتظم هم نزهة الألباء :اعد

فض

م 1 2 ٠.‏
الرياشي البصري النحوي . مولى محمدٍ بن سليمان بن علي العباسي
الأمير » وقيل : كان أبوه عبداً لرجل 'من جُذام اسمّه رياش .

وسمع من طائفة كثيرةٍ » وحمل عن : أبي عُبيدة مَعْمَرٍ بن المكنى ,
وأبي داود الطيالسي . والأصمعي . وأبي عاصمٍ البيل » وأبي أ
محمد بن عبد الله الزبيري » وأشْهل بن حاتم » وأحمدّ بن خالد الوهبي »
وعمر بن يونس اليمامي » ووهب بن جرير ‏ ومسلم بن إبراهيم » والعلاءٍ
ابن أبي سَوِيّة المنقري , وَمُسَدّدِ » ومحمدٍ بن سَّلام » وخلق كثير .

وعنه : أبو داود كلامه في تفسير أسنان © » وإيرا هيم الحربي 5
وابنٌ أبي الدنيا 3 وابئه عيل بن العباس 3 وأبو العبّاس المُبرّد 2 وأبو
الحسن أحمدٌ بن محمد بن عمِيرة » وإسحاقٌ بن إبراهيم ماني القاضن
وأبو خليفة الفَضل بن الحُباب2©0. وأبو عروبة الحرّاني » وأبو روق

- 2199 إيضاح المكنون 75١/7‏ و7944 و5”#. بغية الوعاة 7/7”. الكامل لابن الأثير

وى تاريخ أبي الفداء 48/7» تلخيص ابن مكتوم: 217 الجرح والتعديل 27١/5‏
14 أخبار النحويين البصريين : 4م ء 47#. طبقات النحويين واللغويين : !91 . 299
الفهرست : 5 . 54 . تاريخ بغداد 18/١7‏ ء 150.» الأنساب 23٠١ . 7١9/5‏ نزهة
الألباء : 1١5؟‏ . 554 . معجم الأدباء 44/1١1‏ . 45 »ء اللباب 45/17 », إنباه الرواة ؟ //51 ء
4ا” . وفيات الأعيان #//ا؟ . 78 . تهذيب الكمال : 5694 . 0٠55ء.‏ تذهيب التهذيب
2 العبر ١54/7‏ . تهذيب التهذيب 4/8؟7١. 2٠58‏ تاريخ ابن كثير ,2#”8/1١١‏
طبقات النحاة لابن قاضي شهبة .١5/7‏ 18.ء النجوم الزاهرة 717//7. 078 خلاصة تذهيب
الكمال: 84١ء.‏ شذرات الذهب 75/19 .

. انظر سنن أبي داود 7847/7 : باب تفسير أسنان الإبل‎ )١(

. وهو راوي كتاب « طبقات فحول شعراء »عن ابن سلام الجمحي . وكان أعمى‎ ) ١(
الطبقات ؛وكان راوية للأخبار والأشعار والآداب‎ «١ وهو اين اخمت محمد بن سلام صاحب‎
- . روى عن الأئمة الكبار‎ ٠ والأنساب » وهو مسند عصره في الحديث بالبصرة . وكان ثقة عالماً‎

انفضن

الهزاني ٠‏ وأبو بكر بن خزيمة . وأبو بكر بن دريد » وخلقٌ سواهم .
وكان من بحور العلم .
قال ابنُ جِبَّان : كان راوياً للأصمعى .

95 2 2 2 7 ِِ

وقال أبو سعيد السيرافى : كان الرياشى حافظا للغة والشعر ١‏ كثير
الرواية عن الأصمعن.. واخذ أيفاً عق غيرة ... أخلاعله المبرد. وأبق بكر
ابن دريد 5 وحدثني أبو بكر بن أبي الأزهر 7 وكان عنذه أخبار الرّيَّاشي 34
قال : كنا نرّاه يجىءٌ إلى أبى العباس المبرّد في قَدُْمَةٍ قدمها من البصرة.

و 8د مم راوة دعوو
"هه لي

وقد لقيه أبو العباس ثعلب . وكان يفضله ويقدمه(').

قال أبو بكر الخطيب : قدم الرّيَاشَيٌ بغداد. وحدَّث بها . وكان
9 2# 7
ثقة » وكان من الأدب وعلم النحو بمحل عال . كان يحفظ كتبّ أبي زيد ‏
وكتب الأصمعي كلها ٠‏ وقرأ على أبي عثمان المازني « كتاب م( سيبويه 20
فكان المازنيّ يقول : قرأ علي الرياشيٌ « الكتاب » , وهو أعلمُ به مني7” .

قال ابن دُرَيد : قتلته الزّنِج بالبصرةٍ سنة سبع وخمسين ومثتين .

وقال علي بن أبي أمية : لما كان من دخول الزَّنْجِ البصرة ما كان ,
وقتلهم بها من قتلوا ء وذلك في شوال سنة سبع , بَلَغنا أنهم دخلوا على
الرّيَاشي المسجد بأسيافهم . والرَيّاشيّ قائم يُصلي الضحى . فضربوه

- وتوفي سنة ه٠ه‏ . وقد أثبت العلامة المحقق الشيخ محمود شاكر ثبتاً بمصادر ترجمته في
« طبقات فحول الشعراء » "7/١‏ .
١ ) ١(‏ تاريخ بغداد» 2١84/١1‏ و« تهذيب الكمال» : 55٠9٠‏
(؟ ) جاء في « الفهرست » : 5" : قال أبو الفتح محمد بن جعفر النحوي : قرأ الرياشي
النصف الأول من كتاب « سيبويه » على المازني 1
(" ) « تاريخ بغداد» 1١84/١1‏ . و« تهذيب الكمال» 55٠:‏

نض

بالأسياف . وقالوا : هات المالّء فجعل يقولٌ : أي مال . أي مال ؟!!
حتى مات . فلما خرجت الزَّنِحّ عن البصرة» دخلناهاء فمررنا ببني مازن
الاين - وهناك كان ينزلٌ الرّيَاشي ‏ فدخلنا مسجدّه , فإذا به مُلقَى وهو
مُسْتَقَبِلٌ القبلة » كأنّما وج إليها . وإذا بِشّمْلَةٍ تحركها الريحٌ وقد تمزقت ,
وإذا جميع خَلْقِه صحيح سَوِيّ لم ينشّقٌ له بطنّ » ولم يتغيّر له حال » إلا أن
جلدة قد لْضِق يعظمة :وبيس ع وذلك بعد مقتله بسنتين رحمه الله(" .

قلتُ : فتنةُ الزّنْجِ كانت عظيمةً » وذلك أنَّ بعض الشياطين الدّهاة»
كان طرقيًاً أو مؤدّباً . له نظرٌ في الشْعرٍ والأخبار » ويظهر من حاله الزندقةٌ
والمروق + ادّعى أنه علوي » ودعا إلى نفسِه » فالتفٌ عليه قطاع طريق 5
والعَبِيدٌُ السّودُ من غلمانٍ أهل البصرة » حتى صار في عدة » وتحيلوا
وَحَصَّلوا سيوفاً وعِصِيًاً ٠‏ ثم ثاروا اعلى أطرافٍ البلدء فبدَّعوا وَكَتَلوا ‏
وقَوُوا » وانضمٌ إليهم كُل مجرم . واستفحل الشُرٌ بهم ؛ فسار جيش من
العراقي لحربهم . فكسروا الجيش . وأخذوا البصرة » واستباحوها » واشتدٌ
الحَطبُ » وصار قائدُهم الخبيثُ في جيشٍ وأهبةٍ كاملة » وعَرّم على أخذ
بغداد » وبنئ لنفْسِهِ مدينة عظيمةً » وحار الخليفةٌ المعتمد في نفسه . ودام
البلاءٌ بهذا الخبيث المارق ثلاث عشرةً سنةٌ » وهابته الجيوش » وجرت معه
مَلاجِمُ ووقعات يطول شرحها . قد ذكرها المؤرخون إلى أن قتل . فالرُنْجُ
هم عبارة عن عَبِيدٍ البصرة الذين ثاروا معه . لا بارك اللهُ فيهم©.

أخبرنا أيوبٌ ين طارق ع أخبرنا فضل الله بن عبد الررّاق ببغداد »

)١ (‏ « تاريخ بغداد» ١540/1١17‏ 2». و١‏ تهذيب الكمال» : 56٠١٠‏
(؟) انظر التفصيل في تاريخ الطبري ١#؛‏ . لا4# . وابن الأثير /1/ 78 و 744 وما

بعدها .

نكفرا

أخبرنا نصرٌ الله بن عبد الرحمن الشيناتي ٠‏ أخبرنا المبارك بن عبد
الجبّار » حدثنا أبو القاسم الحُرّفي('2, حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي »
حدثنا سهلٌ بْنُ أحمد الواسطي . حدثنا العبّاسُ بن الفَرَجٍ الرَيَائيٌ »
سمعتٌ زيدٌ بن هُبيرة المازني » يُحدّثْ عن أبي الزُّنادٍ » عن هشَامْ بن
غروة ع عن أبيه » عن عائشة » قالت-: ما راَيْتٌ رَسولٌ اللّهِ و » يكم
أحداً كَرَامَيَهُ لِلْعَنّاس ©.

ابن معارك *

الحافظ الثْيْتُ » أبو على 3 الحسينُ بن نصر بن معارِك » البغدادي 2
صهرٌ الحافظ أحمدٌ بن صالح .

نزلٌ مصر. وحدّث عن . يزيد بن هارون » وإسحاق بن سليمان
الرازي ٠‏ وشبَابَة » وفدَيكِ بن سُليمان » وعمر بن يونس ء والفريابي »

وعدة :

وعنه : ابن خزيمة » والدولابىٌ 2 وابنٌ أي حاتم 3 والطحاوي 3
وابن جوصا ء وخلقٌ .:

قالى ابن أبي حاتم : محله الصدق©.

)١(‏ المُرفي . بضم الحاء . وسكون الراء وكسر الفاء : هذه النسبة للبقّال ببغداد » ومن
يبيع الأشياء التي تتعلق بالبذور والبقالين وقال السمعاني ١١7/4‏ : والمشهور بهذه النسبة أبو
القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله . . السمسار الحرفي من أهل بغداد . صدّقه الخطيب . وتوفي
في شوال سنة 75 اه .

. زيد بن هبيرة لم أقف له على ترجمة‎ )1١(

* الجرح والتعديل »"57/9٠‏ تاريخ بغداد 47/4 ١ء‏ المنتظم 8//ا3 .

( *) « الجرح والتعديل » 55/7

هف

توفي بمصر في شعبان سنة إحدى وستين ومثتين .
مااع
65 محمد بن عاصضم *

ابن عبد الله » القدوةٌ العابدٌ الصادقٌ الإمامُ » أبو جعفرء الثقفي
مولاهم الأصبّهاني . أخو أسِيد بن عاصم وإخوتّه .

سمع سُفيانَ بن عُيَينَة » وعَبْدَةَ بن سُليمان . وحُسينَ بن علي
الْحَعْفِي »_ وأبا أسامة » ويحيبى بن ادم 2 ومحمد بن بشر العَبّدي 8 وأبا
يحيى الجمانى 2 وعدّة .

حدث عنه : أحمدٌ بن على بن الجارود , ومحمدٌ بن يحبى بن
مفمى 0 2 وه 4 3 و 0
مندة ء ومحمدٌ بن عمر بن حفص الجورجيري . وخلق خاتمتهم عبد الله

زُوِي عن إبراهيم بن أورْمّة » قال : ما رأيت مثل محمدٍ بن عاصم ‏

0 8 5 4 ىئ 1
ولا رأى هو مثل نفسه(١),‏ يعني : في التقوى والفضلٍ 4

وقال علي بن محمد الثقفي : كنت أختلفٌ إلى أبي بكر بنٍ أبي
ةا فما رأيت أحدا يُشْبهُه في حُسْن دينه » وجِفْظٍ لسانه إل محمد بن

زشفق
عاصم 5
وقال أبو الشيخ أو غيره : كان محمدٌ وأسِيد وعلي والنعمان بنوعاصم من

* الجرح والتعديل 4 . ذكر أخبار أصبهان 2.18/9 طبقات المحدثين بأصبهان :
.2 العبر 56/75. الوافي بالوفيات .18٠/*‏ تاريخ ابن كثير ."8/1١١‏

1١89/7 » طبقات المحدثين » : 57/ لأبي الشيخ وأخبار أصبهان‎ « )١(
. 5" :» (؟) وطبقات المحدثين‎

يفض

سكان المدينة مدينة جَيَّ(2 .

مات محمدٌ في سس اثنتين وسئين ومثتين .

قرأت على أحمدّ بن عبد المنعم المُعَمّر ه عن أبي جعفر محمد بن
أحمد . أخبرنا أبو علي الحداد حضوراً » أخبرنا أبو نُعِيم » حدثنا عبدُ الله
ابن جعفر » حدثنا محمدٌ بن عاصم . حدثنا أبو أسامة , عن عُبِيدٍ الله » عن
نافع . عن ابن حُمر, أنه كان يكرّه مسن قَبْرِ الي ذ"».

ءِ و و د
-اسيد بن عاصم

الثقفي . الحافظ المحدثٌ الإمامُ , أبو الحُسين » كان أصعْرٌ من

5 2 7 5 - . ضااه
سمع سعيدٌ بن عامر الضبّعي , وعبدَ الله بنَ بكر السَهْمِيَ » وبشر بن
ال هَ 5 5 - ل 5
عمر الزهراني » وبكر بن بكار . وعامر بن إبراهيم ١‏ والحسين بن
حفص » وطبقتهم . وصَنْفَ « المسند» .

1 أ ا . 2 امه
حدث عنه : بو علي حمد بن محمد بن إبراهيم » ومحمد بن حيويه

«١ )١(‏ أخبار أصبهان » »., بدون « مدينة جي » وجي ا بفتح الجيم ٠‏ وتشديد
الياء : مديئة بأصبهان . ويقال : إنها إحدى المدن التي بناها الإسكندر : انظر « الروض
المعطار» : ١85‏ .

( ؟) رجاله ثقات .

* الجرح والتعديل 98/17”#. حلية الأولياء ."84/٠١‏ ذكر أخبار أصبهان 2775/١‏
طبقات المحدثين بأصبهان : 8/اء العبر 44/7» تاريخ ابن كثير ١١//ا4» ١44‏ شذرات
الذهب ؟68/1١.‏

لضا

الكرّجِيٌ20 , وعبد الله بن جعفر بن فارس » وعبد الله بن الحسن بِنْ
بتدارء وأبو بكر بن أبي داود » وعبدٌ الرحمن بن أبي حايّم » واخرون .

وقع لنا نسختان من حديثه » تتكرر أحاديثهما كثيراً .

قال ابن أبي حاتم : ثقة رضئٌ9© .
قلت : توفي سنة سبعين ومئتين » وهو في عشر التسعين .

- محمد بن شجاء*

الفقيهُ » أحدٌ الأعلام » أبو عبد الله » البغدادي الحنفي » ويعرف

بابن الثلجي .

1 1
سمع من : ابن عَلَيّة » ووكيع » وأبي اسامة » وطبقتهم .
وتلا على : اليزيدي09© 2( وأخحذ الحروف عن يحيى بن أدم©» 3
والفقه عن الحسن بن زياد20) ٠»‏ وبرع . وكان من بحور العلم :

2 5 وده‎ 5 7 (١
روى عنه : يعقوب بن شيبة » وحفيده. وعبذ الله بن أحمد بن‎

ثابت ٠‏ وعدة .

)١(‏ الكرّجي . بفتح أولها والراء . وفي آخرها جيم ؛ نسبة الى الكرّج . وهي مدينة
ميلاد الجبل بين أصبهان وهمذان .

(؟) «الجرح والتعديل » "1١8/5‏ .

* الفهرست : 4ه8ء الأنساب ., ##/ 8٠اء.‏ اللباب 255١/١‏ ميزان الاعتدال
#/لالاه. هلاهء العبر */##. 4”. الوافي بالوفيات 148/7ء تاريخ ابن كثير »14٠/١١‏
تهذيب التهذيب 570/9. النجوم الزاهرة 47/7. الفوائد البهية: ١1١‏ خلاصة تذهيب
الكمال: .*4١‏ شذرات الذهب 216١/15‏ المنتظم ه/لاه» 8ه .

(") هو يحبى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد العدوي البصري المعروف باليزيدي
تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (9١؟1)‏

(4 ) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم ( ©٠١54‏ )

(0 ) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (7١5؟)‏

خض

ركان ايت د وتيك وتلاوة ,“ماك اساخدا +

له كتاب « المناسك » في نيْفٍ وستين جُءاً ٠‏ إلا أنّه كان يقفُ في
مسألة القرآن<» , وينال من الكبار . وليس هذا موضع بسط أخباره .

غاقن كدمبا وتمانية سلة ناكس ست وبين ومضين :.

4 السَوسِيٌ* ( س )

اؤنة مرية تعدا وك الزن ارد لييه اه بان
ابن عبد الله بسن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح . الزمقي
السوسي”2© الرقي .

ولداسينة تنك وسغيق وم

وجَودٌ القرآن على يحبى اليزيدي . وأحكم عليه حرف أبي عَمرو.

وسمع سفيان بن غيينة , ويد الاين لميوية وأسباط بن محمد »
وجماعة .

تلا عليه طائفة , منهم : أبو عمران موسى بن جريرء وعليٌ بن
الحُسين . وأبو عثمان النْحُوي . وأبو الحارث محمد بن أحمد الرقيُون .

وأخذ عنه الحروف أبو عبد الرحمن النسائي . وجعفرٌ بن سليمان
الخراساني » وغيرهما .

. أي لا يقول : مخلوق أو غير مخلوق‎ )١(

* الجرح والتعديل .5١٠4/84‏ طبقات الحنابلة ١/5/اك0‏ لالادء الأنساب /1940/19»
تهذيب الكمال : 4ه تذهيب التهذيب 1/417//7 . العبّر 77/5١‏ . 7# معرفة القراء ١88‏ .
غاية النهاية في طبقات القراء "7/١‏ , ### ا تهذيب التهذيب 847/84" . خلاصة تذهيب 2
الكمال : 17٠١‏ ء» شذرات الذهب ؟5"/7١‏ .

(؟) بضم السين : نسبة إلى السّوس . مدينة بخوزستان .

ا

والحافظ أبو على محمدٌ بن سعيد .

قال أبو حاتم : صدوق0(0) ,

وقد ذُكِرَ النسائي أله روئ عنه20. وما رو عنه سوى حروف
القراءة . وكان صاحبٌ سن » دعا له الإمامٌ لما بلغه » أن حُمّنه تكلّم في
القرآنِ » فقام أبو شعيب عليه ليَُارِقَ بنته .

مات في أول سنةٍ إحدّى وستين ومثتين» وقد قارب التسعين .

وفيها مات أحمدُ بن سليمان الزُهاوي الحافظ . وأحمدٌ بن عبد الله
ابن صالح اللي الحافظ , وكين بن أيوب الصريفيني 3 وعليٌ بن

6 ل 0
إشكاب . وأخوه محمد ., وعلي بن سهل الرملي . وعيسى بن إبراهيم
ابن مثرود » ومسلم بن الحبجاج » ومحمدُ بن سعيد بن غالب العطارء
وأخرون .
6 عيسى بن أحمّد* إق . س)

ابن عيسى بن وردان الإمامُ المحدتٌ الثْقةٌ » أبويحبى . البغدادي

ثم البَلْخِي العسقلاني . نسبة إلى عسقلان بَلْخْ , وهي محلة كبيرة.

١ )١(‏ الجرح والتعديل » 404/4 و « تهذيب التهذيب » 47/84" . وجاء فيه :قال
النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في «١‏ الثقات » .

( ؟) ذكرذلك عنه أبو القاسم بن عساكر في«المعجم المشتمل :»١47‏ وتعقبه الحافظ المِرْي
فيما نقله عنه المؤلف في « تذهيب التهذيب » 47/7 فقال : ذكره صاحب النبل ولم أقف على
روايته عنه بحديث . إنما رَوَى عنه قراءة أبي عمرو فيما أعلم .

* الجرح والتعديل 717/5. اللباب 78/7. .#”4٠‏ تهذيب الكمال: 21١178‏ تذهيب
التهذيب //ا7١27/1‏ تاريخ ابن كثير 247/١١‏ تهذيب التهذيب 27١5 27١6/8‏ معجم
البلدان .1١77/84‏ خلاصة تذهيب الكمال : “٠١1١‏ .

خوكلا

ولد سنة نيف وسبعين ومئة .
وسمع بقية بن الوليد . وعبدّ الله بن وهب ٠‏ وضمُرَة بن ربيعة » وعبدَ
و 14 2 ءٍِ

الله بن نمير» وأبا اسامة » وبشر بن بكر التنيسى . وعدة .

حدث عنه : ابن ماجة » والنسائىي 3 وأبو عوالة الإسفراييني 3 وحامد

و 3 و : ره و 0
ابن بلال البخاري . ومحمد بن عقيل البلخي . والهيثم بن كليب الشاشي .
0
قال النْسَائيٌ : ثقة"© .
وروى عنه أبو حاتم أيضا . وقال : صدوق2©9 2 وماد سن شاكر
0 و د و 5

النسفى 2 وإبراهيم بن معقل . واخرون » وكان مسند تلك الديارٍ فى
زمانه .

ويقال : إنه ولد سنة ثمانين ومئة . فالله أعلم .

مات فى سنة ثمان وستين ومئتين .

وفيها مات أحمدٌ بِنُ سَيّار المروزي. وأحمدٌ بن شَيْبان الرملي ,

و , َ. ا 8 غ2 و
وأحمد بن يونس الضبي . والفضل بن عبد الجبار المروزي ٠»‏ ومحمد بن
عبد الله بن بيد الحكم .
5 - شاذان *
الإمامٌ المحدث الصدوق . أبو بكر . إسحاق بِنُّ إبراهيم بن عبد الله
)١(‏ « تهذيب الكمال» : ٠١98‏ . وقال المزي : ذكره ابن حبان في « الثقات »
(؟ ) «١‏ الجرح والتعديل » 5 . و١‏ تهذيب الكمال» : 8لا١٠‏ . 1

* الجرح والتعديل ؟7/١١5»‏ العبر ؟'/ه”. الوافي بالوفيات 844/4" تاريخ ابن كثير
١‏ » شذرات الذهب 2١67/7‏

دان

ابن بكير بن زيد » النهشلي الفارسي . شاذان .
و ل 8 5
سمع من : جذه سعدٍ بن الصلت القاضي ‏ وجذه هذا كوفي من طبقة
وكيع. ولي قضاء شيراز مدة ثم ارتحل شاذان. فسمع من أبي داود
الطيالسي . ووهب بن جريرء والأسود بن عامر شاذان» وطبَّقتِهم .
حدث عنه : أبو بكر بن أبي داود , ارتحَلٌ إليه » وأحمدٌ بن علي
الجارودي . ونصر , بق أن نصر الشيرازي » وعبد الرحمن بن خراش
الحافظ . ومحمدٌ بن عُمر الجورجيري ٠.‏ ومحمدٌ بن حمزة بن عُمارة .
ويقع لنا حديثه في «الثقفيات » .
3 0 0 3
صدوق0") ,
وذكره أبو حاتم الْبْسّتي في « الثقات » . وقال : مات لسبع بقين من
جمادى الآخرة سئة ات وستين ومئتين .
1 ا مع ا اه
561/‏ - أحمد بن حفص (خ#»)دءس)
ابن عبد الله بن راشد . الإمام الثقة . قاضي نيسابور» أبو علي
الليسابوري .

حدث عن : أبيه امن عمرو. والجارود بن يزيد. والحسينٍ بن
الوليد » وعبدان » وجماعة .

. 5١١/75 » الجرح والتعديل‎ ١ )١(

* الجرح والتعديل 248/7 تهذيب الكمال : 27١‏ تذهيب التهذيب 1/١١/١‏ » العبر
الوافي بالوفيات 2750/5 تاريخ أبن كثير 231/1١1١‏ تهذيب التهذيب 2714/١‏ 278
خلاصة تذهيب الكمال : ه. شذرات الذهب 79/لا”7١‏ .

م

وعنه : البخاري 2 وأبو داود 2 والنسائي 3 وابنُ خزيمة ,» وابن أبي
داود 3 وان الشرقي 3 وأخوه (٠‏ وأبو بكر بن زياد 2( وأبو حامد بن بلال 2(
وعلنة ومسلم خارج ل الصحيح ( وأبو عوَانة ٠.‏

قال النسائى : صدوق2") .,

2 . هوا اه م كدم

توفي في المحرم سنة ثمانٍ وخمسين ومئثتين » وشيعه امم .

ع ع ع 7 2 .
6 أحمدل بن يوسف (م»دءس.٠فق)‏

ابن خالد بن سالم 3 الإمام الحافظ الصضائق + أبو الحسن 3
السلّمي النيسابوري 3 لقت بحمدان » وهو جل الزاهد إسماعيل بن
ع صاحب ذاك الجزء المشهور 5

ولد سنة ائنتين وثمانين ومئة .

؟ى سي بام دس

ارْدِيًا سلمي

قال حفيده ابن نجيد : كان جَدَّي أحمد بن يوسف
1 2 2
الام » فغَلب عليه السَلّمي .

قلت : كان مُحدَّتٌ خراسان فى زمانه .

سمع الجارود بن يزيد » وحفص بن عبد الرحمن . وحفص بِنّ عبد
الله » 'وهاشم بن القاسم قيصر . ومحمدٌ بن عُبيد الطنافسيّ » وموسى بنّ
داود » وعبد الرزّاق » وطبقتهم .

)١(‏ «تهذيب التهذيب» 70/١‏ وفيه : وقال النسائي [ أيضاً ] : لا بأس به وقال فى
واأشباء ريدم : ثقة. وقال إن محص: وكذا فال لمة”. ش

* الجرح والتعديل 8١/7‏ . تهذيب الكمال : /ا4» 58» تذهيب التهذيب 7/١/١‏
تذكرة الحفاظ 656/1. 2.555 العبر ؟78/5.» تهذيب التهذيب .11١/١‏ 17. خلاصة تذهيب
الكمال : .١4‏ شذرات الذهب ؟141//7١ء‏ تهذيب ابن عساكر 2177/19 7١77‏ .

انا

حدث عنه : مسلم » وأبو داود » والنسائي » وابن ماجة » وإبراهيم
ابن أبي طالب . وابنُ خزيمة » وأبو حامد بن الشرقي ١‏ وأبو بكر بن زياد ,
وأبو حامد بن بلال . ومكيٌ بن عَبّدان » ومحمدٌ بن الحسين القطان وعددٌ

ذَكرّه الحاكم ؛ فقال : أَحَدُ أئمةٍ الحديث . كثير الرحلة » واسمٌ
المَهُمٍ » مقبولٌ عند الأئمةٍ في أقطار الأرض . وهو من خواصٌ يحبى بن
يحبى . ومن المصاهرين له .

ميمت تجفمه دن امه البراز تقول : معت مشايخنا يحكون عن
عمد بن نوف الكل :قال + آنا لست يشل بل أزدى + :وغيالي
ملمة( 1 ْ ْ ْ

سمع بخراسان عِذَّةَ » وبالريٌ من : عيسى بن جعفرٍ القاضي »
ومحمدٍ بن يحبى بن الضرَييس » وسليمان بن داود القَزّاز » وببغداد من أبي
النْضْرٍ , ومحمدٍ بن جعفر المدائني . وموسى بن داود » ومنصورٍ بن
سلمة .

ثم سمى الحاكمٌ طائفةٌ سمع منهم بالكوفة والبصرة والحجاز واليمن
والشام والجزيرة .

وذكره الحافظ ابنٌ عساكر. فقال: حدّث عن جعفر بن عون ومحمدٍ
ابن عُبيد » والعَقَدي . والفريابي » وأبي مُسْهِر» ويحبى بن أبي بكير ,
بسكن

0 اه
حدّث عنه: يحبى بن يحبى شيخه , والبخاري في غير ١‏ صحيحه » .

. ١717/17 «تهذيب الكمال» : !4 » و« تهذيب ابن عساكر»‎ )١(

نكا

قال مسلم : ثقة .

وقال الدراقطني : ثقةٌ نبيل0»

وقال النساتي:: اليس به يامن. :

قال مكي بن عَبّدان : سمعتٌ أحمدّ بن يوسف يقول: كتبتٌ عن
عُبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث .

قال أبو حامد بن الشُرْقي : توفي أحمدُ بن يوسف سنة أربع وستين
ومثتين .

وذوك اواسعد المُدٌ ذة هن أبية آنة عالت من تلاك

قال الحاكم : قرأتُ بخطّ أبي عمرو المستملي : سمعثٌ حَمْدان
السَلَمي ء وقالوا له : أَسْمِعْنا . قال : لا يُمْكِئني ء أنا ابن ثمانين سنة »
وذلك في نصفب شوال سنة اثنتين وستين .

قلت : طلبوا أن يُحَدئهم من لفظِه , فاعتدَرٌ بالعجز عن تبليغ, جَمْعٍْ

أبو إسحاق المُرّْكي : سمعتٌ العبّاس بن الفضل ع سمعتٌ أحمد بن
يوك + سحت عبد الرزاق + ممعت التورى دفول رت من عل
هذا يعني المَهدِي ‏ ولم أَسَلّم عليه بالإمارة . فطَرَ لي ٠‏ وتسم وقال:
لقد طلبناكَ فأَعْجَرْتنا وقد جاء الله بك ارفمٌ إلينا حاجتّك . قلت: قد
ملأت الأرض ظلماً وجوراًء فاتقٍ الله . وليكُنْ منكٌ في ذلك عبْرٌ » نكس

دوع .2

رأسّه. ثم قال : أرأَيْتَ إِنْ لم أستَطِمٌ ؟ !! قلت : تَهْرْبُ بدينك .

. بالتصغير‎ )١(

ان

وقع لنا عدةٌ أحاديتٌ من مُوافقات السّلمِي رحمه الله .

أخبرنا أبو الفتوح نصرٌ الله بِنُ محمد ء أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر
بالإسكندرية » أخبرنا أحمدُ بن محمد الحافظ . أخبرنا القاسم بن
الفضل . أخبرنا أبو طاهر محمدٌ بن محمد الزّيادي . أخبرنا محمدٌ بن
الحسين » أخبرنا أحمدُ بن يوسف . أخبرنا محمدٌ بن المبارك » أخبرنا
الهيثمُ بن حُميد » عن العلاءٍ بن الحارث » عن مكحول, » عن عنبسية بن

أبي سفيان » عن أمّ حبيبة » سمعتٌ رسول الله ل يقول : « مَنْ مس فَرْجَهُ

فليتَوَضَأ /
رت على أبي 0 أحمدّ بن شد : أخبرك أبو المفاخر

)١(‏ رجاله ثقات إلا أنه منقطع » فقد قال الترمذي في سننه ١0/١‏ قال محمد يعني
البخاري ‏ لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان . وأخرجه ابن ماجة في « سننه » رقم
(4481 ) من طريقين عن الهيثئم بن حميد بهذا الإسناد . قال البوصيري في « الزوائد » ورقة
“” : هذا إسناد فيه مقال مكحول الدمشقي مدلس . وقد رواه بالعنعنة » فوجب ترك حديثه لا
سيما وقد قال البخاري وأبو زرعة ٠‏ وهشام بن عمارء وأبو مسهر وغيرهم : أنه لم يسمع من
عنبسة بن أبي سفيان » فالإسناد منقطع .ورواه البيهقي في الكبرى ١١/١‏ من طريق الهيثم بن
حميد به » ورواه أبو يعلى الموصلي : حدثنا أبو بكر بن زنجويه » حدثنا أبو مسهر. حدئني
الهيئم بن حميد » فذكره بإسناده ومتنه » وزاد في آخره : قال العلاء : قال مكحول : من مس
متعمداً . قلت : لكن الحديث ثبت من طريق آخر عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول
الله ل يقول : «إذا مس أحدكم ذكرهء فليتوضاً » أخرجه مالك 47/١‏ ». والشافعي في
« الأم 6/6 .» وأحمد 405/5 » وأبو داود ( 141 ) والترمذي 87 ) والنسائي ٠٠١/١‏ »
وابن ماجة ( 484 ) وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه ابن حبان (؟7١5‏ ) و92١5‏ )
والحاكم ٠١5/١‏ وأقره الذهبي ١‏ وقد ارتفع وجوب الوضوء المستفاد من قوله « فليتوضاً »
وبقي الندب بحديث طلق بن علي أن النبي كَلهِ سئل عن مس الرجل ذكره . فقال : هل هو إلا
مضغة أو بضعة منك » وهو حديث صحيح أخرجه أحمد 217١/4‏ #اء وأبو داود ( 14057 )
والترمذي ( 86 ) والنسائي 5 وابن ماجة (147) وصححه عمرو بن علي الفلاس ». وابن
المديني » والطحاوي » وابن حبان ( 7١7‏ ) والطبراني وابن حزم .

يكنا

الثقفي . حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني سنة خمس وأربع
مئة إملاءً » قال : حدثنا العبّاس بن محمد بن معاذ النيسابوري . حدثنا
أحمدُ بن يوسف السُلَّمي . حدثنا قييصة » حدثنا سفيانٌ » عن معاوية بن
إسحاق » عن عائشةً بنتِ طلحة » عن عائشة أَمّ المؤمنين » عن لني بل
قالت : استدْنَهُ سوه في جهادٍ . فقال : « بِحَسْبِكُنٌ الجهادٌء أو

وفي سنة أربع مات أحمدٌ ابنُ أخي ابن وهب. وأبو إبراهيم المُرّني»
وأبو رُرْعَةَء الرازي» ويونس بن عبدٍ الأعلى .

8-- زاج *
الإمامٌ المحدث الثقةٌ . أبو صالح . أحمدٌ بن منصور بن راشد ‏

)١(‏ إسناده صحيح ء وأخرجه البخاري 5//اه في الجهاد : باب جهاد النساء ٠»‏ من
طريق قبيصة ومحمد بن كثير » كلاهما عن سفيان بهذا الإسناد . وأخرجه البيهقي في « سننه »
4 من طريق قبيصة » عن سفيان . وأخرجه البخاري 09/5 من طريق قبيصة » عن
سفيان » عن حبيب بن أبي عمرة . عن عائشة بنت طلحة . عن عائشة أم المؤمنين . وأخرجه
أحمد 116/5 ء وابن ماجة ( 7401 ) من طريق محمد بن فضيل» حدثنا حبيب بن أبي عمرة »
عن عائشة بنت طلحة . عن عائشة أنها قالت : يا رسول الله : هل على النساء جهاد ؟ قال :
« نعم عليهن جهاد لا قتال فيه » الحج والعمرة » وإسناده صحيح . وأخرجه البخاري 77/4 في
الحج : باب حج النساء » وأحمد 4/5/ من طريق عبد الواحد بن زياد . حدثنا حبيب بن أبي
عمرة . حدثتنا عائشة بنت طلحة . عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ألا نغزو أو نجاهد
معكم ؟ فقال : لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج جج مبرور » فقالت عائشة : لا أدع الحج بعد
إذ سمعت هذا من رسول الله كلِخِ . وهو في البخاري 707/7 في الحج : باب فضل الحج
المبرورء وه المسند » 507/5 و58 والا وهلا ولا و١١‏ و55١1‏ من طرق عن حبيب بن أبي
عمرة به بنحوه .

« الجرح والتعديل 7 /8لاء تاريخ بغداد 216١ .16٠/6‏ تهذيب الكمال: 47 . تذهيب
التهذيب ١/75/7509ء‏ تهذيب التهذيب .,87/١‏ 47. خلاصة تذهيب الكمال : 7.

284

كه 3 ا . 0 #ه. م
عن . النضر بن شميل . وعمر بن يوس ٠‏ وحسين الجعفي ١‏
0-25 8

وروح © وعد

وعنه : ابن خزيمة2. وان صاعد» ومحمدٌ بن مخلداء

مه ئ 7 1 ١‏ :

والمحاملي » واخرون . ومسلم في غير « الصحيح » .

قال : أبو حايّم : صدوق22 .

0 0 ٍ
قلت : توفي سنة سبع وخمسين ومثتين .
8 6 5
٠‏ - الرمادي* (ق )

الإمام التحافظ القائط :- أبنو بكر أحمد بن متصون بن ساد ين
عارك 5 الرّمَادِي البغدادي .

حدث عن : عبد الرَرّاق بكّه » وعن زيد بن الحُبّاب » ويزيدٌ بن
هارون 0( وأبى داود الطيالسىٌ ( وهاشم بن القاسم ( وعبيل الله بن موسى (
والأسودٍ بن عامر . وعفان . ويحبى بن أبي بكيرء وعثمان بن عمر بن

8
فارس » وأبي عاصم النبيل . وسعيلٍ بن أبي مريم ‏ ومحمد بن وهب
00 -

الدمشقي 3 وخخلق كثير بالحجاز واليمن 6( والعراقي والشام. ومصر . وكان
من أوعية العلم .

حدث عنه : ابنُ ماجة . وإسماعيلٌ القاضي . وابنٌ أبي الدنيا » وأبو

78/17 » الجرح والتعديل‎ « )١(

»* الجرح والتعديل 8/17لاء تاريخ بغداد 216١/8‏ 167 الأنساب 1578/5., اللباب
7 تهذيب الكمال: “1. 44» تذهيب التهذيب 27/71/1١‏ تذكرة الحفاظ 2051/17
8 ميزان الاعتدال 2108/١‏ العبر 2٠/7‏ الوافي بالوفيات 2147/48 تاريخ ابن كثير
تهذيب التهذيب .4/١‏ 284 طبقات الحفاظ:١6؟.‏ خلاصة تذهيب
الكمال : .١‏

الحيكنا

العباس بن سرَيج » وأبو عَوَانَة » وأبو نُعَيُمِ بن عدي . وابنُ أبي حاتم »
والمحاملي . وابنُ مُحْلَّدْ » ومحمد بنّ عَقِيل البَلْخي ع وأبو('» بكر بن
زياد + وإسماغيل الصفار 4 والحسينٌ بن يحيى: بن عياف القطان + ولق
كثير .

وقال في « تاريخه » : سمعت من عبد الرزاق سنة أربع ومثتين .
وصلف « المسند الكبير » .

وكان عباس الدوريٌ يقولٌ : أنا أُسْكْتٌ من أمرٍ الرمادي على شيءٍ
أخافٌ أن لا يُسَعيء كنت وبما سمعث يحى بن معين يقول :قال أبو بكر
الرمادي20 ٠.‏ يعني يذكره بِكُنيّته » وقد كان رفيقاً وصاحباً ليحبى في
رحلته .

وروي عن إبراهيم بن أُورْمَة ‏ قال : لو أنَّ رجلين قال أحَدّهُما :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة » وقال الآخر : حدثنا الرماديّ , كانا سواء(” .

قال الدارقطنى : هو ثقة40) :
وقال ابن أبي حاتم : كان أبي يُوئّقهه» .

قال ابن مُخلد : كان الرّماديٌ إذا مرض يَستَسْفِى بأن يسمعوا
عليه الحديث .

. في الأصل : « أبي » وهو خط‎ )١(

. 4# : تاريخ بغداد » 0/6 و تهذيب الكمال»‎ « )7١(

(") « تاريخ بغداد » ه6/؟61١1ء.‏ 16 ء و« تهذيب الكمال » : 4 . و« تذكرة الحفاظ »
7 .

463 « تاريخ بغداد » ه/ 16 . و« تهذيب الكمال» : "4# .

(©) « الجرح والتعديل » 8/7/ ء وه تاريخ بغداد » 16١/©‏ ء وه تهذيب الكمال» 47 2
و« تذكرة الحفاظ » 586/17 .

:وم

قال أبو الحسين بن المُنادي : مات الرماديٌ لأربع بقينَ من ربيع
الآخر سنة خمس وستين ومثتين . وقد استكمل ثلاثاً وثمانين سنة .

قلت : سمعنا من طريقِهِ جماعة أجزاء عن عبد الرزّاق .

وفيها مات إبراهيم بن الحارث البغدادي, وابراهيم بن هانىء
النيسابوري . وسعدانٌ بن نصر المُحرمي » وصالح بن أحمد بن حنبل »
وعليٌ بن حرب » وعبدٌ الله بن محمد بن أيوب المُحَرّمِي » والقدوة أبوحفص
النيسابوري » وهارونٌ بن سليمان » والمنتظرٌ محمدٌ بن الحسن » والرافضة
تقول : لم يمُت » بل اختفى في السرداب .

-١‏ أبو عبد الله البُخَارِيُ*(ت . س)

محمدٌ بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْيُه('2 » وقيل بَذْدُزْيَه وهي

لفظة بخارية » معناها الزرّاع .

* مقدمة كتابه : التاريخ الصغير ٠‏ الجرح والتعديل 2141/1 طبقات الحنابلة 71/1/1١‏
/»؛ تاريخ بغداد 4/7. #”, الأنساب» ورقة: 54/أء تقييد المهمل للغساني». لوحة:
6 اللباب »١76/١‏ تهذيب الأسماء واللغات : الجزء الأول من القسم الأول» ص:
لاك“ ثلاء وفيات الأعيان 188/84. ١141ء‏ تهذيب الكمال: 21١154‏ 21177 تذهيب التهذيب
186/1 1/184.ء جامع الأصول .185/١‏ العبر 2٠7 2١7/7‏ تذكرة الحفاظ 088/7,
/اهه.ء الوافي بالوفيات 7١5/17‏ 4 طبقات الشافعية للسبكي ١ 27١7/7‏ » تاريخ ابن
كثير 274/١١‏ 255 تهذيب التهذيب 4!/:4. 088. مقدمة فتح الباري» النجوم الزاهرة *«/ 276
5»,» طبقات الحفاظ: 2748 744 خلاصة تذهيب الكمال: 27717 طبقات المفسرين
مرأة الجنان 1717/7. مفتاح السعادة 10/1. شذرات الذهب 0174/7 175.

)١(‏ جاء في « تهذيب الأسماء واللغات » ١/ 51/١‏ : بَرَدِزٌبْهِ » بباء موحدة مفتوحه ٠‏ ثم
راء ساكنة » ثم دال مهملة مكسورة . ثم زاي ساكنة . ثم باء موحدة . ثم هاء . هكذا قيده
الأمير أبو نصر بن ماكولا . وقال : هو بالبخارية » ومعناه بالعربية : الزراع . وفي « وفيات
الأعيان » 140/4 قال ابن خلكان : وقد اختلف في اسم جده . فقيل : إنه يَزُذبة » بفتح الياء
المثناة من تحتها » وسكون الزاي . وكسر الذال المعجمة » وبعدها باء موحدة » ثم هاء ساكنة .
ثم نقل قول ابن ماكولا .

لضن

أسلم المغيرة على يدي اليّمان الجَعْفي(© والي بُخَارى . وكان
مجوسياً ٠‏ وطلب إسماعيل بن إبراهيم العلم .

فأخبرنا الحسنٌ بن علي . أخبرنا جعفر الهمّداني أخبرنا أبو طاهر
ابن سِلَفَة أخبرنا أبو علي البَرداني. أخبرنا هَنْادٌ بن إبراهيم, أخبرنا محمد
ابن أحمد الحافظ . حدثنا عبد الرحمن بن محمد . ومحمد بن الحسين.
قالا : حدثنا إسحاقٌ بن أحمد بن خلف . أنه سمع البخاري يقولٌ : سمع
أبي من مالكِ بن أنس. ورأى حمّاد بنّ زيد.وصافحَ 7 المبارك بكلتا يديه .

قلت : وولد أبوعبد الله في شوال سنة أربع وتسعين ومثة . قاله أبو
جعفر محمد بن أبي حاتم البخاري. ورَّاقٌ أبي عبد الله في كتاب : «شمائل
البخاري » . جَمعَه وهو جزء ضخم . أنبأني به أحمدٌ بن أبي الخير » عن
محمد بن إسماعيل الطْرَسُوسِيٌ , أنْ محمد بن طاهر الحافظ أجازله . قال :
أخبرنا أحمد بن علي بن خلف . أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه
الفارسي المُودٌبٍ . قدِمَ علينا من مرو لزيارة أبي عبد الله السّلمي . أخبرنا أبو
محمد أحمدٌُ بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن مُطر الفِرَبْرِيٌ » حدثنا
جَدّي » قال : سمعتٌ محمد بن أبي حاتم » فذكر الكتاب فما قله عنه.
فبهذا السند .

ثم إِنَّ أبا عبد الله فيما أخبرنا إسماعيلٌ بن عبد الرحمن, أخبرنا عبدٌ
الله بن أحمد الفقيه سنة ست عشرة وست مئة أخبرنا محمدٌ بن عبد الباقي»
أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي , أخبرنا هبةٌ الله بن الحسن الحافظ . أخبرنا

)١(‏ قال الخطيب في « تاريخه » 5/7 : ريحان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمد
المسندي [ وزاد النووي رحمه الله : بفتح النون ] » وعبد الله بن محمد هو ابن جعفر بن يمان
البخاري الجعفي . والبخاري قيل له : جَعْفي ١‏ لان أبا جده أسلم على يدي أبي جد عبد الله

ل

المسندي ويمان جعفي . فنسب إليه لأنه مولاه من فوق .

لضن

أحمدٌ بن محمد بن حفص ء أخبرنا محمدٌ بن أحمد بن سُليمان» أخبرنا
خلج تعيده عدن تعمد بن احبد ين النضل اللحى و تتيعت أب
يقولٌ : ذهبّتُ عينا محمدٍ بن إسماعيل في صِغْرِه فرأث والدثه في المنام
إبراهيم الخليل عليه السلام» فقال لها: .يا هذه. قد رد اللهُ على ابنِك
بصرّه لكثرة بكائك . أو كثرة دُعائِكِ . شك البلخيّ» فَأصْبحُنا وقد رد الله
علنة و41

وبالسئد. الماضي إلى محمد بن أبي حاتم , قال: قلت لأبي عبد
الله : كيف كان بَدْءُ أمرك ؟ قال: لْهِمْتُ حِفْظَ الحديث وأنا في الكتاب.
فقلتٌ: كم كان سِئْك ؟ فقال: عشر سنين » أو أقل . ثم خرجُث من
الكُتّاب بعد العشرء فجعلت أُحْتلف إلى الداخلي وغيره. فقال يوماً فيما
كان يقرأ للئّاس: سفيانُء عن أبي الزبيرء عن إبراهيم فقلثٌ له: إن أبا
الزبير لم يَرِوِ عن إبراهيم . فانتهرني» فقلتٌ له: ارجمٌ إلى الأصل. فدخل
فنظر فيه» ثم خرجء فقال لي: كيف هويا غلام ؟ قلت: هو الزبير بن
عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني, وأَحَكُمّ كتابّه » وقال: صدقت.
فقيل للبخاري: ابن كم كنت حين رددت عليه ؟ قال ابن إحدى عشرة
سنة . فلما طَعَنْتُ في ست عشرةً سنةٌ » كنت قد حفظت كتبّ ابن المبارك
ووكيع ء وعرفثٌ كلام هؤلاء 9 , كرت مع امن وأخي أحمد إلى
مكة . فلما حَجَجتُ رجع أخي بها ! وتخلّقْتَ في طلب الحديث© .

» و« تهذيب الكمال » : . وه طبقات السبكي‎ » 7184/١ » طبقات الحنابلة‎ « )١(
. 59/8 : » و« مقدمة فتح الباري‎ »

(؟) قال ابن حجر في « مقدمة الفتح »: 479 : يعني أصحاب الرأي .

(*) « تاريخ بغداد» 7/لاء و« تهذيب الكمال» : ١١54‏ ء. و« طبقات الشافعية »
للسبكي 217١5/7‏ ودمقدمة الفتح » : 54 ٠‏ 414 .

لضن

8 3 و ع
ذكر تسمية شيوخه وأصحابه

سمع ببخارى قبل أن يرتحل من مولاه منْ فوق عبد الله بن محمد بن
عبد الله بن جعفر بن اليمّان الجَعْفي المُسْنِديء ومحمد بن سَلَام2©
البيكندي, وجماعة. ليسوا من كبار شيوخه .

1 2 : 5

ثم سمع ببلخ من مكي بن إبراهيم. وهو من عوالي شيوخه . وسمع

1 عع نء 20 2 ِ 51 دده

بمرو من عبدان بن عثمان » وعلي بن الحسن بن شقيق» وصدقة بن
الفضل . وجماعة .

وبنيسابور من يحبى بن يحيى . وجماعة .

َئ

وبالري إبراهيم بن موسى .

وببغداد إذ قدِم العراق في آخر سنة عشر ومئتين من محمدٍ بن عيسى

ل 5 ك 2
ابن الطبّاع , وسريج بن النعمان » ومحمد بن سابق. وعفان .

وبالبصرة من أبي عاصم النبيل. والأنصاريٌ. وعبدٍ الرحمن بن

مغ . م مم ئ

حماد الشعيثي صاحب ابن عون » ومن محمد بن عرعرة. وحجاج بن
منهال. وبدل الجر وعبد الله بن رجاء» وعدة 2

وبالكوفة من عبيد الله بن موسى. وأبي ُعيم ب وخالدٍ بن مَخَلد
0 2 5 اي 2
وطلقٍ بن غنام . وخالدٍِ بن يزيد المقرىء ممن قرأ على حمزة .

)١(‏ قال الذهبي في « المشتبه» ”8/١‏ : محمد بن سلام البيكندي الحافظ شيخ
البخاري ما ذكر الخطيب ولا ابن ماكولا فيه سوى التخفيف . وقال صاحب « المطالع » تَقَلَهُ
الأكثر » كذا قال , ولم يُتابع . وقد ذكره غنجار في « تاريخ بخارى » - وإليه المفزع والمرجع -
بالتخفيف . وقال الإمام النووي في « تهذيب الأسماء واللغات » 0١‏ : محمد بن سلام ع
بتخفيف اللام » على الأصح . وقيل : بتشديدها .

مانا

وبمكة من أبي عبد الرحمن المُقرىء . وخلاد بن يحبى. وحسّان بن
حسّان البصري .وأبي الوليد أحمَدَ بن محمد الأزرقي والحُميدي .

وبالمدينة من عبدٍ.العزيز الأويسي» وأيوب بن سليمان بن بلال»
وإسماعيل بن أبي أويس.:

وبمصر سعيدَ بن أبي مريم. وأحمدّ بن إشكاب . وعبد الله بن
يوسفاء وأَصْبِغْ 2-5

وبالشام أبا اليمان وادم بن أبي إياس, وعلي بن عياش » وبشر بن
شُعيب» وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس, وأحمدٌ بن خالد الوهبي»
ومحمدٍ بن يوسف الفريابيّ» وأبي مُسْهِرء وأمم سواهم .

وقد قال وراقه محمدٌ بن أبي حاتم : تسمه يفول دخلتٌ بلخ
فسألوني أن أَِْيّ عليهم لكل من كتبثُ عنه حديئا . فأمليت ألفَ حديث
لألفٍ رجل ممن كتبت عنهم .

قال وسشمعجة قبل موته بشهر يقول : كتبتٌ عن ألف وكمانيق رصلده
' ليس فيهم إلا صاحب حديثء كانوا يقولون: الإيمان قولٌ وعملء يزيدٌ
وينقص22© .

قلتٌ: فأعلى شيوخه الذين حدّثوه عن التابعين» وهم أبو عاصمء

)١(‏ ذكره الحافظ في ١‏ الفتح » 44/١‏ » وقال : نقله اللالكائي في كتاب السنة بسند
صحيح . عن البخاري . قال الحافظ : الإيمان عند السلف هو اعتقاد بالقلب » ونطق
باللسان » وعمل بالأركان . وأرادوا بذلك أن الأعمال شرط في كماله . ومن هنا نشأ لهم القول
بالزيادة » والنقص . والمرجثة قالوا : هو اعتقاد ونطق فقط . والمعتزلة قالوا : هو العمل والنطق
والاعتقاد » والفارق بينهم وبين السلف أنهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحته , والسلف جعلوها
شرطاأً في كماله . وانظر تمام كلامه .

لفل

والأنصاري, ومكيٌّ بن إبراهيم. ومُبيد الله بن موسىء وأبو المغيرة»
ونحوهم . ظ

وأوساط شيوخه الذين رَوَوَاله عن الأوزاعي» وابن أبي ذئبء, وشعبة»
وشعيب بن أبي حمزة ١‏ والثوري .

ثم طبقةٌ أخرى دونهم كأصحاب مالك. والليثٍ .» وحماد بن زيد.

"000

الى

والطبقة الرابعة من شيوخه(2 مثِلّ أصحاب ابن المُبارك» وابن عُيَدْئَة
وابن وهب والوليد بن مسلم .

ثم الطبقة الخامسة. وهو محمدٌ بن يحيى الذّهلي الذي روئ عنه
الكثيرٌ ويُدَْمُّه0"© , ومحمدٌ بن عبد الله المُحَرَّمِيُ » ومحمدٌ بن عبد الرحيم
صاعِقَة. وهؤلاء هم من أقرانه . وقد سمع من أبي مُسْهِرء وشَّكُ في
سماعه. فقال في غير « الصحيح » : حدثنا أبو مَسْهِر أو حدثنا رجل عنه .
وورى عن أحمدّ بن عبد الملك بن واقد الحراني» لَقِيّهُ بالعراق» ولم يدخل
الجزيرة”” . وقال: دخلتٌ على مُعَلَى بن منصور الرازي ببغداد سئة عشر.

48٠ . 41/4 : اتبع ابن حجر في « مقدمة الفتح » مراتب شيخه على الطبقات أيضاً‎ )١(

(5) أي يصفه بأوصاف لا تعرف عند كثير من الناس .

() في هامش الأصل ما نصه : بل دخل الجزيرة . بيّنه ابن عساكر في التاريخ . وجاء
في « طبقات الشافعية » للسبكي 7١4/7‏ : وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم أنه سمع بالجزيرة من
أحمد بن الوليد بن الوَرئّئيس الحَرَاني ع وإسماعيل بن عبد الله بن ؤرارة الرقي » وعمرو بن
خالد , وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانى 5 وهذا وهم فإنه لم يدخحل الجزيرة » ولم
يسمع عن أحمد بن الوليد » إنما روى عن رجل عنه . ولا من ابن زرارة » إنما اسماعيل بن
وعمرو بن خالد سمع منه بمصر . نه على هذا شيخنا الحافظ المرّي فيما رأيته بخطه .

لضن

روى عنه خلقٌ كثيرء منهم : أبو عيسى الترمذِي» وأبو حاتم
وإبراهيمٌ بن إسحاق الحَرْبِيٌ » وأبو بكر بن أبي الدنياء وأبو بكر أحمدٌ بن
عمرو بن أبي عاصم. وصالح بن محمد جَزَّرَة ومحمدٌ بن عبد الله
الحضرمي مطين . وإبراهيم بن مُعْقِل النْسَفي . وعبدٌ الله بن ناجيّة. وأبو
بكر محمدٌ بن إسحاق بن خزيمة, وعُمر بن محمد بن بُجَيرء وأبو قريش
محمدُ بن جمْعة » ويحيى بن محمد بن صاعد. ومحمدٌ بن يوسف الفِرَبْري
راوي « الصحيح 6. ومنصور بن محمد مِزْبَزْدة وأبو بكر بن أبي داودء
والحَسينُ والقاسم ابنا المَحَامِليِء وعبدٌ الله بن محمد بن الأشقرء ومحمدٌُ
ابن سليمان بن فارسء ومحمودُ بن عَنبْر النسفي» وأمَمْ لا يحصّون . وروى
عنه مسلم في غير « صحيحه » . وقيل: إن النسائي روى عنه في الصيام
من «سئنه ». ولم يصح 227 . لكن قد حكى النسائي في كتاب « الكنى » له
أشيلة عن عبدٍ الله بن أحمد الحَفْاف. عن البخاري .

وقد رت شحنا أبو الحجاج المِزي شيوخ البخاري وأصحابه على
المعجم كعادته وذكر خلقاً سوى مَنْ ذكرثٌ .

» في هامش الأصل ما نصه : بل روى عنه النسائي . وقع له ذلك في كتاب « الإيمان‎ )١(
لابن مندة » قال : حدئثنا حمزة » حدثنا النسائي . حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري . فذكر‎
فائدة : قال النسائي في الصيام : حدثنا محمد بن إسماعيل . حدثنا حفص بن عمر بن‎
الحارث . عن حماد حديث : ما لعن رسول الله يلك . هكذا رواه حمزة الكناني, والحسن بن‎
الخضر الأسيوطي . وابن حيويه النيسابوري . عن النسائي . وفي أصل الصوري بخطه عن ابن‎
. النحاس . عن حمزة الكناني, عن النسائي » حدثنا محمد بن إسماعيل وهو أبو بكر الطبراني‎
وقال ابن السني وحده عن النسائي . حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري . قال المزي : ولم‎
نجد للنسائي غير ذا إن كان ابن السني حفظه وما نسبه من عنده معتقداً أنه البخاري . وقد روى‎
» الكنى‎ ٠ النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم . وهو ابن علية » روى في كتاب‎
له . عن عبد الله بن أحمد الخفاف . عن البخاري عدة أحاديث . فهذه قرينة في أنه لم يلق‎
. البخاري . والله أعلم‎

ينض

د سو اا رين
أخبرنا أبو منصور القرّاز أخبرنا أبو بكر الخطيب» أخبرنا أبو بكر أحمدٌ بن
الحسّن القاضي الحَرَشِي بنيسابور. سمعتٌ أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد
البلخي. يروي عن محمدٍ بن يوسف الفِرَبْرِيٌ , أنه كان يقول: سمعٌ كتاب
« الصحيح » لمحمدٍ بن إسماعيل تسعون(© ألف رجل . فما بقي أحدٌ
يرويه غيري2"2 . ظ

وقال محمدُ بن طاهر المقدسي : روى « صحيمٌ » البخاري جماعة»
منهم : الفِرَبْرِيٌ » وحَمّاد بِنُ شاكرء وإبراهيم بن مَعْقِل . وطاهر بن محمد
ابن محلد النْسَفيان .

وقال الأميرٌ الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخِرٌ مَنْ حدّث عن البخاري
ب « الصحيح » أبو.طلحة منصورٌ بن محمد بن علي البَرْدِيُ من أهل بَرْدَة .
وكان ثقةً » توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة .

أخبرنا أبو المعالي أحمدٌ بن إسحاق الأبرْقُوهِيٌ بقراءتي» أخبرنا أبو
بكر زيدٌ بِنُّ هبة الله البغداديٌ, أخبرنا أحمدُ بن المبارك بن فَفْرْجَلء أخبرنا
عاصم بن الحسن., أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مَهُدِي, حدثنا أبو عبد
الله الحسينٌ بِنُ إسماعيل المَحَامليَ سنة تسع وعشرين وثلاث مئة» حدثنا
ميحمذابن ابشاكيل :التخارى '»حدكنا محمد بن يرنتت: :بلقنا سيان ان

يعني : الثوريّ - عن أبي بَرْدَة قال: أخبرني جدّي أبو بردة» عن أبيه أبي

)1( في « تهذيب الاسماء واللغات » : سبعون .
(؟) «طبقات الحنابلة » ١/5لا؟‏ » و« تاريخ بغداد» 9/7 . و« تهذيب الأسماء
واللغات » ١/1777/1١‏ ء ود وفيات الأعيان » 160/54 »ء و« تهذيب الكمال » : ١١59‏ » وه مقدمة

الفتح » : 57 .

لض

موسى قال : قال الني كه : «المَومِنٌ لِلْمُوْمِنِ كالبئيان». يشْدُ بَعْضه
بَعْضاً » . وَشَبْكَ بَيْنَ أصابعه. وكَانَ جالساًء فَجَاءَهُ رَجُلّ أو طَالِبٌ حاجة
َاقْبلَ عَلَْنا بهد فقال : « اشْمَعُوا فَلْتَؤْجَروا » وليقض”22 اللَهُ عَلَى لِسانٍ
رسوله ما شاءَ » .

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الهاشمي . أخبرنا محمدٌ بن أحمد

محمد الزْيْنِيٌ» أخبرنا محمدٌ بن عبد الرحمن المخلّص . حدثنا يحبى بن
محمد بن صاعد, حدثنا محمدٌ بن إسماعيل البخاري. حدثنا حمّادٌ.» عن
يونس وحبيب». ويحبى بن عتيق» وهشام عن محمد بن سيرين. عن آم
عطيّة . قالت : أُمَرَ رَسولُ اللو ب أَنْ تَخْرُجَ ذواتٌ الحُدُورِ يوْمّ العِيدٍ .
قيل: فالْحيْض ؟ قال : «ِيَشْهَدْنَ الحَيْرَء وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَو9 .

هذان حديثان صحيحان من عالي ما وقع لنا من روايةٍ أبي عبد الله

سوى « الصحيح » .

)١(‏ في الأصل . و« تاريخ بغداد» 8/17 : وليقضي . بإثبات الياء » والمثبت من
« الصحيح » 0717/٠١‏ في الأدب : باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً . قال الحافظ : كذا
ثبت في هذه الرواية « وليقض » باللام » وكذا في رواية أبي أسامة للكشميهني فقط . وللباقين :
«ويقضي » بغير لام » وفي رواية مسلم ( 7717 ) من طريق علي بن مسهر . وحفص بن غياث
« فليقض » أيضا . قال القرطبي : لا يصح أن تكون هذه اللام لام الأمر, لأن الله لا يؤمر.
ولا لام كي , لأنه ثبت في الرواية ه وليقض » بغيرياء مد . ثم قال : يحتمل أن تكون بمعنى
الدعاء » أي : اللهم :اقض ١‏ أو الأمر هنا بمعنى الخبر . وانظر البخاري 7١/8‏ » ومسلم
( 7686 ) والترمذي 14784 ) و( 55174 ) وسئن أبي داود ( 011 ) والنسائي 7/8/8 .

(؟) هومن طريق محمد بن سيرين » عن أم عطية عند البخاري 746/١‏ في أول ستر العورة
85/79 في اليدين : باب خروج النساء والحيض إلى المصلى و40" . 041١‏ : باب اعتزال
الحيض المصلى . ومسلم ( 840 ) في صلاة العيدين : باب ذكر إباحة خروج النساء في
العيدين إلى المصلى وشهود. الخطبة . والترمذي ( 588 ) وأبى داود 1١750‏ ) والنسائي
عمد امل

لمكن

1 و الصحيخ » فهو أعلى ما وقع لنا من الكُتب الستة في أول ما
سمعت الحديث. وذلك في سنة اثنتين وتسعين وست مئة١١».‏ فما ظنْكٌ
بعلوه اليومّ وهو سنة خمس عشرة وسبع مئة0" !! لو رحل الرجل من مسيرة
سنةٍ لسماعه لما فَرّط . كيف وقد دام عُلُوْهِ إلى عام ثلاثين» وهو أعلى
الكتب الستة سَنّداً إلى النبيّ يكل في شيءٍ كثير من الأحاديث؛, وذلك لأنَّ أبا
عبد الله سن الجماعة وأقدمُهُم لُِيّا للكبار. أَحَذَ عن جماعة يروي الآئمةٌ
الخمسة9© عن رجل عنهم .

ذكر رحلته 0 0
رن ل ل
الحديث فلما طعنتٌ في ثمان عشرةء عدات امحقا كتقانا الفيساة
والتابعين وأقاويلّهم . وذلك أيام غبيد الله بن موسى (4)
وصئْفتٌ كتاب « التاريخ » إذ ذاك عند قبر رسول الله يفي الليالي
المُقمرة . وقل اسم في التاريخ إلا وله قصةً . إلا أني كَرِهْتٌ تطويل
الكتاب0 .

)١(‏ فالذهبي كان عمره في أول سماع الحديث تسع عشر سنة ء لأنه ولد سنة 517/7 ه في
كفر بطنا .

(؟) هذا التحديد يبين لنا أن الذهبي قد ألف « سير أعلام النبلاء » قبل سنة 6١لا‏ ه هذا
إذا لم يكن هذا النص في « تاريخ الإسلام » له .

5 أي : مسلم . وأبو داود » والترمذي . والنسائي . وابن ماجة .

(4) «تاريخ بغداد» 90/9 .

) « تاريخ بغداد» */0 . ود تهذيب الكمال » : 159 ء وه طبقات السبكي » 71١5/75‏

وه مقدمة الفتح » : 94

وكنثُ أختلِفُ إلى الفقهاء بمَرو وأنا صبيٌ » فإذا جئتٌ أستحبي أن
4ه 5 5 ع 8 + 5
اسَلم عليهم . فقال كك مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم ؟ فقلت: اثنين»
وأرذث ذلك عذكين» فضحف م خض المحلض “فقا طيخ من 2 ا
تضحكوا ءفلعله يضحك منكم يوماً !!

وسمعتة يفول "دغل عق الخميلائ وآنا ابن ثمان عشيرة ميقة : :ودينه
مخالِفَهُ أصرّ على خلافه. ثم مات على دعوا» لمات كافراً .

أخبرنا أبو علي بن الخلال, أخبرنا أبو الفضل الهَمْداني» أخبرنا
السَلَفَيٌ » أخبرنا أبو على البّرداني» وابنُ الطيوُري » قالا: أخبرنا عَنْادُ بنُ
إبراهيم. أخبرنا محمدٌ بن أحمد عُنجار» أخبرنا خَُلَفٌ بن محمد الحيّام»
سمعتٌ الفضلّ بنإسحق البَرّاز حدثنا أحمدُ بن منهال العابدء حدثنا أبو
بكر الْأعُيّن قال: كتبنا عن البُخاري على باب محمد بن يوسف الفِريابي»
وما في وجهه شَّعْرَةَ . فقلنا: ابن كُمْ أنت ؟ قال: ابن سَبْع عَشْرَةَ سَنْدَاا .

وقال خَلَفٌ الخيّام : سمعتٌ إبراهيمٌ بنّ مَعْقِلَ » سمعتٌ أبا عبد الله
يقول : كنت عند إسحاق بن راهُويه» فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابا
مختصراً لسّئن النبيّ كلِِ .فوقع ذلك في قلبي, فأخذت في جمع هذا
الكتاب2©2 .

. 5١97/7 » «طبقات السبكي‎ )١(
» و« طبقات السبكي‎ . ١١54 : (؟) « تاريخ بغداد» 9/7 . و« تهذيب الكمال»‎
ا‎

ل .... .20 أن البخاريٌ قال: أخرْجت هذا الكتابَ من زُهاء

ِ

أنبأنا المُؤَملُ بن محمد وغيرهء أنبأنا أبو اليُمْنَ الكندِي, أخبرنا أبو
منصور القَرّازء أخبرنا أبو بكر الخطيب. حدثني علي بن محمد العطار
بال «متمحث أب الهيهم الكشميوي + صصعث: الفرتري يقول+ قال ان
محمد بن إسماعيل : ما وضعتٌ في كتابي « الصحيح » حديثاً إلا اغتسلت
قبل ذلك وصَلَّيتٌ ركعتين 9 .

أخبرنا ابن الخلال. أخبرنا الهَمُدانِيٌ» أخبرنا السّلفَيّء أخبرنا أبو عبد
الله الرازيء حدثنا عبدٌ الله بن الوليدء أخبرنا أحمدٌ بن الحسن بن بندار,
أخبرنا أبو احمد بن عَدِيء سمعتٌ الحسنٌ بن الحُسين البَزّازِ سمعث
إبراهيم بن مَعْقِلَء سمعتٌ البخاريّ يقولُ: ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما
صحٌّ ٠‏ وتركثُ من الصحاح كي لا يطول الكتاب9© .

وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم. قلت لأبي عبد الله : تَحَفْظ

» بياض في الأصل . وكذا في نسخة أحمد الثالث . وجاء في « طبقات الحنابلة‎ )١(
, أخخبرنا أبو بكر أحمد بن ثابت المحدث . قال : كتب إلى علي بن أبي حامد‎ : 50768 .».0١
محمد الأصفهاني يذكر أن أبا أحمد محمد بن أحمد بن مكي الجرجاني حدثهم . قال : سمعت‎
السعداني يقول : سمعت بعض أصحابنا يقول : قال محمد بن إسماعيل : أخرجت هذا‎
تاريخ بغداد»‎ «١ يعني : « الصحيح 6 من زهاء ست مئة ألف حديث . وكذا هو في‎ باتكلا‎
. 1١١594 : » ء و« تهذيب الكمال‎ 3/7

(؟) « طبقات الحنابلة » 574/١‏ » و« تاريخ بغداد» 9/7. و«تهذيب الأسماء
واللغات » ١/5/!ا/١اء‏ وهوفيات الأعيان» ١9٠0/4‏ . و« تهذيب الكمال»: 54١١ا؛‏
و« طبقات السبكي » 57١/17‏ . و« مقدمة الفتح » : .

(0) «طبقات الحنابلة » 518/١‏ . وه تاريخ بغداد» ؟/4ء و« تهذيب الأسماء
واللغات » 1/14/١‏ ء و« تهذيب الكمال» : 1١59‏ » و« طبقات السبكي » ؟51/7؟» .

0غ

جميعٌ ما أَدْخَلْتَ في المُصنْفٍ ؟ فقال: لا يخفى على جميعٌ ما فيه" .

والسعتة يقول* صنفتٌ جميع كتبي ثلاث مرات . وسمعته يقول: لو
0 م 4 جم عم
نشر بعض استاذي (5) هؤلاء لم يفهموا كيف صئفت ( التاريخ »)» ولا
عرفوه » ثم قال: صنفْنه ثلاث مرات9" ,

لمعه ول أخحذ شان بن راهويه كتابتم التاريخ » الذي

8ه بير 2 14

صنْفْتُ فأدخلَهُ على عبدٍ الله بن طاهرء فقال: أيها الأميرء ألا اريك
شعفرا ؟ قال: فنظر فيه عبدٌ الله 2 فتعجبء منة وقال لست أفهم
5 ني )0

وقال خَلَفٌ الخيّام : سمعتُ إسحاقٌ بن أحمد بن خلف: يقول:
دخل محمد بن إسماعيل إلى العراق في آخر سنةٍ عشر ومثتين .

رقال محمد بن انى حاتم + ستفعت"التخاري .يقول :دلت بغداد
5 7 . 14 5 5
آخر ثمان مرات . فى كل ذلك اجالس أحمد. بن حنبل» فقال لي في اخر ما
دعُت : يا أبا عبد الله. تدم العلمَ والناس, وتَصِيرٌ إلى خراسان ؟! قال: فأنا
الآن أذكر قوله©» .

» و« طبقات السبكي‎ ١١١594 تاريخ بغداد» 9/7ء» و«تهذيب الكمال»:‎ « )١(
.

(؟) تصحفت في «تاريخ بغداد» ؟7//ا. وه طبقات السبكي » 51١/7”‏ إلى :
« إسنادي » . كما تصحفت في « مقدمة الفنح » : ممع إلى : «١‏ استاري » .

(") « تاريخ بغداد » 1//7» وه طبقات السبكي 2 771١/19‏ », وه مقدمة الفتح » : 444 .

(54) « تاريخ بغداد» 7/لاء و«تهذيب الكمال»: 2»2١١594‏ و« طبقات السبكي »
21», ود مقدمة الفتح »: 484 . :

(5) « طبقات الحنابلة » ١//ا/ا7‏ » و« تاريخ بغداد » 57/7 » 77 , و« طبقات السبكي »
ا .

وقال أبو عبد الحاكم أول ما ورد البخاري نيسابور سنة تسعٍ ومئتين »
4 . . ُ-0. ع ٍ- واه
ووردها في الأخير سنة خمسين ومئتين» فأقام بها خمس سنين يحدث على
الدوام :

سا م ©

أخبرنا أبو حفص بن القواس. أخبرنا أبو القاسم بن الحَرَسُتاني قراءة
عليه سنئة تسع وست مثئة وأنا حاضرء أخبرنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم
الفقية» أخبرنا الحسينٌ بن محمد الخطيب. أخبرنا محمد بن أحمد
الغساني,» حدثني أحمدٌ بن محمد بن آدم. حدثنا محمد بن يوسف
البخاري, قال: كنتٌ مع محمدٍ بن إسماعيل بمنزلِهِ ذاتٌ ليل » فأحصيتٌ
عليه أنه قام وأسْرّجَ يستذكر أشياء يُعَلّقها في ليلةٍ ثمان عشرة مر: 00

وقال محمدٌ بن أبي حاتم الورّاقٌ: كان أب عبد الله إذا كنت معه في
صقر جتنا نيت واد لاقي القيظٍ أحياناًء فكنتٌ أراه يقوم في ليلةٍ
واحدةٍ خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة » في ك ذلك يأخذ القداحة ,
فيُوري نارا» ويُسْرجٍ , ثم يُخرج أحاديث , فُعلّم عليها9 .

وقال ابن عدي : بف عن الفدوس تر هَمَام يقول: سمعت عِذَة

50 0 8 007 0 0 3 7
من المشايخ . يقولون : حول محمد بن إسماعيل تراجم جايعِه بين قبر
رسول الله يكلِلآّومنبره » وكان د يُصلو لكل ترجمة ركعتين9” ,

. 35١/17 » تهذيب الكمال » : ,ء, وو طبقات السبكي‎ ١ )١(

(؟) « تاريخ بغداد» ١/7‏ . و« تهذيب الأسماء واللغات » ١/1/106ء‏ و« تهذيب
الكمال » : 7٠‏ » ود طبقات السبكي » 77١/19‏ . و« مقدمة الفتح » : 44817 .

9) « تهذيب الأسماء واللغات » ١/74/١‏ . وقال النووي : وقال آخرون منهم أبو
الفضل محمد بن طاهر المقدسي صنفه ببخارى . وقيل : بمكة . وقيل بالبصرة . وكل هذا
صحيح . ومعناه أنه كان يصنف فيه في كل بلدة من هذه البلدان ٠‏ فإنه بقي في تصنيفه ست
عشرة سنة . والخبر في « تهذيب الكمال» : ١١59‏ . و« مقدمة الفتح » : 44٠‏ وقال ابن

لف

وا 00 سمعث البخاري يقول: صنفتٌ « الصحيح »
في مث عشرة سن الل ا

8 1111101 وكنا نتنزه فِعْل الشباب في أكل
الفرصاد (5© ونحوه » وكان محمدٌ بن إسماعيل معنا.» وكان لا يزاحمنا فى
شيءٍ مما نحنُ فيه. ويُكبٌ على العلم .

وقال محمدٌ : سمعث انم بن الفُضَيْل يقول: ريت الي 6 في
الثوم » كأنه يمشي . ومحمدٌ بن إسماعيل يمشي خلفه. ذف فكلما رَفَع الي
يللإقدّمه وضع محمد بن إسماعيل قذمه في المكان الذي رفع النبي كلل

قدمه(؟) 5

حجر : ولا ينافي هذا ما تقدم , لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة » وهنا حوله من
المسودة إلى المبيضة .

» بياض في الأصل . وكذا في نسخة أحمد الثالث . وجاء في « طبقات الحنابلة‎ )١(
. أخبرنا أحمد المؤرخ . حدثنا أبو الوليد الدربندي » سمعت محمد بن الفضل‎ : 0١
سمعت أبا إسحاق الزنجاني :» سمعت عبد الرحمن بن رساس البخاري يقول : سمعت محمد‎
ابنإسماعيل البخاري يقول : صنفت كتابي « الصحيح » لست عشرة سنة » خرجته من ست مئة‎
بالسند نفسه‎ ١4/7 » ألف حديث . وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى . وفي « تاريخ بغداد‎
تهذيب الأسماء‎ «١ ولكن فيه « الريحاني » و« رساين » بدل : « الزنجاني » و« رساس » . وفي‎
وروينا من جهات عن البخاري رحمه الله قال : صنفت . . . والخبر في‎ : ١/175/١ ٠ واللغات‎
وقال السبكي في « طبقات‎ . ١١7١ و« تهذيب لكمال»:‎ . ١40/14 وفيات الأعيان»‎ «
قال شيخنا أبو عبد الله الحافظ : روي من وجهين ثابتين عن‎ « : 75١/75 » الشافعية‎
وصنفته في ست عشرة‎ ٠ البخاري أنه قال : أخرجت هذا الكتاب من نحو ست مئة ألف حديث‎
. 14٠ : » سنة . وجعلته حجة فيما بيني وبين الله. وانظر « مقدمة الفتح‎

(7) أي عَم الزبيب والعنب . والفرصاد : التوت . وقيل حَمْلُهِ » وهو الأحمر منه .

(”) « تاريخ بغداد» ٠١/7‏ ». وه« تهذيب الأسماء واللغات » 1/58/١‏ . و« تهذيب
الكمال » : ١١٠/٠١‏ . و« طبقات السبكي » 277١/7‏ و« مقدمة الفتح » :

ه16

وقال سمعتٌ أبا عبد الله يقول: كان شيحٌ يمرٌ بنا في مجلس
الداخلي» فَأخْيرُهُ بالأحاديث الصحيحة مما يُعرض علي» وأخبره بقولهم»
فإذا هو يقول لي يوماً: يا أبا عبد الله رئِيسّنا في أبوجاد وقال بلغني أن أبا
عبد الله شربٌ دواءً الحفظ يُقال له: بَلاذر فقلتٌ له يوماً خلوة : هل من
دواءِ يشريّه الرجل» فينتفعٌ به للحفظ ؟ فقال: لا أعلم ثم أقبل على وقال
لا أعلم شيئا ألْفَعَ للحفظٍ من نَهْمَةٍ الرجل» ومُداومةٍ النظر<" .

قال: وذاكَ أني كنت بنيسابور مُقيماً » فكان نَرِدُ إليَّ من بخارى
كنب وكُنَ قراباتٌ لي يُقرئن سلامهنٌ في الكُتّب. فكنت اكتب كتاباً الى
بخارى وأردتٌ أنْ ري سلامي » فذهب علي أساميهن حين كحت
كتاببي» ولم أقرِئهنٌ سلامي, وما أقلَّ ما يذهب عني من العلم » وقال:
سمعئُه يقول: لم تكن كتابتي للحديث كما كَتَبَ هؤلاء . كنت إذا كتبت
عن رجلٍ سألته عن اسمه وكنيته ونِسْبّته وحَمُْلِه الحديثٌ؛, إِنْ كان الرجل
فهماً . فإن لم يكن سألتُهُ أن يُخرِجٍ إليَّ أصلّه ونسخته . فأمًا الآخرون لا
يُبالون ما يكبون» وكيف يكتبون .

وقال سمعتٌ العبّاس الدُوريٌ يقولٌ: ما رأيث أحداً يُحسِنُ طلب
الحديث مثل محمدٍ بن إسماعيل . كان لا يدح أصلا ولا فرعاً إلا فَلَعَهُ . ثم
قال لنا: لا نَدَعُوا من كلامه شيئاً إلا كتبتموه .

وقال: كتب إلى أبي عبد الله بعض السلاطين في حاجةٍ له » ودعا له
دعاءً كثيراً . فكتب إليه أبو عبد الله: سلامٌ عليك. فإِنّي أحمدٌ إليك الله
الذي لا إله إلا هو. أما بعد: وَصَلَ إليّ كتابك وفهمته» وفي بيته يؤتى

. 4488 : » «مقدمة الفتح‎ )١(

الحكم والسلام 5

وقال: سمعتٌ إبراهيم يم الحَواص » مُستملي صَدَقَةَ ٠‏ يقول [ رأيت ]
أبا زُرعة كالصبيٌ جالساً بين يدي محمدٍ بن إسماعيل» يسأله عن عِلَل
الحديث("2 ,

ذكُرٌ جِفْظِهِ وسَعَةٍ علّمه وذكائه

قال محمدٌ بن أحمد عُنْجار في « تاريخ بخارى » : سمعتٌ أبا عَمرو
أحمد بن محمد المقرىء: سمعتٌ مهيب بن سُلَيمِ ‏ سمعتٌ جعفر بن محمد
القطان إمام كرمينية يقولُ : سمعتٌ محمد بن إسماعيل يقول : كتبتٌ عن
ألفٍ شيخ وأكثر . عن كُلَّ واحدٍ منهم عشرةٌ آلاف وأكثر(؟ , ما عندي
حديثٌ إلا أذكرٌ إسناده9” .

قال عُنْجار : وحدثنا محمدٌ بن عمران الجُرجاني » سمعت عبد
الرحمن بن محمد البخاري .» سمعثٌ محمدّ بن إسماعيل يقولٌ : لقيت
أكثر من ألفٍ رجل أهل الحجاز والعراق والشام ومصرء لَقِيتهم كَرَاتِ ,
أهل الشام ومصر اوالجزيرة مرتين » وأهل البصرة ة أربع مرات . وبالحجاز
ستة أعوام » ولا هي كم دخلتث الكوفة وبغداد مع مُحدَّئي جرابان .
منهم : المكي بن إبراهيم » ويحبى بن يحبى ء وابن شقِيق » وقتيبة »
وشهاب بن معمر . وبالشام : الفريابي وأبا مُسَهِر . وأبا المغيرة » وأبا
اليَمَان » وسمّى خلقاً . ثم قال : فما رأيتُ واحداً منهم يختلف في هذه

. 559/79 » «طبقات السبكي‎ )١(

(؟) « طبقات السبكي » 787/7 .

(9) « طبقات الحنابلة » 5176/١‏ . و« تاريخ بغداد» ٠١/797‏ ء وه تهذيب الكمال » :
١1‏ .

الأشياء . أنَّ الدينَ قولٌ وعملٌ . وأنَّ القرآن كلامُ الله .

وقال محمد بن أبي حاتم الورّاق : سمعتٌ حاشِد بن إسماعيل وآخر
يقولان : كان أبو عبد الله البخاري يختلِفٌ معنا إلى مشايخ البصرة وهو
غلامٌ , فلا يكبب . حتى أَنَى على ذلك أيام . فكنا نقولٌ له : إنك تختلٌِ
معنا ولا تكتب . فما تصنّمٌ ؟ فقال لنا يوماً بعد ستة عشر يوماً : إنكما قد
أكَرْئُما علي والْححما » فاغرضا علي ما كَتبتّما . فأخرّجنا إليه ما كان
عندنا » فزاد على خمسةً عشرٌ ألفٍ حديث , فقرأها كُلّها عن ظهر القلب .
حتى جعلنا تُحكم(2 كنا من حفظه . ثم قال : أتَرَوْن أنّي أختلٌِ

؟دعم
:

هَدْراً”' , واضَيّمُ أيامى ؟! فعرفنا أنْه لا يتقدمّه أحد9” .

قال : وسمعيُّهما يقولان : كان أهلّ المعرفة من البصريين يَعْدون
خلفّه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه . ويُجلسوه في
بعض الطريق » فيجتمع عليه ألوفٌ . أكثرهم ممن يكب عنه . وكان شابا
لم يَحْرح وجهه9؟ .

وقال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ : سمعتٌ عدة مشايخ
يحكون أَنَّ محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد. فسمع به أصحابُ
الحديث . فاجتمعوا وعَمّدوا إلى مئةٍ حديث ٠»‏ فقلْبُوا متونها وأسانيدها »
وجعلوا مَئْنَ هذا الإسناد هذا . وإسنادٌ هذا المتن هذا . ودفعوا إلى كل

. يقال حَكُمّ الشيء وأحكمه : استثبته ومنعه من الفساد والخطأ‎ )١(

(5) هدر يهدرء بالكسر. ويهدُرٌء بالضم . هذراً وهَدّراً . أي بطل .

(*) « طبقات الحنابلة » 775/1١‏ , 37 . و تاريخ بغداد» ١4/17‏ . 16ء وه طبقات
السبكي » 2»., وهو« مقدمة الفتح » : 4م .

(4) أي لم ينبت شعر وجهه . والخبر في « طبقات الحنابلة » ١//اا؟‏ . وه« تهذيب
الأسماء واللغات » 1/17١/١‏ . و« طبقات السبكي » اا

4

واحد عشرة أحاديتٌ ليُلّقوها على البخاري في المجلس . فتجتمع الناس ,
وانتدب أحدهم , فسأل البخاريٌ عن حديث من عَشرته .» فقال : لا
أعرفه . وسأله عن آخر . فقال : لا أعرفه . وكذلك حتى فرغ من عشرته .
فكان الفقهاء يلتفثُ بعضهم إلى بعض ؛ ويقولون : الرجل فَهِمّ . ومن كان
لا يدري قضئ على البخاريٌ بالعجز. ثم انتدب آخرء ففعل كما فعل
الأول . والبخاريُ يقول : لا أعرفه . ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس .
وهو لا يَزِيدُهم على : لا أعرفه . فلما علِم أنهم قد فرغوا . التفت إلى
الأول منهم ٠‏ فقال : أما حديئُك الأول فكذا . والثاني كذاء والثالث كذا
إلى العشرة . فردٌ كل متن إلى إسناده . وفعلٌ بالآخرين مثلّ ذلك . فأقر له
الناسٌ بالحفظٍ . فكان 1 صاعد إذا ذكره يقولُ : الكبش النطاح90© .
وقال عُنْجار : حدثنا منصورٌ بن إسحاق الآسّدي . سمعتٌ عبد الله
ابن محمد بن إبراهيم الزاغوني ٠‏ سمعتٌ يوسف بن موسى المَرْوَرُوذِي.
يقول : كنتُ بالبصرةٍ في جامعها , إذ ملمعت نادي يُنادي : يا أهل
العلم ؛ قد قيم محمدٌ بن إسماعيل البخاري . فقاموا في طلبه . وكنت
معهم + فزآينا رجلا ايا ٠:‏ يضلي خلفت الأسُطوانة . فلما فرغ من
الصلاة , أحدقُوا زمالرة أن يَُعقَدَ لهم مجلس الإملاء . فأجابهم .
فلما كان الغدُ اجتمع قريب من كذا كذا ألف فجلس للإملاء وقال : يا
آمل البضيرة .. آنا اشاب وقد سالتموى أن أحدك + :وسأحذكم باحلديك
ع نأهل بلدكم تستفيدون الكلَ"؟ . ثم قال: حدثنا عبدُ الله بن عثمان بن جَبَلّة

)١(‏ «تاريخ بغداد» 7١/7‏ . ١ااء‏ ودوفيات الأعيان» .١9٠0/4‏ و«تهذيب
الكمال » :2117/1 وه طبقات السبكي ,1142718/7٠‏ وه مقدمة الفتح » :4485 وا44 .

١ )5(‏ تاريخ بغدادم 16/7 . 5١٠اء‏ و« طبقات السبكي » 7١4/7‏ . وفي « مقدمة
الفتح » : 541 : تستفيدونها . [وقال ابن حجر] : يعني ليست عندكم .

1ك

ابن أبي روّاد بلديكم. قال : حدثنا أبي » عن شعبة » عن منصورٍ وغيره »
عن سالم بن أبي الجَعْد . عن أنسٍ . أن أعرابيا جاء إلى النبي كله .
فقال: يا رسولٌ الله . الرَجُلُ يجب القَوْمَ .. . . وذكر الحديث” ثم قال :
ليس هذا عندكم ء إن ها عنذكم عن غير منصورء عن سالم . .وأملى
مجلساً على هذا النْسَّق يقولٌ في كلّ حديث : روى شعبةٌ هذا الحديث
عندكم كذا . فأما من رواية فلان . فليس عندكم . أو كلاماً هذا معناه9© .

قال يوسفٌ : وكان دُخولي البصرة أيام محمدٍ بن عبد الملك بن أبي
الشوارب .
وقال محمدٌ بن أبي حابّم الورّاق : قرأ علينا أبو عبد الله كتاب

« الهبّة » . فقال : ليس في هبة وكيع إلا حديئان مُسّندان أو ثلاثة . وفي
كتاب عبدٍ الله بن المبارك خمسة أو نحوه . وفى كتابيى هذا خمسٌ مئة

(1)أخرجه البخاري ١‏ / 5١١في‏ الأحكام : باب القضاء والفتيا في الطريق. من طريق
عثمان بن أبي شيبة . عن جرير. عن منصور . عن سالم بن أبي الجعد . حدثنا أنس بن مالك
رضي الله عنه قال : بينما أنا والنبي بل خارجان من المسجد . فلقينا رجل عند سدة
المسجد . فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال النبي ويةٍ : ما أعددت لها ؟ فكان الرجل
استكان ثم قال :يا :سول الله. نما أعددت لها كبير ضيام ولا اصلاه ولا صلقة ولك :أخب الله
ورسوله . قال : « أنت مع من أحببت » وحديث أنس هذا له طرق عنه انظر البخاري 40/17 في
الفضائل و١١/458‏ 4579 في الأدب . ومسلم ( 518 ) في البر والصلة : باب المرء مع من
أحب )15١(‏ و(157) و(11) و( 154 ) والترمذي ( 7886 ) وأبي داود ( 4177 ) ولفظ
أبي داود « قال رجل : يا رسول الله الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل
بمثله . فقال رسول الله ويه » « المرء مع من أحب » .

وفي الباب عن ابن مسعود عند البخاري 45١/١٠١‏ . 457 , ومسلم ( 5140 ) وعن أبي
موسى الأشعري عند البخاري 457/٠١‏ . ومسلم 7541١(‏ ) وعن صفوان بن عسال المرادي
عند الترمذي ( 77417 ) وعن أبي ذر عند أبي داود (80175) .

«١ )'(‏ تاريخ بغداد» 5/1 .

4٠

حديث أو أكثر”" ,
فى ساعة ثلاث مئة .

قال : وسمعيُه يقولُ : ما قَدِمْتُ على أحد إلا كان انتفاعهُ بي أكثر من
انتفاعى به(" .

قال : وسمعتٌ سُلَيِم بن مُجاهد . سمعتٌ أبا الأزهر يقول : كان
مُغالطة محمد بن إسماعيل . فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق »
وإسناد اليمن في إسناد الحرمين ٠‏ فما تَعَلْقُوا منه بسَقَطَةٍ لا في الإسناد » رلا
فى المتن”9" .

وقال الفِرَبْرِيُ : سمعتٌ أبا عبد الله يقولُ : ما استصغرت نفسي عند
أحد إلا عند علي بن المدينى 3 وربما كنت اغربُ عليه(؟) :

2 مه . و

وقال احيّد بن أبي جعفر والي بخارى : قال محمد بن إسماعيل
يوماً : رُبُّ حديث سمعيّه بالبصرة كتبُه بالشام » ورب حديث سمعته بالشام

كتبئه بمصر . فقلتٌ له : يا أبا عبد الله بِكَمَالِهِ ؟ قال : فسكت"” .

. الخبر في « مقدمة الفتح » : 444 . وهو يُدَلْل في هذا على سعة حفظه‎ )١(

(1) «مقدمة الفتح » : 4494 .

(5) « مقدمة الفتح » : /441 .

(4) « تاريخ بغداد » ١9//17‏ 8 ء وه تهذيب الأسماء واللغات 1/594/١»‏ » وه تهذيب
الكمال » : وودمقدمة الفتح ٠»‏ : 85 .

(ه) ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الرواية بالمعنى . وجواز تقطيع الحديث من غير
تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم . وسبب ذلك أن البخاري صنف كتابه في طول رحلته.
فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه , فلا يسوق ألفاظه برمتها » بل يتصرف فيه » 5

1١١

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعتٌ أبا عبد الله يقولٌ : ما نمثُ
زان ها ي؟أماء #م وراش
البارحة حتى عدّدت كم ادخلت مصنفاتى من الحديث . فإذا نحو مئتى ألف

حجديك سيد

وسمعته يقولٌ : ما كتبتُ حكايةً قط . كنت أَنَحفّطُّها .

وسمعته يقول : صَنْفْتَ كتابٌ « الاعتصام » في ليلةٍ .

وسمعته يقولٌ : لا أعلم شيا يُحتاجُ اليه إلا وهو في الكتاب والسُنّة .
فقلت له : يُمكنٌ معرفةٌ ذلك كله ؟ قال : نعم90© .

وسمعته يقول : كنتٌ بنيسابور أجلسٌ في الجامع . فذهب عمرو بن
زُرارة ؛ وإسحاق بن راهويه إلى يعقوب بن عبد الله » والي نيسابور .
فأخبروه بمكاني . فاعتذّر إليهم » وقال : مذهبنا إذا رفع إلينا غريبٌ لم
نعرفه حبسناه حتى يظهر لنا أمرّه . فقال له بعضهم : بلغني أنه قال لك : لا
تحن تصلي . فكيف تَجْلِسُ ؟ فقال : لو قيل لي شيءٌ من هذا ما كنت
أقومُ من ذلك المجلس حتى أروي عشرةً آلاف حديث . في الصلاة
خاصة . -

ويسوقه بمعناه . أما مسلم فقد صنف كتابه في بلده بحضور أصوله في حياة شيوخه » وكان
يتحرز في الألفاظ ٠‏ ويتحرى في السياق . والبخاري استنبط فقه كتابه من أحاديثه » فاحتاج أن
يقطع الحديث الواحد إذا اشتمل على عدة أحكام ليورد كل قطعة منه في الباب الذي يستدل به
على ذلك الحكم الذي استنبط منه . أما مسلم فلم يعتمد ذلك بل. يسوق أحاديث الباب كلها
سردا : عاطفاً بعضها على بعض في موضع واحد .

والخبر في « تاريخ بغداد» ١١/7‏ . و« تهذيب الكمال» : ١١1/5‏ » وه مقدمة الفتح » :
.

)١(‏ ومحاولة ابن حزم في المُحَلّى » تؤيد مقالة محمد بن إسماعيل هذه . فإنه علو ما
به من هنات قد استطاع باعتماده على الكتاب والسنة أن يؤلف كتاباً في الفقه يشتمل على جميع
أبواب الفقه .

وسمعته يقول : كنت في مجلس الفريابي . فقال : حدثنا سُّفيان »
عن أبي عُروة » عن أبي الخَطاب . عن أنس أنَّ الي يل كان يلوف
عَلَى نِسِائِهِ في عْسْل واحِدٍ”" . فلم يعرف أحدٌ في المجلس أبا عروة , ولا
آنا (الخطاه. تقلت آنا أبنو عرو قمقين .رابو ةالقطات قنادة قال +
وكان الثوري فَعُولاً لهذا . كني المشهورين .

قال محمدٌ بن أبي حاتم : قدِم رجاءً الحافظ » فصار إلى أبي عبد
الله » فقال لأبي عبد الله : ما أعددت لِقُدُومِي حين بَلَمَكَ ؟ وفي أي شيء
نظرت ؟ فقال : ما أحدنْتٌ نَظَراً . ولم أستِعِدٌ لذلك . فإن أحببتَ أن تسأل
عن شيءٍ . فافعل . فجعل يناظره في أشياء . فبقي رجاءٌ لا يدري أين
هو. ثم قال له أبو عبد الله : هل لك في الزيادة ؟ فقال استحياءً منه
وخجلا : نعم . قال : سَلْ إن شت ؟ فأخذ في أسامي أَيُوب . فعد نحواً
من ثلاثة عشر . وأبو عبد الله ساكتٌ . فلما فرغ قال له أبو عبد الله : لقد
جمعت . فظن رجاءٌ أنه قد صنع شيئاً » فقال لأبي عبد الله : يا أبا عبد
الله » فاتك خيرٌ كثير . فزيّف أبو عبد الله فى أولئك سبعةً أو ثمانية ,
وأغربٌ عليه أكثر من ستين . ثم قال له رجاء : كم رويتَ في الجمامة
السوداء ؟ قال : هاتٍ كم رويت أنت ؟ ثم قال : نروي نحواً من أربعين

)١(‏ إسناده صحيح . وهو في « مصنف عبد الرزاق » برقم ( ٠١51‏ ) من طريق عبد
الرزاق بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة( 70؟) من طريق عبد الرزاق » وأخرجه البخاري في
و صحيحه » "14/١‏ في الغسل : باب إذا جامع ثم عاد » ومن دار على نسائه في غسل واحد »
وابن خزيمة ( 771 ) من طريق معاذ بن هشام » حدثني أبي » عن قتادة » عن أنس . وأخرجه
مسلم (709) من طريق شعبة .» عن هشام بن زيد » عن أنس . وأخرجه البخاري 74/1١‏
و48/4 في النكاح : باب كثرة النساء ولالا؟ من طريق سعيد بن أبي عروبة ».عن قتادة » عن
أنس . وأخرجه الترمذي ( ١4٠‏ ) من طريق سفيان » عن معمر. عن قتادة. عن أنس ء
وأخرجه أبو .داود )7١4(‏ والنسائي ١47/١‏ من طريق إسماعيل بن إبراهيم » عن حميد
الطويل . عن أنس بن مالك .

ورك

حديثاً . فخجل رجاء من ذاك . ويّبس ريقه .

قال محمد : سمعتٌ أبا عبد الله يقول: دخلت بَلْحْ .» فسألني

0 2 0 .

أصحاب الحديث أن امَلِي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا . فأمليت ألف

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : قال أبو عبد الله : سّئل إسحاق بن
إبراهيم عمن طَلّق ناسياً . فسكتٌ ساعةً طويلة مُتفكراً . والتبس عليه الأمرٌ.

5 8 كر ره رص 6 م ارش رم 4م رمه

فقلت أنا : قال النبي كله : « إن الله عَزْ وَجَلَ تَجاوَرٌ عَنْ امْتِي ما حَدَّنْتَ به
نْفْسَها ما لَمْ تَعْمَلُ به أو تَكَلّم2'0 . وإنما يُراد مباشرةٌ هذه الثلاث العمل
والقلب . أو الكلام والقلب وهذا لم يعتقد بقلبه . فقال إسحاق : قويتني ,
وأفتى به("© .

وقال ميحد + منيطت محمد بن إسناع] يفول + كان [تتماعيل بن

007 00 1

أبى اويس إذا انتخيت من كتابه نسخ تلك الأحاديث . وقال : هذه
الأحاديثٌ الْتَحْبَها محمدُ بن إسماعيل من حديثي” .

و
٠‏

وقال محمد : سمعتٌ الفِرَبْرِيٌ » يقول : رأيت عبد الله بن منير
يكتب عن البخاري7*) .

)١(‏ أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري 40/4" في الطلاق : باب الطلاق في
الإغلاق والكره والسكران والمجنون. و 478/1١‏ فى الأيمان والنذور : باب إذا حنث ناسياً فى
الأيمان » ومسلم )١77(‏ في الإيمان : باب تجاوز الله عن حديث النفس أو الخواطرء وأبو
داود ( 7٠١9‏ ) والترمذي ( ١١8‏ ) والنسائي ١65/5‏ . ا16ء وابن ماجة ( 384٠‏ ) .

(؟ ١)‏ مقدمة الفتح »: 484 .

1 » مقدمة الفتح‎ ١) "(١

(4 )ه تاريخ بغداد» 19/1٠‏ . و«تهذيب الكمال» : 01١171١‏ و «هقدمة الفتح »:
.

لفق

وسمعتُه يقولٌ : أنا من تلاميذ محمدٍ بن إسماعيل , وهو مُعَلّ'© .

قلت : وقد روى البخاري أحاديتٌ في « صحيحه » عن عبدٍ الله بن
ورج عو بيزية ابن.. هارو وجماعة .وكات زاهذا ,عاندا بعتن “قال
البخاريّ : لم أر مثله .

قلت : وتوفي هو والإمام أحمدُ في سنةٍ .

قال محمدٌ : وسمعتٌ أبا بكر المديني بالشاش زَمَن عبد الله بن أبي
عَرَابة يقول : كنا بنيسابور عند إسحاق ابن راهويه » وأبو عبد الله في
المجلس . فمر إسحاق بحديث كان دون الصحابي عطاء الكيُخاراني 29 ,
فقال إسحاق : يا أبا عبد الله » أيش كَيُخاران ؟ فقال : قرية باليمن » كان
مغاوية بن ابن منقيات: بعنغا هذا الرجل توعان يميه ابوابكر + فانسيحه إلى
اليمن » فمر بكيُخاران ٠.‏ فسمع مئه عطاء حديثين » فقال له إسحاق : يا أبا
عبد الله » كأنك شَهِدْتَ القوم” .

وقال ابنُ عدي : حدثني محمد بن أحمد الْفُومسي. سمعتٌ محمد
ابن خميرويه » سمعثٌ محمد بن إسماعيل يقولُ : أحفَْظٌ مئة ألفٍ حديث

صحيح » وأحفظ مئتي ألف حديث غير صحيح9©» .

١) ١ (‏ مقدمة الفتح » : 488 . وسيرد الخبر في الصفحة : 494 .

(؟ )بفتح الكاف . وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين . وفتح الخاء المنقوطة ع
والراء بين الألفين » وفي آخرها النون : هذه النسبة الى كيخاران . وهي قرية من قرى اليمن ١‏
وقد تصحفت في « مقدمة الفتح إلى : الكنجاراني .

١) "(‏ تاريخ بغداد » "/ىء و«تهذيب الكمال»: 2١١54‏ و هومقدمة الفتح» :

45 .
( 5 )«طبقات الحنابلة » ٠ "9/8/١‏ و « تاريخ بغداد 76/59 . و «تهذيب الأسماء
واللغات » ١/58/١ء‏ و« تهذيب الكماله: 21١١97‏ و «طبقات السبكي 5١48/57‏ »

و ه مقدمة الفتح » : ح4غ .

قال : .وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول : ها رأيث مثل محمد بن

إسماعيل , كان يأخدُ الكتابَ من العُلماء » فيظّلعُ عليه اطّلاعةً » فيحفَظٌ

- ىن

عامة أطراف الأحاديث بَمرّة20 .

قال محمدُ بن يوسف الفِرَبْرِيُ : سمعتٌ أبا جعفر محمد بن أبي
حاتم الورّاق يقولٌ في الزيادات المذيلة على شمائل أبي عبد الله قلتٌ:
وليست هي داخلةً في رواية ابن حَلّف الشيرازي - قال : سمعتُ محمد بن
إسماعيل البخاري يقولٌ : ما جلستُ للحديث حتى عرفتٌ الصحيح من
السّقيم » وحتى نظرثٌ في عامةٍ كُتّب الرأي » وحتى دخلتٌ البصرة خمس
مرات أو نحوها . فما تركثٌ بها حديثاً صحيحاً إلا كتبتّه » إلا ما لم يُظهر
لي .

وقال عُنجار في « تاريخه » : حدثنا أبو عمرو حمل بن محمد
المُقرىء . حدثنا أبو بكر محمدٌ بن يعقوب بن يوسف البيْكَدِيِي » سمعت
علي بن الحُسين بن عاصم البيكندي يقول : قيم علينا محمدٌ بن
إسماعيل » قال : فاجتمعنا عنده . فقال بعضنا : سمعتٌ إسحاق بن راهويه
يقول: كأني أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابي . فقال محمدٌ بن
إسماعيل : أو تَعْجَبُ من هذا ؟ ! لعل في هذا الزمان من ينظّر إلى مثتي

ألف حديث من كتابه . وإنما عَنىْ به نفسه9"؟ .

3 2 3
ذكر ثناءٍ الائمةٍ عليه

. «مقدمة الفتح » : /ه4غ‎ )١(
» ء و« طبقات السبكي‎ 1١19/7” : تاريخ بغداد» 758/7 2 و« تهذيب الكمال»‎ « )9(
. 2434 : » و«هقدمة الفتح‎ >

كنتٌ عند محمد بن سَّلام » فدخل عليه محمدٌ بن إسماعيل » فلما خرج
قال محمدٌ بن سَّلامِ : كلما دخل علي هذا الصبيّ تحيّرت . وألبّس علي
أمرٌ الحديث وغيره . ولا أزال خائفاً ما لم يخرج”" .

قل أو مف سمعتٌ أبا عُمر سُّلّيم بن مجاهد يقول : كنت عند
محمد بن سَّلام البيكندي » فقال : لوجتت قبل لرأيتَ صبياً يحفظٌ سبعين
ألف حديث . قال : فخرجت في طَلّبه حتى لحقئه . قال : أنت الذي
يقول : إني أحفظ سبعين ألفٍ حديث ؟ قال : نعم . وأكثّر . ولا أجيئُك
بحديث من الصحابة والتابعين إلا عَرَفتَكَ مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكتهم .
ولس أروي حديئاً من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي من ذلك أصلٌ
أحفظه حفظاً عن كتاب الله » وسنة رسول الله كلهِ 29 .

وقال أبو جعفر : حدثني بعض أصحابي : 57 الله البخاري
صار إلى أبي إسحاق السَُرْمَارِيٌ0” عائداً » فلما خرج من عنده قال أبو
إسحاق : من أراد أن ينظر إلى فقيهِ بحقه وصدقه . فلينظر إلى محمدٍ بن
إسماعيل وأجلسه على حجرو ).

وقال أبو جعفر : قال لي بعض أصحابي : كنت عند محمد بن

. 485 : » طبقات السبكي » 2.20 و«مقدمة الفتح‎ «١ )١(

(5) « تاريخ بغداد» ”74/7 . 8" و«تهذيب الكمال»: 95ا١١.‏ و «طبقات
السبكي » 7779 2 وومقدمة الفتح » : 85 ٠.‏

() بضم السين المهملة . والميم المفتوحة ٠‏ والألف بين الراءين : هذه النسبة إلى قرية
من بخارى يقال لها : سرمارى . وأبو إسحاق هو الإمام الشجاع البطل أحمد بن إسحاق بن
الحسن المطوعي الزاهد الذي فاق أهل زمانه في الشجاعة وقتل الكفارء حتى قيل : لم يكن
في الإسلام له نظير في هذا المعنى . وسترد ترجمته .

(4) « مقدمة الفتح » : 86 .

7ع

. سام » فدخل عليه محمدٌ بن إسماعيل حين قدم من العراقٍ , فأخبره
بمحنةٍ الناس » وما صنع ابن حنبل وغيره من الأمور . فلما خرج من عنده
قال محمدٌ بن سَلام لمن حضره : أترون البكرٌ أشدّ حياءً من هذا ؟

8 1 و : م #6 ءَِ
وقال أبو جعفر : سمعت يحيى بن جعفر يقول : لو قدرت أن ازيد
رجل واحد . وموتّه ذهابٌ العلم9© .
ِ 5 : 2 5
قال : وسمعت يحيى بن جعفر ‏ وهو البيكندي ‏ يقول لمحمدٍ بن
إسماعيل : لولا أنتَ ما استطبتٌ العيّش ببخارى .

وقال:: اسمعت محمة بق يوسف يقول.: كنا عند أبي رجاء » هو
قتيبة » فسّئل عن طلاق السكران . فقال : هذا أحمد بِنُ حنبل وابنُ
المديني وابنُ راهويه قد ساقهم الله إليك » وأشار إلى محمدٍ بن إسماعيل .
وكان مذهبٌ محمد أنه إذا كان مغلوبٌ العقل حتى لا يذكر ما يُحَدِتُْ في

سكره » أنه لا يتجوز عليه من أمره شي 2902 3

قال تعمد 5 وصيعت عبد اشءينة سغيد بن فر يقول + لعاامات
أسمعٌ أهل المعرفة بنيسابور ينظرون . ويقولون: محمدٌ أفقهُ من
إسحاق29 .

: » و «مقدمة الفتح‎ ٠» 1١١17 : «تاريخ بغداد» 55/19 ء. و « تهذيب الكمال»‎ )١(
. ه48‎
بشرح‎ "47 . "4٠/9 انظر المسألة بالتفصيل ورأي أهل العلم فيها في البخاري‎ )7(
. . . الفتح في الطلاق ؛ باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران‎

(*) «طبقات السبكي » 55/79 . و «مقدمة الفتح» : 4468 .

6

وقال : مسح خش بن حلصي الأفشل: سوعت لاك قو ما
رايت بعيق شاب أبصر من هذاء وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل0"© .

وقال : سمعت صالح بن مِسمار المروزي يقول : سمعت نعيم بن
حماد يقول : محمدٌ بن إسماعيل فقيه هذه الأمة29 .

وقال : سحت راقنم بن خالد المروزي » يقول : قال فيل
لاتختاروا على محمدٍ بن إسماعيل . يا أهل خراسان .

وقال : سمعت موسى بن قريش يقول : قال عبدٌ الله بن يوسف
للبخاري : يا أبا عبد الله انظّر في كتبي ٠‏ وأخبرني بما فيه من السّقط ,
قال : نعم .

قال متك تحدلى يتمكتين إستاغيل قال + كنت إذا ملت
على كلييان د محرت رفول 5 انتعلط شان
ساعد ببق انق أويس ليزيدهم في القراءة » ففعلتٌ » فدعا إسماعيل
التحارية :: وأمرها أن تخرج طبر دنانير » وقال : يا أبا عبد الله ء فرقها
عليه.©» .

قلت : إنما أرادوا الحديتٌ . قال : قد أَجَبتك إلى ما طلبتَ من
الزيادة » غير أنى أُحِبُ أن يضم هذا إلى ذاكٌ ليظهر أثرك فيهم .

.441”: » و« مقدمة الفتح‎ » 1117/١ : تاريخ بغداد » 54/7 » و« تهذيب الكمال»‎ « )١(

(5) « تاريخ بغداد » 3775/7ء و« تهذيب الكمال» : ١11/١‏ .و« مقدمة الفتح » : 4410.
وسيرد في الصفحة : 474 منسوباً ليعقوب بن إبراهيم الدورقي .

(؟) «١‏ مقدمة الفتح » : 447 .
(؟) «مقدمة الفتح » : 447 .

احلف

وقال : حدثني حاشدٌ بن إسماعيل قال : لما قم محمدٌُ بن إسماعيل
على سليمان بن حرب نظر إليه لكان : فقال : هذا يكون له يوماً

. )١توص‎

وقال خلفٌ الحيّام : حدثنا إسغاق بن امد خلت : تتتعت
أحمد بن عبد السلام : قال : ذكرنا قول البخاريٌ لعليٌ بن المديني -
يعني : ما استصغرت نفسي إلا بين يدي علي بن المديني - فقال علي :
دعوا هذا . فإن محمد بن إسماعيل لم ير مِثْلّ نفسه9؟ .

وقال محمدُ بنْ أبي حاتم : سمعتٌ أبا عبد الله يقول : ذاكرني
أصحاب عمرو بن علي الفلاس بحديث , فقلتٌ : لا أعرقه » فَسُرُوا
بذلك . وصاروا إلى عمروء فأخبروه . فقال : حديثٌ لا يعرفه محمدٌُ بن
إسماعيل ليس بحديث”” . ظ

وقال محمدُ بن أبي حاتم : سمعتٌ حاشدّ بن عبد الله يقول : قال
لي أبو مُصعب الزهري : محمد بن إسماعيل أفقهُ عندنا وأبصرٌ
[ بالحديث ](*» من أحمد بن جنبل . فقيل له : جاوزت الحدٌّ . فقال
للرجل: : لو أدركت مالكا + ونظرت الى وجهه ووه محمد بن إسماعيل +
لقلت : كلاهما واحدٌ في الفقه والحديث2" .

. » مقدمةالفتح » 44807 بلفظ : «وصِيت‎ « )١(

(؟) «تهذيب الكمال»:١/ا11ا»‏ و« مقدمة الفتح » : 484 . وه«تهذيب الأسماء
واللغات » .١/59/١‏

9) «تاريخ بغداد» 18/15 . و« تهذيب الأسماء واللغات » .1/79/١‏ و«تهذيب
الكمال) ١١/١‏ .

(613) ما بين حاصرتين من « مقدمة الفتح » .

() يغلب على ظني أن أبا مُصعب الزهري لم يقف على كلام أحمد في الفقه حتى جعل -

2*١

قال وسجرسة اسه 'إسعاغين يقول دك تحاف ون راهوية

: اكتبوا عن هذا الشابٌ - يعني : البخاري ‏ فلو كان في زمن الحسن
0 إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه<١»‏ .

ع

قال : وسمعت علي بن حجر يقول : أخرجت خراسان ثلاثة : أبو
زرعة . ومحمد بن إسماعيل » وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي :
ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم(" .

قال : وأوردتٌ على على بن حبر كتابٌ أبى عبد الله » فلما قرأه
قال : كيف حَلَّفْتَ ذلك الكبّش ؟ فقلتٌ : بخير . فقال : لا أعلمُ مِثْلّهِ .

وقال أحمدُ بن الضوء : سمعتٌ أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد
اللفديق تشيو يقولآ6 ما راننا مت محمد بك [ستماعيل 0

وعن عبد الله ب بن أحمد بن حنيل معت أبي يفول ا عي
خراسان مثل محمد بن إسماعيل©» .

وقال محمد بن | إبراهيم يم البُوشَنجيٌّ : سمعت بنداراً محمد بن بشار

سنةً ثمانٍ وعشرين ومثتين يقول : ما قدِم علينا مثلّ محمد بن إسماعيل9© .

- البخاري أفقه منه. ولو وقف على كلامه . لم يتفوه بذلك . وانظر الخبر في « تهذيب
الكمال » : ١17١1ء‏ و «مقدمة الفتح » : 487 .
)١(‏ «مقدمة الفتح » :لا9”" .
(؟) « تاريخ بغداد 78/76 .
(9) « تهذيب الكمال » : الاالء و«دمقدمة الفتح »: 4
(5) « تاريخ بغداد » 7١/17‏ ء. و «١‏ تهذيب الأسماء واللغات » 1/5/8/١‏ . و« تهذيب
الكمال » : .١١1/١‏
(5) « تاريخ بغداد » 7/7 . و«تهذيب الكمال»: 11١١!/٠‏ 2 و«مقدمة الفتح » :
5/87 .

قال حاشد .بن :إسماعيل:: كنث بالبصرة + فسمعت قدُوم محمد بن
إسماعيل . فلما قدم قال يندار : اليومَ دخل سيِّدُ الفقهاء2" .

وقال :محمد :. سمعث آبا عبد الله . .يقول : قال لي 'محمد بن
وأَمِنْتٌ مما أخافٌ .
يقول : رأيث أبا عمّار الحُسين بن ريث يُنني على أبي عبد الله
البخاري » ويقول : لا أعلمُ أني رأيت مثلهء كانه لم يُخْلّق إلا
,2

م
سه

قال ممه سحت مكموة بو النقر آنا سين الخافى يقول::
دخلتٌ البصرة والشامٌ والحجارٌ والكوفة .» ورأيت علماءها » كلما جرى ذكرٌ
محمدٍ بن إسماعيل فَضَلوه على أنفسهم9© .

وقال : حم فخي بن برس ل لماوتعلت التصرة صرت
إلى بُندارٍ » فقال لي : من أين أنت ؟ قلت : من خراسان . قال : من أيها ؟
قلت : من يُخارى ء. قال : تعرفٌ محمد بن إسماعيل ؟ قلت : أنا من

قرابته . فكان بعد ذلك يَرَفْعْني فوق الناس © .

١١‏ تاريخ بغداد» 1١5/1‏ و« تهذيب الأسماء واللغات » .١/54/١‏ و«تهذيب
الكمال » : ١١‏ و«مقدمة الفتح »): 4487 .

. 484 : » مقدمة الفتح‎ ١) 7١

(” )« تاريخ بغداد » 14/75 », و « تهذيب الأسماء واللغات » ١/594/1١‏ ». و ١‏ تهذيب
الكمال» : 21١1/١‏ و« مقدمة الفتح» : 448 .

(4 )2 تاريخ بغداد »7 /18. و « تهذيب الكمال »:١1/ا١١ا2)و‏ « مقدمة الفتح » : 4/0 1

"2

لي ل ل
صرت الى مجلس بندار . فلما وقع بصره علي » قال : من أين الفتى ؟
قلت : من أهل بُخارى فقال لي : كيف تركتٌ أبا عبد الله ؟ فأمسكث »
تقالو ل حبك إللة هر أنواعق :الك #«ققاة + راع يلي وفافن:
وقال : مرحباً بمن أفتخرٌ به منذ سنين7©

قال : وسمعتٌ حشِدَ بن إسماعيل» سمعت محمد بن بشار
يقول : لم يُدخل البصرة رجل أعلم بالحديث من أخينا أبي عبد الله .
قال : فلما أراد الخروج ودّعه محمد بن بشار . وقال : يا أبا عبد الله ,
موعدنا الحشْرٌ أن لا نلتقي بعد .

وكا تر قر سن ند بن يي المحائظ + مشمعت معتهد فى بهار0
يقول : حُفَاظ الدنيا أربعة : أبو رُرْعَة بالرّيٌّ'» والدارمي بسمرقند » ومحمد
ابن إسماعيل ببخارى . ومسلم بنيسابور9»

زفاق انطية بن اعون" الاقفيفة الكدي :ا معت عبد اللشاين
عمد يخ حبل .معت ا -يقول:* انتهى::التحفظ إلى ازبعة :عن اهل
خراسان : أبو رُرْعَة الرازي » ومحمد بن إسماعيل البخاري . وعبد الله بن
عبد الرحمن السمرقندي . والحسن بن شجاع البَلْخي © .

ال ل ل ا » فأطرى
ذكر ابن شجاع » فقلتٌ له : لم لم يع يشتهر ؟ قال : لأنه لم يُمْتع بالعُمر .

١١1٠١ ود تهذيب الكمال»‎ . ١//17» تاريخ بغداد‎ ١)١(

(1)« تاريخ بغداد» 15/15 . و« تهذيب الأسماء واللغات » 2١/58/1١‏ و«تهذيب
الكمال » 11١17١:‏ » و ١‏ تذكرة الحفاظ » 2049/1 و «١‏ تهذيب التهذيب » ١١/8؟١.‏

. ١١91١ : » تهذيب الكمال‎ ١ )"”(

وفك

قلت : هذا ابن شجاع : رحل وسمع مكي بن إبراهيم . وعبيد الله
ابن موسى . وأبا مسهر . وتوفي سنة أربع وأربعين .

وقال نصرٌ بن زكريا المروزي : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : شبابٌ
خراشان أريعة ؛ ماحم بق إسماعيل + :وعيد اللهاين عبد الحم + يعن

00 5 2 :

الدارمي . وزكريا بن يحيى اللؤلؤي2(2 , والحسن بن شجاع9©.

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعت جعفراً الفْرَبْرِيٌ يقول . سمعث
عبد الله بن منير يقول : أنا من تلاميذ محمدٍ بن إسماعيل . وهو مُعلمي
ورانة يكت حفن 0

وكال "متحي #قدزاننا حافة بج عبد اللو عبن الرائقة شيعت
يعقوبٌ بن إبراهيم الدَوَرَقِيَ يقول : متحي بن إسماعيل فقي هذه الأمة9؟) ,

عق ان يمقر المتين قال:4 فاط زماكناء كلانه + محمد نه
إسماعيل . وحاشدٌ بن إسماعيل . ويحبى بن سهل .

وقال محمد : حدثني جعفر بن محمد الفْرَبْرِي قال : خرج رجل من
أصحاب عبد الله بن مُئِير » رحمه الله إلى بخارى في حاجة له . فلما رجع
قال له ابن منير : لقيت أبا عبد الله ؟ قال : لا . فَطَرَدَهُ » وقال : ما فيك
بعد هذا خير . إِذْ قدِمتَ بُخارى ولم تَصِرٌ إلى أبي عبد الله محمد بن

الستاغيل: .

)01( في هامش الأصل ما نصه : هذا اللؤلؤي من شيوخ البخاري . ويروي عن عبد الله
ابننمير وأبي أسامة توفي كهلا سنة ثلاثين ومئتين وقد تقدمت ترجمته في الجزء الحادي عشر
من « سير أعلام النبلاء » » ترجمة رقم ٠١4‏ .

.7/1 » تاريخ بغداد‎ « (١

(9) سبق الخبر في الصفحة : 5١5‏ . التعليق الأول .

(5) «طبقات السبكي »777/1 . و« مقدمة الفتح » : 441 .

515

وقال محمد : سمعتٌ إبراهيم بن محمد بن سَّلامٌ يقول : حضرت أبا
بكر بن أبي شيبة » فرأيتٌ رجلاً يقول في مجلسه : ناظر أبو بكر أبا عبد الله
في أحاديث سفيان . فعرف كلها . ثم أقبل محمد عليه . فأغرب عليه مئتي
حديث . فكان أبو بكر بعد ذلك يقول : ذاك الفتى البازل( 22‏ والبازل
الجمل المُسِنُ "2 إلا أنه يُريد هاهنا البصير بالعلم . الشجاع .

وسمعتٌ إبراهيمٌ بن محمد بن سَلام يقول : إن الرَنُوتَ؟© من
أصحاب الحديث مثل سعيد بن أبي مريم , ونعيم بن حماد , والحُميدي .
وحباج بن منهال » وإسماعيل بن أبي أويس . والعَدَنيٌ9؟» . والحسن
الخلال 2 بمكة . ومحمد بن ميمون صاحب ابن عيّيئنة » ومحمد بن
العلاء » والأشجٌ » وإبراهيم بن المنذر الحزامي . وإبراهيم بن موسى
الفَرَاء » كانوا يهابون محمد بن إسماعيل . ويَقَضون له على أنفسهم في
المعرفة والنْظره© .

وقال محمدٌ : حدثني حاتم بن مالك الورّاق؟, قال : سمعتٌ علماة
مكة يقولون : محمدٌ بن إسماعيل إمامُنا وفقيهّنا وفقيهُ خراسان .

وقال محمد : سمعتٌ أبي رحمه الله يقول : كان محمدٌ بن إسماعيل

.444 : » مقدمة الفتح‎ «) ١(

(7 )أي : الكامل . قال جرير :

وابن اللَبون إذا مالُرُفي قَرَّنِ لم يستطع صَوْلَةَ البّزْل القنا عيس
("* )أي : الرؤساء .

( 4 )يعني محمد بن يحبى بن أبي عمر العدني . « مقدمة الفتح » :"4417 .

( © )في «مقدمة الفتح» : 48 : والخلال . يعني الحسين بن علي الحلواني .
(5 )« تهذيب الأسماء واللغات » 01لا الا/كء و«مقدمة الفتح » : #م4.

هو

حفص يقول : هذا شابٌ كيس . أرجو أن يكون له صِيت وذِكْرٌ .

وال تند" متفعت انااسهل محمودا الخنانى يفول + سبعت أكر
من ثلاثين عالماً من علماء ضرع يقولون . حاجتنا .من الدائيا النظر في
« تاريخ » محمد بن إسماعيل .

وقال محمدٌ : حدثني صالحٌ بن يونس . قال : سَيْل عبدٌ الله بن عبد
الرحمن ‏ يعني : الدارمي ‏ عن حديث سالم بن أبي خفصة237. فقال :
كتبناة مع محمّد» ومحمد يقول : سالمم ضعيف . فقيل له : ما تقول
أنت ؟ قال : محمد أَبِصَرٌ مني .

قال : وسُئل عبد الله بنْ عبد الرحمن عن حديثٍ محمدٍ بن كعب :
لا يَكْذِبُ الكاؤِبُ إلا من مَهَاَةِ َفْسِه عليه(». وقيل له : محمدٌ يرِعُمُ أن
هذا صحيح . فقال : محمدٌ أبصرٌ مني . لأنَّ همّهُ النظرٌ في الحديث » وأنا
مشغولٌ مريض . ثم قال : محمدٌ أَكْيَسُ خلق الله . إنه عَقَل عن الله ما أمره
به » ونهى عنه في كتابه » وعلى لسان نبيّه . إذا قرأ محمدٌ القران . شغل
قَلبَه وبصرّه وسَمْعَه . وَتَفَكّر في أمثاله .. وعرف حلاله وحرامه9©.

وقال : كتب إلىّ سليمان بن مُجالد . إني سألت عبد الله بن عبد

«

الرحمن السمرقندي عن محمدٍ . فقال : محمدٌ بن إسماعيل أعلمّنا وأفقهنا

)١(‏ في « التقريب » : سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي صدوق في الحديث
إلا أنه شيعي غال . مات في حدود٠4١ه‏ وقد أخرج حديثه البخاري في «١‏ الأدب المفرد »
والترمذي في «سننه» وانظر ترجمته في ميزان المؤلف ؟/١١١.‏

(؟) أورده السخاوي في «المقاصد الحسنة » 41/7 . وقال: رواه الديلمي عن أبي هريرة
بد مرفوعاء. اقلت + القراد الديلقي: بزوابعة مؤ دن يشعفة + كينا ديه عليه التبيوطن فى جقدمة
«الجامم الكبير +1 ١‏ 0

(؟) « مقدمة الفتح » :448 .

شد

وافرمفاة وأكثرنا طلباً .
الرحمن يقول : لم يكن يُشْبِه طلبُ محمدٍ للحديث طلبّنا » كان إذا نظر في
حديثٍ رجل أَنرْفهُ .

وقال : حدثنى إسحاقٌ ورَّاقٌ عبد الله بن عبد الرحمن » قال : سألني
عبدٌ الله عن كتاب ١‏ الأدب » من تصنيفٍ محمدٍ بن إسماعيل » فقال :

ع 6 هر 3 5 0 5 أ

احمله لانظر فيه » فأخذ الكتاب مني . وحبسه ثلاثة أشهر . فلما أخذت
ند “فلك + هل ريت :فيه حشرا خأو حدينا ضعيفا ؟ اقفالة:: آبن
إسماعيل لا يقرأ على الناس إلا الحديتٌ الصحيح(2, وهل ينكر الى
إسماعيل آيةٌ من آيات الله فى بصره ونفاذه من العلم .

قال + وستعت آنا عزو السشنور بق طن يترلة ممعت رخاء
الحافظ يقول : فَضْلّ محمدٍ بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال.

ان

على النساء . فقال له رجلٌ:: يا أبا محمد . كل ذلك بِمّرّة ؟! فقال : هو
آية من آيات الله يمشى على ظهر الأرض©0©.

قال : تبعت مهمد بن عونت يقزل © نال انو غيك الله آنا رضاء

)١(‏ كتاب الأدب المفردكتاب جيد في بابه . ضمنه المؤلف رحمه الله الأحاديث النبوية
التي تعنى بتهذيب الخلق . وتصحيح النية » وتقويم السلوك والاداب العامة ولم يتحر فيه
الصحة كمافعل في كتابهه الجامع الصحيح » بل فيه الصحيح والحسن وهو الغالب والضعيف وهو
قليل كما هو معلوم لكل من درس أسانيده .» وبحث فيها .

١ )1(‏ تاريخ بغداد» 78/17 , و(مقدمة الفتح » : 85ة.

5/

البَغلاني ‏ يعني : قُتيبة ‏ إخراجَ أحاديث ابن عُيَيّْة ٠‏ فقال : منذ كتبئها ما
عرضتها على أحدٍ , فإن احتسبتٌ ونظرتٌ فيها » وعلّمتَ على الخطأ منها
فعلتٌ ٠‏ وإلا لم أحدّث بها » لأني لا آمن أن يكون فيها بعض الخطأء
وذلك أَنَّ الزّحام كان كثيراً » وكان الناس يُعارضون كُتُبهم ٠‏ فيصحح
بعضهم من بعض , وتركث كتابي كما هو » فَسُرَّ البخاريٌ بذلك » وقال :
وُفْقَتَ . ثم أخذ يختلفٌ إليه كلّ يوم صلاة الغداةء فينظر فيه الى
رلك خريب إلى الجتنى د رزرك خا العلاامد: اعد ابكار 1
على أبي رجاء يوماً حديثاً » فقال : يا أبا عبد الله » هذا مما كَنَبَ عني
أهلّ بغداد . وعليه علامةٌ يحبى بن مَعِينَ » وأحمدّ بن حنبل , فلا أقدِرٌ
أغيّرٌُه . فقال له أبو عبد الله : إنما كتب أولئك عنك لأنّكَ كنت مُجتازاً ‏
وأنا قد كتبتٌ هذا عن عدَّةٍ على ما أقولٌ لك . كتبتهُ عن يحبى بن بُكير»
وابنٍ أبي مريم . وكاتب الليث عن الليث . فرجع أبو رجاء . وَفْهمَ قوله ,
وخضع له .

قاله + ٠‏ وتنيعت د بن يورتقت رفول كان قري" اللؤلوئ
والحسنٌ بن شجاع ببلخ يمشيان مع أبي عبد الله إلى المشايخ إجلالاً له
وإكراماً .

فسعت خاعة نين إسيناعا يقل + رايت إشيحاق بن زاهوية
ابا مان الحو لمح إن انوا ع .و عات يفول دعا
عبدٌ الرزاق حتى مر على حديث . فأنكر عليه محمد . فرجع إلى قول.
محمد( ,

1١(‏ )تاريخ بغداد» 71/7 . و ١‏ تهذيب الأسماء واللغات » : 594/١‏ وه مقدمة

الفنتح »: 4

ثم رأيت عمرو بن زرارة ومحمدٌ بن رافع عند محمد بن إسماعيل
يسألانه. عن علل الحديث . فلما قاما قالا لمن حضر : لا تَحْدَعُواا'» عن
ان عبد الله فإنه أفقهُ منا وأعلم وأبصر» :

قال : وسمعت حاشِدٌ بِنّ عبد الله يقول : كنا عند إسحاق وعمرو بن
زرارة ثم » وهو يستملى على البخاري » وأصحابٌ الحديث يكتبون عنه »
فسان يقول : هو أبصرٌ منى 58 وكان محمد يومئذ شاباً © .
محمد بن بشار , فسأله محمدٌ بن بشار عن حديث » فأجابه » فقال : هذا
أفقة خلق الله فى زماننا . وأشارٌ إلى محمد بن إسماعيل .

-

قال : وسمعت سّلِيم بن مُجاهد يقول : لو أنْ وكيعاً وابنَ عُيينة وابنَ
المُبارك كانوا في الأحياء. لاحتاجوا إلى محمدٍ بن إسماعيل .

قال : وسمعتٌ أبا عبد الله يقولٌ : قال لي إسماعيل بن أبي أويس :
انظرٌ فى كتبى وما أملكه لك ٠‏ وأنا شاكرٌ لك ما دمث حياً .
شرل ::"ابوعبة انتعدس ٠‏ لس بكراسان هله

فحكيت لمهيار بالبصرة عن قتيبة بن سعيد أنه قال : رجحل إلي من
شرق الأرض وغربهاء فما رحل إليّ مثل محمد بن إسماعيل . .فقال
مهيار : صدق . أنا رأيته مع يحبى بن مَعِين » وهما يختلفان جميعا إلى

(١)أي‏ لا تتركوه يفوتكم .
(1)« تاريخ بغداد »701/15 . و «مقدمة الفتح » : 486
(١ )(‏ مقدمة الفتح » : 165

ة2

وقال : سمعت أبا سعيدٍ الأشج » وخرج إلينا في غَداةٍ باردة » وهو
يرتعدُ من البَرّدِ » فقال : أيكونُ عندكم مثْلٌ ذا البَرّدِ ؟ فقلتُ : مثل ذا يكون

في الخري والربيع » وربما نمسي والنهر جارٍء اتصبع راجح إلى
552050 فقال لى : من أي نخراسان أنت ؟ قلت : من
بُخارى . فقال له ابنه : هو من وطن محمدٍ بن إسماعيل » فقال له : إذا
قدِم عليك من يتوسل به فاعرف له حقه . فإنه إمام .
إلى كتبى . فرآها دارسةً » فقال لى : أتأذنُ لى أن أجدّدها ؟ فقلتٌ :
نعم . فاستخرج عامّة حديثي بهذه العلّة .

وقال : سمعت أبا إسحاق المَرُوزي يقول : دخلت على علي بن
حجر ساعة ودّعَه عبد الله بن عبد الرحمن » فسمعته يقول : قل في أدب
عبد الله بن عبد الرحمن ما شئت » وقل في علم محمدٍ ما شكت .

قال معت متعمد بن اليك يرل بوذ كر هيده عي الله وتكين :
فسمع بعض الجماعة يُفْضْلٌ عبد الله على محمدٍ . فقال : إذا قدمتوه
فقدّموه في الشعر والعربية » ولا تقدموه عليه في العلم .

وان مم حاف بن شاور فر م1 دير ميد
الرحمن لمر إلى أحاديث من أحاديثه الممشْكلة عليه , بال ن أعرضها
عان تحكدة وكادي” 3 يشتهي أن لا يعلم محمد » فكنتٌ إذا عَرضت عليه شيئاً

يقول : : من ثم حاءت؟ .

عر

وعن قُتيبة قال : لو كان محمدٌ في الصحابةٍ لكان آية0"©.

وقال محمدُ بن يوسف الهّمّذاني : كنا عند قتيبة بن سعيد . فجاء
فنكس رأسّه , ثم رفع إلى السّماء» فقال : يا هُؤلاء» نظرْت في
الحديث . ونظرت فى الرأي 2 وجاليت الفقهاء والزُهاد والعبّاد 2 اران

وقال حاشِدٌ بن إسماعيل : سمعت قتيبة يقول : مَثْل محمدٌ بن
إسماعيل عند الصحابة في صدقهٍ وورعه كما كان عُمر في الصحابة9©.

وكال جا قتي إسكافيل :7 ممت الخهد بن حل يقزل + لم تجتنا
من خراسان مثلّ محمدٍ بن إسماعيل .
دخل العراق .

وقال أبو عبد الله الحاكمٌ : محمدٌ بن إسماعيل البخاري إمام أهل
الحديث » سمع ببُخارى هارون بِنّ الأشعث , ومحمدٌ بن سَّلام » وسمى
حلفا من اشتنوضهه:.

707 و 50 75 و8 ان

ثم قال : سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد المذكر » سمعت أبا بكر
مهد بن إسحاف .بن خزينةديقول :ها رايت تعثة :اديه السمك أعلم
بحديث رسول الله ينه وأحفظ له من محمد بن إسماعيل9؟».

4/17 : » مقدمة الفتح‎ ١) ١١

(؟ ١)‏ مقدمة الفتح » : "م4 (* )« مقدمة الفتح » : 481
( 4 )« تهذيب الأسماء واللغات » ١1/1١/1١‏ » و« طبقات السبكي 7١8/17٠‏ . و١‏ مقدمة

الفتح » 445

فر

ته قال«الحاكة “تست محم بق عقوت التحافظ يقول:؛ لمعت
ابي تقول #ترايك تسل يع السكات يبو يديو لازي دينالة بسيو إل
الصَِّئ 290 .
قال« ينث التصسين بن أعبه الديان النحذ0 4 سيعت أخفة
ابن حمدون يقول : رأيتٌ محمدّ بن إسماعيل في جنازة سعيدٍ بن مروان »
5 2 ع" .ِ 7
ومحمدٍ بن يحيى الذهلي يسأله عن الاسامي والكنى والعلل . ومحمد بن
إسماعيل يمرٌ فيه مثلَ السّهم(". كأنه يقرأ : « قل هُوَ الله أَحَدٌ » .
البخاري . سمعتٌ عبد الله بنَ عبد الرحمن السمرقندي يقولُ : قد رأيتُ
العلماءً بالحجارزٍ والعراقين » فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن
إسماعيل 9 .
وقال محمد بن حمدون بن رستم : سمعت مسلم بن الحجّاج »
26 0 4 0 2
المحدثين » وطبيب الحديث فى عِلَلِهِ 9 ,

وقال أبو عيسى الترمذي : لم أَرَ بالعراق ولا بحخراسان في معنى
العلل والتاريخ ومعرفةٍ الأسانيدٍ أعلم من محمدٍ بن إسماعيل7».

. 79/7 و« تاريخ بغداد»‎ » ١/١/١ » تهذيب الأسماء واللغات‎ « )١(

)1١(‏ سيرد في الصفحة :66 وهو في( تهذيب الأسماء واللغات » /١/59/1١‏ » و« تاريخ
بغداد» ."1١/1‏

زضة « تاريخ بغداد» ؟8/7؟ ٠‏ و«تهذيب الأسماء واللغات » 2١/59/1١‏ و«مقدمة
الفتح » : 6 .

(4) « تهذيب الأسماء واللغات » ١/1/١/1١‏ » و« طبقات السبكي “2,2 وهم مقدمة

الفتح » : 4 .

«١ )©(‏ تهذيب الأسماء واللغات ٠/6‏ /م »ه. ودطبقات السبكي » لقف"

ضف

وقال أبو عيسى الترمذيٌ : كان محمدٌ بن إسماعيل عند عبد الله بن
منير . فلما قام من عنده قال له : يا أبا عبد الله » جَعَلّكَ الله زَّيْنَ هذه
ّ. ع 0
الامّة . قال الترمذي : استجيبٌ له فيه0"©.

_ ع م 0

قلت : ابن منير من كبار الزهاد. قال .....22” قيل : إن
البخاريٌ لما قدم من العراق ) دمت الآخرة 3 ولاه الثامن 2( وازدحموا
عليه . وبالعُوا فى بره . قيل له في ذلك . فقال : كيف لو رأيتم يوم دخولنا
البصرة9)؟ ,

وقال أبو علي صالح بن محمد جَزَرَة : كان محمدٌ بن إسماعيل
يجِلِسٌُ ببغداد » وكنتٌ أستملي له . ويجتمع في مجليه أكثر من عشرين
ألفاً .

وقال عبد المؤمن بن خَلف النْسَفِي : سألت أبا علي صالح بن
محمد » عن الدارمي ومحمدٍ بن إسماعيل وأبي زرعة » فقال : أعلمهم
بالحديث محمد » وأحفظهم أبو زرعة .

وقال إسحاقٌ بن زبرك*»: سمعت محمد بن إدريس الرازي يقول في
سنة سبع وأربعين ومئتين : يقدّم عليككم رجل من خراسان لم يَخْرج منها
أحفظٌ منه . ولا قدم العراقٌ أعلمٌ منه . "فقدم علينا البخاري9».

(1) « تاريخ بغداد » 7/17 » و« طبقات السبكي »171/1 » ود مقدمة الفتح » : 444.

(7) بياض في كلا الأصلين قدر ثلث سطر . وجاء في « مقدمة الفتح » :وقال حمدويه بن
الخطاب : لما قدم البخاري قدمته الأخيرة ...

(”) « تهذيب الكمال » : ١‏ ». و« مقدمة الفتح » :88 4. وانظر ما قاله ابن حجر في
ذلك .

(4) في « تاريخ بغداد» 38/7 زيرك وهو تصحيف .

(ه) « تاريخ بغداد » وتتمته فيه : « بعد ذلك بأشهر» . وهو في « تهذيب
الكمال » : ١/ا١١.‏

فد

وقال أبو سعيد حايّم بن محمد : قال موسى بن هارون الحافظ : لو

أن أهل الإسلام اجتمعوا على أن يُنَصّبوا آخر مثلَ محمدٍ بن إسماعيل ما
قدّروا عليه .

وقال أبو العباس محمدٌ بن عبد الرحمن الفقيه الدَّعُولى : كتب أهلٌ
بغداد إلى البخاري :
م هم انير 3 5 75 دا سار / 7 > واس 3 ل ماع و١١)‏
المسلمون بخير ما بقيت لهم, وليس بعذك خير جين تفتقد
وقال أبو بكر الخطيب : سُئل أبو زرعة عن ابن لّهيعة » فقال : تركه

أبو عبد الله . فذكر ذلك لأبي عبد الله . فقال : بره لنا قديم0©.

قال الخطيب : وسئل العبّاس بن الفضل الرازي الصائغ : أيهما

2

إسماعيل بين حلوان وبغداد . سيت فطع مركلة ٠»‏ وجَهدت أن أجيءَ

بحديث لا يعرفه 2 فما أمكننى 2 وأنا أغرب على أبى زرعة عدد 0

وقال أحمدٌ بن سَيّار في « تاريخه » : محمدٌ بن إسماعيل الجعفي
طَلَبَ العلم » وجالسٌ الناسّ . ورحلّ في الحديث . ومَهْر فيه وَأَبْصَرَ »

0

)١(‏ هذا من المبالغات الشعرية المنبعثة من العواطف فإن الخير في أمة محمد يِل مستمر
وباق إلى يوم القيامة كما قال رسول الله كَلِِ : « الخير في أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم
آخره » . وقال : :« لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي
أمر الله » . والبيت في « تاريخ بغداد» 717/1 . و « تهذيب الكمال» : 21١١/١‏ و«مقدمة
الفتح ) : 485 .

9) « تاريخ بغداد » 78/17, و ١‏ تهذيب الكمال »: ١/اء‏ و«ومقدمة الفتح »486.

(9) « تاريخ بغداد» 31/6 . و١‏ تهذيب الكمال» : 1١17/1١‏ » و١‏ مقدمة الفتح » 485.

2“:

وكان - حَسَنّ المعرفة 2( والحفظ ( وكان يتفقه 2300 ,

قال عبدُ الرحمن بن أبي حاتم : رأيتٌ أبي يُطنب في مدح أحمدّ بن
سيار » ويذكره بالعلم والفقه .

وذّكر عُمرُ بن حفص الأشقرٌ » قال : لما قدم رجاءً بن مُرَجى بُخارى
يريدٌ الخروجٌ إلى الشاش . نزلٌ الرباط » وسار إليه مشايخنا , وسِرْت فيمن
سار إليه » فسألني عن أبي عبد الله محمدٍ بن إسماعيل ٠‏ فأخبرتّه بسلامته »
0 لعلّه يجيئُك الساعة » فأملى علينا» وانقضى المجلس ٠‏ ولم
يجى . فلما كان اليوم الثاني لم يجثهُ . فلما كمان اليوم الثالث قال رجاء :
200-07 أهلا للزيارة » فمُرُوا بنا إليه نقض حقّه . فإني على
الخروج ‏ وكان كالمرَعْم عليه فجئنا بجماعتّنا إليه » فقال رجاء : يا أبا
عبد الله » كنت بالأشواقٍ إِلِيكَ » وأشتهي أن تذكرٌ شيئاً من الحديث ٠‏ فإني
على الخروج . قال : ما شِكْتَ . فألقى عليه رجاءُ شيئاً من حديث أيوب »
وأبو عبد الله يُجيبٌ إلى أن سكت رجاءٌ عن الإلقاء . فقال لأبي عبد الله :
ترى بَقَِيَ شيء لم نذكره. فأخذ محمدٌ يُلْقي» ويقول رجاء: مَنْ روى هذا؟
وأبو عبد الله يجيءٌ بإسناده إلى أن ألقى قريباً من بضعَة عشر حديثاً . وتغيّر
رجاءٌ : تغيراً شديداً » وحانت من أبي عبد الله نظرةٌ إلى وجهه » فعرف التعيرَ
فيه » فقطم الحديتٌ . فلما خرج رجاء قال محمدٌ : أردث أن أبلغ به
ضِعْفٌ ما القيّتّه » إلا أني خشيثٌ أن يدخله شي » فأمسكت. .

وقال خلفٌ بن محمد: سمعتٌ أبا عمرو أحمدّ بن نصر الخفاف

.782/7 «مقدمة الفتح 0 : 545. (؟) « تاريخ بغداد»‎ )١(

نكر

حنبل وغيرهما بعشرين درجة؛ ومن قال فيه شيئاًء دن عليه ألفٌ لعنة(١) ١‏

ثم قال: حدثنا محمدٌ بن إسماعيل التقىّ النقي العالمُ الذي لم أرَ
مثلّه9؟ .

ورُوِيٌ عن الحُسين بن محمد المعروف بعُبيد العجل, قال: ما رأيتٌ
ف عدي يعسن لي ا لقان ولوس
انتماعيل :.ورايث أبا زرْعَة وأبا حاتم يستمعان إلى محمدٍ أي شيء يقول»
يجلدون إلى جيه فذكر لعبيد الفحل اقصة مسمو دين 'يحى + فقال: نا له
ولمحمل بن إسماغيل ؟ كان محمد بن إسماعيل أنه من الامم +:وكان أغِلم
من محمدٍ بن يحبى بكذا وكذا » وكان دَيْناً فاضلاً يُحسِنٌ كُلَّ شيء© .

وقال أبو حامد أحمدُ بن حمدون القصّار: سمعتٌ مُسلمَ بن
الحجاج » وجاء إلى البخاري. فقبّل بين عينيه» وقال : دعني قبل
رجليك . ثم قال: حدّثك محمدٌ بن سَلام » حدثنا محلل بن يزيد
الحراني . أخبرنا ابنُ جريج عن موسى بن غقبة عن سهيل» عن ابيه عن أبي
هريرة» عن النبيّ ككلِِ في كمَارة المجلس©©» . فما عِلْيّهِ ؟ قال محمدُ بن

. 485 » و5508 . و مقدمة الفتح‎ 177١ / طبقات السبكي » ؟‎ « )١(

(5) « تاريخ بغداد » ” / 58 » و« تهذيب الأسماء واللغات » ١ / 54 / ١‏ » و١‏ طبقات
السبكي » ؟ / 77٠‏ , وه مقدمة الفتح » 485 . وسيذكره المصنف في الصفحة 447 أيضاً .

25 « تاريخ بغداد ؟ /0”".

(5) وتمامه : إذا قام العبد أن يقول : «سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت »
أستغفرك وأتوب إليك » أخرجه الترمذي (47#" ) , وأحمد ” / 448 . كلاهما من طريق
حجاج بن محمد , عن ابن جريج . أخبرني موسى بن عقبة . وقال الترمذي : حسن غريب
صحيح » وصححه ابن حبان (755 ) والحاكم /1١‏ 5ه . لاله . ووافقه الذهبي » وله
شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود (/4801 ) » وصححه ابن حبان (/ا78 ) .
وعن جبير بن مطعم عند الحاكم ١‏ / لاله » وصححه على شرط مسلم . ووافقه الذهبي ٠‏ _

فيد

إسماعيل: هذا حديتٌ مَلِيح . ولا أعلم بهذا الإسناد ني الدنيا حديثاً غير
هذا الحديث الواحدٍ في هذا الباب, إلا أنه معلولٌ حدثنا به موسى بن
إسماعيل. حدثنا وُهيب» حدثنا سُهِيلُ, عن عون بن عبد الله قَوْلّه » قال
محمد: وهذا أولى» فإنْه لا يُذكر لموسى بِنٌّ عقبة سما من سُّهيل . فقال له
مسلمٌ: لا يَبْغِضْك إلا حاسدٌء وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلّك20 .

و ا 2 7
وقال محمد بن يعقوب بن الاخررم: سمعت أصحابنا يقولون : لما
قدِم البخاري نيسابور استقبّله أربعة آلاف رَجُل ركباناً على الخيل. سوى
من ركب بغلاً أو حماراً وسوى الرّجّالة .

وقال عبد الله بن حماد الآملي : وددت أني شَعْرَة في صدر محمدٍ بن
إسماعيل .

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعت حاشدٌ بن إسماعيل وآخر
يقولان : كان أهلٌ المعرفةٍ بالبصرة يَعْدُونَ خَلّفَ البخاريٌ في طلب
الحديث. وهو شابٌ حتى يِعَلِبُوه على نفسه. ويُجلسوه29 في بعضٍ
الطريق» فيجتمعٌ عليه ألوف أكثرهُم ممن يكتب عنه . قالا: وكان أبو عبد الله
عند ذلك شاب لم يخرج وجهة2( .

وهو كما قالا . وعن رافع بن خديج عند النسائي في « عمل اليوم والليلة » . والحاكم
١‏ / لاه . وحسنه العراقي . وقال : الهيثمي في «١‏ المجمع » ١4١/٠‏ بعد أن نسبه
للطبراني في « معاجمه » الثلاث : ورجاله ثقات . وعن ابن مسعود عند الطبراني في « الكبير»
و« الأوسط » كما في « المجمع » 1١/1٠‏ .
)١(‏ أورد القصة الحافظ في « المقدمة » عن البيهقي في « المدخل » عن شيخه الحاكم
أبي عبد الله » عن أبي نصر أحمد بن محمد الوراق » سمعت أحمد بن حمدون القصار . .
(؟) في الأصل : ويجلسونه .
(*) تقدم الخبر في الصفحة : 4088 .

يشر

أخبرني الحسنُ بن علي . أخبرنا عبدُ الله بن عمرء أخبرنا عبدٌ الأول
ابن عيسى » أخبرنا عبدُ الله بن محمد الأنصاري, أخبرنا أحمدُ بن محمد بن
إسماعيل المهدوي , سمعتٌ خالد بن عبد الله المَرُوزِيٌ » سمعت أبااسهلٍ
محمد بن أحمد المروزي. سيعت آنا زيد المروزي الفقيه يقولٌ: كنت
نائماً بين الركن والمقام . فرأيتٌ النبيّ تكله . فقال لي : يا أبا زيد. إلى متى
تدرسٌُ كتابٌ الشافعي. ولا تدرّسُ كتابي ؟ فقلتٌ: يا رسول الله. وما
كتابك ؟ قال: « جامع » محمد بن إسماعيل "2 .

وجدت فائدةً منقولة عن أبي الخطاب بن دِحيّة"2. أن الزمليّ الكذَّابة
قال: البخاري مجهولٌ. لم يرو عنه سوى الفِرَبْرِيٌ . قال أبو الخطاب:
واللهِ كذبّ في هذا وفجرء والتقم الحَجَرء بل البخاري مشهورٌ بالعلم
وحَمَلِهِ؛ مجمعٌ على حفظه وثبله» جاب البلاد. وطلب الرواية والإسناد .
روى عنه جماعةً من العلماء إلى أن قال: وأما كتابه فقد عرضه على حافظٍ
زمانه أبي زرعة. فقال: كتابك كُلّه صحيحٌ إلا ثلاثة أحاديث» .

ذكرٌ عِبادَتَه وفضله ووَرَعِه وصّلاحه

قال الحاكم : حدثنا محمدٌ بن خالد المُطوّعي » حدثنا مُسبّح بِنُ سعيد

. 0 : » مقدمة الفتح‎ «١و‎ . ١ / هلا‎ / ١ » تهذيب الأسماء واللغات‎ « )١(

(؟) هو عمر بن الحسن بن علي الكلبي الأندلسي المتوفى سنة 177" هاء. وسترد ترجمته
عند المؤلف في الجزء الثاني والعشرين .

() جاء في الأصل حاشية بخط مغاير ما نصّه : هذه من غلطات ابن دحيّة ووهُمه . فإن
الذي عرض كتابه على أبي زرعة مسلم لا البخاري» ثم إن البخاري أحفظ من أبي زرعة بكثير
وأعلم . فهو أولى منه بأن يكون حافظ زمانه . قلت : وما في هذه الحاشية هو الصواب كما
سيذكره المؤلف في ترجمة مسلم في الصفحة 47 . وعجب من المصنف رحمه الله كيف فاته
التنبيه هنا على هذا الوهم .

لو

قال: كان محمدٌ بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة »
ويقوم بعد التروايح كل ثلاث ليالر 0 :

وكا قرب تير معت أناعد الل البحازى يقول: أرجو ان القن
اللفرولة امي لافيت حدا 8

قلت: صدق رحمه الله. ومن نظر في كلامِهِ في الجرح والتعديل
علم وَرّعه في الكلام في الناس. وإنصافه فيمن يُضَعْْه فإنه أكثر ما يقول:
منكر الحديث» سكتوا عنه 3 فيه نظر9) »ونح و هذا . وقلّ أن يقول : فلانٌ

» و« طبقات السبكي‎ . 1١١/١ تاريخ بغداد» ” /؟١. و« تهذيب الكمال»‎ « )١(
. 485 ؟ / “257 217174 و«مقدمة الفتح»:‎

(؟) «طبقات الحنابلة » ١‏ / 575 . و١‏ تاريخ بغداد » ” / ١‏ ». و١‏ تهذيب الأسماء
واللغات » .»١ /58/1١‏ و« تهذيب الكمال» لوحة .١١!7٠١‏ ووطبقات السبكي »
١‏ / 758 و1574 ء و«مقدمة الفتح» 48١‏ .

(*) قال العراقي في « شرح الألفية» ؟ / ١١‏ : فلان فيه نظرء وفلان سكتوا عنه :
يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه . وقال الذهبي في مقدمة « ميزان الاعتدال» ١‏ / 37#. 4 :
قوله : فيه نظرء وفي حديثه نظرء لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالباً . قال الشيخ المحدث
حبيب الرحمن الأعظمي تعليقاً على قول العراقي والذهبي : لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام
العراقي والذهبي هذاء ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبأون بهذاء. فيوثقون من قال فيه
البخاري : فيه نظرء أو يُدخلونه في الصحيح ١‏ وإليك أمثلته :

١‏ تمام بن نجيح , قال فيه البخاري : فيه نظر . وونّقه ابن معين . وقال البزار في
موضع : هو صالح الحديث . وروى له البخاري نفسه أثرأ موقوفاً معلقاً في رفع عمر بن عبد
العزيز يديه حين يركع ‏ أعني فلم يتركه البخاري نفسه ‏ ولم يتركه أبو داود ولا الترمذي .

*' - راشد بن داود الصنعاني ء قال فيه البخاري : فيه نظر . لكن وثقه إمام هذا الشأن
يحبى بن معين وقال : ليس به بأس ثقة . وقال دحيم : هو ثقة عندي . وذكره ابن حبان في
« الثقات » . وروى له النسائي . وقال فيه الحافظ ابن حجر : صدوق له أوهام .

“- ثعلبة بن يزيد الحمّاني . قال فيه البخاري : في حديثه نظرء لا يُتابع في حديثه .
وقال النسائي : ثقة . وقال ابن عدي : لم أر له حديثاً منكرأً في مقدار ما يرويه . وقال الحافظ
ابن حجر : صدوق شيعي .

غ - جَعْدَة المخزومي : قال البخاري : لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر . وروى له

هق

اماا ‏ لح ل 0

- الترمذي . وقال فيه الحافظ ابن حجر : مقبول. ومعلوم أن الحافظ ابن حجر يقول هذا فيمن
ليس له من الحديث إلا القليل . ولم يثب يثبت فيه ما يُترك به حديثه .

ه جميع بن عمير التيمي ١‏ 0 البخاري : في أحاديثه نظر . وقال أبو حاتم : محله
الصدق صالح الحديث . وقال الساجي : صدوق . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن
حجر : صدوق يخطىء ويتشيع . وروى له الأربعة . وحسّن الترمذي حديثه في « سئنه » في
مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع

5 حبيب بن سالم . قال البخاري : فيه نظر . وقال ابن عدي : ليس في متون أحاديئه
حديث منكر. بل قد اضطَربٌ في أسانيد ما يُروى عنه . وقال الآجري عن أبي داود : ثقة . وذكره
ابن حبان في« الثقات » . وروى له مسلم والأربعة . وقال ابن حجر : لا بأس به .

٠‏ خريش بن ريت ء قال البخاري : فيه نظر . وقال أيضاً : أرجو . قال اليماني
المعلّمي في تعليقه عليه في « التاريخ الكبير » : كأنه يريد : أرجو أنه لا بأس به . وفي « تهذيب
التهذيب » : قال البخاري في « تاريخه » : أرجو أن يكون صالحاً . وقال أبو حاتم : لا باس
به . '٠‏

8 - سليمان بن داود الخولاني . قال البخاري : فيه نظر . وقد أثنى عليه أبو زرعة . وأبو
حاتم » وعثمان بن سعيد . وجماعة من الحفاظ . قال ابن حجر : لا ريب في أنه صدوق .

4 - طالب بن حبيب المدني الأنصاري . قال البخاري : فيه نظر . وروى له أبو داود »
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وونّقه الهيئمي في
«مجمع الزوائد» ٠١57/٠‏ .

٠‏ صعصعة بن ناجية » قال البخاري : فيه نظر . وهو صحابي ذكره ابن حجر في
« تهذيب التهذيب » . و«الإصابة » .

. عبد الرحمن بن سلمان الرّعيني . قال البخاري : فيه نظر . وقد ونّقه ابن يونس‎ -١
وقال أبو حاتم : ما رأيت من حديئه منكرا » وهو صالح الحديث . وله عند مسلم في مُبيت ابن‎
. 188 / 5 2 عباس عند ميمونة . وقال النسائي : ليس به بأس . كما في « تهذيب التهذيب‎
وقال ابن حجر : لا بأس به . وأدخله البخاري في « الضعفاء » . فقال أبو حاتم : يُحوّل من‎
. هناك‎

والصواب عندي : أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا ضحيح على إطلاقه ٠‏ بل كثيراً ما
يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة » وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصاً كما قال في
« التاريخ الكبير » ”” / ١‏ / 1487 في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الأذان :
فيه نظرء لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض . وكما في ترجمته في « تهذيب التهذيب »
٠١ / 5‏ . وكثيراً ما يقوله ولا يعني الراوي . بل حديث الراوي ٠‏ فعليك بالتثبت والتأني . انظر
« قواعد في علوم الحديث » ص 504 /ا9؟ .

55٠

كذّاب, أو كان يضّعٌّ الحديث . حتى إنه قال: إذا قلت فلان في حديئه
نظرء فهو مثّهم واه . وهذا معنى قوله: لا يحاسبّني الله أني اغتبْت أحداً.
وهذا هو والله غايةٌ الورع .

قال محمد بن أبي حاتم الورّاق:. سمعته ‏ يعني البخاري -يقول: :لا
يكون لي خصمٌ في الآخرة . فقلتُ: إن بعض الناس ينقِمُون عليك في
كتاب « التاريخ » ويقولوت : فيه اغتياب الناسء فقال: إنما روينا ذلك رواية
لم نُقَلهُ من عند أنفيناء قال النبيّ يله ٠:‏ ينس مُوْلَى العَشِيرَةٍ » يعني :
حديث عائشة(2)20 ,

متايه ل اعت انعد قط جد علفت أن الفينة تسر اهليا:

قال: وكان أبو عبد الله يُصَلَّي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعةً ,
وكان لا يُوقظني في كلّ ما يقوم . فقلتُ: أراكَ تحمل على نفيكء ولم
توقظني . قال: أنت شابٌء ولا أحِبٌ أن أَفْسِدَ عليك نومك .

وقال غنجار: حدثنا أبو عمرو أحمدٌ بن المقرىء» ممعت لكر ب
مثير قال: كان محمدٌ بن إسماعيل يُصلَّى ذات ليلق فلسعه الرُبُور سبع
عشرة مرة . فلما قضى الصلاةء قال: انظروا أيش آذاني”(”2 .

)١(‏ أخرجه مالك ؟“/90#. 404 في حسن الخلق . والبخاري 98/٠١‏ . 4لا
في الأدب : باب لم يكن. النبي يل فاحشاًولا متفحشاً. ومسلم (7041 ) في البر والصلة: باب
مداراة من يتقى فحشه . وأبو داود ( 41/4١‏ ) والترمذي ١495‏ ) وأحمد 5 / #8 عن عائشة
أن رجلا استأذن على النبى كل . فقال : ائذنوا له بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة » فلما
دخل عليه , ألان له القول . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله قلت له الذي قلت . ثم ألنت
له القول ؟ قال: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره » .

(') « تاريخ بغداد» 61/5 .1١4‏ «طبقات السبكي » 060/5 2 و«مقدمة
الفتح » : 487 .

(”) « طبقات الحنابلة » ١‏ / 77/5 . و« تاريخ بغداد » ” / ١7‏ » و« تهذيب الكمال» :
. و«مقدمة الفتح » : 44١‏ .

١

صلاته » رفم ذيل قميصه. فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت
تميطى بيدا فإذا ونور فك ا قن غية عش الويف عل وميا اوفك
تورم من ذلك جسدُه . فقال له بعض القوم: كيف لم تخرج من الصلاة أول
58 و 0 ع ع

ما برك ؟ قال: كنت فى سورة .» فأحبيت أن اتمها !]00 ,
بالبصرة يقولون : ما في الدنيا مثلّ محمد بن إسماعيل فى المعرفة
والصلاح 7" .

وقال أبو جعفر محمدٌ بن يوسف الوراق : حدثنا عبد الله بن حماد
الآملي قال: وَدِدْتٌ أن ل في صدر محمد بن إسماعيل 29 5

وقال أبو مرو أحمد بن نصر الخفاف . حدثنا محمدٌ بن إسماعيل
التق النقيّ العالمٌ الذي لم أر مثله .

أعدث هذا للتبويب©» ,

وقال الحاكم : جنا ميحمدٌ بن حامد البزّا نك الحسنن بن
محمد بن جابر» سمعتٌ محمد بن يحبى الذهلي لما ورد البخاري نيسابور

)١(‏ « تاريخ بغداد» 5 /؟7١1. ١"‏ و« تهذيب الكمال» : ١١7١‏ . وانظر « طبقات
السبكي » ؟ / 777 و« مقدمة الفتح » : 4١‏ .

(9) «مقدمة الفتح » : 485 .

(؟) « تاريخ بغداد» ” / 78 . و« مقدمة الفتح » : 45 .

(5) سبق الخبر في الصفحة : 475 .

حت

وقال ابِنُ عدي: سمعتٌ عبد القدٌوس بن عبد الجبار السمرقندي.
يقولٌ: جاء محمدٌ إلى أقربائه بِحَرْتَنك افسمعته يدعو ليلةَ إذ فرغ من ورْدِه :
اللهمّ إنه قد ضاقت علي الأرض بما رَحُْبَت » فاقيضني إليك . فما تم
الشهر حتى مات .

وقد ذكرنا أنّه لما ألف « الصحيح » كان يُصلّي ركعتين عند كُلّ

ترجمة .

وروى الخطيبٌ بإسناده عن الفرَبْرِيُّ قال: رأيتُ النبيّ ككل في
النوم. فقال لي: أين ريد ؟ فقلتٌ: ار مكبو امداعيل البخاري,
فقال: اْرَأهُ مني السلام20 .

وقال محمدُ بن أبي حاتم : ركبنا يوماً إلى الرّمي » ونحن بفِرَبر »
فخرجنا إلى الدرب الذي يودي إلى الفُرْضة(" . فجعلنا نَرمي . وأصاب
سهم أبي عبد الله ويِدَ القنطرة الذي على نهر ورّادةء فانشقٌّ الوَيِدُ. فلما رآه
أبو عبد الله. نزل عن دابّته » فأخرج السهمَ من الوّتد. وترك الرميّ . وقال
لنا: ارجعوا . ورجَعنا معه إلى المنزل. فقال لي : يا أبا جعفر . لي إليك
حاجةٌ تقضيها؟ قلتٌ: أُمْرّكَ طاعةٌ . قال: حاجة مُهمّة . وهو يتنفّسٌ
الصّعَداءَ . فقال لمن معنا : إذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما
سألته » فقلت: أيه حاجة هي ؟ قال لي: تضمنٌ قضاءها ؟ قلتُ: نعم
على الرأس والعين» قال: ينبغي أن تصِيرٌ إلى صاحب القنطرة ٠‏ فتقول له :
إنا قد أخللنا بالود » فنحبٌ أن تأذنَ لنا في إقامة بَدَلِهِ » أو تأخذّ ثمتهء

)١(‏ « تاريخ بغداد»»" / ٠١‏ » و« تهذيب الأسماء واللغات » ١ / "84 / ١‏ » و« تهذيب
الكمال » : ١١7١‏ وه طبقات السبكي » » / *؟؟ , و«مقدمة الفتح »: 44٠‏ .
(9) فُرْضّة النهر : مشرب الماء منه أو المشرعة . والفُرْضَةٌ : التلْمَةُ التي تكون في النهر .

وك

وتجعلنا في جل مما كان مناء وكان صاحبٌ القنطرة حُميد بن الأخضر
الفْرَبْري . فقال لي : أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له: أنت في حِلّ مما
كان منك . وقال: جميعٌ ملكي لك الفداءٌ . وإن قلت: نفسي . أكون قد
كذبتٌ» غير اي لم نان اجِبٌ أن تعمد ف وند أو في شلك فأبلخته
رسالته » فتهلل وجههء واستنار » وأظهر سروراًء وقرأ في ذلك اليوم على
العوياة انعو فى مين كه ديك وتصدّق بثلاث مثة درهم .

قال وسمعته يقولٌ لأبي معشر الضرير: اجعلني في حلّ يا أبا معشر,
فقال: من أيّ شيء ؟ قال: رويتٌ يوماً حديثاً. فنظرثٌ إليك. وقد أُغجبتٌ
نةا.وانك ترك رابك ويدك عسيت من للد قال: أنتَ في جل »
رحمك الله يا أبا عبد الله .

قال: ورأيته استلقى على قَفَاهُ يوماً. ونحنٌ بِفِرَبْر في تصنيفه كتاب
«التفسير ». وأنعبَ نَفْسَهُ ذلك اليوم في كَثْرةٍ إخراج الحديث . فقلتٌ له:
إني أراك تقولٌ: إني ما أثبث(27) شيئاء بغير علم قط منذ عَقَلتُ . فما الفائدة
5 الاستلقاء ؟ قال: أتعبّنا أنفْسَنا اليوم . وهذا ثغر من الثغور , حَشِيتٌ أن
يَحْدُث حَدَتُ من أمر العدوٌ , فاحبيْتُ أن استريح, رحد اه قاذ
غافَصّناا"© العدو كان بنا حرالك2 .

قال: وكان يركبُ إلى الرمي كثيرأًء فما أعلمُني رأينُه في طول ما
صحِبّته أخطأ سهمُّه الهّدَف إلا مرّتين» فكان يُصيبٌ الهدف في كُلَّ ذلك
وكان لا سبق .

. أي : فاجأنا. وأخذنا على غرةٍ منا‎ )1( ١ . في « تاريخ بغداد» : ما أتيتٌ‎ )١(

(") « تاريخ بغداد » ؟” / ١4‏ » و« تهذيب الأسماء واللغات » ١ / 75 / ١‏ ء و« تهذيب

الكمال » : 0. ووطبقات السبكي » : 25/1 و«مقدمة الفتح » 486١:‏ .

55

قال: وسمعتّه يقولٌ: ما أكلت كران قط ولا القنايررى(») ٠‏ قلتٌ:
ولِمّ ذاك ؟ قال: كرهتُ أن أُوذِيّ من معي من نَتَنِهِما . قلتُ: وكذلك
البصلُ النيءٌ ؟ قال: نعم .

قال: وحدثني محمدٌ بن العبّاس الفِرَبْريء قال: كنت جالساً مع أبي
عبد الله البُخاري بفْرَبْر في المسجد. فدفعتٌ من لحيته قَذَّاهَ مثلّ الذّرةٍ
أدْكُرُهاء فأردث أن ألقيها في المسجدء فقال: ألقها خارجاً من
المسجد”) ,

قال: وأملى يوماً علي حديثاً كثيراً» فخاف ملالي » فقال: طن ما
فإن أهلّ الملاهي في ملاهيهم. وأهل الصناعات في صناعاتهم والتجار
في تجاراتهم . وأنتّ مع النبيّ يلل وأصحابه . فقلتٌ: ليس شيءٌ من هذاء
يرحمُكٌ اللهُ إلا وأنا أرى الحظّ لنفسي فيه .

قال: وسمعته يقولُ: ما أردتٌ أن أتكلّم بكلام فيه ذكرٌ الدنيا إلا
نذأت محم الله والختاء عليهة :

وقال له بعض أصحابه : يقولون: إِنْك تناولتٌ فلاناً . قال: سبحانٌ
الله ما ذكرتٌ أحداً بسوء إلا أن أقول ساهياً » وما يَخْرُجُ اسم فلانٍ من

قال: وضيّفه بعض أصحابه في بستانٍ له. وضيّفنا معه. فلما جلسنا
أعجبٌ صاحبت البستان بستائه وذلك أنه كان عمل مجالس فيه وأجرى

. جمع قنبرة وقثبرة وقبّرة , وهي عصفورة من فصيلة القَبّريات دائمة التغريد‎ )١(

(؟) « تاريخ بغداد» ؟ / 17 . و«مقدمة الفتح » : 41 .

يفك

الماة في أنهاره . فقال له: يا أبا عبد الله. كيف ترئ ؟ فقال: هذه الحياة
الدّنيا .

قال: وكان لأبي عبد الله غَرِيمٌ قَطْمْ عليه مالا كثيرأء فبلغه انه قِم
آمل ونحن عنده بِفِرَبْر » فقلنا له: قدي انر بوه بمالك . فقال:
ليس لنا أن نُرَوعَه . ثم بلغ غريمه مكانه بفرَبْر » فخرج إلى خوارزم »
فقلنا: ينبغي أن تقول لأبي سلمة الكُشاني عامل آمل ليكتب إلى خوارزم في
أخذه. واستخراج حقك منه , فقال: إن أَحَذْتٌ منهم كتاباً طمعوا مني في
كنات ولحت أبِيعٌ ديني بدنياي . فجهذّناء فلم يأخذ حتى كلمنا السلطان
عن غز اطي نحت إلى والن رارم نذا لم اباعية فيطلت ارد
وَجْداً شديداً . وقال: لا تكونوا أشفقٌ علي من نفسي . وكتب كتاباً» وأَزْدَف
تلك الكتبّ بِكُتّبِ. وكتبّ إلى بعض أصحابه بخوارزم أن لا يتعررض
لقؤيية الا بخير. فرجع غريمُه إلى آمُلء وقصد إلى ناحيةٍ مرو . فاجتمع
التجار» وخر السلطانٌ بن أبا عبد الله خرج في طلب غريم له. فأراد
السلطان التشديد على غريمه» وكره ذلك أبوعيد الله + ا ل
أن يُعطيّه كُلّ سنة عشرة دراهم شيئاً يسيراً . وكان المال خمسةً وعشرين
ألفاً . ولم يصِلُ من ذلك المال إلى درهم , ولا إلى أكثر منه90© .

قال: وسمعتٌُ أبا عبد الله يقولٌ: ما تولَيتَ شراء شيءٍ ولا بيعه
قط . فقلتٌ له: كيفء وقد أحلّ اللهُ البيع ؟ قال: لما فيه من الزيادة
والنقصان والتخليط. فخشيثٌ إن توليتٌ أن أستوي بغيري . قلت فمن كان
يتولّى أمركٌ في أسفارك ومبايعتك؟ قال: كنتث أَكْفَى ذلك9 :

44٠ : » وهو في « مقدمة الفتح‎ . 7١7 / الخبر بطوله في « طبقات السبكي » ؟‎ )١(

32( «تاريخ بغداد» ١١/7‏ بلفظ مختلف . و«تهذيب الأسماء واللغات »
8١‏ » و«طبقات السبكي 7079/5٠‏ .

5

قال: ولعت ممق خذان قوق ميت امد بن حفص
يقول : دخلتٌ على أبي الحسن ‏ يعني : إسماعيل ‏ والد أبي عبد الله عند
موته » فقال : لا أعلمٌ من مالي درهماً من حرام . ولا درهماً من شّبْهة .
قال أحمدٌ : فتصاغَرَت إلِيّ 'نفسي عند ذلك : ثم قال أبو عبد الله : أَصدَقٌ
ما يكون الرجلٌ عند الموت . ٠‏

قال: وكان اوعدا الله اكترئ ا فلبتٌ فيه ا فسمعته
58 قال: لأنْ شرن قرام

قال: وقال لي أبو عبد الله يوماً بِفِرَبْر : بلغني أن نَحَاساً قم
بجَواري. فتصير معي ؟ قلتُ: نعم » فصرنا إليه» فأخرج جواريّ حساناً
صِبَاحاً . ثم خرج من خلالهن جارية خَزَريَة دميمةٌ عليها شحمٌفنظر إليهاء
فمس ذَقَْها فقال: اشترٍ هذه لنا منه فقلتٌ: هذه دميمةٌ قبيحةٌ لا تَصْلّح ,
واللاتي نظرنا إليهن يُمُكن شراءهنٌ بثمن هذه . فقال: اشتر هذهء فإني قد
يه ا ولا لحي ان اسل خازية كوبلا اشتريها. فاشتراها بغلاء
خمس مئة دره على ما قال أهلّ المعرفة . ثُمّ لم تزل عنده حتى أخرجها
معه إلى نيسابور .

وقال غنجار : أنبآنا أبوعمرو أحمدٌ بن محمد المقرىء : سمعتٌ بكر
ان فير - وقد ذكر معناها محمدٌ بن أبي حاتم » واللفظ بكر - قال : كان
خيل إلى البخاري بضاعَةٌ أنفذها إليه ابئه أحمدُ » فاجتمع فين التجار إليه,
فطلبوها بربح خمسة ألاف درهم . فقال :انصرفوا الليلة.. فجاءه من
الغد تجارٌ آخرون » فطلبوا منه البضاعة بربح, عشرةٍ آلاف . فقال : إني

57

اكوا الو اترا ةك

وقال عُنْجار : حدثنا إبراهيمٌ بن حمد المُلاجِمي » سمعتٌ محمدّ بن
صابر بن كاتب . سمعتٌ عمر بن حفص الأشقر قال : كنا مع البخاريّ
بالبصرة نكتبٌ » ففقدناه أياماً » ثم وجدناه في بيتٍ وهو مُريان » وقد نَفِدَ ما
عنده .» فجمعنا له الدراهم . وكسوناه9© .

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعتٌ أبا عبد الله » يقول : ما ينبغي
ل ل ا ل . فقالت له امرأةٌ أخيه
يقتري" فول تيت ذلك انها لشي ,ون بيلك او شيويت © قال :
نعم . دعوت ربّي عز وجل مرتين » فاستجابٌ لي » قل حت أن ادعويفد
ذلك . فلعلّهُ ينْقْصٌ من حسناتي . أو يُعَجّل لي في الدنيا . ثم قال : ما
حاجةٌ المُسلم إلى الكذِب والبخل ؟ !!

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعتٌ البخاري يقولُ : خرجتٌ إلى آدمْ
ابن أبي إياس . فتخَلّقَتْ عني نفقتي . حتى جعلتٌ أتناول الحشيش », ولا
أَخيرٌ بذلك أحداً . فلما كان اليوم الثالث , أتاني آتِ لم أعرفه » فناولني
صُرّةَ دنانير » وقال : أَنْفِقْ على نفسك7© .

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعتٌ الحسّين بن محمد السمرقندي
يقولُ : كان محمدٌ بن إسماعيل مخصوصاً بثلاث خصال مع ما كان فيه من
الخصال المحمودة : كان قليل الكلام » وكان لا يطمع فيما عند الناس ‏

)١(‏ « تاريخ بغداد» 5 / 2١١ . 1١١‏ و«طبقات السبكي » ؟ / 517 » و«مقدمة

الفتح » : 448٠١‏ . /
(7) « تاريخ بغداد » ؟ / ١‏ . و« طبقات السبكي » ” / /ا١؟‏ .
(") « طبقات السبكي » ” / 711 » و« مقدمة الفتح »: 48٠١‏

2:

وكان لا يشْتغِلٌ بأمور الناس. كل شُعْلِهِ كان في العلم .

وقال : سمعتٌ سُّلَيم بن مجاهد يقول : ما بَقِي أحدٌ يُعَلَمْ الناس
الحديتٌ حِسْبَةَ غيرٌ محمدٍ بن إسماعيل . ورأيتٌ سُّليم بن مجاهد يسأل
أبا عبد الله أن يُحدَّنّه كل يوم بثلاثةٍ أحاديث. ويِبينَ له معانيها وتفاسيرها
وعِلَلّها . فأجابه إلى ذلك قدر مُقايه. وكان أقامّ في تلك الدفعة جُمْعَةَ .

يت عليه 30 ما رأيت بعينى مئذ ستين سنة أفقه » ولا
أورعء ولا أزهد في الدنيا » من محمدٍ بن إسماعيل 29 .

قال عبد المجيدٍ بن إبراهيم : ما رأيت مثلَّ محمد بن إسماعيل »
كان يُسوّي بين القويٌ والضعيف .

ذكرٌ كرمِهِ وسَمَاحَتِهِ وصفته وغيرٍ ذلك

قال محمدٌ بن أبي حاتم : كانت له قطعةٌ أرض يَكْرِيها كل سنةٍ بسبع
مئة درهم . فكان ذلك المُكْتَرِي ربّما حمل منها إلى أبي عبد الله قِثْاة أو
قَِاتين . لأنَّ أبا عبد الله كان معجباً بالقثّاء النضيج . وكان يُؤْيْره على
البطيخ أحياناً ‏ فكان يَهَبُ للرجل مئةٌ درهم كُلَّ سنة لحمله القِنّاء إليه
اونا نا

2 8 0 .

قال : وسمعته يقول : كنت أستغل كل شهر خمس مئة درهم »
فانفقتُ كلَّ ذلك فى طلب العلم . فقلت : كم بين من ينفق على هذا
الوجه . وبين من كان خلوا من المال » فجمع وكسب بالعلم » حتى اجتمع:
له . فقال أبو عبد الله :© ما عِنْدَ الله خير وَأَبْقَى 4[ الشورى : "” ].

)١(‏ «طبقات السبكي » ؟ / 7٠0‏ من كلام سُلَيم بن مجاهد . وكذا في «مقدمة

الفتح » : ك3 .

امف

قال : وكنا بِفرَبْر . وكان أبو عبد الله يبني رباطاً مما يلي بخارى ,
فاجتمع بَشَرٌ كثير يُعينونه على ذلك . وكان يثقّلُ اللَِّنَّ فكنتُ أقول له : إِنّكَ
تُكُفَىيا أبا عبد الله » فيقول : هذا الذي يَنْمَعُنا . ثم أخذ ينقل الزثْبرات00)
معه , وكان ذَبَحَ لهم بقرة » فلما أدركتٍ القدورٌ . دعا لناسّ إلى 0 :
وكان بها مئهٌ نفس أو أكثر . ولم يكن علمَ أنه يجتمعٌ ما اجتمع .
أخرجنا معه من فِرَبْر نخبزاً بثلائة دراهم أو أقل . فألقينا 0
قل كدر ب ولت ارد اساي .ركان ل 115 يد

:

20 بدرهه9 .

قال : وكان أبو عبد الله ربما يأتي عليه النهارٌ . فلا يأكل فيه رُقَاقَةَ ‏
إنما كان يأكل أحياناً لوزتين أو ثلاثاً . وكان يجتيْبُ توابلَ القُدورٍ مثل
الحمص وغيره » فقال لي يوماً شبة المُتفرّج بصاحبه : يا أبا جعفر » نحتاج
في السنة إلى شيءٍ كثيرء قلت له : قَدْرٌ كَمْ ؟ قال : أحتاج في السنة إلى
أربعة آلاف درهم . أو خمسة آلاف درهم . قال : وكان يتصدّق بالكثير»
يأخذ بيده صاحبٌ الحاجة مِن أهل الحديث . فيُناوله ما بين العشرين إلى
الثلاثين » وأقلٌ وأكثر » من غير أن يشعر بذلك أحدٌّ . وكان لا يَُارِقهُ كيسّه .
ورأيئهُ ناول رجلا مراراً صُرةٌ فيها ثلاث مئة درهم .‏ وذلك أنَّ الرجل أخبرني
بِعَدَدَ ها كان قبها من بعد - قاراد أن يدعر + ققال اله يوخي الله :+ ارق '
واشتغلٌ بحديث آخر كيلا يعلم بذلك أحدٌ .

قال: وكنتٌ اشتريتٌ منزلا بتسع مئةٍ وعشرين درهماً. فقال: لي

. جمع زَْبَر وهو الزّنبيل . فارسية معربة‎ )١(

(1) في « مقدمة الفتح » : أمنان » بالنون . وكلاهما جمع ( من ) » وهو وزن أومكيال يسع
مئتي وسبعة وخمسين درهما :

(*) « مقدمة الفتح » : ١‏

الف

إليك. حاجة تَقْضِيها ؟ قلث: نعمء وق عي فال ينبغي أن تصير |
نوح بن أبي شدَّاد الصيرفي » وتأخذٌ منه ألف درهم , وتجملة :]| 0
ففعلتٌ . فقال لي : حشقم قات <لالزبرفة كن اين العزرل :ل“ فقلت 1 :

م و ا
فلما كان بعد ساعة . قلتٌ : عَرَضْتٌ لي حاجة لا أجُتَرىءٌ رفعّها إليك .
فظن أني طَمِعتٌ في الزيادة » فقال : لا تحتشمُني . وأخبرّني بما تحتاح »
فإني أخافٌ أن أكون مأخوذاً بسبيك , قلت له : كيف ؟ قال : لأن الي ب
تك بين أطنداية ‏ :قذكر: ديك اسه وفين رمن" فقلث له قد
جعلدُك في جل من جميع ما تقول. ووهبثُ لك امال الذي عرضته
علي . عَنَيْت المُناصفة . وذلك أنه قال : لي جَوَارٍ وامرأة » وأنت عَزَبُ »
فالدي بيخت علي أن اناضتك لشيترئ في المال وغيره » وأربح عليك في
ذلك فقلت له: قد فعلتَ ‏ رحمك الله أكثر من ذلك إذ أنْزلْتتي من نفيك
ما 5 ل أنهذا + توخللت :مك 05 الولد, ثم حفظ علي حديثي اول
وقال : ما حاجتّكَ ؟ قلت : تَقْضِيها؟. قال : نعم » وأُسَرٌ بذلك . قلت :
هذه الألف. تَأمُرُ بقبوله » واضرفه في بعض ما تحتاجٌ إليه » فقبله » وذلك
أنه ضَمِنَ لي قضاءَ حاجتي . ثم جلسْنا بعد ذلك بيومين لتصنيف
د الجامع » » وكتبنا منه ذلك اليوم شيئاً كثيراً إلى الظهر . ثم صَْينا الظهرٌ »
وأقبلنا على الكتابة من غير أن نكون أكلنا شيئاً » فرآني لما كان قُرب العصر
به لفق المستوحش » فتوهُمَ في ملالا . وإنما كان بي الحصر غير أني
لم أاكن أقدر على القيام » وكنتُ أتْوى اهتماماً بالحصر وافاخل ابراعيد
الله المنزل ء» وأخرج إليّ كاغدّة فيها ثلاث مئة درهم , » وقال : أما إذ لم
تقبل ثمنّ المنزل » فينبغي أن تصرف هذا في بعض حوائجك .
فجهّدَني , فلم أقبل . ثم كان بعد أيام ‏ كتبنا إلى الظهر أيضاً ٠‏ فناولني

ه١‎

عشرين درهماً . فقال : ينبغي أن تصرف هذه في شراء الخضر ونحو
ذلك . فاشتريث بها ما كنتُ أعلمٌ أنه يلائِمُهُ » وبعثتٌ به إليه » وأتيثُ.
فقال لي : بَيْض الله وجهّكَ . ليس فيك حيلةً . فلا ينبغي لنا أن نُعَنِي
أنفسنا. فقلت له: إنك قد جمعتٌ خيرٌ الدنيا والآخرة. فأيّ رجل ير خادِمّه
بمثل ما تَبَرّني إن كنتٌ لا أعرف هذا فلتيث اعرف 41 من ..

سمعتٌ عبد الله بن محمد الصارفي يقول : كنت عند أبي عبد الله في
منزِله ١‏ فجاءتة ار وأرادت دخول المنزل .» فعتّرت على محبرةٍ بين
يديه . فقال لها : كيف تمشين ؟ قالت : إذا لم يكن طريق . كيف أمشي ؟
فبسط يديه » وقال لها : اذهبي فقد أعتقئكِ . قال : فقيل له فيما بعد : يا
أبا عبد الله » أغضبتك الجارية ؟ قال : إن كانت أغضبتني فإني أرضيتٌُ
نفسي بما فعلت(© .

وقال عبد الله بِنْ عدي الحافظ © معت الحستف + بن الحسين البزّازَ
يقول : رأيثُ محمد بن إسماعيل شيخاً نحيف الجسم . ليس بالطويل ولا
بالقصير9"" .

وقال عُنجار : حدثنا أحمدٌ بن محمد بن حُسين التميمي . حدثنا أبو
يُعلى التميمي .» سمعتٌ جبريل بن ميكائيل بمصر يقولُ : سمعتٌ البخاري
قو الما يلقت خراسان اسَيْث عفن يعرف والتلمن رجل ان ادن
رأسي . وأغلفه بالخطميٌ . ففعلت, فردٌ الله علي بصري 2 .

. 48١ » مقدمة الفتح‎ « )١(

(5) «تاريخ بغداد» 51 /5., و« تهذيب الأسماء واللغات » ١ / 58 / ١‏ . وه وفيات
الأعيان » 4 / ,2319٠‏ و« تهذيب الكمال» : .1١584‏ و« طبقات السبكى » 7 / 7١١‏ .

(9) « طبقات السبكي » ؟ / 5١5‏ . :

وقال محمدٌ الورّاق : دخل أبو عبد الله بِفِرَبْر الحمّام » وكنتٌ أنا في
مَشْلّح الحمام , أتعاهدٌ عليه ثيابه . فلما خرج ناولتهُ ثيابه » فلبسها. ثم
تاولتف الح + فقال : مسِسْتَ شيئاً فيه شعرٌ النبِي كل . فقلت : في أي
موضع هومن الخف ؟ فلم يُخبرني . فتومّمْت أنه في ساقه بين الظهارة
والبطانة . ش

ذِكْرٌ قِضبِهِ مع محمّدٍ بن يحبى الذهلي رحمهما الله

قال الحاكم أبو عبد الله : سمعتٌ محمد بن حامد البزّاز قال :
عت الجمو ان تحيد رشاب رفول سبحت محمد بن يحيى »قال ألنا
لما ورد محمدٌ بن إسماعيل البُخاري نيسابور : اذهبوا إلى هذا الرجل,
الصالح فاسمعوا منه . فذهب الناسٌ إليه . وأقبلوا على السماع منه . حتى
ظهر الحَلّلُ في مجلس محمدٍ بن يحبى. فَحَسَدَهُ بعد ذلك. وتكلّم فيه(9©.

وقال أبو أحمد بِنْ عدي . ذكر لي جماعةٌ من المشايخ أن محمد بن
إسماعيل لما ورد نيسابور اجتمع الناسٌ عليه » حَسَدَهُ بعض من كان في
ذلك الوقتِ من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه. واجتماعهم عليه
فقال لأصحاب الحديث : إن محمد بن إسماعيل يقول: اللفظ بالقران مخلوق.
فامتحنوه في المجلس . فلما حضر الناسٌ مجلس البخاري. قام إليه رجلٌ»
فقال:يا أبا عبدٍ الله.ما تقول في اللفظٍ بالقرآنمخلوقٌ هو أمغيرٌ مخلوق ؟
فأعرض عنه البخاريٌ ولم يُجِبّه . فقال الرجل : يا أبا عبد الله » فأعاد عليه
القول . فأعرض عنه . ثم قال في الثالثة . فالتَفْتَ إليه البخاريّ . وقال :

: » و« طبقات السبكي » 7 / 0 , وومقدمة الفتح‎ . 7٠ / 7 » تاريخ بغداد‎ « )١(
. ١

وفة

القرآن كلام الله غي مخلوق . وأفعالٌُ العباد مخلوقة والامتحان بذّعة .
فَمَّكَبِ الرجل ١‏ وشَعْبَ الناس » وتفرّقوا عنه . وقعد البخاريُ في
منزله0"© ,

أنبأنا المُسلَّم بن محمد القيسي وغيره قالوا : أخبرنا زيدُ بن الحسن »
أخبرنا عبدٌُ الرحمن بن محمد . أخبرنا أحمدٌ بن علي الخطيب » أخبرنا
أحمدٌ بن محمد بن غالب أبو بكر البُرقاني . أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي »
أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن سيّار» حدثني محمد بن مسلم خشنام قال :
ستل محمدٌ بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظٍ » فقال : حدثني عُِيدُ الله بن
سعيد ‏ يعني أبا قدامة ‏ عن يحيى بن سعيد هو القطّان قال : أعمالٌ العبادٍ
ُلّها مخلوقةٌ . فْمَرقُوا عليه . وقالوا له بَعد ذلك : ترجمٌ عن هذا القول. »
حتى نعود إلِيكَ ؟ قال : لا أفعلٌ إلا أن تجيئوا بحجّة فيما تقولون أقوى من
حُجّتي . وأعجبني من محمدٍ بن إسماعيل تَبَاه9© .

وقال الحاكمُ : حنكا" ابو يكن محمد ين أن الهيعم: المطوغي
ببخارى . حدثنا محمدُ بن يوسف الفِرَبْريُ » سمعث محمد بن إسماعيل
يقولٌ : أمّا أفعالُ العباد فمخلوقةٌ . فقد حدثنا علي بن عبد الله » حدثنا
مروانٌ بِنُ معاوية » حدثنا أبو مالك . عن رِبْعِيَّ » عن حُذيفة قال : قال
النبي يل : « إِنَّ الله يَضْنَعُ كل صَانِع وَصَنعَتَه 9© .

ع 8 0
وبه قال: وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول : سمعت يحيبى بن سعيد

. 494 :» «مقدمة الفتح‎ )١(

(5) « تاريخ بغداد ” / "٠‏ .

() إسناده صحيح . وهو في « خلق أفعال العباد» : /ا"1 . و١‏ الأسماء والصفات »
للبيهقي 588 . وصححه الحاكم 71/5 . 8 ووافقه الذهبي . وقد تقدم في الصفحة
.1١4‏

يقول : ما زلتٌ أسمع أصحابنا يقولون: إِنَّ أفعال العباد مخلوقة( .

قال البخاري : حركائهم وأصوائهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة .
فأما القرآن المَتَلُوُه المُبيّن المُْيْتْ في المصاحف . المسطورٌُ المكتوبُ »
الموعئ في. القلوب . فهو كلام الله ليس بمخلوق” . قال الله تعالى :
هِبَلْ هُوَ آياتٌ بَيُنَاتَ في صدورٍ الّذِينَ أونُوا العِلم4 [العنكبوت : 49] .

وقال أبو حامد الأعمّشي : رأيتٌ محمدّ بن إسماعيل في جنازة أبي
عثمان سعيد بن مروان ء ومحمدٌ بن يحيى يسألّه عن الأسامي والكنى
وعِلّل الحديث . ويمرٌ فيه محمدُ بن إسماعيل مثل السَّهُم . فما أتى على
هذا شيرج قال محمد ل عشي + الأانن محل إلى ليده فل
يختلفٌ إلينا , فإنّهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلّم في اللفظ . ونهيناه » فلم
ننه » فلا تقربوه » ومن يقربّه فلا يقريّنا . فأقام محمدٌُ بن إسماعيل ها هنا

مدةء. ثم خرج إلى بخارى97" ,
وقال أبو حامد بن الشرقي 8 سمعتٌ محمد بن يحيى الذهليّ يقول :

)١(‏ د طبقات السبكي » 7 / 7718 . و« مقدمة الفتح » : 5١‏ ؟59؟.

(؟) « تاريخ بغداد» 5 / 27١‏ و« طبقات السبكي » ” / 5518 . و« مقدمة الفتح » :
. وه خلق أفعال العباد» : ١8‏ وجاء فيه أيضاً في الصفحة : ١45‏ : قال أبو عبد الله :
ومن الدليل على أن الله يتكلم كيف يشاء . وأن أصوات العباد مؤلفة حرفا حرفا » فيها التطريب
والغمز واللحن والترجيع » حديث أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي ككل : حدثنا عبد الله بن
صالح . ويحيى بن بكير » قالا : حدثنا الليث » عن ابن أبي ملكية » عن يعلى بن مملك أنه
سأل أم سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي كلهِ وصلاته. فقالت : كان يصلي ثم ينام قدر ما
صلى . ثم يصلي قدرما نام ثم ينام قدر ما صلى . حتى الصبح . ونعتت قراءته » فإذا قراءته
حرفا حرفاً .

() سبق الخبر في الصفحة : 4837 . وهو في « تاريخ بغداد » ؟ / "١‏ , و« طبقات
السبكي ٠»‏ 7084/57 .

1:6

القرآنُ كلام الله غيرٌ مخلوق من جميع جهاته. وحيث تُصُرّفَ . فمن لزم هذا
استغنى عن اللفظ وعمًا سواه من الكلام في القران . ومن زعم أنَّ القرآنَ
مخلوقٌ فقد كفر . وخرج عن الإيمان » وبانت منه امرأتهُ ‏ يستتاب . فإن
تاب . وإلا ضربت عنقه » وبُعل ماله فيْئاً بين المسلمين ولم يُذْفْن في
مقابرهم » ومّن وقف. فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق . فقد
ضامّى الكفر. ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق . فهذا مبتدع. لا
يُجالّس ولا يُكَلّم . ومن ذهب بعد هذا إلى محمدٍ بن إسماعيل البخاريّ
فاتهموه , فإنه لا يحضر مجلسّه إلا من كان على مثل مذهبه2© .

وقال الحاكم : أخبرنا محمدٌ بن أبي الهيثم ببخارى » أخبرنا
الفِربْري » حدثنا البخاريٌ » قال : نظرتٌ في كلام اليهودٍ والنصارى
والمجوس . فما رأيثٌ أحداً أَضَلَّ في كفرهم من الجهميّة » وإني لاستجهل
من لا يُكَفْرّهم 9 .

وقال عُنْجار : حدثنا محمدُ بن أحمد بن حاضر العَبْسي » حدثنا
الفرَبْرِيُ » سمعتٌ البخاريٌ يقولٌ : القرآن كلام الله غير مخلوق . ومن قال
مخلوق فهو كافر”" .

وقال الحاكم : حدثنا طاهرٌ بن محمد الورّاق . سمعتٌ محمد بن
شاذل يقولٌ : لما وقع بين محمد بن يحبى والبخاريّ , دخلت على
البخاريٌّ » فقلتٌ : يا أبا عبد الله. أيش الجيلةُ لنا فيما بينك وبينَ محمد بن

.,”0 "١/1 تاريخ بغداد»‎ « (١)

(؟) ذكره في « خلق أفعال العباد» ص ١‏ ء وهو من الغلو والإفراط الذي لا يوافقه عليه
جمهور العلماء سلفا وخلفا » وكيف يحكم بكفرهم . ثم يروي عنهم . ويخرج أحاديثهم في
صحيحه الذي انتقاه وشرط فيه الصحة ؟ !

() « تاريخ بغداد» /*". و«مقدمة الفتح » : 7 5.

كمع

يحبى » كل من يختلِفٌ إليك يُطَرَدُ ؟ فقال : كم يعتري محمد بن يحبى
الحسدُ في العلم. والعلمُ رِزقٌ أله يعطله اديع ايقاء + «فقلت > هته المستالة
التى تُحْكَى عنك ؟ قال : يا بني . هذه مسألةٌ مشؤومة » رأيتُ أحمد بن
حنبل . وما ناله في هذه المسألة . وجعلتٌ على نفسي أن لا أتكلّم فيها .

قلت : المسألةٌ هي أنَّ اللفظ مخلوقٌ . سُئل عنها البخاريّ » فوقف
فيها . فلما وقف واحتجٌ بأنَّ أفعالنا مخلوقة , واستدلٌ لذلك . فهمَ منه
الذهليٌ أنه يُوَجّهِ مسألة اللفظء فتكلّم فيهء وأخذهُ بلازم قوله هو
وغيره210 . وقد قال البخاري في الحكاية التي رواها عُنجار في « تاريخه » :
حدثنا خلّفٌ بن محمد بن إسماعيل » سمعتٌ أبا عَمرو أحمدّ بن نصر
النيسابوريٌ الحَفّاف ببخارى يقولُ : كنا يوماً عند أبي إسحاق القيسي .
ومعنا محمدٌ بن نصر المَرُوزِيٌُ » فجرى ذكرٌ محمدٍ بن إسماعيل البخاريٌ »
قال ممت وز انعبر + سمعنه يقول:: نن زع أن قلث ؛ لفظي بالقران
مخلوق فهو كذَّابٍ . فإنْي لم أقُله . فقلت له : يا أبا عبد الله » قد خاض
الناس في هذا وأكثروا فيه . فقال : ليس إلا ما أقول2 . قال أبوعمرو
الحناف + فانيث البخاريٌ » فناظرته في شيءٍ من الأحاديث حتى طابت
نفمّه فقلتٌ : يا أبا عبد الله . ها هنا أحدٌ يَحْكي عنك أنك قلت هذه
المقالة . فقال : يا أبا عمروء احفظ ما أقولٌ لك : من زعم من أهل

. ولازم المذهب ليس بلازم كما هو مذهب جمهور المحققين من العلماء‎ )١(
عن الإمام الذهبي - ووصفه بإمام‎ ٠١ » ونقل ابن ناصر الدين في مقدمة كتابه « الرد الوافر‎
التعديل والجرح . والمعتمد عليه في المدح والقدح كلمة جاء فيها : ونعوذ بالله من الهوى‎
والمراء في الدين » وأن نكفر مسلماً موحداً بلازم قوله » وهو يفر من ذلك اللازم » وينزه ويعظم‎
. الرب‎

(7) « طبقات الحنابلة » ١‏ / لالا؟ .

/أاه؟5

يتا بول وقوفينن والرّي وهَمَّذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة
والمدينة أني قلت : لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذَّاب . فإني لم أقُله , إلا
أني قلت : أفعالٌ العبادٍ مخلوقة9© .

وقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي : سمعتٌ مُسلم بن الحجاج
يقول + لكا قدم محمد بن إسماغيل:نيسايونما رايت :والياً ولا :غالما فعل .به
أهل نيسابور ما فعلوا به. استقبلوه مرحلتين وثلاثة . فقال محمد بن يحبى
في مجلسه : من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غداً فليستقبله .
فاستقبله محمدٌ بن يحبى وعامّةٌ العلماء » فنزل دار البخاريين » فقال لنا
محمدٌ بن يحبى : لا تسألوه عن شيءٍ من الكلام » فإنّه إن أجاب بخلاف
ما نحن فيه ء وقع بيننا وبينه » ثم شَّمِتَ بنا كل حَرُورِيٌ » وكلّ رافضيّ ,
وكل جهمي . وكل مرجىء بخراسان . قال : فازدحم الناس على محمدٍ
ابن إسماعيل . حتى امتلاأ السطحٌ والداز » فلما كان اليوم الثاني أو الثالث »
قام إليه رجلٌ » فسأله عن اللفظٍ بالقرآن . فقال : أفعالّنا مخلوقةٌ » وألفاظنا
من أفعالنا . فوقع بينهم اختلافٌ , فقال بعض الناس : قال : لفظي بالقرآن
مخلوق . وقال بعضهم :لم يقل . حتى توائبوا » فاجتمع أهلُ الدارء
وأخرجوهم” .

: » و« مقدمة الفتح‎ ٠ 5*٠ / ”» تاريخ بغداد » » / 5 و«دطبقات السبكي‎ ١ )١(
.

(1) إن البخاري والكرابيسي وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحبى الذهلي متفقون كلهم
على أن القرآن كلام الله لفظه ومعناه . لا يختلفون في ذلك . كما هو واضح من أقوالهم المأثورة
عنهم . لكنهم اختلفوا في قول الإنسان : لفظي بالقرآن مخلوق . أو غير مخلوق . فأنكر ذلك
الإمام أحمد والذهلي . 'لأن اللفظ يراد به أمران : أحدهما الملفوظ نفسه » وهو غير مقدور
للعبد . ولا فعل له فيه » والثاني التلفظ به والأداء له » وهو فعل العبد . فإطلاق الخلق . على
اللفظ قد يوهم المعنى الأول وهو خطأ . وإطلاق نفي الخلق عليه قد يوهم المعنى الثاني وهو

4

5 و ا
سمعتٌ ابنَ على المخَلّدي » سمعتٌ محمد بن يحبى يقول : قد أظهر هذا
البخاريٌ قولٌ اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية(2 .

وقال سمعتٌ محمد بن صالح بن هانىء : سمعث أحمد بن سَلَّمة
يقول : دخلتٌ على البخاري . فقلتٌ : يا أبا عبد الله » هذا رجلّ مقبول
بخراسان خصوصاً في هذه المدينة , وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر
أحد هنا أن تكله فيه ة فما ترىئ ؟ فقبض على لحيته » ثم قال وا فرض
أمري إلى اللَهِإنَ اله صر بالبا» [غافر 55] . اللهم إنكٌ تعلمُ أني لم
زد المقامَ بنيسابور أَشَراً ولا تَطراً. ولا طَلَباً للرئاسة » وإنما بت علي
نفسي في الرجوع إلى وطني لعَلَبَة المخالفين , وقد قَصَّدني هذا الرجل
حَسّداً لما آتاني الله لا غير . ثم قال لي : يا أحمدُء إني خارجٌ غداً
لتتخلصوا(”» من حديثه لأجلى”2 .

قال : فأَخبرْتٌ جماعّة أصحابنا » فوالله ما شَيِّعهُ غيري . كنت معه
حين نخرج من البلد , وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره .

قال : لجعت ل رد فقاتوفن الحافظ تقول لما استوطن

خطأء فمنعا الإطلاقين. فيقولون : التلاوة هي قراءتنا وتلفظنا بالقرآن » والمتلو هو القرآن
المسموع بالآذان بالأداء من فم الرسول وك » وهي حروف وكلمات وسور وايات تلاه جبريل
وبلّغه جبريل عن الله تعالى كما سمعه . فهم يميزون بين ما قام بالعبد » وما قام بالرب فالقرآن
عندهم جميعه كلام الله حروفه ومعانيه » وأصوات العباد وحركاتهم وأداؤ هم وتلفظهم كل ذلك
مخلوق بائن عن الله ولذلك سوغوا أن يقال : القرآن غير مخلوق . ولفظي بالقرآن مخلوق .

. 494 : » «ومقدمة الفتح‎ )١(

(1) في « مقدمة الفتح » : لتخلصوا .

(7) ( مقدمة الفتح » 371

اليف

الببخاري نيسابور أكثر مسلم بن الحبجاج الاختلاف إليه . فلما وقع بين
الذهلي وبين البُخاريٌ ما وقع في مسألةٍ اللفظ , ٠‏ ونادى عليه » ومنع الناس
عنه » انقطع عنه أكثرٌ الناس عر لم "فقا الذهلل يرما + لاحن قال
باللفظ فلا يحل له ان يحطر مجلا . فأخذ مسلمٌ رداء0"© فوق عِماميه »
9 7 0 5

وقام على رؤٌ وس الناس . وبعث إلى الذهلي ما كتب عنه على ظهر
جَمّال2"0 . وكان مسلم يُظهر القولٌ باللفظٍ ولا يكثّمه© .

6 محم م واد 0
المجلين .:

رواها أحمد بن منصور الشيرازي عن محمد بن يعقوب . فزاد :
وتِبعه أحمدٌ بن سلمة .

قال أحمدٌ بن منصور الشيرازي : سمعتٌ محمد بن يعقوب الأخرم ,
ضمعث. أاضحابنا يقولوق : لما قام مسلم وأحمدُ بن سلمة من مجلس
اللي » قال الذهليٌ : لا يُساكنى هذا الرجلٌ فى البلدٍ . فحَشى
البخاريّ وسافر©؟ .

و

يا أبا عبد الله . إن فلاناً يكَمْرّكَ ! فقال : قال النبيّ ل : « إذا قالَ الرّجُلُ

. في « مقدمة الفتح » : رداءه‎ )١(

(1) « مقدمة الفتح » : 447 وقال ابن حجر معقباً : وقد أنصف مسلم . فلم يحدِّث في
كتابه عن هذا ولا عن هذا .

(؟) سيرد هذا الخبر في الصفحة : 01/7 بترجمة مسلم رحمه الله .

(4) «مقدمة الفتح » : *

25

ع دده ؟ديىءى
لاخيه : يا كافر. فقد باءَ به احدهما»2© .

وكان كثيرٌ من أصحابه يقولون له : إِنَّ بعض الناس يقعّ فيك »
فيقولٌ : «إِنَّ كَيْدَ الشْيْطانٍ كانَ ضَعِيفاً» [النساء : 75] : ويتلو أيضاً :
«ولا يَحِيقُ المَكْرٌ السَيَّءٌ إلا بأهْلهِ4 [فاطر : 43] فقال له عبدُ المجيد بن
إبراهيم : كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك

22.62

ويبهتونك ؟ فقال: قال ابي يكل : «اصبروا حتى تَلقَوني عَلَى
الحؤض ©2296 , وقال كلك : « مَنْ دعَا عَلَى ظَالِمهِ » فَقَدِ التضرع»2 .
قال محمدٌ بن أبي حاتم : وسمعتئُه يقولُ : لم يكن يتعرّض لنا قط
أحدٌ من أَفْناءٍ الناس إلا رُمِي بقارعةٍ » ولم يَسْلَّم » وكلما حدَّث المجهالٌ
أنفسَهم أن يمْكروا بنا رأيتُ من ليلتي في المنام نار تُوقد ثم تُطفأ من غير أن
ينتفع بها ء فأتأوّلُ قوله تعالى : ©كُلّمَا أَوقَدُوا ناراً لِلْحَرْبٍ أطْنَأها الله

)١(‏ أخرجه مالك " / ١48‏ بشرح السيوطي في الكلام : باب ما يكره من الكلام . ومن
طريقه أحمد 7 / ١١‏ والبخاري ٠١‏ / 478 والترمذي (/719 ) . عن عبد الله بن دينار عن
ابن عمر . وأخرجه مسلم (10) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار وأخرجه أيضاً
من طريق عبيد الله بن عمر ء» وأبو داود (/5541 ) وأحمد 7 / ٠١‏ من طريق فضيل بن غزوان .
كلاهما عن نافع عن ابن عمر » وأخرجه أحمد 7 / ١8‏ و45 و47 و7١١1‏ من طرق عن عبد الله
ابن دينار عن ابن عمر .

2( اخرجه من حديك أسيد ين كير التخاري 17/ ها 4 في فضائل أصحاب النبي
يك : باب فضل الأنصار و( 7١61‏ ) في الفتن : باب قول النبي سترون بعدي أموراً
تنكرونها » ومسلم (1845) في الإمارة : باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة » والترمذي
)7١140(‏ والنسائي 8 / 774 . 358 . وأخرجه من حديث أنس البخاري 7 / 147 ٠١‏ وأخرجه
من حديث عبد الله بن زيد البخاري 8 / /31- 47 ومسلم .)1١١51١(‏

(5) أخرجه الترمذي برقم ( 76617 ) في الدعوات من حديث عائشة وفي سئده أبو حمزة
ميمون الأعور وهو ضعيف . ونقل المناوي في « فيض القدير» قول الترمذي في « العلل » :
سئل عنه البخاري فقال : لا أعلم أحداً رواه غير أبي الأحوص . لكن هو من حديث أبي
حمزة » وضعف أبا حمزة جداً .

5١

[المائدة : 54] . وكان هِجٌُيراه«2'0 من الليل إذا أتيته في آخر مَقدّمِه من
العراق : ظإنْ ينصركم الله فلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَحَدُلكُم فَمَن ذا الّذِي

ره و ويم

ينصركم من بعده»# [آل عمران: ]١5١‏ الآية .

يقولٌ : 0000 وراق لي بن 1 يقول لما قدم البخاريٌ مرو
استقبله أحمدٌ بن سيّار فيمن استقبله » فقال له أحمد : يا أبا عبد الله »
تمن لا تخالفك: فيما "تقول .ولك العامة . لا تحمل 'ذا منك:.. «فقال
البخاريُ : إني أخشى النارء أسأل عن شيء أعلمٌه حمّاً أن أقول غيره .
فانصرف عنه أحمدٌ بن سيار .

وقال عبدٌالرحمن بن أبي حاتم في « الجرح والتعديل »20 : قدم
محمدٌ بن إسماعيل الريّ سنة خمسين ومثتين » وسمع منه أبي وأبو ررْعَة ,
وتركا حديكه عندما كنب إليهما محمد بن يخ :أنه أظهر عندهم سا بون أن

لفظة بالقرآن مخلوق”” .

» أي : كلامه ودأبه وشأنه . وفى حديث عمر رضى الله عنه : ماله مِجيرَئ غيرها‎ )١(
١ . أي : الدّاب والعادة والدَيْدّن‎

(؟).: الجرح والتعديل » ١91١/1/‏ .

م هذا سيا أي قرع وان غاتى ونال لها مزالم ليده ماه
يقول بمقالة شيخه البخاري في مسألة اللفظ . ولا يمكن أن يسوغ صنيعهما هذا إلا بحمله على
العصبية والهوى والحسد . وقد قال الإمام الذهبي في « ميزان الاعتدال» ١١١/١‏ في ترجمة
أبي نعيم صاحب « الحلية » : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعْبأ به » لاسيما إذا لاح لك أنه
لعداوة أو لمذهب أو لعا ونا حير عه إلاليز وعم لقابو يا ليك عكر عن الام
سَلِمْ أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين . ولو شك شعت لسردتٌ من ذلك كراريس . وقال
السكن فن:: غات الشابدية: 880/7 إن.موقف الأعلي من النخاري أت من خبيد ا له:.
وقال السبكي في « قاعدة الجرح والتعديل » : ١7‏ : ومما ينبغي أن يَُفَقَد حال العقائد واختلافها
بالنسبة إلى الجارح والمجروح . فربما خالف الجارح المجروح في العقيدة » فجرحه لذلك . -

5

قلتٌ : إن تركا حديثه » أو لم يتركاه » البخاري ثقةٌ مأمون مُحتجحٌ به
في العالم .

هر ىس

ذكر محنته مع أميرٍ بخارى
يقول : لما قم أبوعبد الله بُخارى نْصِب له القبابُ على فرسخ من البلد .
واستقبله عامّةٌ أهل البلد حتى لم يِبقّ مذكورٌ إلا استقبله » ونثر عليه الدنانير
والدراهمٌ والسكر الكثيرٌ » فبقي أياماً . قال : فكتب بعد ذلك محمدٌ بن
يحبى.الذُهلي إلى خالد بن أحمد أمير بخارى : إِنَّ هذا الرجل قد أظهر
خلاف السّئة . فقرأ كتابّه على أهل بخارى . فقالوا : لا تفارقه » فأمره
الأمير بالخروج من البلد . فخرج2" .

قال أحمدُ بن منصور : فََكى لي بعض أصحابنا عن إبراهيم بن
مَعْقِل النسفي قال : رأيتُ محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرج فيه من
بُخارى . فتقدّمتٌ إليه » فقلتٌ : يا أبا عبد الله » كيف تّرى هذا اليومٌ من
اليوم. الذي نِْرَ عليك”() فيه ما نير ؟ فقال : لا أبالي إذا سلِم ديني . قال :

فخرج إلى بيكند » فسار الناس معه حزبين : حزبٌ معه. وحزبٌ عليه »

- ومن أمثلة ذلك قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في البخاري : تركه أبو زرعة وأبو حاتم
من أجل مسألة اللفظ . فيا لِلّه والمسلمين » أيجوز لأحد أن يقول : البخاري متروك ؟؟! وهو
حامل لواء الصناعة » ومقدم أهل السنة والجماعة . ثم يا لله والمسلمين ! أُتجْعَل ممادحُه
مذامٌ ؟! فإن الحق في مسألة اللفظ معه . إذ لا يستريب عاقل من المخلوقين في أن تلفظه من
أفعاله الحادثة التي هي مخلوقة لله تعالى . وإنما أنكرها الإمام أحمد رضي الله عنه لبشاعة
)١(‏ الخبر في « مقدمة الفتح » : 444 .
(؟) تكررت كلمة « عليك » في الأصل .

ل

إلى أن كتب إليه أهل سمرقند . فسألوه أن يَقَدَم عليهم . فقدم إلى أن وصل
بعض قرى سمرقند » فوقع بين أهل سمرقند فتئة من سببه » قوم يريدون
إدخاله البلّد » وقوم لا يُريدون ذلك . إلى أن اتفقوا على أن يُذُخل
إليهم » فاتصل به الخبرٌ وما وقع بينهم بسببه » فخرج يُريد أن يركب . فلما
استوى على دابته » قال : اللهُمٌ خِرْلي . ثلاثاً » فسقط مَيْئا » فاتصل بأهل
سمرقند » فحضروه بأجمعهم .
هذه حكاية شاذة منقطعة .والصحيح ما يأتي خلافها .
| قال غُنْجار في « تاريخه» : سمعتٌ أبا عَمرو أحمد بن محمد
المقرىء » سمعت بكر بن منير بِنُ خليد بن عَسّكر يقول : بعث الأمير خالدٌ
ابن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أناحمل إليَّ كتاب
اد 00
« الجامع » وه التاريخ » وغيرهما لأسمع منك . فقال لرسوله : أنا لا اذِل
العلمّ » ولا أُحْمِلُه إلى أبواب الناس . فإن كانت لك إلى شيءٍ منه حاجة »
فاحضر في مسجدي, أو في داري . وإن لم يُعجبّك هذا فإنك سلطان »
فامنعني من المجلس ., ليكونٌ لي عذرٌ عند الله يوم القيامة » لأنْي لا أكتم
7 8 0-07 00 مه 8 ار بن 7 .
العلم » لقول النبيّ كك : « مَنْ سيل عَنْ عِلم فكتمَهُ الجمّ بلجام مِنْ
نار(2» فكان سبب الوحشة بينهما هذا9" .

وقال الحاكم : سمعثٌ محمد بن العيّاس الضَّبِّى يقول : سمعتٌ أبا

)١(‏ حديث صحيح أخرجه من حديث أبي هريرة أحمد 7١7/7‏ و6١٠7‏ و7454 ولاه"
وهة: ». وأبو داود (504") والترمذي (5561) وابن ماجة (751) و(715) وحسّنه الترمذي
وصححه ابن حبان (9/8) وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو صححه ابن حبان (45)
والحاكم ١1/؟١٠‏ ووافقه الشعبي .

(؟) «تاريخ بغداد» ؟/ا” . و«تهذيب الكمال»: 788 . و« طبقات السبكي »
ؤفيضقن ؛ 7# وومقدمة الفتح »: 444 .

ك5

بكر بن أبي مرو الحافظ البخاريّ يقول : كان سببٌ مُنافرة أبي عبد الله أن
خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن يحضْرَ
منزلّه » فيقرأ « الجامع » وه التاريخ » على أولاده » فامتنع عن الحضور
غنذهء افراسله بأن يعقد امتعلسا لاولادة. لا يخضره غَيرهم .:فامتتم +
وقال : لا أخصٌ أحداً . فاستعان الأميرٌ بحريث بن أبي الورقاء وغيره »
حتى تكلّموا في مذهبه » ونفاه عن البلدٍ » فدعا عليهم » فلم يأتٍ إلا شهر
حتى وَرَدَ أمْرٌ الطاهرية » بأن يُنادَى على خالدٍ في البلد » نودي عليه على
أتان . وأما حُريث ء فإنه ابتلِي بأهله » فرأئ فيها ما يَجِلَّ عن الوصف .
وأما فلان , فابثّلي بأولاده » وأراه الله فيهم البلايا"© .

وقال الحاكم : حدثنا خَلَّفُ بن محمد . حدثنا سهل بن شَادُويْه
قال : كان محمدٌ بن إسماعيل يسكن سِكّة الذَّمْقان » وكان جماعة يختلفون
إليه » يُظهرون شعار أهل الحديث مِن إفراد الإقامة , ورَفْع الأيدي في
الصلاة وغير ذلك . فقال حُرِيتٌ بن أبي الورقاء وغيره : هذا رجل مُشغِب »
وهو يُفْسِد علينا هذه المدينة » وقد أخرجه محمد بن يحبى من نيسابور ,
وهو إمامٌُ أهل الحديث . فاحتجُوا عليه بابن يحبى . واستعانوا. عليه
بالسلطانٍ في فيه من البلد , فأَخْرِجٍ . وكان محمدُ بن إسماعيل ورعاً »
يتجذب السلطان ولا يدخل عليهم .

قال الحاكم : سمعتٌ أحمدّ بن محمد بن واصل البيْكنِيِي » سمعتٌ
أبي يقول : مَنَّ اللهُ علينا بخروج أبي عبد الله » ومقامه عندنا » حتى سمعنا
منه هذه الكُتّب » وإلا مِن كان يَصِلُ إليه وبمقامه في هذه النواحي : فِربر

)عن( « تاريخ بغداد» لخم 4" . و«تهذيب الكمال» : ”/1119ء. و« طبقات
السبكي » 777/15 و« مقدمة الفتح »: 444 .

6

| وبيكند, بقيت هذه الآثار فيها . وتحَرّجَ الناس به .
قلت : خالدٌ بن أحمد الأمير١'»ء‏ قال الحاكم : له ببخارى آثارٌ
محمودة كلها الامو عدت على التخاري 6 فإنها زلة .وسيب لروال ملك
سمع إسحاق بن راهويهء وعُبيد الله بن عُمر القواريري وطائفة .
حدثنا عنه بهمذان عبدُ الرحمن الجلاب » وبمرو علي بن محمد
الأزرق . وكان قد مال إلى يعقوب بن الليث . فلما حجٌ حبّسوه ببغداد حتى
مات لسنته . وهي سنة تسع وستين ومثئتين .
ذكرٌ وَفَاتِه :
يقول : جاء محمدٌ بن إسماعيل إلى خرتّنك - و قرية » على فرسخين من
.6 و 2 32
سمرقند ‏ وكان له بها اقرباء » فنزل عندهم . فسمعته ليلة يدعو. وقد فرغ
من صلاةٍ الليل : اللهمٌ إنه قد ضاقت علي الأرض بما رَحُبَْتَ » فاقبضني
إليك 2 فما تم الشهرٌ حتى مات . وقبره بِحْرَتنك9© .
وقال محمد بن أبي حاتم : سمعت أبا منصور غالبٌ بن جبريل وهو
الذي نزل عليه أبوعبد الله يقول : إنه أقام عندنا أياماً » فمرض » واشتدٌ به

المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد . فلما وافى

. 4١7/1/ انظر ترجمته في « الكامل » لابن الأثير‎ )١(

(؟) خرتنك ؛ بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون النون
وبعدها كاف : وهي قرية من قرى سمرقند . كذا قال ابن خلكان في «وفيات الأعيان ى ٠‏
14 . والخبر في « تاريخ بغداد» 4/7" . وه تهذيب الكمال » : ١١9/7‏ » وه طبقات
السبكي »337/07 . و« مقدمة الفتح » : 444 .

5ط

ته للركوب , فلبس خَُيْه . وتعمّم » فلما مشى قر عشرين خطوة أو
نحوها . وأنا آَخِذ بعضْده , ورجلٌ أخذ معي يقودُه الى الدابة ليركبها . فقال
رحمه الله : أرْسِلُوني . فقد ضعفتٌ . فدعا بدعواتٍ . ثم اضطجع .
قفن .رحبي الله . فسال منه(9 العَرَقُ شيءٌ لا يُوصف . فما سكن منه
المَرق إلى أن أدرجناه في ثيابه . وكان فيما قال لنا » وأوصى إلينا أن كقنوني
في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميصٌ ولا عمامة ففعلنا ذلك . فلما دفئاه
ل أطيب من المسك . فدام ذلك أياماً , ثم
علت سَوَاريٌ بِيضُ في السماء مستطيلةٌ بحذاءٍ قبره» فجعل الناس
يختلفون . ويتعجبون . وأما الترابٌ فإنهم كانوا يرفعون عن القبر.ء حتى
ظهر القبرء ولم نكن نقدير"2 على حفظ القبر بالحراس . وَعُلِْنا على
أنفينا » فنصبنا على القبر خشباً مشبّكاً لم يكن أحدٌ يَُقدِر على الوصول. إلى
القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب » ولم يكونوا يخلْصون الى
القبر . . وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياماً كثيرة » حتى تَحَدَّتْ أهلّ البلدة »
وكيوا ابن ذلك ج بارظير عض تبقالقة.: امز بطل وقافها .+ وجري :عفن
مُخالفيه إلى قبره » وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذمومٍ

المذهسس”"”" .

قال مُحمد بن أبي حاتم : ولم يعش أبو منصور غالبٌ بن جبريل بعده
إلا القليل . وأوصى أن يدفنَ إلى جنبه .

)١(‏ في « طبقات السبكي © 787/7 : فسال منه من العرق شيء لا يوصف وفي « مقدمة
الفتح » : ثم سال منه عرق كثير .

(؟) في «طبقات السبكي » 7/7 : ولم يكن يُقَدَر .

(”) خبر مرضه ووفاته بطوله في « طبقات السبكي » 7/15 . 54 . و« مقدمة

الفتح » : 5 .

/اكع

وقال محمدُ بن محمد بن مكي الجُرجاني : سمعتٌ عبد الواحد بن
آدم الطواويسي يقول : رأيتٌ النبيّ كلك في النوم . ومعه جماعةً من
أصحابه » وهو واقفٌ في موضع . فسلمتٌ عليه . فردٌ علي السلامّ »
فقلت : ما وقوفك يا رسول الله ؟ قال : أنتظر محمد بن إسماعيل
البخاري . فلما كان بعد أيام . بلغني موتهُ » فنظرث فإذا قد مات في
الساعة التي رأيتُ النبي ككل فيها(© .

وقال خلفٌ بن محمد الخيام : سمعت مهيب بن سُليم الكزميني -
يقول : مات عندنا البخاري ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين . وقد بلغ
اثنتين وستين سنة . وكان في بيتٍ وحدّه » فوجدناه لما أصبح وهو ميّت .

وقال ابن عدي بعت السو بن الحسين البَرّازْ البخاري يقول :
توفي البخاريٌ ليله السبت ليله الفطر عند صلاةٍ العشاء . ودُفن يوم الفطر
بَعدَ صلاة الظهر سنة ستٍ وخمسين ومئتين . وعاش اثنتين وستين سنة إلا
ثلاثة عشر يوماً”© . ش

وقال محمدٌ بن أبي حاتم : سمعتٌ أبا ذر يقولٌ : رأيتٌ محمد بن
حاتم الحَلْقَاني في المنام » وكان من أصحاب محمد بن حفص . فسألته ‏
وأنا أعرف أنه ميّت ‏ عن شيخي رحمه الله . هل رأيتّه ؟ قال : نعم رأيته
وهو ذاكَ » يُشير الى ناحية سطح من سطوح المنزل . ثم سألته عن أبي
عبد الله محمد بن إسماعيل . فقال : رأيته » وأشار إلى السماء إشارة كاد
ان يسقط منها لعلو ما يشير .

» وه طبقات السبكي‎ ٠» 2505 : تاريخ بغداد» 4/15" . و« تهذيب الكمال»‎ « )١(
4 : » و« مقدمة الفتح‎ .» 5

زفة « تاريخ بغداد» 109/» و5"اء. و«تهذيب الأسماء واللغات » ١1/58/1١‏ » و« وفيات
الأعيان » ١9٠/84‏ » ود تهذيب الكمال» : ١١59‏ و75/ا١1ء‏ ود مقدمة الفتح »: 49486

7

وقال أبو علي العَسّاني : أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي 7
السمرقندي : قدم علينا بَلْْسِيةَ عام أربعةٍ وستين وأربع مئة . قال : قَحَط
المطرٌ عندنا بِسَمِرْقَنْد في بعض الأعوام » فاستسقى الناسٌُ مراراً ٠‏ فلم
يُسقوا . فأتى رجل صالح معروفٌ بالصلاح إلى قاضي سَمُرُقَند » فقال له :
إني رأيتٌ رأياً أعرضٌه عليك . قال : وما هو؟ قال : أرى أن تخرجٌ ويخرج
الناسٌ معك إلى قبر الإمام محمدٍ بن إسماعيل البخاري . وقبره بخرتنك »
ونستسقي عنده » فعسى اللهُ أن يُسقينا . قال : فقال القاضي : نِعم ما
رأيت . فخرج القاضي والناسٌ معه . واستسقى القاضي بالناس ٠‏ وبكى
الناسٌ عند القبرِ » وتشفّعوا بصاجبه » فأرسل اللهُ تعالى السماء بماءٍ عظيم
غزيرء أقام الناس من أجله بخرتّنك سبعّة أيام أو نحوها . لا يستطيع أحدٌ
الوصول إلى سَمَرْقَنْد من كثرةٍ المطر وغزارته » وبين خرتنك وسمرقند نحو
ثلاثة أميال92) .

وقال الخطيّب في تاريخه : أخبرنا أبو بكر أحمدٌ بن الحسن القاضي
الحَرَشي بنيسابور . قال : سمعتٌ أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الفقيه
البلخي( ح ) . قال الخطيّب : سمعتٌ أحمدّ بن عبد الله الصَّفَار البلخي »
يقولُ : سمعتٌ أبا إسحاق المستملي يروي عن محمدٍ بن يوسف
الفِرَبْرِي » أنه كان يقولٌ : سممٌ كتاب « الصحيح » لمحمدٍ بن إسماعيل
تسعون ألف رجل . فما بقي أحد يرويه غيري9" .

)١(‏ في ١‏ تقييد المهمل » لوحة : 4 : التذكتي المقيم بسمرقند . وفي « طبقات
الشافعية » 554/57 : السّكنى .
() « طبقات السبكي » 5384/7 .

لحف

ذكر الصحابة الذين أخرج لهم البخاري ولم يرو عنهم سوى واحدٍ :

مرداس الأسلمي . عنه قيس بن أبي حازم . حزن المخزومي ٠‏ تفرد
غنة آبنه أبو شعيد المسيب يه خرن زاهر ابر الأسود ء انه ا
عبد الله بن هشام بن زهرة القرشي . عنه حفيدُه زهرة بن مُعْبد . عَمرو بن
تغلب . عنه الحسنٌ البصري . عبد الله بن ثعلبة بن صَعير» روى عنه
الزهري قوله . سُئِين أبو جميلة السّلمي عنه الزهري . أبو سعيد بن
المُعلّى » تفرّد عنه حفصٌ بن عاصم . سُويد بن النعمان الأنصاري
شَجَرِيٌ » تفرّد بالحديث عنه بُشير بن يَسَّار . خولة بنتٌ ثامر » عنها النعمان
ابن أبي عياش . فجملتهم عشرة .

فصل

« تاريخ » البخاري يشتمل على نحو من أربعين ألفاً وزيادة» وكتابُه في
« الضعفاء » دون السبع مئة نفس. ومن خرج لهم في «صححيحه ) دون
الألفين('2 . قال ذلك أبو بكر الحازمي ف « صحيحه » مختصرٌ جداً© . وقد

)١(‏ جاء في « مقدمة صحيح مسلم » بشرح النووي : 15 : قال الحاكم أبو عبد الله
الحافظ النيسابوري في كتابه « المدخل إلى معرفة المستدرك » : عَدَدُ من خرج لهم البخاري في
« الجامع الصحيح » ولم يخرج لهم مسلم أربع مثة وأربعة وثلاثون شيخ . وعدد من احتج بهم
مسلم في المسند الصحيح , ولم يحتج بهم البخاري في « الجامع الصحيح » ست مئة وخمسة
وعشرون شيخا ., والله أعلم .

(؟) قال النووي رحمه الله في « تهذيب الأسماء واللغات » 1/108/١‏ : جملة ما في
«صحيح البخاري » من الأحاديث المسندة سبعة آلاف وخمس مثة وثلاثة وسبعون حديثاً
بالأحاديث المكررة #الاهلا ..أما اسمه فسماه مؤلفه البخاري رحمه الله « الجامع المسند
الصحيح المختصر من أمور رسول الله يخ وسننه وأيامه » . وأما محله فقال الغلماء : هو أول
مصنف صنف في الصحيح المجرد . واتفق العلماء على أن أصح الكتب المصنفة صحيحا
البخاري ومسلم . واتفق الجمهور على أن « صحيح البخاري » أصحهما صحيحا وأكثرهما
فوائد . وقال الحافظ أبو علي النيسابوري وبعض علماء المغرب : « صحيح مسلم » أصح .
وأنكر العلماء ذلك عليهم » والصواب ترجيح « صحيح البخاري » . . . وقال النسائي : أجود-

342

نقلالإسماعيليّعمَنْ حكى عن البخاري, قال: لم أخرّج في الكتاب إلا
مها قال : وما تركتٌ من الصحيح, أكثرٌ .

لبعضهم :
صحيحٌ البُْخَارِيٌ لو الْصَفُوُ
هُو الفَرْقُ بَيِنَ المدّى والعَمَى
أمانيدٌ مِثْل تجوم السماء
ات مت بن صر
عات دمن اناك له شك "قة
وش :رقينق إلى“ الصسطنئ
فيا عإماً أجمعَ العالمون
وبرت في شن ترتبينه

نا خط إلا بماهٍ الذُمَبٌ
هو السّدٌَ بين القَتى والعَطبٌ
اام شرن كيل الشّهُتُ0©
ودان به العجم بعد الْعَرَبٍ
وَنَصّ مبين لكَشْفٍ الرّيَبٌ
على فضل ربَبّيه في الرَيْبٌ
وقُرْتَ على رغمهم”" بالقَصَبٌ
وَمَنْ كان مُتَهَاً بِالكَذِبُ
يبه شيا للكحين
وأمجرّل ححظك فيا وَهَبْ©»

2-7 البيروتَيٌ * (دء س2

الإمامُ الحْجَةُ المقرىء الحافظ . أبو الفضل » العباس بن الوليد بن

- هذه الكتب كتاب البخاري . وأجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل

بأحاديثهما .
)١(‏ في « تاريخ ابن كثير» :
(؟) في « تاريخ ابن كثير :

لها كالشهب .
: زعمهم » وهو تصحيف .

إفرة الأبيات في « تاريخ ابن كثير ؛ ١١/لا.7”78.‏
* الجرح والتعديل 0٠5 ١5‏ الأنساب . ورقة : 44/أ., اللباب 2145/1١‏ تهذيب -

عع

مزيد » العذري البيروتي .

وبيروت مدينةٌ على البحرٍ من ساحل دمشق . ما زالت بلادّ إسلام,
منذ الفتوح إلى أن استولى عليها الفرنجٌ » فدامتٌ دارا لهم إلى أن افتتحها
السلطانُ الملك الأشرفٌ خليل في سنة تسعين وست مئة عند أخذ عكاء
وبها توفي الاؤزاعي » وتلميدٌه الوليد بْن مَرْيَد » وابنه هذا .

ولد سنة تسع وستين ومئة . فكان ممن عُمْر أكثر من مئة عام بيقين .

سمع أباه » وتفقه به » ومحمدٌ بن شعيب بن شابورء وعُقبَة بن
علقمة البيروتيٌ » ومحمدٌ بن يوسف الفِريابيٌ ٠‏ وأبا مُسْهِر الدمشقي . وعبدَ
الحميد بن بكار » وطائفة . وكان مُقرئا حاذقاً بحرف ابن عامر . تلا على
أبيه .

حدث عنه : أبو داود , والنسائي في كتابيهما . وأَبَْا زرْعَة » وابنُ
أبي داود» وان جخوصاء ومكحولٌ البيروتي » وعبدٌ الرحمن بن أبي
حاتم » وأبوعلي الحَصَائريٌ . وَحَيْثِمةٌ بن سليمان » وأبو العبّاس الأصم ,
وخلقٌ كثير . سمى الحافظ ابنُ عساكر منهم أربعين نفساً .

قال أبو حايّم : صدوقٌ2©.

وقال النْسَائيّ : ليس به باس”" .

- الكمال: 255١‏ تذهيب التهذيب 78/7١/1ء‏ العبر ؟45/1» غاية النهاية في طبقات القراء
0 تهذيب التهذيب 2171/68 0177# خلاصة تذهيب الكمال : .14٠‏ شذرات الذهب
ا
١)‏ الجرح والتعديل » 122/5" ٠و‏ تهذيب الكمال » : ١كك2»‏ و«تذهيب التهذيب »
١/١/1‏ .
(؟) « تهذيب الكمال » : 55١‏ » و١‏ تذهيب التهذيب » ؟78/7١/١1.‏

؟/ع

وقال إسحاقٌ ابن ان : ما رأيتٌ أحسنٌ ا منه(20,

وقال أبو داود : سمع من أبيه . ثم عَرَض عليه » وكان صاحب
ليل 29.

قال الحسين بن أبي الحُسين بن أبي كامل : سمعتٌ خيثمة يقولٌ :
أتيثُ أبا داود السجستاني , فأملى علي حديثاً عن العباس بن الوليد »
فقلتٌ : وإيايّ حدَّث العباسٌُ . فقال لي : رأيته ؟ قلت : نعم . قال : متى
مات ؟ قلت : عند إسوى ويسيفين وكية» كذااقال كنيكية :

وأما عمرو بن دحيم فقال : مات في ربيع الآخر وعين اليوم » وقال
شِنة استعين :ومين .. فتحرّر لي أن مجموع عُمْرِه مئة سنة وثمانية أشهر
واثنان وعشروث وما : وكان ممتعاً بقواة 5

قال خَيْثَمةٌ بن سليمان : مازح العبّاسٌ بن الوليد يوماً جارية له »
فدفعته فوقع . فانكسرت رجلُّه . فلم يُحَدّئْنا عشرين يوماً . فكنًا نلقى

الجارية » ونقول : حَسْبْكِ الله كما كسرت رجل الشيخ . وَحَبْسْيّنا عن
الحديث .

أخبرنا إسماعيلٌ بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين . أخبرنا أبو
محمد بن قُذَامة + 'والكسين بن صضرّئ :واعبرنا أحمد بن عبد الحميد +
وأحمدٌُ بن عبد الرحمن الحُسَيني . قالا . أخبرنا محمد بن غسان , قالوا :
اخبرنا عبدٌ الواحد بن محمد الأزدي ء أخبرنا عبدٌ الكريم بن المؤمل

.1١/١؟8/؟ تهذيب الكمال» : 5531 »ء و«تذهيب التهذيب»‎ «١ )١(
» وجاء فيه : وذكره ابن حبان في كتاب م الثقات‎ 55١ : » «تهذيب الكمال‎ (2
. و«تذهيب التهذيب » ؟8/7؟١/1 . ومعنى صاحب ليل » أي : يقوم بالليل‎

لفق

الكَفَرْطابي حضوراً , أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان المُعَدَّل » أخبرنا خيثمةٌ
ابن سليمان بن حيدرة ٠‏ اخبرنا العبّاس بن الوليد ببيروت . أخبرنا محمد بن
شعَيب ء أخبرني داودُ بن الرّبْرقان » حدثنا سعيدٌ بن أبي عَروبةَ » عن خالد
ابن أبي خالد . عن أي إسحاق الهمداني » عن الحارث .» عن علي أن
0-7 الله يَكِِ قال : 5 عَفَوْتٌ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الخيل والرقيقٍ ل

08 0 2 07 ِ
قرأت على تاج الدين علي بن أحمد العلوي : أخبركم محمد بن
أحمد بن القطيعى . أخبرنا محمد بن عبيد الله » أخبرنا محمدٌ بن محمد
الزيْبِي » أخبرنا أبو طاهر المُخْلص . حدثنا يحيى بِنُ محمد . حدثنا
م هم ا . ٠.‏
العبّاس بن الوليد بن مَرْيَد العُذري . أخبرني أبي » سمعت الاؤزاعي قال :
0 00 7 00 م ارمع -.
حدثني عبدة بن أبي لبَابة » حدثنا زر بن حبيش . سمعت ابي بن كعب ء
م2 م .8 - 2 - مز مام .6 3 2
وبلنة أن ابن مسعود يقول :0 من قام السَنْة أصَابٌ لَيْلّة القذْرٍ . فقال : والله
0 4 رأرء اخني ىد حت ء” 5ل يمه 22 2
الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان . يحلف بذلك ثلاثا . ثم قال :
اق # : ممع َه مني متمد 0 00
واللهٍ الذي لا إلهَ إلا هوء إني لاعلم أي ليلةِ هي . هي الليلة التي أمرنا
2 و َه« 96 2 من مس 1 8 ع 9 . 57 رسرعه م م هه
رَسول الله كَلعِ أن نقومّها .» ليلة صَبِيحَةٍ سبع وعِسْرِينَ » وايّة ذلك أن
عه #2 ى بير تكد
تطلع ‏ الشمس لا شعاع لها9 ,
: ل 8
أخرجه مسلم 2 وأبو داود 3 والنسائى من وجوه .2 وأخرجه مسلم من
)١(‏ وهو من طريق الحارث عن علي عند ابن ماجة ( 174٠‏ ) والدارقطني 9417/7
والبيهقي ١1١8/4‏ . والطحاوي 58/7 و4” . والحارث ‏ وهو ابن عبد الله الهمداني -
ضعيف » لكنه متابع » فقد أخرجه أحمد 47/7 وأبو داود )١161/4(‏ والترمذي )07١(‏ والنسائي
/. والطحاوي 78/7 والبيهقي ١١8 1١17/4‏ من طريق إبي إسحاق عن عاصم بن
ضمرة عن علي . وهذا سند حسن كما قال الحافظ في « الفتح » .
(؟) أخرجه مسلم برقم (7/57) في صلاة المسافرين : باب الترغيب في قيام رمضان »

وأبو داود (17178) في الصلاة : باب في ليلة القدر. والترمذي (947/) في الصوم : باب ما جاء
في ليلة القدر .

5 /ق*

ءّ. ع
حديث الاوزاعى . وشعبة » جميعا عن عبدة ٠‏ ورواه النسائي في

فيرو

حدثنا بُندَار حدثنا عبد الرحمن » عن جابرٍ بن يزيد العِجلي » عن
يزيد بن أبي سليمان ء عن زِرّء أن أَبََا حَدُنّهِ » ولمُ يسمّه بل قال : نبا من.
لم يكذبني .

) الْرّهَاوِي * ( س‎ 3٠

الإمامٌ الحافظ الناقد . أبو الحُسين . أحمدُ بن سُليمان بن عبد
الملك . الرّمَاويُ » محدّث الجزيرة .

سمع زيدَ بن الحُبّاب . وجعفر بن عَون » ويحبى بن آدم » ويزيدَ بن
هارون » وأبا داود الحَفْرِي . وعثمان بن عبد الرحمن الحراني » ومحمد
ابن عُبّيد » وحسين بن علي الجَُعْفِي , وعبيد الله بن موسى , ويَعْلَى بن
مُبيد , وأبا تُعِيم . وعبد الله بن جعفر ارقي » وخلقاً كثيراً .

حدث عنه النسائي فأكثر . وان رونو وازواعن لين هر
البيروتيٌ » وآخرون . وأجاز لعبدٍ الرحمن بن أبي حاتم .

ذكره النسائي . فقال : ثقةٌ مأمون. صاحبٌ حديث .

قلت : توفي سنة إحدى وستين ومثتين . ومن قدماء مشيخته مسكينٌ

ابن بكر .

. وليس في المطبوع لأن ابن السّئي قد أسقط في اختصاره قسم التفسير برمُته‎ )١(

* الجرح والتعديل ؟/07. 0#, الأنساب 2506/5 تهذيب الكمال : *27 تذهيب
التهذيب »75/١١/١‏ تذكرة الحفاظ 504/7., العبر ؟7/١75»‏ الوافي بالوفيات »4٠01/5‏ تاريخ
ابن كثير 2"*/١١‏ تهذيب التهذيب .“”*/١‏ 4" طبقات الحفاظ : 276٠١‏ خلاصة تذهيب
الكمال: 5. شذرات الذهب ؟:/١51١.‏ ْ

ىع

أخبرنا أحمدٌ بن هبة الله » أخبرنا الحسنُ بن محمد . أخبرنا عمي أبو
القاسم الحافظ ء » أخبرنا علي بن إبرا هيم العلوي . أخبرنا أبو القاسم علي
انو متك افك الشستناط 00 ]خرن عبد الوغانت الكلابي » اخبرنا
مكحول البيروتي . اخبرنا احمدٌ بن سليمان » حدثنا يزيدٌ بن هارون »
اخبرنا الجُرَيْرِي » عن أبي العلاء » عن مُطرف » عن عمران بن حصّين ,
ان رسول الله يق قال لرجل من أصحابه : « هَلْ صّمْتَ مِن سَرَرِ هذا الشّهْرٍ
شَيْئا »؟ قال : لا . قال : « فإذا أَمْطَرْتَ مِن رَمضَانَ , قَصُمْ يَوْمَيْنَ مكانه »
مسلم"' . عن أبي بكر بن أبي شَيْبّة » عن يزيد .

2-4 يُعقوب بن شيبة *

ابن الصلت بن عصفور . الحافظ الكبير العلامةٌ الثقة» أبو يوسف .
السّدُوسي البصري ثم البغدادي » صاحبٌ « المسند» الكبير» العديم

لين المعلل الذي ن من مساتية تحر م لاقن اماعلدا + ولو ككل

مولده في حدود الثمانين ومئة ( وسماعائه على رأسٍ المثتين 5

)١(‏ هي خانقاه السَمَيْسَاطيةنسبةاللسميساطي أبي القاسم علي بن محمد بن يحبى السلمي
الحبشي » من أكابر الرؤ ساء بدمشق . مات سنة *477ه . وهو الذي اشتراها حين قدم دمشق .

(7) رقم )7٠١( )١١51(‏ في الصيام : باب صوم سرر شعبان .» وأخرجه البخاري
4 من طريق غيلان بن جريرء عن مطرف . عن عمران . وأخرجه مسلم )١١51(‏ وأبو
داود (7778) من طريق حماد . عن ثابت . عن مطرف . عن عمران . وأخرجه مسلم من
طريق شعبة عن عبد الله بن هانىء ابن أخي مطرف . عن مطرف . عن عمران . وسرر الشهر
آخره » أي أخر شعبان . وانظر المسألة مفصلة في « الفتح » 4/ 50١155٠0١‏ .

* تاريخ بغداد 278١/١4‏ #*78ء. تذكرة الحفاظ 7 /لالاه. هلاه العبر 6/17؟2» تاريخ
ابن كثير 276/1١١‏ النجوم الزاهرة #/ل#. طبقات الحفاظ: 7684 شذرات الذهب 2145/7

المنتظم 47/0 .

كلاع

سمع علي بن عاصم 3 ويزيد بن هارون » ورَوْحَ بن عبادة » وأزهر
ابن سعد السّمّان » وبشرٌ بن عُمر الزُهراني 2 وجعفر بن عون . وأبا عامر
العَقَدِيٌ » وشجاع بن الوليد » وعبدّ الله بن بكر السّهُميء وَمَحَاضِرَ .بن
المورع , وعبد الومّاب بن عطاء . وأبا النضر , ويَعْلَى بن عُبيد » ووهبٌ
أبن جرير » وحجاجَ بن منهال , وينزل إلى أحمدٌ بن حنبل . وعليّ بن
المديني . ويحبى بن مُعِين » ثم إلى الحسن بن علي الحَلوانيٌ » وهارون

م م م

الحمال » ومحمدٍ بن يحبى الذهلي . وأبي بكر الاعينَ ‏ ثم ينزل إلى
أصحاب يحبى بن معين ١‏ وابن المدِيني 3 ويُخرج العالي والنازل » ويذكر
ولا سيرة الصحابي مُستوفاةً » ثم يذكر ما رواهُ » ويُوضْح عللَ الأحاديثٍ .
ويتكلّم على الرجال » ويجَرح ويُعَدّل » بكلام مُفِيدٍ عذب شافٍ , بحيث إن

< ب 9 لي
الناظر في « مسنده » لا يمل منه » ولكن قل من روى عنه .

حدث عنه : حَفِيدُه محمدٌ بن أحمد بن يعقوب » ويوسفٌ بن يعقوب
الأزرق » وطائفة .

ونّقه أبو بكر الخطيب وغيره29 .

قال أبو الحسن الدارقطني : لو كان كتابٌ تعقونت بق شيبة هسطورا
على حَمَام لَوَجَبٍ أن يُكتَّب0"©, يعني : لا يَفْتَقِرٌ الشخص فيه إلى سماع .

قال الخطيب : حدثني الأزهري قال : بلغني أنه كان في منزل,
يعقوب بن شيبة أربعون لحافاً . أعدّها لمن كان عنده من الورّاقين
الذين يُبَيُضون له « المسند » . قال : ولَزِمّه على ما خرّج منه عشرة آلاف

. »ء وه تذكرة الحفاظ » ؟//ا/1©‎ 781/1١14 تاريخ بغداد»‎ « )١(

(؟) « تاريخ بغداد» 7581/١4‏ .

لالاع

دينار . ثم قال : وقيل : إن نُسَحَهُ بمسند أبي هريرة منه شوهدت بمصر ء
فكانت في مئتي جزء . قال : والذي ظهر له مسند العشرة » وابن مسعود ‏
وعمارء والعباسٍ » وعتبة بن غرُوان 2 وبع الموالي7 .
قلت : وبلغني أنه شوهد له « مُسند» علي في خمسة أسفار .
قال أحمدٌ بن كامل القاضى : كان يعقوبٌ بن شيبة من كبار أصحاب
جمد ب المعدلت والحارث بن مسكين » فقيهاً سَرِياً . وكان يقفُ في
القرآن9) .
قلتُ : أخذ الوقفت عن شيخه أحمد المذكور . وقد وقف على بن
الجَعْد . ومصعبٌ الزُبيري » وإسحاقٌ بن أبي إسرائيل » وجماعة ء
الخليقة عن القرآن » وتكفير الجهميّة . نسأل الله السلامة في الدين .
قال أبو بكر المَروذي : أظهر يعقوبٌ بن شَيْية الوقففت في ذلك الجانب
من بغداق ه 'فتخذر أبو عد الله من .وقد كان المتوكل أمر عبد الرتجمن بن
م 7 2و
الرحمن : فسألته عن يعقوب بن شيبة » فقال : متبد صاحبٌ هوى9©.
قال الخطيب : وصفه أحمدٌ بذلك لأجل الوقف9©).
قلت : قد كان يعقوبُ صاحبّ أموال عظيمة وحِشسْمّة وحُرْمَةٍ وافرة »
بحيث إِنّْ حفيده حكى . قال : لما وُلدثُ عمد أبوايّ » فملا لي ثلاثة

. ود تذكرة الحفاظ » "//الا©‎ » 381/1١54 تاريخ بغداد»‎ « )١(
. تذكرة الحفاظ » ؟/لالاه . هلاه‎ «١ )"5(
. "80/184 تاريخ بغداد»‎ « )4( . "6١0/١4 تاريخ بغداد»‎ « )*(

4

حَوَابِي ذهباً » وَحَبّآها لي . فذكر أنه طال عمرّه » وأنفقها وفيت »
واحتاج . وكان مولده قبل موت جدّه بنيف عشرة سنة .
مات يعقوبٌ الحافظ في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومثتين .
وقع لي جزء واحد من « مسنئد » عمار له .

قرأتٌ على الحافظ أبي محمد بن خلف : أخبركم يحيى بن أبي
السعود » أخبرتنا فخرٌ النساء شهُدَة » أخبرنا الحسينٌ بن أحمد النعالي »
أخبرنا عبدٌ الواحد بن محمد بن مهدي . اخبرنا ابو بكر محمدٌ بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة » حدثنا جدِّي . حدثنا علي
ابن عاصم . اخبرنا عطاك بن السّائِْب » عن أبي البختري الطائي . قال :
قاوّلٌ عمارٌ رجلاً . فاستطال الرجلٌ عليه » فقال عمار : أنا إذاً كمن لا
يختسل يوم الجمعة . فعاد الرجل فاستطال عليه » فقال له عمّارٌ : إن كنت
كاذباً فأَكْثَرَ الله مالكَ وولَّدَكَ . وجعلك يُوطا عَقِيّك00).

وبه قال يعقوب : حدثنا رَوْحٌ بن عُبادة » حدثنا ابنُ عون . عن
الحسن » عن أمّه » عن أُمّ سلمة » قالت7©: ما نسينا الغبار عَلَى شّعْرِ ضصَدْرِ
2 7 اام م وم 8# و ”جوع 2 الل 7
رسولر الله يكل 3 وهو يقول 2 اللهم إن الخير خير الآخرة 3 فاغفر للانصار

وَالْمَهَاجِرَةٍ » إِذْ جاءً عَمَارَء فَقال : : «وَيْحَكَء أَوْ وَيْلَكَ يا ابْنَ سْمَيّه »
تملك الفعة الباغيةٌ 0

)١(‏ أي : كثير الأتباع » دعا عليه بأن يكون سلطاناً » ومقدماً » أوذا مال . فيتبعه الناس
ويمشون وراءه .

1 (') في الأصل : قال .

| (*) إسناده صحيح . وأخرجه مسلم (75417) (77) في الفتن » من طريق أبي بكر بن
أبي شيبة عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون بهذا الإسناد » وهذا الحديث رواه غير واحد من
الصحابة منهم : قتادة بن النعمان عند مسلم (7910) وأبو هريرة عند الترمذي (47”) وعبد -

241

6 - ابن ميمون * (د» س)
المحدث الإمامٌُ المُعمّر » أبو بكر » محمدٌ بن عبد الله بن ميمون »
البغدادي ثم الإسكندراني .

حدث عن : الوليد بن مسلم » وسّفيانَ بن عُيينة » وسّلْم بن ميمون
الخواص . وجماعة .

وعنه : أبو داود والنسّائي في « سُّئنهما » ٠‏ وأبوعَوَانَةَ » وأبو بكر بن
أبي داود» وابن خوصا 3 وأبو جعفر الطحاوي 2 وأبو بكر بن زياد 2 وإمام
الأئمة ابن خزيمة » وآخرون .خاتمتهم على بن عبد الله بن أبي مطر
الإإسكندراني . |

قال ابن أبي حاتم : كتبثُ عنه بالإسكندرية » وهو صدوقٌ ثقة2©.

وقال أبو سعيد بن يونس : توفي في حادي عشر ربيع الأول » سنة

اثنتين وستين ومئثتين .

5 أحمَّدُ بن الفرات * * (د)
ابن خالدء الشيخ الإمام الحافظ الكبير الحبّة » محدث أصبّهان,

- الله بن عمرو بن العاص عند النسائي وعثمان بن عفان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن

ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو اليْسَر » قال الحافظ في الفتح ٠» 405/١‏ وكلها عند
الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة أو حسنة ء وفيه عن جماعة آخرين يطول عددهم .

« الجرح والتعديل .7٠4/1/‏ تهذيب الكمال : 1775١ء‏ تذهيب التهذيب 21١/1777/7‏
الوافي بالوفيات 2701/7 تهذيب التهذيب 2781/9 787 خلاصة تذهيب الكمال : 45" .

. "04/1 » «الجرح والتعديل‎ )١(

© © الجرح والتعديل 507/14 طبقات الحنابلة ,0/١‏ 60» تاريخ بغداد 247/4 ذكر
أخبار أصبهان : 47. تهذيب الكمال : 4 ه#, تذهيب التهذيب »7/7١/١‏ تذكرة الحفاظ -

25

4 0 05
أبو مسعود » الضبىٌ الرازي» نزيل أصبهان .
ولد سنة نيف وثمانين ومئة فى خلافة هارون الرشيد.

وطلب العلم فى الصغرء وعد من الحفاظ90) » وهو شِابٌ أمرد»
وارتحل إلى العراق والشام والحجازٍ واليمن» ولّحِق الكبار .

سمع عبد الله بن تُمير» وأبا أسامة» وحُسين بن علي الجَعْفِي» وأبا
داود الحَفْرِي . ويزيد بن هارون. وأبا داود الطيالسي» ويحبى بن آدم.
وجعفرٌ بن عون. ويَعْلَى بن عبيد. وأخاه محمد بن عبيد. وأزهر بن سعد
السّمّانء وأبا عامر العَقَدِيٌ » وعبدّ الرّزاق بن هَمَام وشّبَابَةَ بن سَوَاره وابنَ
أبي فدَيك. وأبا أحمد الزبيري. وأبا بكر الحنفي. ووهبٌ بن جريرء
ومحمد بن يوسف الفريابي» ومُوَمُل بن إسماعيل» وعُبِيدَ الله بن موسى .
وأبا نعَيُم , وعَفَانَ وأبا صالح الكاتب» ومحمد بن عيسى بن الطباع ٠»‏ وأبا
جعفر التقيْليء وأبا اليمان, وأبا عبد الرحمن المُقرىء. والهَيّكَمِ بن جميل»
وأبا الوليدء ومسلم بن إبراهيم وخلقاً كثيرً» إلى أن ينزل الى أبي بكر بن
أبي ل ومحمد بن حميد» وبكر بن خلف . وللطلبة اليوم جزءٌ من حديثه
من أعلئ شيءٍ يكون .
حدث عنه : أبو داود في «سننه » وأبو بكر بن أبي عاصم» ومحمدٌ بن
يحبى بن مُنْدَة وجعفر الفريابي » ومحمدٌ بن الحسن بن المُهَلْبِء وعبدٌ
الرحمن بن يحيى بن مَنْدَة أخو محمد. وأحمدٌ بن محمود بن صَبيح »
- 44/7ه. 468ه., ميزان الاعتدال ١//1١١ء‏ 78١٠ء‏ العبر 15/17ء» الوافي بالوفيات 74٠/17‏
النجوم الزاهرة 278/7 طبقات الحفاظ: 774, خلاصة تذهيب الكمال: .1١‏ شذرات الذهب

.147"5 2478/١ تهذيب ابن عساكر‎ "8/١
. رسمت في الأصل 0 وعدم الحفاظ‎ )١١(

م١‎

وخلقٌ من الأصبّهانيين . آخرهم موتا المُعمّر أبو محمد بن فارس» شيخ أبي
نعيم الحافظ .

أخبرنا محمدٌ بن قايماز الدقيقي» أخبرنا محمدٌ بن : نصر الرصّافي»
أخبرنا خليل بن بدر (ح) وأخبرنا اسحاقٌ بن طارق» أخبرنا يوسف بن
خليل» أخبرنا خليل الرّاراني0©: ويحبى الثقفي( ح) . وأخبرنا أحمدٌ بن
رج الفقيه » وعدةً . قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم. أخبرنا يحبى الثقفي
(ح) » وأنبآنا 0 .بن سلامة » عن الراراني» قالا: أنبانا أبو علي
الحدّاد. ويحبى مخضر مُحُضرٌ . أخبرنا أبونعَيم الحافظ. أخبرنا عبد الله بن جعفر
ابن أحمد بن فارس قراءة عليه في سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.» حدثنا
أحمدُ بن الفرات الحافظٌ سنةٌ سبع 29 وخحمسين ومثتين» حدثنا أبو أسامة»
عن هشام بن عُروة» عن أبيهء قال: ما رأيتُ أحداً أعلمّ بالطب من
عائشة . فقلت: يا خالة؛ مِمْنْ تعلمتِ الطب ؟ قالت: كنتٌ أسممٌ الناس»
ينعت بعضهم لبعضٍ ء فأخنظ” ,

وبه : حدثنا أحمدٌ بن الفرات» أخبرنا أبوعامرء عن ابن أبي ذئب»
عن سعدٍ بن خالد. عن يلاي العسسهة عن عبد الرحمن بن عثمان » أن

طبيباً سأل النبيَّ كك عن ضِفْدِع يجعلّها في دواء. فنهى النبي وَل عن
قتلها9) ,

)١(‏ الراراني : نسبة إلى راران ٠‏ وهو خليل بن أبي الرجاء بدر بن ثابت الأصبهاني
الصوفي . توفي سنة 45ه ها . وهو مترجم في «العبر» 259١/5‏ ”2597 وو الشف
الر6ة؟_.

() في هامش الأصل : أربع . خ

() رجاله ثقات . وأبو أسامة : هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أخرج حديثه
الستة . وقد تقدم الخبر في الجزء الثاني ص ١87‏ . 187 في ترجمة الصديقة بنت الصديق .

5( إسناده صحيح وأو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي . ثقة من رجال الستة . -

حك

وبه أخبرنا أحمدٌ. أخبرنا عبدُ الرزّاق. عن سُفيان» عن أبي إسحاق»

عن الأسود. عن عائشة. قالت : كان الي كل ينام جنباً0'" ما يمس ماءً .

قال إبراهيمٌ بن محمد الطيّان: سمعتٌ أبا مسعود يقول: كتبتٌ عن

ألفٍ وسبع مئة شيخ » أدخلتٌ في تصانيفي ثلاث مئة وعشرة» وعطلْتٌ سائر

ذلك. وكتبتٌ ألفَ ألف حديث وخمس مئة ألف حديث» فاخذث من ذلك
ٍ ٍ- وحمس من

قال ميد بن الربيع : قيم أبو مسعود الأصبّهاني مصرء فاستلقى على
َقَاه . وقال لنا: خذوا حديثٌ أهل مصرء قال: فجعل يقرأ علينا شيخاً
شيخاً من قَبْل أن يلقاهم. يعني : كان قد نظر في حديثٍ مشايخ مصر من
كتب الرحالين» ووعاه9 .

وعن أبى مسعود قال: كنا نتذاكر الأبوات » فخاضوا فى باب»
فجاؤوافيه بخمسة أحاديث» فجئتٌ بسادس . فنخس أحمدٌ بن حنبل في

صدري لإعجابه بي .

7 ِ 9 2
وروى يزيد بن عبد الله الاصبهاني » عن أحمد بن دلويه. قال:

- وأخرجه أحمد / 40 وأبو داود (4101) و(2759) والدارمي 88/7 والنسائي 5١١/1‏
وصححه الحاكم 4٠١/4‏ . ١١4ء‏ ووافقه الذهبي .

» والحديث أخرجه عبد الرزاق في « المصنف‎ ١ في الأصل وحيئاً » وهو تصحيف‎ )١(
ورجاله ثقات . وسنده قوي . وصححه الدارقطني والبيهقي وهو في « المسند»‎ )٠١8؟(‎
وابن ماجة (081) والطيالسي‎ )١١4( وسنن أبي داود (98؟) والترمذي‎ . ١7١ 5
وابن حبان (7737) من حديث ابن عمر أنه‎ )7١1( والبيهقي 15 .» ولابن خزيمة‎ )1997(
. » سأل النبي كلل : أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : « نعم ويتوضا إن شاء‎

(5) «تهذيب الكمال » : ه” ود تذكرة الحفاظ » 045/17 .

(") « تاريخ بغداد» 44/84" .

(5) « تاريخ بغداد» 49/84" .

م

دخلتٌ على أحمد بن حنبل» فقال: من فيكم ؟ قال: قلتٌ: محمد بن
النعمان بن عبد السلام فلم يعرفه » فذكرت له أقواماً. فلم يعرفهم .
فقال: أفيكم أبو مسعود ؟ قلتٌ: نعم . قال: ما أعرف اليوم - أظنه قال :
أسود الرأس أعرفٌ بمسندات رسول اللهككلة منه2"0 .

قال أبو عروبة الحرانيّ : أبو مسعود الأصبهاني في عداد أبي بكر بن
أبي شَيْبَة في الحفظ . وأحمد بن سليمان الرُهاوي في الثْبْتِ"© .

قيل : إن أحمدٌ بن الفرات» قدِم أصبهان أولآء ولم يكن معه كتابٌ»
فأملى كذا كذا ألف حديث من حفظه . فلما وصلت كتبّه »قوبلت بما
أملى ‏ فلم يختلف إلا في مواضع يسيرة .

عن احمد بن سعمرد بن صبيح : سمعث أبا مسعود الرازي يقول:
ودِدتٌ أني أقتَلُ في حب أبي بكر وعمر .

قال أبو بكر المخطيب:» كان أبو مسعود اعد الفا “ساف الكثير
وجمع في الرحلةٍ بين البصرة والكوفة. والحجاز ء واليمن »والشام. ومصر
والجزيرة . وقدم بغداد. وذاكر حُفاظها بحضرة أحمدٌ بن حنبل » وكان
أحمدٌ يقدّمه2 ,

قال أبو أحمد بن عدي : لا أعلم لأبي مسعود الرازي وله كر
وهو من أهل الصدق والحفظ5*) 7

. 048/1 » تاريخ بغداد » 4*/4اء و تذكرة الحفاظ‎ « )١(

"4 : » ء وه تاريخ بغداد » 44/4" . وه تهذيب الكمال‎ 0/١ » طبقات الحنابلة‎ « )١(
., 046/17 » و« تذكرة الحفاظ‎

١ )5‏ تاريخ بغداد» 4/84" .

(5) « تذكرة الحفاظ » 0467/17 .

1/5

قال أب وعمران الطرَسُوَبِيٌ +.سشمعت آبا بكر الأثرم يقول :ممعت
أحمد بن حنبل يقول: ما نحت أديم السماء أحفظ لأخبارٍ رسول الله لؤمن
أبي مسعود الرازي .

قال أبو الشيخ سمعتٌ ابن الأصفر يقول: جالستٌ أحمد. وأثنئ على
ابن أبى شيبة: وذكر عدةّ قال: فما رأيتٌ رجلا أحفظ لما ليس عنده من
مرا

ونقل القاضي أبو الحسين بن الفراء في « طبقات أصحاب الإمام
أحمد » في ترجمةٍ ابي مسعود, انه تُقل عن أحمدّ بن حنبل أنه قال: من دل
على صاحب رَأَير لنفسه. فقد أعانَ على هدم الإسلام9© .

وعن أبي مسعود الرازي قال: كتبتٌ الحديث وأنا ابن اثنتي عشرة

قلتٌ: بكر بطلب العلم لأنّ أباه من أهل الحديث أيضاً وقيل: لم
يلحق الأخد عن أبيه .

وعن أبي مسعود قال: ذُكرتٌ بالحفظ. ولي ثمان عشرة سنة .
ميت الرويْزي © الحافظ .

0 ءِ 0 ئ(.

قال أحمد بن علي بن الجارود الحافظ: سمعت إبراهيم بن اورمة
الحافظ يقول: ما بقي أحدٌ مثل أ مسعود الرازي» ومحمد بن يحيى
الذهلى. ومحمد بن عبد الله المُحَرّمي »

. 24/١ » «طبقات الحتابلة‎ )١(
. 05/١ » «طبقات الحتايلة‎ )1١(
. تصغير الرازي‎ )6(

وقد سل الحافظ أبو بكر الأعين : أيّما أحفظ . أبو مسعود الرازيٌ»
أو سَليمان الشّاذكوني ؟ فقال: أما المَسْنْد فأبو مسعود . وأما المُنقطع ©
فالشادّكوني .

ومما ألّف أبو مسعود كتاب «١‏ الأحاديث الأفراد ول يف
القرشية" بالإجازة .

وقد توفي في شعبان سنة ثُمانٍ وخمسين ومئتين» وقد قارب الثمانين
رحمه الله .

ومات معه في العام الحافظ أحمد بن سِنان القطانء مُحدّتُ واسطء
وميجمل بن سَنْجَر الجرجاني عداخي :8 العسد+ ببلاد مصر. ومحمدٌ بن
يحبى الذُهلي الحافظٌ عالمٌ حُراسان, ومحمدٌ بن عبد الملك بن وُنْجَوَيْه
الحافظ ببغداد. والمحدث أحمدٌ بن بُدَيل الكوفيٌ قاضي هَمَذانء وأحمدٌ
ابن حفص السّلمي مُحدِّتُْ نيسابور» وأحمدٌ بن محمد بن يحبى بن سعيد
القطان . والمحدثٌ هارونٌ بن إسحاق الهَمُدانيٌ الكوفي, والثقة عَبدةٌ بن
عبد الله الصَّفَاره ومحمدٌ بن إسماعيل الحَسّاني. والمحدثُ حفص بن
عمرو الرّبَالي”2 » والعباس بن يزيد البّحرانيٌ المحدث», ويحبى بن معاذ
الرازي_ شيخ الصوفية, ومحمدٌ بن عمر بن أبي مذعور المحدث. وأبو عبيدة
ابنُ أبي السَفر الكوفي, والقاضي الكبير جعفرٌ بن عبد الواحد الهاشمي »

. 848/17 » في هامش الأصل : هو المقطوع . والخبر في « تذكرة الحفاظ‎ )١(

(؟) هي كريمة بنت عبد. الوهاب بن علي القرشية الزبيرية » محدثة فاضلة . توفيت
بدمشق في جمادى الآخرة سنة "14١‏ ه.

(*) الربالي » بفتح الراء والباء وبعد الألف لام : هذه النسبة الى رَبَال . وهو جد أبي
عمر حفص بن عمرو بن ربال . . . . وهو مترجم في «١‏ اللباب » ١4/15‏ وقد تحرفت فيه إلى
عمرء و« التبصير» ؟17/١؟51.‏

ك2

وعلي بن حرب الجِندٍ يسابوري » والفضل بن يعقوب الررخامي الحافظ .»
والمحدثٌُ على بن محمد بن أبي الخصِيبء والمحدتٌ إسماعيل بن أبي

الحارث» وأحمدُ بن عمر حَمُدان البَزْازِهِ وآخرون .

نعم وعْسّل ابنّ الفرات رفيقه محمدٌُ بن عاصم الثقفي العابد صاحبٌ

وفي آخر نسخةٍ ابن الفرات مما وقع زائداً عند يحبى الثقفي : قال أبو
محمد بن فارس : سمعت من أبي مسعود سنة أربع وخمسين ومئتين قال :
وتوقي سلة عبت وخنصمين » كذا قال » وسنة ثمان أصح 2 وما ذكر الحافظ ابن
عساكر سواه ٠.‏

قال أبو نعيم الحافظ: أبو مسعود أحدُ الأئمة والحفّاظء صنف
« المسند » والكتب» وَتحَلت بأصبهان خمساً وأربعين سنةء» وكان قدم
أصبّهان. قبل أن يرتحل إلى العراق في أيام الحسين بن حفص .

قلتٌ: انما ارتحل أولاٌ إلى العراق قبل المثتين» ولحق عبد الله بن
نمير وطبقته .

قال ابنُ عدي في «الكامل »: عقت أحمة زا ميد تن سعد
ممعت ابن راقن يَحلتٌ ,الله إِنْ أحمد بن الفرات يكذت متعمدا . فقال
ابنُ عدي : وهذا تحاملٌ ولا أعلم له رواية منكرة .

قلت : من الذي يُصدَّقُ ابن خراش ذاكَ الرافضى فى قوله2) ؟!

)١(‏ في « ميزان المؤلف » ١178/١‏ : ذكره ابن عدي فأساء . فإنه ما أبدى شيئاً غير أن
ابن عقدة روى عن ابن خراش -وفيهمارفض وبدعة ‏ قال : إن ابن الفرات يكذب عمداً . وقال

ابن عدي : لا أعرف له رواية منكرة . قلت : فبطل قول ابن خراش .

اام

قال أبو صالح البجَلاب: بلغني أن أحمدّ بن حنبل كتب عن أبي
مسعود حديثٌ عبدٍ الرحمن بن قيس. عن حَمَاد بن سلمة وحديث
العتيرة »() ,

قال أبو نعيم : توفي في شعبان سنة 768 , وغسّلَه محمدُ بن عاصم

١‏ - أبوه * (بخ)

يروى عن : مالك بن مغول» ومِسعرء وأسامة بن زيد الليثي. ويونس
ابن أبي اسحاق .
روى عنه : إبراهيم بن موسى الفراء. ومحمد بن حميد 5

)١(‏ العتيرة : قال أبو عبيد : هي الرجبية ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب
يتقربون بها لأصنامهم . وقال غيره : العتيرة نذر كانوا ينذرونه من بلغ ماله كذا أن يذبح من كل
عشرة منها رأسا في رجب ٠‏ وذكر ابن سيده أن العتيرة أن الرجل كان يقول في الجاهلية : إن بلغ
إبلي مائة عترت منها عتيرة زاد في « الصحاح » : في رجب . ونقل أبو داود في سننه 819/8 :
تقيبدها بالعشر الأول من رجب .

والخبر أورده المؤلف في ١‏ الميزان » 08/7 من طريق أحمد بن الفرات » حدثنا عبد
الرحمن بن قيس . حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي . عن أبيه : سئل النبي كله
عن العتيرة فحسنها .

ثم قال : ورواه أبوداود في غير سننه عن زبنج » عن عبد الرحمن بن قيس . قال أبو بكر
ابن أبي داود : قال أبي : ذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه ٠‏ وقال : هذا من حديث الأعراب »
أمله علي , قال : فكتبه عني . قلت : وعبد الرحمن بن قيس هو الضبي الزعفراني كذبه ابن
مهدي . وأبو زرعة » وقال البخاري : ذهب حديثه , وقال أحمد : لم يكن بشيء » وصفه
الحافظ في « التقريب » بقوله : متروك . وأبو العشراء مجهول . وانظر ما ورد في شأن العتيرة
وفي مشروعيتها « فتح الباري » 9/١١ه‏ » 0107 في العقيقة : باب العتيرة .

* الجرح والتعديل ٠١/17‏ » تهذيب الكمال : ٠١97‏ . تذهيب التهذيب */8١/ب‏ »
تهذيب التهذيب 7608/8 . خلاصة تذهيب الكمال : "٠8‏ .

4

وثقه أبو حاتم 20

مات قبل المئتين .

روى له البخاريٌ في كتاب «الأدب ».

إسحاق بن بهلول *
ابن حسان, الحافظ الثقةٌ العلامةٌ» أبو يعقوب, التنوخي الأثباري
و ع
مولذه بالأنبار في سنةٍ أربع وستين ومئة .
سمع أباهى وسفيان بن عيِينة » وأبا معاوية الضريرء ويحبى بن سعيد
8 92 م ردس 7 3 3 5_6

القطان » وإسماعيل بن علية » ووكيع بن الجراح. وشعيب بن حرب»
وإسحاقٌ الأزرق» وأبا ضمْرة أنسّ بن عياض . وعبد الرحمن بن مُهُدي.
وبيحيى بن أدمء وخلقاً كثيراً . وكان أحد أوعية العلم :

حدث عنه: إبراهيم م. الحربي» وأبو بكر بن ن أبي الدنياء وجعفر
الفريابى. وبحيى بن محمد بن صاعد. وأبو عبد ألله المَحَامِليٌ » ويوسف
ابن يعقوب بن إسحاق الأزرق حفيده » وآخرون :

قال أبو بكر الخطيب: صئف كتاباً في القرءات» وصئف «المُسند »»
وصنّف كتاباً فى الفقه . وله مذاهبٌ اختارهاء يعني : انه يجتهدء ولا يُقلّد
جد » إلى أن قال : وكان ثقة2©9 .

٠١ الجرح والتعديل » /ا/‎ ١01١

©* الجرح والتعديل ٠5١4/17‏ 8١7ء‏ تاريخ بغداد 2*”55/5 2”59 الانساب . ورقة:
4ب تذكرة الحفاظ .61١8/7‏ 2.5194 العبر 2/7 الوافي بالوفيات ٠4٠8/4‏ تاريخ ابن
كثير ١١1/١١٠ء‏ طبقات الحفاظ: 5ااء شذرات الذهب .١75/7‏

(؟) «تاريخ بغداد » 55/5" و/51” , ود تذكرة الحفاظ » 818/17 .

9

قال ولده بهلول بن إسحاق: استدعى المتوكلٌ أبي إلى سُرَّ مَنْ رأى» .
حتى سمع منهء ثم أمرء فنِصِبَ له منبرٌ وحدّت في الجامع . وأقطعه
إقطاعاً مَغَلّه0' في العام اثنا عشر ألفً. ووصله بخمسة آلاف في السَّنَةَء
فكان يأخذهاء وأقامَ إلى أن قدِم المستعينُ بغداد» فخاف أبي من الأتراك أن
يَكْبِسُوا الأنبار. فانحدر إلى بغدادٌ »ولم يحمل معه كتبّه » فطالبه محمدُ بن
عبد الله بن طاهر أن يُحدَّثْ. فحدّّث ببغداد من حفظه بخمسين ألف
حديث. لم يخطىء في شيءٍ منها9؟ .

روى هذه القصةً أحمدٌ بن يوسف الأزرقٌ عن عمّه إسماعيل بن
يعقوب, عن عمّه بُهلول .

وقال أبو طالب أحمدٌ بن محمد بن إسحاق بن البهُلول: تذاكرث أنا
وابنُ صاعد ما حدِّث به جَدّي ببغداد. فقلتٌ له: قال لي أنيس المستملي :
إنه حدّث من حفظِهٍ بأربعين ألف حديث . فقال ابنُ صاعد: لا يدري أنيس
ما قال. حدَّث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف
حديث2©9 ,

قلتٌ: كذا فليكن الحفظ وإلا فلاء قَنِعنا اليومَ بالاسم بلا جسمء فلو
رأى الناس في وقيّنا من يروي ألف حديث بأسانيدها جفظاً لأنبَهَروا له. '

مات إسحاق بن بهلول الحافظ بالأنبار في ذي الحجة في سنة اثنتين
وخمسين ومئتين » وقد قارب التسعين .

قرأت على عبدٍ الحافظ بنابلس» أخبرنا ابن قُدَامة» أخبرنا ابن

. في « تاريخ بغداد» : مبلغه » وفي « التذكرة » : ما يَغْلّ‎ )١(

(؟) ١‏ تاريخ بغداد » 58/5” . ود تذكرة الحفاظ » 018/17 .
) « تاريخ بغداد » 58/5” . ود تذكرة الحفاظ » 018/17 .

الف

البَطّىيء أخبرنا على بن محمد بن محمد الأنباريُ. حدثنا أبو أحمد
الفَرَضِيُ. حدثنا يوسفٌ بن يعقوب بن إسحاق. حدثنا جدي. حدثنا
إسحاق الأزرق» عن عوف,. عن ابن سيرين» عن حكيم بن حزام » قال :
نهاني رَسُولُ الله كه أنْ أبيعَ ما لَيْسَ عِنْدي0" .

أخبرنا عبدُ الحافظ ويوسف العسُوليء قالا: أخبرنا موسئ بن عبد
القائره: أخبرنا “أبن البتاء + كخبرنا ابن البُسَرئْ». أخبرنا المخلصض»: خدثنا
بشي :د محمد عدتنا إستحاق .رق هلول عدتنا إستجاق الازرق»'أخيرنا
سفيان, عن عبد الله بن دينار. عن ابن عمرء قال : حَبَجتُ مَمّ رَسُولٍ

ماه 0

)١(‏ صحيح ء وأخرجه أبو داود ( )”0٠7‏ والترمذي )١1177(‏ والنسائي 589/1 » وابن
ماجة )7١417(‏ وابن الجارود في « المنتقى » (507). وأحمد #/507 و"40 . والبيهقي
هو ولاأ”م ووم 7 . والدارقطني "#/4 . والطبراني في «١‏ الكبير» (910:”) و(09094)
و(0949:”) و(0١6٠3”)‏ و(9001”) و(7١3”)‏ و(*90”) و(304”) و( )”9١‏ . وفي الباب عن
عبد الله بن عمرو عند أحمد (55178) و(5571) وأبي داود ,)#6٠5(‏ والنسائي 7584/10 »
والطيالسي (781؟) . وابن ماجة )7١84(‏ وسئده حسن . :

(؟) وأخرجه الترمذي )0١(‏ من طريقين عن سفيان بن عيينة » وإسماعيل بن إبراهيم »
عن ابن أبي نجيح . عن أبيه قال : سثل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة » فقال : حججت
مع النبي كك . . . ورجاله ثقات . وقال الترمذي : حديث حسن . وأخرجه أحمد 4/7 و00
من طريق إسماعيل بن إبراهيم وسفيان بن عيينة » كلاهما عن ابن أبي نجيح . عن أبيه » عن
ابن عمر . وأخرجه عبد الرزاق (79 9/8) عن ابن عبيئة » عن ابن أبي نجيح . عن أبيه » عن
رجل . عن ابن عمر . وهو في «١‏ المسند » 7/7 من طريق عفان . عن شيبة » عن ابن أبي
نجيح بهذا الإستاد .

١

4 - خنين بن إسحاق *

العِبَادِيٌ0'© النضرانيٌ علامةٌ وقتِهِ في الطب . وكان بارعاً فى لغة
اليونان .

عرت كتاب إقليدس ٠‏ وله تصانيفث عدة9) ,

مات في صفر سنة ستين ومئتين .

وكان ابنهٌ إسحاق بن حنين من كبار الأطباء أيضاً .

المُرّنِي **

الإمام العلامة ( فقيه المِلَة 3 عَلْمْ الزهاد ( أبو إيراهيم ( إتشساعيل
ابن يحبى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المُزني0© المصري . تلميذٌ
الشافعى .

مولده في سنة موت اللَّْثِ بن سعد سنةٌ خمس وسبعين ومئة .

© الفهرست : ؟6". طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة 2١84/١‏ وفيات الأعيان
17/7 8١؟ء‏ العبر 70/57 أخبار الحكماء: /111: تاريخ حكماء الإسلام : 5 تاريخ ابن
كثير 237/1١‏ المنتظم ©/74.

: قال الفيروز أبادي (عبد) : والعباد . بالكسر . والفتح غلط . ووهم الجوهري‎ )١(
. قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية بالحيرة‎

(1) منها : « تاريخ العالم والمبدء والأنبياء والملوك والأمم » الى زمنه » وه الفصول
الأبقراطية » .

» » الجرح والتعديل 0٠١4/7‏ طبقات الفقهاء للشيرازي : هلا طبقات فقهاء الشافعيين

للعبادي : 4. وفيات الأعيان .7١79/1١‏ الأنساب . ورقة: /ا17ه/أ. العبر ٠78/7‏ طبقات
الشافعية للسبكي .٠١4.4/7‏ اللباب .5١8/7‏ تاريخ ابن كثير 05/11١‏ النجوم الزاهرة
*/9", مرآة الجنان 1171/75 174. شذرات الذهب 2144/15 طبقات الشافعية لابن هداية
الله : ٠7ء‏ مفتاح السعادة 1687/17 .١64‏

(5) المزني ٠.‏ بضم الميم وفتح الزاي وبعدها نون : نسبة الى مزينة بنت كلب . وهي
قبيلة كبيرة مشهورة .

ذلك

حدّث عن : الشافعي . وعن علي بن مَعْبّد بن شَدَّاد . ونعيم بن
حماد. وغيرهم .

وهو قليل الرواية » ولكنه كان رأساً في الفقه .

حدَّث عنه : إمامُ الأئمة أبو بكر بن خرّيمة» وأبو الحسن بن جَوْصا »

ع 1 0 0 0

وأبو بكر بن زياد النيسابوري 3 وأبو جعفر الطحاوي ل وأبو نعيم بن عدي ٠‏
وعبدٌ الرحمن بن أبي حاتم » وأبو الفوارس بن الصابوني . وخلقٌ كثير من
المشازقة والمغارية.

وامتلأت البلادُ ب« مختصره »في الفقه. وَشَرَحَه عدةٌ من الكبار,
بحيث يُقال : كانت البكر يكون في جهازها نسخةٌ ب « مختصر» المزني .

أخبرنا تُمر بن القوّاس ٠‏ أخبرنا زيدُ بن الحسن كتابة أخبرنا أبو
الحسن بن عبد السلام . حدثنا الفقيهُ أبوإسحاق قال : فأما الشافعيٌ رحمه
الله فقد انتقل فقههُ إلى أصحابه. فمنهم أبو إبراهيم إسماعيل بن يحبى بن
ومئتين . قال : وكان زاهداً عالما مُناظِراً محخجاجاً غواصاً على المعاني
الدقيقة . صف كتباً كثيرةٌ : « الجامع الكبير » » و« الجامع الصغير» »
ود المنثور» . و« المسائل الْمَعْتبَرَة » » وه الترغيب في العلم». وكتاب
« الوثائق »20 ,

قال الشافعي : المُزني ناصرٌ مَذْهبِي(© .

قلت: بلغنا أَنَّ المزني كان إذا فَرَعّ من تبييض مسألة» وأَؤدَعَها

. 44/7 ٠ ء وه طبقات السبكي‎ 717/١ » «وفيات الأعيان‎ )١(
. 44/7 » ود طبقات السبكي‎ ,»١ » وفيات الأعيان‎ ١ )7١(

يلد

« مختصّره ». صلى لله ركعتين .١١‏

ورُوي أن القاضي بكار بن قتيبة قَدِمَ على قضاءِ مصر » وكان حنفياً ‏
فاجتمع بالمُزني مرّةَ » فسأله رجلّ من أصحاب بكار » فقال : قد جاء في
الأحاديث تحريم النبيذ » وجاء . تحليله » فلم قدّمتم التحريم ؟ فقال
ِ 5 الى 8 م
المُنِيُ : لم يذهب أحدٌّ إلى تحريم النبيذ في الجاهلية ثم خُلّلَ لناء
ووَقَمَ الاتفاقٌ على أنه كان حلالاً » فَحَرّمَ . فهذا يَعْضدُ أحاديثٌ التحريم .
فاستحسن بكار ذلك منه9© .

قلت : وأيضا فأحاديث التحريم كثيرة صِحاح» وليس كذلك أحاديث
الإباحة .

قال عمرو بن تميم المكيّ : سمعتٌ محمد بن إسماعيل الترمذيٌ
قال : سمعتٌ المزنيّ يقول : لا يصحٌ لأحد توحيدٌ حتى يعلم أن الله تعالى
على العرش بصفاتِهِ . قلتٌ له : مثل أي شيء ؟ قال : سميع بصير عليم .

قال أبو عبد الرحمن السلمى : أخبرنا محمد بن عبدٍ الله بن شاذان »
سمعت محمد بن علي الكَثَاني . وسمعث عَمرو بن عُثمان المكي »
يقول : ما رأيت أحداً من المُتعبّدِين في كثرة من لَقِيتُ منهم أشدٌّ اجتهاداً

ع لم ءِ ع 42
من المُزنيٌ » ولا أدْوَمَ على العبادة منه . وما رأيت أحداً أشدٌّ تعظيماً للعلم
وأهله منه . وكان من أشدٌّ الناس تضييقاً على نفْسِهِ في الورع , وأُوسَعِهِ في
ذلك على الناس ». وكان يقول : أنا خْلُّقٌ من أخلاقي الشافعي”” .

قلت : وبلغنا أن المُْنيّ رحمه الله كان مُجابٌ الدعوةء ذا زُهدٍ

. 7 » و« طبقات السبكي‎ . 7١٠/١ » وفيات الأعيان‎ « )١(

(؟) ١‏ وفيات الأعيان » »:0١‏ ودطبقات السبكي » 40/7 .

(9) « طبقات السبكي » 44/15 .

لك

وتالدخ أخدّ عنه خلقٌ من العلماء وبه انتشر مذهبٌ الإمام الشافعيٌ في
الآفاق .

يقال : كان إذا فاتته صلاةٌ الجماعة صلَّى تلك الصلاة خمساً وعشرين
مرة(23 ,

وكان يُعْسّل الموتئ تعبّداً واحتساباً . وهو القائل : تَعَانِيتَ غَسْل
الموتى لِيرِقٌ قلبي . فصار لي عادةً9». وهو الذي غَسَّلَ الشافعي رحمه
الله .

قال ابنُ أبي حاتم : سمعتٌ من المُزني » وهو صدوق© .

وقال أبو سعيد بن يونس :. ثقة ‏ كان يلزم الرّباط .

توفي في رمضان لست بقِين منه سنة أربع وستين ومئتين 2( وله تسع
وثمانون سئة .

قلت : ومن جِلَّةِ تلامذتِهِ العلامةٌ أبو القاسم عثمانٌ بن بشار
الأنماطي 9؟) شر شيخ ابن سرج » وشيحٌ البصرة زكريا بِنُ يحبى الساجي . ولم
يل قضاءً , وكان قائعاً شريفت النفس .

اغبرنا إساعيل بن عبد الرحمن ا ا ل

. 44/7 » ود طبقات السبكي‎ .» 1١ » وفيات الأعيان‎ « )١(

(؟) «طبقات السبكي » 94/7 .

(”) « الجرح والتعديل » ٠١4/17‏ .

(4) راجع ترجمته في « تاريخ بغداد » 747/1١١‏ . 7547 . و« طبقات الشافعية » للسبكي

#0 ”ءءء ودشذرات الذهب» ١148/7”‏ . و«دالعبر» ١/7”‏ . ودمرأة الجنان»
6/1 . ودوفيات الأعيان » 74١/7‏ .

001106

سنة أربعٍ وثمانين وأربع مئة » أخبرنا محمد بن الفضل الفراء بمصر »,
حدثنا أبو الفواردس أحمد بن محمد الصابونى 07 ثُمانٍ وأربعين وثلاث
مئة » أخبرنا المُرَنيُ » حدثنا الشافعيُ . عن مالكِ . عن نافع . عن ابن
5 س2 9 22 8 م 2 م 0
عمر أن رسول الله يكِ نهى عنٍ الوصال . فقيل : إنك تواصل ؟ فقال :
و "# وديم وى 2 مر و لكو »,
0 لست مثلكم إني أطعم وأسقئ(2 »2 .
م و نوف + ف

وبالإسنادٍ أن رسول الله يِه ذكر رمضان » فقال : « لا تصوموا حتى

رن اليل +:: تبروا على تزنه .كني تكن فافقروا 40,1
لس 7 كد يي خف مل 2 . ال در الم يه 2

وبهِ ان رسول الله كك فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس .

7 ه ده م ه. 3 007 * ؟ بريه لاله 0 ءً. بنك 7
صاعا مِنْ تمر . أو صاعا مِنْ شهير عَلى كل حر وَعَبْدٍ » ذكر او انثى من
المسَلِمِينَ2 . متفق عليها .

أخبرنا ابنٌ القَرّاء » أخبرنا ابنُ البّنُ » أخبرنا جَدَّي » أخبرنا على بن
في المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين» وأول ما سمعت الحديث ولي عشر
قال : وكانا رضيعين بينهما ستةٌ أشهر . يعني في المولد .

)١(‏ إسناده صحيح ٠‏ وهو في « الموطأ» ”*٠/١‏ والبخاري ٠ ١١4/5‏ ومسلم
9 ١٠0)ء‏ وأبو داود (7785-0).

,0( هو في « الموطأ» اإكمكف والبخاري 0 ومسلم )٠١8(‏ وأبي
داود ( )71٠١‏ والنسائي 3*/5.

() هو في « الموطأ»“١‏ / 78# . والبخاري 741/37 . ومسلم (484) والترمذني
(51/5) وأبي داود (1511) والنسائي 48/8 .

الى

و

:ابن عبد الأعلى 2 فييك ين سنبان :
-0١‏ محمد بن عبدٍ الله بن عبد الحكم* ( س )

ابن أعين بن ليث » الإمامُ » شيحُ الإسلام » أبوعبد الله » المصري
الفقيه .

ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة .

وسمع من : عبد الله بن وهب بعناية أبيه به , ومن أبي ضمرة
الليثيٌ » وابن أبي فُدَيك وأيوب بن سويد . وبشر بن بكرء وأَشْهُب بن
عبد العزيز » وواليه عبد الله بنِ عبد الحكم وشَعَيبٍ بن الليث » وأبي عبد
الرحمن المُقرىء . والشافعيّ » وإسحاق بن الفرات » وحرملة بن عبد
امل اوبحي ب ع٠‏ رسخورين ني لقني وض اي نال
الصائغ ٠‏ وحجاج بن رُشْدِين » وطائفة .

وعنه : النسائى فى « سُئنه » 3 وابنُ خزيمة » وابنُ صاعد » وعمرو
0 . 0 0 : م 2 بي
ابن عثمان المكي . وأبو بكر بن زياد » وأبو جعفر الطحاوي . وعلي بن
أحمد علان » وإسماعيل بن داود بن وردان » وعبدٌ الرحمن بن أبي حاتم »

* الجرح والتعديل /ا/ 2”٠١ ٠٠‏ الانتقاء: ١١١7‏ طبقات الفقهاء للشيرازي : 2549
وفيات الأعيان 197/4 . 150. تهذيب الكمال : ١٠7٠7٠ء‏ تذهيب التهذيب »2١/7١8/7‏ تذكرة
الحفاظ 0145/57. 548., ميزان الاعتدال 651١/7‏ 2517 العبر 8/1. ”2# الوافي بالوفيات
8/7" طبقات الشافعية للسبكي 517/7 27١‏ تاريخ ابن كثير 47/11» الديباج المذهب :
١‏ تهذيب التهذيب 2770/9 757., النجوم الزاهرة 244/7 طبقات الحفاظ: 74١‏
حسن المحاضرة .١74/١‏ خلاصة تذهيب الكمال : ه4. طبقات المفسرين »١1!/4/7‏
لالااء مرأة الجنان »١48١/7‏ شذرات الذهب ؟104/7. مفتاح السعادة ؟5946/1؟, المنتظم
ه/ه؟.

7

وأو العتائق الصَم وتلق كنيز
وكان عالم الديارٍ المصرية في عصره مع المزني .
ونّقه النسائي . وقال مرة . لا بأس به("© .
وقال إمامٌ الأئمة ابن حُزيمة : ما رأيتٌ في فقهاءٍ الإسلام أعرفٌ

بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد ألله بن عبد الحكه2”"» .

وقال : كان أعلمَّ من رأيتٌ على أديم الأرض بمذهب مالك ء
وأحفظهم له . سمعنّه يقول : كنت أتعجّب ممن يقولٌ في المسائل : لا
أدري 292 .

ثم قال ابن خزيمة : وأمّا الإسناد فلم يكن يحمّظه9» . وكان من
أصحاب الشافعي » وكان ممن يتكلّم فيه » فوقعتٌ بينهُ وبين البُويطي وحشة .
في مرض الشافعي . فحدثني أبو جعفر السّكْري صديقٌ الربيع » قال لما
مرض الشافعيٌ .» رحمه الله » جاء ابن عبد الحكم ينازع البُوَئْطِيَ في
مجلس الشافعي . فقال البويطيٌ : أنا أحقُ به منكَ . فجاء الحُمَيْدي »
وكان بمصرء فقال : قال الشافعيٌّ : ليس أحدٌ أحقٌّ بمجلسي من
البويطي » وليس أحدٌ من أصحابي أعلمَ منه . فقال له ابن عبد الحكم :

5 0 مه 5 . 7 ع‎ ٠
كذبت . فقال الحُمَيْدِي : كذبتٌ أنت وأبوك وامك. وغضب ابن عبد‎

» و« طبقات السبكي‎ 2» 51١١/7 » تذكرة الحفاظ » 47//7ه . و« ميزان الاعتدال‎ « )١(
. ”78/1 » الوافي بالوفيات‎ 21

«١ )7(‏ تذكرة الحفاظ » 47//19ه » « ميزان الاعتدال» 511/7 .

(*) « طبقات السبكي » 58/7 .

(4) « تذكرة الحفاظ » ء وه ميزان الاعتدال » 5١١/7‏ . و« طبقات السبكي 0
4/7 .

24

الحكم . فترك مجلس الشافعي22 .

قال : فحدثني ابنُ عبد الحكم : قال : كان الحُمَيْدِيٌ معي في الدار
را كن وأعطاني كتاب ابن مُيينة » ثم أَبوَا إلا أن يُوقعوا بيننا ما
وقع(2 .

هذه الحكايةٌ . رواها الحاكمٌ عن حُسَيْئّك0© » عن ابن خزيمة .

وعن أبي إبراهيم المزني قال : نظر الشافعي إلى محمدٍ بن عبد الله
ابن عبد الحكم وقد ركب دابته » فأتبعه بصرّه » وقال : ودِدْتٌ أن لي ولداً
مثله, وعلي الف دينار لا أجدٌ قضاءها©» .

قال أبو الشيخ : حدثنا عمرو بِنُ عثمان المكي قال “رايت محمد
ابن عبد الله بن عبد الحكم يُصِلّي الضْحى, فكان كلما صلّى ركعتين سجد
سحدتين :+ فسأله من يأنسٌ بهء فقال : أسجد شكراً لله على ما أنعمُ به
علي من صلاة الركعتين .

قال ابن أبي حاتم : ابنُ عبد الحكم ثقةٌ صدوق . أحدٌ فقهاء
مشر مع ايحت سالك 7

قلت : قد تفقّه بمالكء ولزمه مَدَةٌ »وهو انها في عدادٍ أصحابه الكبار :

)١(‏ «طبقات السبكي » 58/7 » 4 ». وسبق الخبر في الصفحة : ٠‏ بترجمة يعقوب
ابن السكيت .

() « طبقات السبكي » 594/7 .

(*) هو الإمام الحافظ أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد التميمي النيسابوري » ويعرف
بحسينك . وثقه الخطيب . وقال : مات في ربيع الآخر سنة 8/ ه.. مترجم في « تذكرة
الحفاظ » 7/7 29458 9594.

(4) « وفيات الأعيان » 145/5 » ود الوافي بالوفيات » 8/7" .

(0) « الجرح والتعديل » با/..مى ١دل#ء.‏ ووميزان الاعتدال» .51١/7‏

4ك

أخبرنيعُمر بن عبد المُنعم » عن أبي اليُمن الكندِيٌ . أخبرنا علي بن
عبد السلام ٠‏ أخبرنا الشيخ أبو إسحاق الشيرازي » قال : حُمل محمد في
محنةٍ القران إلى ابن أبي داود . ولم يُجِبٌ إلى ما طَلِبَ منه » ورد إلى
مصر ء وانتهت إليه الرئاسةٌ بمصر . يعني : في العلم . وذكر غيرٌه أنَّ ابن
عبد الحكم ضُرب » فهرب واختفى .

وقد نالته محنةٌ أخرى صعبةٌ مرت في « تاريخنا » الكبير في ترجمةٍ
أخيه عبدٍ الحكم الرجل الصالح . قال أبو سعيد بن يونس: عُذَّب عبد
. الحكم في السجن , ودّْن عليه » فمات في سنة سبع وثلاثين ومثتين »
لكونه لهي بودائع لعليّ بن الجَرَوِي .

وقال ابن أبي دليم : لم يكن في الإخوة أقْقَهُ من عبدٍ الحكم .
وقيل : إن بني عبد الحكم . غرموا في نويّة ابن الجَرّوِي أكثر من ألفٍ ألفٍ
دينار . استضفيت أموالَهُم » ولهيَك منازلهم . ثم بعل ملة أطلقهم
المتوكلٌ » ورد إليهم البعض . وسُّجِنَ القاضي الأصمٌّ الذي ظلمهم .
وخلقت للحينه بوصنم وطِيف به على حمارٍ .

قال أبو سعيد بن يونس في « تاريخه » : كان محمدٌ هو المفتي بمصر
فى أيامه .

قلت : له تصانيفٌ كثيرة» منها : كتاب في « الردٌ على الشافعي » .
وكتاب « أحكام القرآن » . وكتاب « الردُ على فقهاء العراق » ٠‏ وغير ذلك .

وما زال العلماءٌ قديماً وحديثاً يرد بعضهم على بعض في البحث وفي
التواليف . وبمثل ذلك يتفقه العالم . وتَتبَرْهَنُ له المُشْكلات . ولكن في
زماننا قد يُعافَبٍ الفقيهُ اذا اعتنى بذلك لسوءٍ نيّتهِ » ولطلبه للظهور والتكثر »

م6٠‎

فيقومُ عليه قضاةٌ وأضداد . نسأل الله حسن الخاتمة » وإخلاص العمل .
وقد كان ابن عبد الحكم , مع عظمته بمصر , يركب حُميّراً ضعيفاً ,
ويتواضعٌ في أموره » وكان أبوه كما قلنا من كبار الفُقهاء من تلامذَّةٍ مالك .
قال ابن يُونس : مات محمدٌ في يوم الأربعاء صف ذي القَعْدّة سنة
ثمان وستين ومئتين وصلَّى عليه القاضي بكار بن قتيبة .
قلت : وله مصنف في « أدب القضاة » مفيد .

أخخيرتنا تجديجة تبعل 0 » أخبرنا أحمدٌ بن عبد الواحد . أخبرنا
عبدٌ المنعم بن القْرَاوِي . أخبرنا عبد الغفّار الشيرَوي9؟ . أخبرنا أبو سعيدٍ
الصيرفيٌ » حدثنا أبو العبّاس الْأصَمُ » حدثنا محمدُ بن عبد الله بن عبد
الحكم . أخبرنا أنس بن عياض .عن هشام بن غروَة » عن أبيه » عن أبي
هريرة أن رسول الله كل قال:« عُذّبَت امرأة في هِرّةٍ أمْسَكَنْها حَنى مَانَتْ
ِنَّ الجوع . فلَمْ نَكُنْ تطهمُهاء وَل ترْسِلُها فَتَأكُلُ من حَشَّاش الأْض 90" .

)١(‏ للذهبي رحمه الله شيْخات يزدنَ على مثتي شيخة . فممن اسمها خديجة له إحدى
عشرةشيخة . انظر « مشيخته » ورقة : 407-846 .

(7) بكسر الشين المشددة وسكون الياء وفتح الراء المهملة بعدها واو نسبة الى جده
شِيرويه . وعبد الغفار هو أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه . مترجم في
« التبصير» 879/19 .

() إسناده صحيح . وأخرجه مسلم (*7784) من طرق عن هشام بهذا الإسناد ‏ وأخرجه
عبد الرزاق ء ومن طريقه مسلم ( 5514 ) وأحمد 7 / 10 عن معمرء عن همام بن منبه ‏
عن أبي هريرة . وخشاش الأرض : .هوامُها وما فيها من الحشرات . وهو في « المسند»
و64١7‏ ولاه4 و4510 و44 و1٠هء‏ وابن ماجة (4767) وفي الباب عن ابن عمر عند
البخاري 564/5 في بدء الخلق . ومسلم (5547) والدارمي 2.0/7 #1" ,

أءه

ع ه ير

7- بحر بن نَصر*

ابن سابق , الإمامٌ المحدتٌ الثقةٌ » أبو عبد الله » الحؤلاني مولاهم
المصري .

حدث عن : عبدٍ الله بن وهب ء وضمُرَة بن ربيعة , وأيوبٌ بن
سويد » وَبشْر بن بكرء ومحمدٍ بن إدريس الشافعي » وأشهب بِنٍ عبد
العزيز » وطائفة .

سنا عه 5 ]رد تت الللحاوق دون “خيريية وا نوارن زياد
النيسابوري ٠‏ وأبو عَوَانَةَ » وابنُ جَوْصًاء وابنُ أبي حاتم » وأحمدٌ بن
مسعود الرِْبْريُ » ومحمدٌ بن بر الزُبيري العَكَرِيٌ » وأبو العبّاس
الأصمٌ . وأحمدُ بن عبد الله البَهْنْسِي العطار. وأحمدٌ بن علي بن
اغب »واتعوة بن كعم بن انين الأضبهان + وخ ين محمد بين
فَضَالة الحمصي الصّفّار » وأحمد بن محمد بن شاهين . وأبو حامد بن
بلال النيسابوري » وأبو الفوارس بن السّندي » وآخرون . وروى عنه
النسائي في تأليفه لأحاديث مالك بواسطة . فروئ عن خياط السّئة زكريا
عية .

وثقه ابن أ حاتم وغيره(1) :

مات في شعبان سنة سبع وستين . ومئتين . وقال الطحاوي : مولده

* الجرح والتعديل 414/7» تهذيب الكمال : ١14ء‏ تذهيب التهذيب »1/8٠0/١‏ العبر
طبقات الشافعية للسبكي 21١7” 21١١/7‏ تهذيب التهذيب .»47١ :47١/١‏ خلاصة
تذهيب الكمال : 45:. شذرات الذهب ١67/97‏ .

)١(‏ «الجرح والتعديل» 414/7 » وممن ونّقه أيضاً يونس بن عبد الأعلى ٠»‏ وابن
خزيمة . انظر « تهذيب التهذيب » 47١ 2 57١/١‏ .

مه

هو والمزني والربيع المرادي في سنة أربعٍ وسبعين ومئة .

أخبرنا إماعيل بن عميرة29, أخبرنا أبو محمد بن الب 3 أخبرنا
أبو الفوارس أحمدٌ بن محمد الصابوني . حدثنا بحر بن نصرء حدثنا ابن
وهب . عن مالكِ ويونس بن يزيد . عن ابن شهاب . عن عروة » عن
عائشة , أن رسول الله تكله . قال للوزغ : « الفُوَيْسق »29 .

ع ب
١81‏ - إبراهيم بن منقذ *

ابن إبراهيم بن عيسى » الإمامٌ الحجةٌ . الحَؤلاني أبو إسحاق مولاهم
المصري العصَفري .

سمع عبد الله بن وهب.. وأبا عبد الرحمن المقرىء » وإدريس بن

2 0

حدّث عنه : أبو محمد بن صاعد » وأبو العباس الاصم , وأبو

الفوارس أحمدٌ بن محمد السندي ‏ وجماعة .

قال أبو سعيد بن يونس : هو ثقة رضئ .

)١(‏ هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن موسى بن عميرة المعمّر عز الدين أبو
الفداء . وهو شيخ صالح كثير التلاوة » حسن التواضع . مات في جمادى الآخرة سنة سبع مئة
بقاسيون .

(؟) صحيح . وأخرجه ابن ماجة )”7١(‏ من طريق احمد بن عمرو بن السرح . عن ابن
وهب . عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد » وأخرجه من طرق عن الزهري . عن عروة » عن

عائشة أحمد ١56/5‏ و١711‏ و7789 . والبخاري 507/1 في بدء الخلق : باب خير مال المسلم , :

غنم يتبع بها شعف الجبال . ومسلم (74؟) في السلام : باب استحباب قتل الوزغ .
* الأنساب 458/48.» العبر 25٠/7‏ تاريخ ابن كثير 47/11 .

0ه

مات في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين .

أخبرنا العمادٌ عبدٌ الحافظ . ويوسفٌ بن غالية » قالا : أخبرنا موسى
ابن عبد القادر » أخبرنا سعيدٌ بن أحمد . أخبرنا علي ب بِنْ أحمد . أخبرنا أبو
ذاه المخلصض + تعدتا يبد بن متعم ةا بر هيم بن منقذ بمصرء
حدثنا ابِنُ وهب . عن مُحْرْمَة بن بُكير » عن أبيه » سمعتٌ يونس بن
يوسف . عن ابن المُسَيّب » .قال : قالت عائشةً : إِنَْ رسول الله 6 ,
قال : و ما من يوم أككر أن ينو يعِقَ الله فيه عبيداً مِنّ الثّارِ مِنْ يم عَرَفَةَ » وَإنَهُ
يدْنُو عَزّْ وجَلَّ » ثم يُباجي بهم المَلائِكَة:2 » . إسناده حسن .

وفيها مات أحمدٌ بن عبد المجيد الحارثي . وحُذيفةٌ بن غياث
الأصبّهاني . وعبد الله بن حماد الآمُلِي » وأبو فروة يزيد بن محمد
الرَمَاوي » وأبو حمزة ة البغدادي الزاهد .

5 - سَعِيدٌ بِنْ مسعود #

ابن عبدٍ الرحمن . المحدّتُ المسَنِدُ » أبوعثمان , المَرْوَزِيُ » أحدٌ
الثقات .

حدّث عن : النضْرٍ بن شُمَيل » ويزيد بن هارون ء ويعقوب بن
إبراهيم و شَبَابَة وروح بن عبادّة » وأزهر بن سعد السمان .

ىا ودام ان 0 و
وعنه : عمر بن أحمد بن عَلِك » ومحمد بن نصر الفقيه » ومحمد

)١(‏ وأخرجه مسلم )١844(‏ في الحج : باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ٠‏ والنسائي
706» 01" في الحج : باب ما ذكر في يوم عرفة » وابن ماجة )7*٠15(‏ من طرق عن ابن
وهب بهذا الإسناد .

»* لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا .

60

ابن أحمد اله 00 ( وأهل مرو.

6 العجلي *

الإمامُ الحافظٌ الأوحدٌ الزاهد , أبو الحسن . أحمدٌُ بن عبد الله
ابن صالح بن مسلم , العجلي الكوفي , نزيلٌ مدينة أطرابلس المغرب »
وهي أول مدائن المغرب . بينها وبين الإسكندرية مسيرة شهر ‏ ثم منها يسير
غربا إلى مدينة تونس التي هي اليوم قاعدة إقليم إفريقية .

مولده بالكوفة فى سنة اثنتين وثمانين ومئة .

سمع من : سين الجعفي 2 وَشبَابة بن سُوَار» وأبي داود الْحَفْرِي ل
ويَعْلَى بن عبيد » وأخيه محمدٍ بن عُبيد , ومحمدٍ بن يوسف الفِريابيّ »
ووالده الإمام عبدٍ الله بن صالح المُقرىء » وعفان . وطبقتِهم .

- و . و ّ.
حدّث عنه : ولده صالح بن أحمدء وسعيد بن عثمان الاعناقى ٠»‏ .

و 7 2 7 5 قم 0 2
ومحمد بن فطيس . وعثمات بن حديد الإلبيري » وسعيد بن إسحاق .

» قال ابن الأثير في «اللباب » 7977/7 : المحبوبي 2 بفتح الميم » وسكون الحاء‎ )١(
وضم الباء » الموحدة » وسكون الواوء وفي آخرها باء ثانية : نسبة إلى محبوب . هو جد أبي‎
» العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي التاجر المروزي راوية كتاب « الجامع‎
. للترمذي‎

* تاريخ بغداد 27١4/4‏ 6١”ء‏ تذكرة الحفاظ .,85٠0/17‏ 2.851 العبر ,.5١/7‏ الوافي
بالوفيات 4/7لاء تاريخ ابن كثير 77/1١١‏ طبقات الحفاظ : 747. شذرات الذهب
١ 1 ١/"‏ .

وله مصنفٌ مُفِيدٌ في « الجرح والتعديل » , طالعئه » وعلقتٌ منه فوائد
تدلُ على تَبحُره بالصنعة » وسعةٍ حفظه .

وقد ذُكر لعبّاس بن محمد الدُوريٌ » فقال : ذلك كنا نَعُدُهِ مثل أحمد
اتن خل وبحي ابن معين ..

ومن كلام أحمد بن عبد الله » قال : من آمن برجعةٍ علي رضي الله
عنه » فهو كافرٌ . ومن قال : القرآن مخلوقٌ فهو كافر .

وقيل: إنه فر إلى المغرب لما ظهر الامتحانُ بخلق القرآن » فاستوطنها
وولِدَ له بها .

وقال بعض العلماءٍ : لم يكن لأبي الحسن أحمد بن عبد الله عندنا
بالمغرب شبية » ولا نَظِيرَ في زمانه في معرفة الغريب وإتقانه » وفي زُهِده
وورعه(© .

ظ وقال المُؤْرّحُ العالمٌ أبو العَرَب محمدٌ بن أحمد بن تميم القَيُرواني :
سألتٌ مالك بن عيسى العفصي”" الحافظ : مَنْ أعلمُ من رأيتَ بالحديث ؟
قال : أمّا في الشيوخ فأحمدُ بن عبد الله العِجْلِيٌ .

وقال محمدٌ بن أحمد بن غانم الحافظ : سمعتٌ أحمدّ بن مُعتب ©0‏
مغربيٌ ثقة ‏ يقول :. سُئل يحبى بن مَعِين عن أحمدّ بن عبد الله بن صالح »
فقال : هو ثقة ابِنُ ثقة©» . .

وقال بعضهم : إنما سَّكَنَ أحمدٌ بن عبد الله. بأطرابلس للتفرّدٍ

. 5١4 / تاريخ بغداد ؟‎ )١(

. 5١4/4 الخبر في « تاريخ بغداد»‎ )١(

(") الخبر في «١‏ تاريخ بغداد» 7١18/14‏ . وفيه : احمد بن مغيث .
(١‏ في « تاريخ بغداد» 6/84١؟‏ زيادة : ابن ثقة ,

كمه

والعبادة 2 وقبره هناك على الساحل 3 وق ولده صالح إلى جليه .
وقال الحيد العجلي #بوخلت لك بي بى داود الطيالسي » فمات قبل
قدومي البصرة بيوم . د
لع ال جل انلقع ربط لف لوانت الا لانت ل بطة ايع
وعشرين وثلاث مئة . ْ

أخبرنا الحسنُ بن علي , أخبرنا عبد الله بن عمر » أخبرنا عبد الأول بن
عيسى . أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاريّ ؛ أخبرنا الحسنٌ بن علي . أخبرنا
الوليدُ بن بكر . حدثنا على بن أحمد بن زكريا » حدثنا صالح بن أحمد بن
عبد الله » حدّئئي أبي » حدثني أبي » قال : جاء رجل إلى سفيان الثوري »
فقال له : اكتبٌ لي إلى الأؤزاعي يُحدَّئي » فقال : أما إني ا
أررف هده إلا مذي رابك رينالة زامت انين قل التشريي ‏ ولا و2 إلا

موث الأؤزاعي 5 فأتاه » فإذا هو قد مات .
هم ٌ
65 الوزدولي *
الإمامٌ الكبيرٌ الحافظ الثْبْتَ ٠‏ أبو ينكرت 0 إسحاق نب ]براهيم بق
موسى »2 الجرجاني العَصّار الوَزدُولي » صاحب ( المسئد » :

عو دوه لاق لواو رام بن أبي إياس » ومُسَلِم بن
إبراهيم يم وطبقتهم . ْ

حدّث عنه : عبدٌ الرحمن بن عبد المؤمن » وإبراهيم بن موسى
الجرّجانيّان » ومحمد بن - جعفر البصري) » وأخرون .

* الأنساب . ورقة : “8ه/سبء تذكرة الحفاظ 2657/19 طبقات الحفاظ: 27514

شذرات الذهب ؟:/0١5١.‏

م٠ءا/‎

وكان أحد الثقات(2)©2 ,

مات في سنة تسع وخمسين ومثتين .

يقع حديثه في « صحيح » الإسماعيلي .

7 - قبيْطة *

الحافظ المتقِنُ الإمامُ . أبوعلي . الحسنٌ بن سليمان » البصري ,

سمع أبا نُعيم » وأبا غسّان النْهْديّ » وعبد الله بن يوسف التنيسي »
وأبا صالح . وأقراتهم .

حدّث عنه : الإمامُ ابن خزيمة . وأبو بكر بن زياد النيسابوري .
والطحاوي . وعِدَّةَ .

ووصفه أبوسعيد بن يونس بالحفظ . وقال : مات بمصر في سئة إحدى
وستين ومثتين .

الحارثي * *

المخدث الضدوق .' أب و جعفر ‏ اأحمد بن عبد الحميت ين الك
الحارئي الكوفي .

سمع عبد الحميدٍ الجمانيٌ : وأبا أسامة 2 وحسيناً الجَعْفِيّ ٠‏ وجعفر
ابن عون .

)١(‏ « شذرات الذهب » ؟/0٠4١‏ . وقال ابن العماد : قال أبو حاتم : ما رأيت بدمشق

* تذكرة الحفاظ 1/7ل9ه, لسان الميزان 4/7١7؟»‏ طبقات الحفاظ : «67؟,

ممه

وعله : أبو عوانة وابن عقدة 3 وابنُ الأعرابي , والأصم 3 وعِدَة .
توفي في شوال سنة تسع وستين ومئتين .

0م

164 - يحبى بن : عَبْدَك #«

الإمامُ الحافظ الثقة . محدث قَزوين . أبو زكريا » يحبى بن عبد
الأعظم . القزويني . عالعٌ مصنفٌ ‏ كبيرٌ القدر . من نُظراء ابن ماجة . لكنه
اسئدٌ واسَنٌ .

سمع أبا عبد الرحمن ن المُقرىء » وعفان . والقَعْنِيٌ » وعبد الله بنّ
رجاء . والحميديّ . وحسّان بن حسّان . وطبقتهم .

حدث عنه : أبو نعي بِنُ عدي ؛ وعبدٌ الرحن بن أبي حاتم » وجعفر
ابن إدريس إمامٌ الحرم » وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سَلّمة » وآخرون .

قال أبو يَعْلَى الخليليٌ : ثقةٌ متفقٌ عليه .

توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين .

اعراعر بعد الحم عرسةء اخرنا عبد الصعلد يع محمد
القاضي . وأنا في الرابعة » أخبرنا علي بن المُسَّلُّم . أخبرنا الحسينٌُ بن
طَلاب » أخبرنا محمد بن أحمد الغسّاني » أخبرنا جعفر بن إدريس القزويي
بمكةا:خدننا بحن بن عَيدَك ع اتحدثنا حسانُ بن :حسان البضري .خدثنا
شعبة » عن عدي بن ثابت » عن زِرٌءعن علي رضي الله عنه » قال : وَالّذِي
فلّق الحَبةَ » وبَأ النسمّة , إِنّهُلَمَهِدُ لني المي لي أنه لا يُحبُّني إلا مُؤْمِنٌ
ولا يبْغِضْنِي إلا مُنافِقٌ .

* الجرح والتعديل .١77/8‏ العبر ؟44/7. طبقات الحفاظ: 08؟. شذرات الذهب
1/1

4ه

غريبٌ عن شعبة » والمشهورٌ حديثٌ الأعمش عن عدي2© .
04 م بوه - 8
فمعناه ان حُبٌ علي من الإيمان » وبغضه من النفاق . فالإيمان ذو
شُعَبٍ » وكذلك النفاق يَتَضَعّبٍ » فلا يقول عاقل : إن مجرّد حُبّه يصير الرجل
بةامؤمنا مُظلقا :ولا بمجرد يغضة ضير به الموخد متافقاً خخالضا : فمن أيه
ونفاق ٠‏ وج هنما هُدّى وإيمان . والحديث ففي « صحيح » مسلم 1
ءٍِ 56 3 0
أبو حفص التيسابوري *
الإمامُ القدوةٌ الرّبانيٌ » شيحٌ ُراسان, أبو حفص ». عَمرُو بن
3 8 2 5 3 30 2
سلم . وقيل: عمر . وقيل : عمرو بن سلمة ء النيسابوري الزاهد .
روى عن حفص بن عبد الرحمن الفقيه .
أخل عنه : تلميذُه أبوعَفَمَان سعيدٌ بن إسماعيل التحيري » وأبوجعفر
عد نين مدان الحافظ .ومدوق القضار + وطائفة -
قال أبو نُعَيّم : حدثنا أبو عمرو بِنُ حمدان . حدثنا أبي قال : قال
الأستاذٌ أبو حفص :المعاصي بَرِيدٌ الكفر. كما أنْ الحَمّى بريدٌ الموت .
وحدثنا أبوعمرو بن حمدان قال : كان أبوحفص حدّاداً » فكان غلامُه
ينفخ عليه الكير 7 فأدخل أبو حفص يذه فأخرج الحديدّ من النارء

)١(‏ أخرجه مسلم (8/) في الإيمان . والنسائي ١١7/48‏ في الإيمان : باب علامة
المنافق . وابن ماجة )١١54(‏ .

* الجرح والتعديل 5/ه؟. 73#5, العبر ؟1/1”#. طبقات الصوفية : 2.1١8‏ 2177
حلية الأولياء ,57٠ 2774/٠١‏ تاريخ ابن كثير 28/1١‏ النجوم الزاهرة 54١/7‏ و55. مرأة
الجنان ؟/174١.‏ صفوة الصفوة 9448/4. شرح الرسالة القشيرية: ١1117‏ شذرات الذهب

ول المنتظم لكت

ه٠‎

فغشيّ على الغلام » فتركٌ أبو حفص الحانوت » وأقبل على أمره .
وقيل : إِنَّ أبا حفص دخلّ على مريض . فقال المريض : آه » فقال
أبو حفص : مِمَن ؟ فسكتٌ . فقال أبو حفص : مع من ؟ قال : فكيف
ع م ل م م
أقول ؟ قال : لا يكن انينك شكوى . ولا سكوتك تجلدا . ولكن بين ذلك .
وعن أبي حفصٍ قال ؛#خَريت فلن شين دنه : م حرسني
عشرين سنة » ثم وَرَدثْ علي وعليه حالة صرنا محروسَيْن جميعاً .
قيل لأبي حفص : من الول ؟ قال : من أَيّد بالكرامات , عيب عنها .
قال الحُلْدِيُ20 : سمعتٌ الجُنيد ذَكَر أبا حفص النيسابوريٌ » فقال
صاحبٌ للحلاج : نَعُمْ يا أبا القاسم . كانت له حال إذا لبسَته مَكَتَ اليومين
والثلاثة » لا يُمْكِنٌ أحدٌ أن ينظر إليه » فكانوا يُدَعونه حتى يزولَ ذلك عنه .
وبلغني أنه أَلْقَد في يوم واحد بضعةً عشر ألف دينار يَفْنَكُ بها أسرئ .
فلمًا أمسى لم يكن له عشاء .
قال المُرتعِشُ : دخلتٌ مع أبي حفص على مريض ». فقال : ما
تشتهي ؟ قال : أن أبرأ. فقال لأصحابه : احملوا عنه . فقام معنا
وأصبحنا نعادٌ في الفرش .
قال الجلمئ : أبو حفص كان حداداً, وهو أول من أظهر طريقة
التضوف تسانون.

)١(‏ الخُلْدِي . بضم الخاء المعجمة , وسكون اللام ..وفي آخرها الدال المهملة : هذه
النسبة الى الخُلّْد » وهي محلة ببغداد . والخلدي هذا هو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم
تسميته بالخلدي في «الأنساب » 151١/8‏ .

اآه

سمعتٌ عبدٌ الله بن على . سمعتٌ أبا عَمرو بن علوان » وسألته : هل
رأيتَ أبا حفص عند الجُنيد ؟ فقال : كنتٌ غائباً » لكنْ سمعتٌ المجنيد
وذكر أشياء من الثياب ‏ فلما أرادوا السّفْر كَسَوْنُهم . فقال لي : لوجثتٌ إلى
نيسابور عَلّمناك السخاء والفُُوّة . ثم قال : عَمَلّك كان فيه تكلفٌ . إذا جاء
الفقراء فكُن معهم بلا تكلّف . إن جُعت جاعوا » وإن شبعْت شِبِعُوا .

قال الحُنْدِيُ : لما قال أبوحفص للجنيد : لودخلتٌ نيسابور علّمناك
كيف الفتوة» قيل له : ما الذي رأيت منه ؟ قال : صيّر أصحابي مُخنئين » كان
يتكلّف لهم الألوان » وإنما الفتوة تَرْكُ التكلفٍ .

وقيل : كان في خدمةٍ أبي حفص شاب يلزم السكوت » فسأله الجنيد
عنه » فقال : هذا أنفقٌ علينا مئة ألف . واستدان مئة ألف ما سألني مسألة
إجلالاً لي . ظ

قال أبو علي الثقفي : كان أبوحفص يقولٌ : من لم يزن أحواله كُلّ
وقتٍ بالكتاب والسئة » ولم يهم خواطره » فلا تَعدّه .

وفي «معجم بغداد» للسٌلّفي . قيل : قدِم ولدان لأبي حفص
النيسابوري . فحضرا عند الجنيد » فسمعا قواليّن » فماتا . فجاءً أبوهما .
وحضر عند القوَالَين » فسقطا ميتين .

ابن تُجيد : سمعتٌ أبا عمرو الرّجَاجِيُ يقول : كان أبو حفص نور
الإسلام في وقته .

وعن أبي حفص : ما استحقٌ اسم السخاءٍ منْ ذكر العطاء » ولا لمحه

وعنه : الكرمٌ طَرّْحّ الدنيا لمن27 يحتاجٌ إليها » والإقبال على الله
بحاجتك إليه"© . أحسنٌ ما يتوسّلٌ به العبدُ إلى مولاه الافتقارٌ اليه » وملازمة
النكد: وظلت القوك من جحل :

توفي الأستاذ أبو حفص سنة أربع وشتين ومئتين . وقيل : سنة خمس .
ع الله عليه .

ين
05 الصفار *

الملك ء أبو يوسف . يعقوبٌ بن الليث » السجِسّتاني . المستولي

على خراسان .
0 8

قيل : كان هو وأخوه عمرو بن الليث يعملان في النحاس . فتزهدا ,
وجاهدا مع صالح المُطوّعي المحارب للخوارج؟ .

قال ابن الأثير» : غلب صالحٌ على سِجستان » ثم استنقذها منه
طاهرٌ بن عبدالله بن طاهر » فظهر بها درهم بن حسين المُطوعي . فاستولى
أيضاً عليها » وجعلٌ يعقوبٌ بن الليث قائد عسكره » ثم رأى أصحابٌ دهم
عَجَرّه » فملّكوا يعقوبٌ لحُسن سياسته , فأذعن لهم درهم , واشتهرتٌ صولةٌ

)01( في الأصل : لن . والمثبت من « طبقات الصوفية » : 848. وو حلية الأولياء »
وو شرح الرسالة القشيرية » ١71/١‏ .

(5) في الأصل : التي . والمثبت من « طبقات الصوفية » : ١١9‏ .

* تاريخ الطبري : الجزء التاسع . الكامل لابن الأثير /2184/1 2١9١9 1١88‏
14 .......ء وفيات الأعيان 24٠5/5‏ 47 العبر ١4/7‏ و74 و””2# تاريخ ابن كثير
0١‏ النجوم الزاهرة / ه" وما بعدها . مرأة الجنان 214٠/17‏ شذرات الذهب 216١/19‏
06١‏ المنتظم 05/8 .

(”) انظر ١‏ الكامل » لابن الأثير /1/ ١84‏ » وه وفيات الأعيان » 6١9/5‏ .

(4) انظر « الكامل » لابن الأثير 1854/17 » ١88‏ .

اهم

و

يعقوب , وعَلّبه على هراة وبُوشّنْجٍ » وحارب الترك » وظفر برئبيل » فقتّلّه ,
وقتل ثلاثة ملوك ورجع معه ألوفٌ من الرؤ وس . فهابته الملوك . وكان بوجهه

بعت هدية إلى المعتزُ » منها مسجد فضة يسم خمسة عشر نفْساً .
يُحمل عل قِطارٍ جمال, » ثم إنه حارب مُتولي فارس ء ونصر عليه » وقتل
رجالّه . فكتب إليه الصٌلّحاء يُنكرون عليه تسرّعَه في الدماء » وحاصرهم »
وأخذ شيراز . فأمّنهم . وأخذ من مُتوليها أربع مئة بَدْرّة » وعَذّبَهِ » ورد إلى
سجستان . فجبى الأموال .

وكان يحمل إلى المعتمد في العام خمسة آلاف ألف درهم . وقيْع
المعتمدٌ بمداراته .

. 05 ا 8 7 6 َك 55

.- م 5 0 0 2 0

وقصد جرجان » فهزم المتغلب عليها الحسن بن زيد العلوي . وغَنم منه
ثلاث مئة حمل مال . وأخذ آمُل ثم التقاه العلويٌ فهزم يعقوبَ . ثم دخل
جُرجان . فظلم وعَسّف . فجاءت زلزلةٌ قتلت من جنده ألفين .

واستغاث جماعة جُرجانيون ببغداد من يعقوب . فعرّم المُعتمدٌُ على
حربه ء وتَقُذَ كتباً إلى أعيان خراسان بذمٌ يعقوب . وبأن يهتمّوا لاستئصاله »
فكاتب المعتمد يخضع ويُراوعٌ » ويطلتٌ التقليد بتوليه المشرق » ففعل
المعتمدٌ ذاك وأخوه الموفق لاشتغالهم بحرب الرُّنْجٍ .

وأقبل يعقوبٌ ليملك العراقٌ . وبرز المعتمدٌ » فالتقى الجمعان بدير
العاقول("2 . وكشف الموفقٌ الخوذة . وحمل . وقال : أنا الغلام الهاشمي .

. وهو بين مدائن كسرى والنعمانية » على شاطىء دجلة‎ )١(

1ه

وكرت القتلى » فانهزم يعقوبٌ ٠‏ وجرح أمرازه » وذّهبتُ خزائئه » وغرق
منهم خلق في نهر" .

وقال أبو السّاج0» ليعقوب : ما رأيتٌ منك(© شيثاً من تدبير الحرب »
فكيف غلبت الناس ؟ فإنكٌ تركتٌ بُقَلَّكَ وأسراءكَ أمامك,وقصدتٌ بلدا على
جهل منك بأنهاره ومخائضه9؟» » وأسرعتٌ , وأحوال جندك مختلَة ؟ قال :
لم أظن أني مُحارِبٌ » ولم أشكُ في الظفر .

قال أبو الفرج الأصبهاني : لم تزل كتبٌ يعقوب تصل الى المعتمد
بالمراوغة » ويقول : عرفثٌ أن نهوضٌ أمير المؤمنين ليشرفني ويتلقاني .
والمعتمدٌ يبعث يحثه على الانصراف . فما نفع . ثم عب المعتمدُ جيوشّه »
وشقوا المياه على الطرق » فكان ذلك سبب كسرتهم . وبَوَهُمَ الناس أن
انهزامه مكيدةً فما تبعوه » وخَلْص ابن طاهر. فجاء في قيدهٍ الى بين يدي
المعتمد» وكان بعضُ جيوش يعقوب نصارىء وكان المصافٌ في رجب سنة
7 فذهب يعقوبٌ إلى واسط ء ثم إلى تشترء فأخذها , وتراجع جيشه :
0 » وكاد أن يملكٌ الدنيا » ثم كان موثه بالقُولنج » وؤصفت له

ة» فاب » وتَلِفٌ بعد أسبوعين » وكان المعتمد قد بعت إليه رسولا

يترضاه » ويتألفه » وكان العلوي صاحبٌُ جرجان يُسَمْيه : يعقوب السندان
من ثباته . وقل ا رئي وها :

مات بجنديسابور في سنة خمس وستين ومثتين .

أخوه صاحب خرسان :

. 590 /1/ راجع خبر الحرب بين الموفق والصفار في « الكامل » لابن الأثير‎ )١(

)١(‏ « وفيات الأعيان » 5١6/5‏ . وفيه : وأبو الساج هو داود بن دوست الذي تنسب اليه
الأجناد الساجية ببغداد . (*) في ١‏ الوفيات » : معك .

(4) في دوفيات الأعيان» وقصدت بلدا على قلة المعرفة منك به وبمغايصه وأنهاره .

6ه

05- عمرو بن الليث الصفار *

قيل : كان ضرّاباً في الصّفْر . وقيل : بل مكاري حمير » فآل به الحالٌ
إلى السلطنة .

تملك بعل أخيه 3 وأحسن السياسة 2 وعدلٌ 2 وعظميتك كولت وأطاع
الخليفة . كان يُنْفِقُ كل ثلاثة أشهر في جيشه فيحضر بنفسه عند عارض
الجيش . والأموال كدوس » فأول ما ينادي النقيب عمرو بن الليث . فيَقَدّم
فرسّه إلى العارض بعدَّتها » فيتفقدها ‏ ثم يزنُ لهثلاثمئة درهم » ويضعُها

بين يديه » فيضعها في خفه . ويقول : الحمدٌ لله الذي وفقني لطاعةٍ أمير
الحؤدين و عع استر حتت المظات: .لكر لزن جه يقد حك تلط بده
بالأمراء وبخيولهم وغددهم ٠‏ فمن أخل بشي ءِ 2 منع رزقه2") ,

وقيل : كان في خدمة زوجته ألف وسبع مئة جارية .

هااكه 2 5 2

ثم بغئى عمرو على والي سمرقند إسماعيل بن أحمد بن أسَّد ,
وقصده . فخضع له ء وقال : أنا في ثغر قد قنعت بر وأنت معك الدنيا »
فدغني » فما تركه » فبادر إسماعيل في الشتاء , ودهم يعقوب . فخارت
قواه » وشرع في الهزيمة » فأسروه .

قال نفطويه : حدثنا محمدٌ بن أحمد أن السبب في انهزام عمرو من بلخ
أن أهلها مَلُوا من جنده ومن ظلمهم ء وأقبل إسماعيلٌ » فأخذ أصحابٌ عمرو
ابن الليث في الهزيمة . فركبت عساكرٌ إسماعيل ظهورهم . وَتَوَخُلَتْ بعمرو

#* تاريخ الطبري : الجزء التاسع . الكامل لابن الأثير : الجزء السابع » وفيات الأعيان
سبع مل كن ادير اسه
5آؤ(ش2غ النجوم الزاهرة 4١/7‏ وما بعدها .

. 471/5 الخبر مطولاً في « وفيات الأعيان»‎ )١(

كاه

دابته » اير فأتي به إسماعيل ؛ فاعتئقه وخدمه ء وقال : ما أحببت أن
يجري هذا , ثم بالغ في احترامه » فقال : احلفٌ لي ولا تُسلمني . فحلفٌ
له لكن جاء رسولُ المعتضد بالحَلّع والتقليد لإسماعيل » ويطلب عمراً »
فقال : أخاف أن يخرج عليكم عسكرٌ يُخلْصِونه ٠‏ فجميع عساكر البلادٍ في
طاعته . لقد كتب إلىّ وما كناني . بل قال : يا ابنَ أحمد , والله لوأردتٌ أن
أعملّ جِسْراً على نهر بلخ من ذهب لفعلتٌ , وصِرتٌ إليك , حتى آذك .
فكتبث إليه : الله بيني ويينك » وأنا رجلٌ نَغْرِيٌ مُضَافٌ للترك » لباسي
الكردوائي الغليظ , ورجالي * خش(" بغير رزق » وقد بغيتَ علي تم سَلمهُ إلى
الرسول. . وقال : إِنْ حاربكم أحدٌ لأجله , » فاذبحوه . فبقي يصومٌ وييكي »
ويخرج رأسهمن العَمّارِية» ويقول للناس :يا سادتي, ادعوا لي بالفرج. ٠‏ فأدخل
بغداد علي بُختِي عليه جُبّةُ ديباج » وبُرنْس السّخطٍ . ثم قال له المعتضد :
هذا بَبِعدّكَ يا عَمرو ! ثم اعتقله . فقتله القاسمٌ بن عبيد الله الوزيرٌ يوم موتٍ
المعتضد سنة تسعٍ وثمانين ومثتين2»'2. وكان دولته نيفاً وعشرين سنة .

ع ىت 72 ع
حكى القشيري أن عَمرو بن الليث رَئي » فقيل : ما فعل الله بك ؟
قال : أشرفت يوما من جبل على جيوشي . فأعجبني كثرتهم » فتمنيت أنني
كنت حضرتُ مع رسول الله له » فنصرئه وأعنته» فشكر اللهُ لي » وغَفْر
لي .

. أي : دون ورذالة وسفلة لا غناء فيهم‎ )١(
28١5و‎ 86٠01585٠٠ وانظر «الكامل» لابن الأثير /ا/‎ )7١(

/ااه

واءع آئ 2#
قاضى القضاة » أبو محمد . الحسنْ بن المحدث محمد بن عبد
1 0 َه إبيا

الملك بن أبى الشوارب . الاموي أحد العلماء الاجواد الممدحين .

وَلِيّ قضاءَ المعتمد . وقد ناب في قضاء سامَراء سنة أربعين ومثتين .

وكان يُضرَبُ بسخائه المثْل » وهو من بيت رثئاسةٍ وإمْرة وعلم .
فَجَدّهُمْ عَتَابُ بن أسيد مُتولّي مكة لرسول الله كله .

وعن صالح بن دَرَاجَ الكاتب قال : كان المعتز يقول : ما رأيتٌ أحداً
أفضل من الحسن بن أبي الشوارب . ولا أحسنّ وفاءً . ما حدثني قط
فَكَذَّبى ء ولا اثتمنته على سر أو غيره فخاننى .

قال محمدٌ بن جرير('» : مات بمكة بعد قضاء ححّه فى ذي الجحجة
سنة إحدى وستين ومثتين .

قلك : عافن أربعا وخنسدين سنة +

يروي عن نحو سليمان بن حرب . وأبي الوليد .

لم يقع لنا من روايته .
فأما أخوه قاضى القضاة ؛ أبو الحسن . على بن محمد9© ش فب

إلى سنة بضع وثمانين ومثتين .

» الأنساب 501/177 » اللباب 5١70/1‏ . العبر 77/75 ء تاريخ ابن كثير 7/11 ٠‏ النجوم
الزاهرة 74/7 . شذرات الذهب ١45/7‏ , 1547# ء المنتظم 1/8 .

. 018/9 » تاريخ الطبري‎ « )١(

(؟) مترجم في «العبر» للمؤلف 7١/7‏ .

4ه

464 - جَلوان*

ابن سَمْرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن
2000 7 ِ م 1
الحكم . الإمام المحدث ». أبو الطيّب » الاموي البخاري .

سمع أبا عبد الرحمن المقرىء » والقَعْنبِيٌ » وأحمد بن حفص

0 0 62 م 2

الفقيه » وسعيدٌ بن منصورء وأبا مقاتِل النحوي . وعدة .

روى عنه : سهل بن شاذوَيْه » وحسّين بن محمد بن قريش ء
وغيرهما .

قال أبو بكر الخطيب : جلوان بكسر الجيم ‏ وقال ابن

ماكولا(20 : بل بفتحها ١‏ وكذلك فتحه جعفرٌ المُستغفري ١‏ وأبو عبد الله
غنجار2"2 .

ومن ذريته أحمدٌ بن حسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم
ابن جنيد بن جلوان الأموي””» ١‏
5
6 حاتم بن الليث* *
الحافظ المكثرٌ الثقة(*» . أبو الفضل ». البغداديٌ الجوهري .

0 مة .5 0
سمع عُبيد الله بن موسى . وحسين بن محمد المَروذيٌ » وطبقتهما .

*« الإكمال :»© المشتبه »275568/١‏ التبصير .401١/١‏

. ١١ا/؟ «الإكمال؛‎ )١(
. 58١/١ وابن حجر في «التبصير»‎ . 748/١ » والذهبي في « المشتبة‎ )7(
. ١١17/15 راجم « الإكمال»‎ )*(

*» تاريخ بغداد 0748/4 7845 .

(4؛) قال الخطيب البغدادي في «تاريخهومه / ه؟ : كان ثقة ثبتا متقناً حافظاً .

4ه

وعنه : أبو العبّاس السّرّاجِ » ومحمدٌُ بن محمد البَاغَنديُ » ومحمدٌ
ابن محل واخروة.

توفي سنة اثنتين وستين ومئتين .

5- حاجب بن سليمان* ( س )

ابن بسَّام » الحافظ الرّحال » أبو سعيد المنبجي .

حدث عن : وكيعٍ » وأبي أسامة ء وابن أبي قُديك » وجماعةٍ .

وعنه : النسائي ووثقه20 . وأبو عَرُوبَةَ » وأبو بكر بنْ زياد » وعبد
الرحمن بن أخي الإمام » وعدة .

مات سنة خمسٍ وستين ومئثتين .

17 - الفار سي * *

الشيخ العالم 0 أبو علي 2( الحسنٌ بن سعيدٍ. الفارسي ثم البغداد
البرّاز+ شيخ اصدوق العم من أقارت:سَعدان بن الصر .

106 535

ُ".ى 5 ع2 ددس 7 -

سمع من : سفيان بن عيينة » ومعمر بن سليمان » وجماعةٍ .

8 ء- ام‎ ١
روى عله .: أحمد بن محمد الادمى 3 والقاضى المحاملي 3 وأبو‎

. سعيدك بن الأعرابي 6 وأخرون 0

* الجرح والتعديل 586/7. الأنساب. ورقة:47ه/بء تهذيب الكمال: »5١54‏
تذهيب التهذيب ١/١١/1ء‏ ميزان الاعتدال .4794/1١‏ تهذيب التهذيب 195/5 1#
خلاصة تذهيب الكمال : 55.

. وفيه : وقال النسائي في موضع آخر : لا بأس به‎ ١7/7 » «تهذيب التهذيب‎ )١(
. وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال مسلمة بن قاسم : صالح يكتب حديثه‎

ف الجرح والتعديل ١5/7‏ .

لحن

ل 0 وو 0
قال ابن أبى حاتم : هو صدوق » اتيناه » فلم نصادفه7<١)‏ :
وقال نكمت بق مخلن:: كان يرف بان البستنبان :
مات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومئتين . ومنهم من سماه
الحسين .
َ 2 ع 5 422 8
ويروي أيضا عنه : أبو العباس السراج 5 وعنده عن ابن علية 3 وأبي
بدرٍ السكوني .
- عطية *

ابن الإمام بقية بن الوليد الحمصي :

مُكَثِرٌ عن والده ع ونااعليت لمعه عن غير :ركان فخا معدنا
ليس بالماهر . بل طال غمره » وتفرّد .

0 2 م م

حدّث عنه : عبدٌ العزيز بن عمران الاصبهاني . وعبيدٌ بن أحمد
الصّفَار الحمصيٌ » وأحمدُ بن هارون البُخاري . وأبو عَوَانَة » وابنْ أبي
حاتم » وعبدٌ الله بن أحمد بن حنبل » واخرون .

م - م

قال ابن أبي حاتم : كانت فيه غفلة » ومحله الصدق9 .

قال عبد الله بن أحمد : سمعته يقولٌ : أنا عطيّة بن بقيّة » وأحاديثى
نقة اذا .مات خطية :اذه ديت نفنة.:

توفي سنة خمس وستين ومئثتين .

. ١١5 / الجرح والتعديل » ؟‎ «)١(
. ١اله/84 لسان الميزان‎ »”81١/5 الجرح والتعديل‎ #

: 1/5 » الجرح والتعديل‎ ١)

اكه

أخبرنا ابن اليُونيني .» أخبرنا ابن صَبّاح » أخبرنا ابن رفاعة » أخبرنا
الخلّعيّ » أخبرنا ابن انخاس . حدثنا محمدٌ بن جعفر بن دُرّانَ » حدثنا
ية يقول :
بكر أذ عدي
فَتَمَكْر وَِدَكَر وتجَنب الحَهيِّه
واذكر الله بتقوى واتبع القول بنِيّه
وأبي شَيْحٌ البَّريُة فاكْشُبواعني بَنِيّه
في قَراطِيسٌ نقِيّه
84 الدُورِيّ* (ع)
الإمامُ الحافظ الثقةٌ الناقد . أبو الفضل . عبَّاسٌ بن محمد بن حاتم
ابن واقد . الدُوريٌ ثم البغدادي. مولى بني هاشم . أحد الأثبات
العمتفيق:
ولد سنة خمس وثمانين ومثة .
سمع حُسين بن علي الجُعفي » ومحمد بنَّ بشر » وجعفرٌ بن عَوْن .
وأبا داود الطيالسيّ » وعبد الواب بن عطاء » ويحبى بن أبي بكير . وشَبَابَة
ابن سَوَار » وعُبّيد الله بن موسى . وهاشم بن القاسم ٠‏ ويعقوبٌ بن إبراهيم
ابن سعد ء وغفان ٠‏ وخخلقاً كثيراً .

محمدٌ بن خالد بن يزيد بمكة. سمعت

* الجرح والتعديل 7١5/5‏ تاريخ بغداد 2144/١‏ 21545 طبقات الحتابلة 2775/١‏
9» الانساب .40٠0/8‏ تهذيب الكمال : 2.55١‏ تذهيب التهذيب ؟/57١/27‏ تذكرة
الحفاظ ؟5/5/ا6, ,.08٠‏ تهذيب التهذيب 1784/8. ,.1٠‏ طبقات الحفاظ : /اه76 خلاصة
تذهيب الكمال: 2188 2.14٠‏ شذرات الذهب ١51١/15‏ .

"هه

ولازّم يحبى . بن مين » وتخرّجٌ به » وسأله عن الرجال . وهو في

حدّث عنه : أربابٌ السّئْن الأربعة » ووّقه النُسائي . ومن الرواةٍ عنه
ابنُ صاعِد . وأبو عَوانَةَ » وأبو بكر بن زياد » وأبو جعفر بن البَختري2© ,
وإمتاع الصفان : ولحهدة بن محمد الدّهقاني 2( وأبو العباس الأصم 2(
وخلقٌ .

قال الأصم : لم أر في مشايخي أحسنّ حديثاً منه .

قلت : يحتمل أنه أراد بحُْسْن الحديث الإتقان . أو أنه تع المتون
المليحةً . فَيّرويها ء أو أنه أراد مُلُوَ الإسناد» أو نظافَة الإسنادء وتَركةُ
رواية الشاذ والمنكرٍ , والمنسوخ ونحوذلك . فهذه أمور تقضى للمحدث إذا
لازمها أن يقال : ما أحسنّ حديثه .

قال إمتما عي الصّفَار : نشدت عانا الذُوريٌ » يقول : كني لي
يحبى بن مَعِين وأحمدٌُ بن حنبل إلى أبي داود الطيالسي كتابا » فقالا فيه :
إن هذا فى يطلب الحديثٌ » وما قالا : مِن أهل الحديث .

. 2 5 - « 9
قلت : كان مبتدئا له سبع عشرة سنة ‏ يُم إنه صار صاحب حديث »
وقد عاش الدُوريٌ بعد رفيقه ونظيره أبى بكر الصاغانى سنةً واحدة .
)١(‏ البختري » بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة . والخاء المنقوطة الساكنة » وبعدها التاء
المفتوحة المنقوطة بنقطتين . بعدها راء مهملة . وقال السمعاني وهذا اسم يشبه النسبة . وأبو

جعفر البختري هو محمد بن عمرو : محدث بغدادي . وثقه الخطيب البغدادي . توفي سنة
اها , مترجم في « الأنساب » للسمعاني ا و« تاريخ بغداد » ١*7/*‏ :

رفن

توفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين .
و 2 0 3 ٠.‏

وفيها مات محمد بن سنان القرّازء ومحمد بن حماد الطهراني ١‏

وكرَبرَانَ الحارئي2©0 ويوسفٌ بن سعيد بن مُسْلِم .
عولم لمك 0

محمد الدُوري . حدثنا أَزْهَرٌ السّمّان » عن ابِنٍ عَوْن » عن نافع » عن ابن
عمر أن النبيّ ككل . قال : « اللْهُمْ باك لَنا في شامنا » اللْهُمْ باك لَنا في
م 3 2 20208 5 يي ف و يم ءّ.
يمئنا . قالوا : وفي نجدنا . قال : هناك الزلازل والفتن . وبها- او قال :
ينها يَطلّع فَرْنْ الشيْطانٍ 20 .

٠.

الإمامُ الحافظ » أبو بكر » محمدٌ بن صالح . البغداديّ الانماطى
كيلجة » مُحدّث جوال .

سمع عفان بنّ مُسلم . وسعيدٌ بن أبي مريم . ومسلمٌ بن إبراهيم .

وأبا الوليد » وطبقتهم .

. 1718/7 هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي الكربزاني . « التبصير»‎ )١(

(؟) إسناده صحيح ء وأخرجه البخاري 477/7 في الاستسقاء :. باب ما قيل في الزلازل
والآيات . من طريق محمد بن المثنى . عن حسين بن الحسن . و١/‏ 4" في الفتن : باب
الفتنة من قبل المشرق من طريق علي بن عبد الله » عن أزهر بن سعد السّمّان . كلاهما عن ابن
عون بهذا الإسناد 1

* تاريخ بغداد 5١5 .7١/8‏ » تهذيب الكمال: 2.15١١‏ تذهيب التهذيب 27/71١/7‏
تذكرة الحفاظ 5019//7. 508”, العقد الثمين 7//الا. 278ء تهذيب التهذيب 9/١7لل‏ لالالل
طبقات الحفاظ .7١524:‏ خلاصة تذهيب الكمال: .*"4١‏ شذرات الذهب 151/7.

3ه

2 و أ 0 ع 2 0

روى عنه : القاضي المحاملي 3 وإسماعيل الصفار . ومحمد بن
مكلت وان

قال الخطيب22© : كان حافظاً متقناً ثقة .

وذكره أبو داود. فقال : نلو

وفك سماة مفحيد بن مُخْلّد مر : أحمد بن صالح .

وقال النسائي : أحمدُ بن صالح بغدادي ثقة .

وقال الدارقطني كذلك . وزاد فقال : ويقال : اسمهُ محمد بن
صالح .

2 0

7 8 ع 1 7 01 2 7

قال أبو الحجاج القضاعي : روى النسائي حديثا عن أحمدٌ بن صالح
عن يحبى بن منحمد , عن ابن عَجُلان , فإنْ كان كيلجة فَقّد سَقَط مَنْ
بينه وبِينَ أبي زُكير يحيى بن محمد . وإن كان يحبى هو الحارثي فقد سقط
من بينه وبين ابن عجلان .

قلت : لا يَبْعْد أن يكون أحمد بن صالح هو الطبري الحافظ . عن

نعم » وتوفي كيلجة بمكة في سنةٍ إحدى وسبعين ومثتين .

00 ءٌِ مع 2ه

أخبرنا الابرقوهي . أخبرنا زيد البَيّع » أخبرنا ابن قَفَرّجل .» أخبرنا

عاصم. أخبرنا ابن مهدي . حدثنا المَحَامِليٌ . حدثنا دول بن صالح.

. بين من اسمه أحمد‎ ٠١7/85 » أورد الخطيب البغدادي ترجمة كيلجة في « تاريخه‎ )١(
. وقال : وقد ذكرناه في المحمدين : وبحثنا عنه في المطبوع فلم نجذه‎

وحن

َم اسصس م 0 7
أبو صالح 2 عن الاسدي رجل حدثه . قال : مررت على أبي ذَرْ بالرَبذة 2
١ :‏ 532006 و م ع#مم 4 و2 ورك ما ده
فحدثني أنه سمع رسول الله يله يقول : « مِنْ اشَدٌ امي حبًا لي ناس يكونون
مه علق عد ممه 4ه 4ه ؟*ممم لا مم جف م
بَعْدِي , يَوَدُ أَحَدَُهُمْ لو يُعْطِي أهْلَهُ وَمَالَهُ بان يران »20 . غريب .
١‏ الذَارَابحِرْدِي * ١د‏
الإمامُ القدوةٌ المحدثٌ المأمونُ » أبو الحسن . علي بن الحسن بن
مهاه 4 هع هاه 6
أبي عيسى موسى بن مَيْسّرة ؛ الهلالي الخراساني الذرابجردي2 .
حَجّ ورأى سُفيانَ بن عُييَة » وما سمع منه » وصلَى عليه . هكذا قال
الحاكم في « تاريخه » بالإسناد . ولم يْمْتَ سُفيان في أيام الحج ٠‏ بل في
وسط العام . ٠‏

سام اه . مه مير 3
سمع حَرَمِي بن عمارة » ويَعْلى بن عبيد » وأبا جابر محمد بن عبد
الملك . وأبا عاصم النبيل » وعبدَ المجيد بن أبي رَوَاد » وعبدٌ الملك بن
إبراهيم الجدّي” . وأبا عبد الرحمن المقرىء . وعبدّ الله بن الوليد

)١(‏ رجاله ثقات خلا الأسدي راويه عن أبي ذرء فإنه لا يعرف . وأخرجه مسلم في
« صحيحه » (37 718) في الجنة : باب فيمن يود رؤية النبي يفخ بأهله وماله من طريق قتيبة بن
سعيد حدئنا يعقوب بن عبد الرحمن . عن سهيل بن أبي صالح . عن أبي صالح . عن أبي
هريرة أن رسول الله يل قال : « من أشد أمتي لي حباً ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني
بأهله وماله » .

* الجرح والتعديل 218١/5‏ حلية الأولياء ١47/1٠١‏ . 155» الأنساب 0ه/547., تهذيب
الكمال: 2.457 تذهيب التهذيب 27/685/7. تذكرة الحفاظ 0798/7. تهذيب التهذيب
17 ١٠ل‏ النجوم الزاهرة 47/8 . خلاصة تذهيب الكمال: 2777 المنتظم 50/8.

(5) الدَّرَابجِرّدِي . » بفتح الدال والراء » وبعدهما الألف والباء الموحدة المفتوحة أو
الساكنة » والجيم المكسورة وراء اخرى ساكنة في آخره ودال أخرى . هذه النسبة إلى درابجرد »
وهي محلة بنيسابور » وقد يقال لها : دار ابجرد . بإثبات الألف بعد الدال .

(*) الجَدّي » بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة . هذه النسبة إلى جدَّة وهي

ىه

العَدَنيْ » ويزيدٌ , بن أبي حكيم » ومحمد بن جَهْضْمْ” وحبّان بِنَ هلال »
وأبا الوليد » وهَودة بن خليفة » ومكي بن إبراهيم» وَعُبِيدَ الله بين موسى .
وعَبْدانَ بن عثمان . وخلقاً كثيراً » وكان من أوعية العلم .

حدث عنه : أبو داود ؛ وأبو حاتم » وأبو زرعَة ؛ ومسلم . والبخاري
رخو دمخيديهها باراهم بق ابي ظالبيتعروان خزئمة )اومخدا
ابن يعقوب الشّيباني » وآخرون .

قال أبوعمروالمستملي : مت مي بن عبك. الوقاب يقول :
على بن الحسن الهلالي عندي ثقة صدوق .

قال الحاكم : سمعثٌ محمة بن إسماعيل السّكْرِي يذكرُ عن أبي عبد
الله الرَاوْسَانِي”"2 » قال : وُجِدَ علي بن الحسن الهلالي مَيْنَاً بعد أسبوع في
مسجد من مساجد القرية » سنة سبع وستين ومثتين .

وسمعتٌ أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرّة يقول : استشهد علي
ابن الحسن بِرِسْتاقٍ أرَغِيان"2 في ضيعته . قال : وكان السببٌ أنه زَيَرَ
العامل بها . فلما جَنْ عليه الليلُ أمر به » فأدْخل ميب » وأوقد النار في
تبْن » فمات في الدّخان » ثم وجد ميتاً وقد أكلت النملٌ ينيد

(1) الراوؤساني ٠‏ بفتح الراء والواو بعد الألف . ثم السين المهملة المفتوحة . وفي آخرها
النون : نسبة الى راوسان . وقال السمعاني : وظني أنها من قرى نيسابور ونواحيها . وأبو عبد
الله هو محمد بن عبد الله بن شاذان بن عبد الله الرواساني النيسابوري . مترجم في « الأنساب »
5ه .

(5) أرْغِيان . بالفتح » ثم السكون ء وكسر الغين المججمة . وياء وألف ونون : كورة من
نواحي نيسابور » قيل : إنها تشتمل على إحدى وسبعين قرية « معجم البلدان» .

(1) وجاء في « تهذيب التهذيب » ٠١/17‏ : قال أبو أحمد الحافظ : سمعت مشايخنا
يذكرون أنه أكله الذئب في قرية برستاق أرغيان .

يفن

قال الحاكم : كان من أكابر علماءٍ المسلمين » وابن عالمهم , طَلَّبّ
الحديث بالحجازٍ واليمن والعراق وخراسان .

وقيل : إنه مات في رمضان سنة سبع وستين ومئتين » وأكله الذئب .
رححمهةه الله تعالى .

قال أبو عبد الله بِنُ الأخرم : حدثنا على بن الحسن الهلالي » وما
رأيتٌ أفضلٌ منه .
الطيّبُ ابن الطيب”9» .

هع - .
-٠5‏ محمل بن عميرة *

الإمام الحافظ الباريح » أبو عبد الله » الجرجاني » تزيل هّراة .

حدث عن ٠‏ إسحاق الأزرق » ويزيد بن هارو ء» وعبد الرزّاق
وطبقتهم .

وكان كبير الشأن . واسع الرحلة .

روى عنه : محمد بن عبد الرحمن السامي . ومحمدٌ بن شاذان »
وأبو يحيى البزاز» وآخرون .

بلغنا أنه كان يحفظ سبعين ألف حديث .

١ )١(‏ تهذيب التهذيب » ٠١/17‏ وفيه أيضاً . ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال أبو
حامد بن الشرقي : ثقة مأمون » وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء 9 هو عندي ثقة صدوق .
* تذكرة الحفاظ ؟!/8ه. 2.201٠‏ طبقات الحفاظ : 51417 .

8ه

7١‏ - إبراهيم بن مُسعود*
انوافل السييد السحوت > ابر مدي القرشي » الهُمَذَاني » ابن

أخحي 210 وول

2 4 0 3 :2 72
سمع ابن نمير » وأسباط بن محمد » وأبا اسامة » ويونس بن بكير .
والقاسم بن الحكم .
وعنه : عبد الله بن أحمد الدّشْتَكي . وأبو عَوانة » وابنُ حاتم ,
وقال : صدوق292» , وأحمدٌ بن محمد بن أوس »ومحمد بن 50
واخرون .

- صالِح بِنْ أحمّد **
ابن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد. الإمام المحدث الحافظ
الفقيه القاضى . أبو الفضل . الشيبانى البغدادي . قاضي أصبهان .

سمع أباه » وتفقه عليه . وسمع عفان » وأبا الوليد » وإبراهيمَ بن
أبي سويد » وعلىّ بن المديني . وطبقتهم .

حدث عنه : أبنه زهير . وأبو بكر بنُ أبي عاصم . والبَعْويٌ » وابنُ
صاعد » ومحمد بن مُخْلد 2 وأبو على الحصائريٌ » ومحمد بن جعفر

الخرائطي . وعبدٌ الرحمن بن أبي حاتم » وأحمدٌ بن محمد بن يحبى

* الجرح والتعديل .١50/75‏
)١(‏ في «١‏ الجرح والتعديل » ١40/7‏ : ابن أبي سندول .
(؟) « الجرح والتعديل » ١5١0/7‏ .
#* الجرح والتعديل 4/54 4". طبقات الحنابلة ١//ا1,»‏ 175, العبر 70/7. تاريخ ابن
كثير »40/1١١‏ شذرات الذهب ؟54/75١.‏ ١16.ء‏ تهذيب ابن عساكر 2*514/5 58" المنتظم
هه .

لخن

القَصَّار . شيخ لأبي نعيم الحافظ .

قال ابن ف حاتم كتبتٌ عنه بامييان 2 وَكْوضَدُوق ثقة0"),

قلت : ولد سنة ثلاث ومئتين » وهو أكبر إخوته .

قال الحَلل في « أدب القضاء » : أخبرنا محمدٌ بن العباس . حدثني
محمدٌُ بن على قال : لما صار صالمحٌ إلى أَصْبَّهان قرىء عهْدّه بالجامع ,
فبكى كثيرا » وبكى بعضر الشيوخ . فلما فرغ جعلوا يدعون له.
ويقولون : ما ببلدنا إلا من يُحَبُ أباك . قال : أبكاني أني ذكرته + ويراني
فى هذه الحالة » وكان عليه السوادٌ. ثم قال : كان أبي يبعثُ خلفي إذا
جاءهٌ رجلّ زاهدٌ أو مُتقشّفٌ لأنظر إليه » يُحِبّ أن أكون مثله . ولكن الله
يعلمُ . ما دخلتٌ في هذا الأمر إلا لدين غلبن © وكثرة عيال 29 .

قال الخَلال : كان صالحٌ سخياً جداً .

قال ابن المُنادي : توفي بأَصبّهان في رمضان سنة ست وستين
ومثتين .

6 أبو غوف *

عطيّةء البغدادي الْبُرُورِي .

. ١77/١ » الجرح والتعديل » 44/4" . و« طبقات الحنايلة‎ « )١(

(؟) راجع الخبر في « طبقات الحتابلة » ١1/4/1١‏ .

* تاريخ بغداد ٠١‏ / 7514 , #398 , الأنساب ؟ / 198 . ميزان الاعتدال ؟ / 586 ,
لسان الميزان ؟ / 8" .

خرن

سمع عبد الومّاب بن عطاء . ورَوْحَ بن مبادة » وشَبَابَة بن سَوَار»
وأبا وح قرادا"2. ويحبى بن أبي بُكير» وطبقتّهم .

عدت عله + ألو مغر بن التخترى + وإسفغيل الصفان + :واب و:شهل
ابن زياد وعد

قال الدارقطني : لا بأس به .

قلت : مات في سنة خمس وسبعين ومئتين .

ولذه الصدر النبيل الثقة » أبو عبد الله :

5- أحمد بن أبي عوف *
سمع سويد بن سعيا 2 واوا وعثمان بن أبي شيبة .
حدث عنه : أب علي بِنُ الصوّاف . وعبدٌ الله بن ابراهيم الزَّبِيِي )
وجماعة .
وثقه الدارقطني9© .
ولول للدت من

)0 راد » بضم القاف . وتخفيف الراء . واسمه عبد الرحمن بن غزوان . حافظ
بغدادي ثقة . تقدمت ترجمته ف الجزء التاسع برقم 1" 5

* تاريخ بغداد 746/4. 748» طبقات الحنابلة 01/١‏ الأنساب ؟ / 194 .

(7) « تاريخ بغداد» 745/4 . وقال الخطيب : وكان ثقة نبيلاً رفيعاً جليلاً .

ه”١‎

20 يرم
2-7 عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي *
فهالك .
قال ابن حِبّان('2 : كان يضعٌ الحديث؛. روى عن عبد الوهاب بن

عطاء » حدثنا عنه 257 بن المْسَيّب الأرغياني » فذكر حديثاً رفعه : لن

تخلو الأرض من ثلاثين مثل ابراهيم عليه السلام بهم يرزقون9© . فهذا
عَذِب.

وفيها(” مات ابراهيمُ بن أورمّة الحافظ . وصالحٌ بن أحمد بن حنبل»
7 ع بن الشجاع بن العا جي « وأبو السّاج الأمير » واخرون 1

04 المعترٌ باللّه نا

الخليفة ابو غيل الله + معمه.. وقيل : الزبير بن المتوكل جعفر بن
المعتصم محمد بن الرشيد هارون بن المهدي العباسي . ولد سنة اثنتين
وثلاثين ومئثتين .

واستخلف وهو ابن عشرين سنة أو دونها 5 وكان أبيض جميلا وسيما
من ملاح زمانه .

* الجرح والتعديل 2787/0 كتاب المجروحين والضعفاء 5١/7‏ . ميزان الاعتدال
84/7 كدف لسان الميزان 7/ ه47 .

)١(‏ دكتاب المجروحين والضعفاء » 53١/7‏ . ونقله عنه المؤلف في «الميزان»
؟ له .

(؟) « ميزان الاعتدال » 584/7 وتتمته فيه : ويمطرون .

(”) أي في عام 5 ها. انظر و العبر » للمصنف 279/195 ##ا,

#*» المعارف : 28484 تاريخ الطبري : الجزء التاسع » معجم الشعراء : 4٠٠‏ تاريخ

بغداد 2171/5 175ء الكامل لابن الأثير : الجزء السابع ٠‏ العبر 4/5 . 2٠١‏ فوات الوفيات
14/1" ١”ثء‏ الوافي بالوفيات 741/7. 544» تاريخ ابن كثير ٠١/11١‏ وما بعدها . النجوم
الزاهرة 7/7 . 74ء تاريخ الخلفاء : #89 .”5٠‏ شذرات الذهب ؟/0١1.‏

يفن

قال على بن حرب : أُدخلتٌ على المعترٌ بالله ليسمع مي الحديث »
فما رأيتٌ خليفة أحسنّ منه » وأمّه رومية .

بويع وقت خَلّع المستعين27. . فلما كان بعد أشهر من ولايته » خَلّع
أخاه المُوَيّد بالله إبراهيم من العهدٍ . فما بقي إبراهيم حتى مات . وخاف
المعترٌ من أن يتحدّتٌ الناسٌ أنه سمه » فأحضر القضاةً » حتى شاهدوه »
وما به أثر . فاللة أعلم .

وكانت دولةٌ المعترٌ مستضعَفةَ مع الأتراك » فاتفق القوَاد » وقالوا :
أعطنا أرزاقنا . ويُقبل © صالحٌ بن وصيف . وكان المعتزٌ يخافةُ » فطلب
من أَمّه مالاً َيِه فيهم . فَشَّحتْ عليه . فتجمّع الأتراك لحَلْعِه » واتّفق
معهم صالح وبابياك . ومحمدٌ بن بُغا. فتسلّحوا . وأتوا الدار» وبعتُوا الى
المعتز ليُخرج اليهم . فقال : قد شربتٌ دواءً » وأنا ضعيفٌ . فهجم
جماعة . جَروه وضربوه » وأقاموه في الحَرء فبقي المسكينٌ يَتَضَوّر وهم
يلطمونه . ويقولون : اخلع نفسَك . ثم أحضروا القاضي 29 والغدول »
ولعو واقذهوا ع عاد محم د الرائق . بوكان المعد قن ابعل
فسلّم المعترٌ إليه الخلافة » وبايعوه , ولْقّب بالمهتدي بالله .

ثم إن رؤٌ وس الأتراك » أخذوا المعتز بعد خمسة أيام , فأدخلوه
0 وأكربوه حتى عَطِش ٠‏ ومنعوه الماءة حتى كاد . ثم سقوه ماءًَ
َلْجَ . فسَقَط مَيْنَا. رحمه الله . وذلك في شعبان سئة خمس وخمسين

. "48 / 9 » راجع خبر خلع المستعين وبيعة المعتز في « تاريخ الطبري‎ )١(

(؟) في « تاريخ الطبري » 584/4 : أعطنا أرزاقنا حتى نقتل لك صالح بن وصيف .
وفي « تاريخ الخلفاء » : ١‏ : أعطنا أرزاقنا لنقتل صالح بن وصيف . والخبر فيهما بتوسع :

(") هو ابن أبي الشوارب . والخبر في ١‏ تاريخ الخلفاء » : "56٠١‏ .

عمق

ومئتين . وعاش ثلاثا وعشرين سنة09).

ولماتولى خلع على محمدٍ بن عبد الله بن طاهر خلعة الملك » وقلده
سيفين » فأقام وصيفٌ وبغا على وَجَل من ابن طاهر. ثم رضي المعتز
عنهما . وأعادّهما إلى مرتبتهما . وخلع على أخيه أبي أحمد خِلْعَة المُلْكِ
أيضا , وتوجه وَرَشْحَهُ » وَقَلْدَهُ سيفين . وَوَلَيَ القضاء الحسن بن محمد بن
أبي الشوارب الأموي . وحسبت أرزاق ند الإسلام » فكانت في السنة مثتي
ألف ألف درهم . ثم قبض المعتزٌ على أخيه أبي أحمد . ثم أطلقه

وغْلَّبٍ على خرّاسان يعقوبٌ بن الليث الصَّفَار» وأخذ هراة وغيرها »
وخرج بالكرّج الأميرٌ عبد العزيز بن أبي ذُلّف . فالتقاه موسى بن بغا ,
وجرت ملحمة كبرى . وقتل وصيف من كبار الأمراء .

ومات بمصر نائبُها مُزاحم بن خاقان .

وفيها أولٌ ظهورٍ الخبيث , قائدٍ الزَّنِجِ » واستباح البصرة ء وافترى أنه
عَلّوي .

وفيها التقى يعقوبٌ الصّفار وطوق بن المغلس مولي كرمان » فأسر
طوقاً » ونزع الطاعة علي بن قريش . ثم كتب إلى المعترٌ ليوليَ خراسان ,
ويقول : إن آل طاهر قد ضَعُْفوا عن محاربة الصَّفَار . فكتب إليه بِإمَرَةٍ
خراسان » وكتب بمثل ذلك إلى الصفار ليُعْري بينهما » ويشتغلا عنه »
فأسر الصفار ثابت بن قريش وهو طوق . ثم غلب على شيراز . ثم التقى
ابنَ قريش » فانتصر الصَّفَار » ودانت له الأممُ . وأَسَرٌ ابنَ قريش » وبعثٌ

)01 راجع خبر خلع المعتز وموته بتوسع في « تاريخ الطبري » 49 2 الريك

ىه

إلى المعتز بهدايا وتحف . وَوَنّبِ صالحٌ بن وصيف عَضَباً لمقتل أبيه » فقيّد '
كُتَابَ المعتز أحمد بن اسرائيل » والحسنٌ بن ماللا وأبا نوحء.
وصادرهم . وقلّ ما في بيوت الأموال جداً . ثم خلع المعتزء واختفت أمّه
قييحة » ثم بَذّلّت لصالح أموالاً » فقتر عنها , وظهر لها نحو من ثلاثة آلاف
ألف دينار . فقال ابن وصيف : 'قبحها الله » عَرَّضت ابنها للقتل لأجل
خمسين ألف دينار » يُرضي بها الأتراك('». ثم قتل ابن وصيف أبا نوح »
وأحمد بن إسرائيل . ووَهَى منصبٌ الخلافة . فلله الأمر .

وخَلّف من الولد عبد الله بن المعتزء وحمزة .
4 المُهْتَدى بالله *

أمير المؤمنين » المهتدي بالله 2 أبو إسحاق » وأبو عبد الله 2 محمد
ابن الوائق هارون بن المعتصم محمد بن الرشيد العباسي 8

مولده فى دولة لظ 3

وبويع ابن بضع وثلاثين سنة لليلةٍ بقيت من رجب سنة خمس
وخمسين9). وما قبل مبايعة أحد حتى أحضر المعتزّ بالله . فلماراه قام له

)١(‏ الخبر في « تاريخ الخلفاء » : 5٠‏ بلفظ : واختفت أمه قبيحة » ثم ظهرت في
رمضان . وأعطت صالح بن وصيف مالا عظيماً » من ذلك ألف ألف دينار وثلاث مئة ألف
دينار » وسفط فيه مكوك زمرد » وسفط فيه لؤلؤ حب كبارء وكيلجة ياقوت أحمر وغير ذلك .
فقُرّمت السفاط بالفى ألف دينار . فلما رأى ابن وصيف ذلك قال : قبحها الله ! عرضت ابنها
للقتل لأجل خمسين ألف دينار وعندها هذا . . . وهو في «الكامل» 7٠0/1‏ .

* تاريخ الطبري #91/9. 454» معجم الشعراء : »40٠‏ الكامل لابن الأثير : الجزء
السابع » فوات الوفيات 4/٠ه.‏ 1ه. الوافي بالوفيات 5ه/144١.‏ تاريخ ابن كثير »١1/١١‏
8» النجوم الزاهرة 2557/7 ١77‏ تاريخ الخلفاء : 2751 57"#. شذرات الذهب .١7/7‏
لم

(؟) راجع خبر خلافة المهتدي في « تاريخ الطبري » 41/9" . وه تاريخ الخلفاء » :
"5١‏

ماه

وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين . وجلس بين يديه » فجيء بشهود.
فشهدوا على المعترٌ أنه عاجزٌ عن أعباءٍ الإمامة » وأقرٌ بذلك . ومذدّ يده ,
فبايع ابنَ عمّه المهتدي بالله » فارتفع حينئذ المهتدي الى صدرٍ المجلس .
تريدينَ كيّما تَجْمَعيني وخالداً وَهَلْ يُجْمَعُ السيْفانِ . وَيْحَكِ في غِمْدِ؟!

وكان المهتدي تعر وقيقا 2 مليح الوجه 3 ورعاً عاد صالحاً متعيداً
بطلا شجاعاً . قوياً في أمر الله » خليقاً للإمارة , لكنه لم يجد مُعيئاً ولا.
ناصراً . والوقتٌ قابل للإدبار .

نقل الخطيبٌ عن أبي موسى العباسي . أنه مازال صائما منذ
استخلف إلى أن قتل0).

وقال أبو العبّاس هاشم بن القاسم : كنت عند المهتدي عَشِيّةَ في
رمضان . فقمتٌ لأنصرفٌ . فقال : اجلسٌ . فجلستٌُ . فصِلَّى بناء ودعا

ً 5 < مط 7 85

بالطعام » فأحضر طبّق خلافٍ9" عليه أرغفة وانية فيها ملح وزيت وخل .
فدعاني إلى الأكل . فأكلتٌ أكلّ من ينتظر الطبيخ . فقال : ألم تكن
صائماً ؟ قلت : بلى . قال : فكل واستوفٍ . فليس هنا غيرٌ ما ترى ؟!
فعجبتٌ . ثم قلتٌ : وَلِمَ يا أمير المؤمنين . وقد أنعم الله عليك ؟ قال :
إني فكرت أنه كان في بني أمية عمر بن عبد العزيزء فغِرت على بني
2

هاشم . وأخذتث نفسي بما رأيتَ

. "6١ : » «تاريخ بغداد» 49/7" ء و« تاريخ الخلفاء‎ )١(

» ضبطت اللام في الأصل بالتشديد . وجاء في القاموس : والخلاف . ككتاب‎ )١(
. وشدّه لحن : صِنْفٌ من الصفصاف . ومن عيدانه تصنع الأطباق‎

فيه الخبر مطول في « تاريخ بغداد» 7/.٠م" ٠»‏ ود تاريخ الخلفاء » : ”6١‏ .

مه

قال ابن أبي الدنيا : حدثنا أبو النضر المَرُوزي . قال لي جعفر بن
عبد الواحد : ذاكرت المهتدي بشيء . فقلتٌ له : كان أحمدٌُ بن حنبل
يقولٌ به » ولكنه كان يُخالَفُ , كان أشرثُ إلى آبائه - فقال : رحم الله
أحمدّ بن حنبل , لو جز لي لَتََرّْتُ من .أبي , نَكَلّمْ بالحقٌ وقلّ به » فإِنّ
الرْجلَ ليكُلّم بالحق قبل في عيني7©.

قال نفطويه9'؟: أخبرنا بعضن الهاشميين أنه وجد للمهتدي منطاقه
جُبُةٌ صوف . وكساء كان يلبّسه في الليل . ويُصلَّي فيه . وكان قد اطرح
الملاهي .» وحرّم الغناة » وحَسَمّ أصحابٌ السّلطان عن الظلم » وكان
شديد الإشراف على أَمْرِ الدواوين » يجلس بنفسه . ويُجَلِس بين يديه
الكتَابَ » يعملون الحسابٌ ‏ وَيَلزْمُ الجلوس يومي الخميس والاثنين » وقد
ضرب جماعةً من الكبارٍ » ونفى جعفّر بن محمود إلى بغداد لرَفض فيه ٠»‏
وقدم موسى بن با من الرّي فكرمّه . وبعث بعبدٍ الصمد بن موسى
الهاشمي يأمره بالرجوعء فلم يفعل . وعزّل من القضاء ابنَ أبي
الشوارب ٠‏ وحَبّسهء وولّى مكانه عبد الرحمن بن نائل البصري .

وفي أوائل خلافته عَبَْ موسى بن بغا جيشه » وشهر السلاح بسامرّاء
لقتل صالح بن وصيف بدم المعترٌ » ولأخذه أموالَ أَمّه قبييحة .» وأموالَ
الدواوين . وصاحت الغوغاءٌ على صالح : يا فرعون . جاءَك موسى .
فطلب موسى الإدْنَ على المُهتدي بالله » فلم يأدّن لهء فهجم بِمَنْ معه
والمهتدي جالس في دار العدل . فأقاموه وحملوه على أكدشس”(©. وانتهبوا

. "6179 2351١ : » تاريخ الخلفاء‎ « )١(
, ”65 : » (؟) الخبر في « تاريخ بغداد» */ ٠ه" . وه تاريخ الخلفاء‎
ع‎ . 51١8/17 الخبر مطولا في « تاريخ الطبري 6 2/8 «« الكامل » لابن الاثير‎ )9(

يفن

القصرّ. ولما دخلوا دار ناجور أَدْخلوا المهتدي إليها » وهو يقول : يا
موسى ». اتقٍ الله » ويحك ما تريد ؟!! قال : واللهِ ما ريد إلا خيراً »
وحلف له لا نالك سوءٌ . ثم حلَّفوه أن لا يُمالىء صالح بن وَصِيف . فحَلّف
لهم , فبايعوه حينئذ . ثم طلبوا صالحاً ليُحَاقِقُوه ٠‏ فاختفى .

ورْدٌ المهتدي بالله إلى داره » ثم قتل صالحٌ شر قتلة فيما بعد .

وفي المحرم من سنة سبّ ذكر أن سِيّما الشرابي زعم أنّ امرأةٌ جاءت
بكتاب فيه نصيحة لأمير المؤمنين » وإن طلبتموني فأنا في مكان كذا وكذا .
قال : فظلبت . فلم تَقَعُ » فجممٌ الأمراء » وقال : هذا كتابٌ تعرفونه ؟
فقا وجل + تمع مواخط. عتالكم :: بوفية يذكز 1ن لعف سائراء وان
الأموال علمها عند الحسن بن مَحْلّد . وكان كتابه دالا على قوةٍ نفيه ,
فأشار المهتدي بالصّلح , فاتهمه ابنُ بغا وذووه » ونافسوه . ثم من الغد
تكلّموا في خَلْعه . فقال باكيال : ويحكم ! قتلثّم ابنَ المتوكل » وتريدون
قتلّ هذا الصّوّام الديّن ! لعن فعلتم ضير إل رامنا ار نتن
عليكم . ثم خرج المهتدي وعليه ثيابٌ بيض وتقلّد سَيْاً » وأمر بإدخالهم
إليه . فقال : قد بلغني شأنكم » ولستٌ كالمستعين والمعيّرٌ » والله ما
خرجتٌ إلا وأنا متحنط. وقد أوصيْتٌ ‏ وهذا سيفي فلأضْرِيَنٌ به ما
استَمْسَكٌَ بيدي . أُمَادِينَ أما حياءً . أما رعة')؟ كم يكونُ الخلافُ على
الخلفاء » والجرأة على الله ؟ ثم قال : ما أعلم أين هو صالح. قالوا :
فاحلف لنا. قال : إذا كان يوم الجمعة » وصلَيتُ حَلَفْتَ » فرضوا

كّ و« تاريخ الخلفاء » للسيوطي ا ا ا واللفظ في « تاريخ الطبري ؛» ود الكامل » َ حملوه على
دابة من دواب الشاكرية . وفي « تاريخ الخلفاء » : على فرس ضعيفة .
)١(‏ تصحفت في « تاريخ الخلفاء » : 757 الى « دِعَة » . والخبر في « تاريخ الطبري »
6 .

وانفصلوا على هذا .

ثم ورد من فارس مال نحو عشرة آلاف ألف درهم . فانتشر في العامة
أنَّ الأتراك على خَلّْ المهتدي. فثار العَوامُ والقُواد » وكتبوا رقاعاً ألقوها
في الستاجك + ماهر :المسلتين ». ادعو التكليفكة 'العدل. الرصئ
المضاهي عمرٌ بن عبد العزيز أن ينصره الله على عدوه .

وراسلَ أهلُ الكرّخ والدُور المهتدي بالله في الوثوب على موسى بن
بِغا. فجزاهم خيراً » ووعدهم بالجميل ٠»‏ وعاثت الزْنحَ بالبصرة » ويعقوبٌ
الصَّفَار بحُراسان . وقتل المُهتدي الأميرَ باكيال . فثار أصحابه » وأحاطوا
بدار الجوسق ء فَالّْقِي الرأسٌ إليهم . وركب أعوانٌُ الخليفة » فتمت ملحمة
كُبرى » قتل فيها من الاتراك ألوف وقيل بل ألف في رجب سنة ست » ثم
أصبحوا على الحرب . فركب المهتدي . وصالحٌ بن علي في عنقه
المصحف يصيح : أيها الناس . انصروا إمامكم » فحمل عليه أخو باكيال
في خمس مئة . وخامَرٌ الأتراكَ الذين مع الخليفة اليه »وحمي الوطيس ء
وتفلّل جمع المهتدي واستحر بهم القتل . فولى والسيفُ في يده يقول :
أيُها الناس . قاتلوا عن خليفتكم . ثم دخل دارٌ صالح بن محمد بن
يزداد » ورمى السلاح ؛ ولبس البياض ليهرّبٍ من السّطح » وجاء حاجبٌ
باكيال . فأعْلِم به فهرب . فرماه واحدٌ بسهم , ونفحَهُ بالسيفٍ . ثم حُمل
الى الحاجب . فأركبوه بغلا وخُلْفَه سائسٌ . وضربوه وهم يقولون : أين
الذهبٌ ؟ فأقرٌ لهم حت متة الك ”ؤيناك مروعة سج اند فاتسدوا شخطه برها
وعَصَرَ نُكي على أثثيه فمات ٠‏ وقيل : أرادوا منه أن يخلمٌ نفسَه . فأبى »
فقتلوه رحمه الله وبايعوا المعتمد على الله20 .

. راجع خبر خلع المهتدي وموته في « تاريخ الطبري » 405/9 وما بعدها‎ )١(

0

بنو المهتدي بالله: أبو جعفر عبدٌ الله » وأبو الحسن عبدٌ الصمد .
وأبو بكر عبد الرحمن . وأبو أحمد عبد الله . وأبو الفضل هبةٌ الله . وفي
دريعه لباك رطاف

7 0
٠‏ المعتمد على الله *
الخليفةٌ: أبو العبّاس. وقيل: أبو جعفر, أحمدٌ بن المتوكل على الله
٠‏ . 5 لي ل كع
جعفر بن المعتصم أبي إسحاق بن الرشيد. الهاشمي العباسي السامري .
1 و 7
وامه رومية اسمُها فتيان .
ولد سنة تسع وعشرين ومئتين .
قال ابن أبي الدنيا: كان أسمر. رقيق اللون. أعين يل خفيفث
اللحية .
قلتٌ: استخلف بعد قتلّ المُهتدي بالله فى سادس عشر رجب سئة
,
ست و -جمسير ومثتين 1
وقدِم موسى بن بغا بعد أربعة أيام إلى سامراء » وخمدت الفتنة»
وكان في حبس المهتدي بالججوسق, فأخرجوه وبايعوه. فضيّق المعتمد على
عيال المهتدي , واستعمل أخاه أبا أحمد الموفق على سائر المشرق» وعقد
بولاية العهد لابنه جعفر» ولشنة المفوض إلى الله واستعمله على مصر
والمغرب. وانهمك في اللهو واللعب» واشتغل عن الرعيّة. فكرهوهء

* المعارف : 84" تاريخ الطبري 414/9», تاريخ بغداد 50/4. 57, الكامل لابن
الأثير : الجزء السابع » فوات الوفيات ٠ 514/1١‏ 56 ء الوافي بالوفيات 5917/7؟» تاريخ ابن كثير
١‏ 4ك تاريخ الخلفاء : 5#". 58”. شذرات الذهب ؟/17ق. 3١14‏ .

6+٠

وأحبوا أخاه الموفق07© .

وفي رجب أيضاً استولت الرُّنْحْ على البصرة والأابلة والأهواز . وقتلوا
وسبّؤاء وهُم عَبِيدُ العَوام» وغوغاءً الأنذال المُلتفين على الخبيث9؟ . وقام
بالكوفة علي بن زيد العلوي. واستفحل أمره. وَهَرْمَ جيش الخليفة . وظهر
أخوه حسن بن زيد بالرّي» فسار لحربه موسى بن بغا . وحجٌ بالناس محمد
ابن أحمد بن عيسى بن المنصور العباسي . ونودي على صالح بن وصيف
المُختفي : من جاء به فله عشرةٌ آلاف ديئار. فاتّفق أن عُلاماً دخل دَرباً
فرأى باباً مفتوحاً. فمشى في الدهليزء فرأئ صالحاً نائماء فعرفه» فاسرع
الى موسى بن بُغاء فأخبره» فبعتٌ جماعة أحضروه. وذهبوا به مكشوفٌ
الرأس إلى الجَؤْسق . فبَدَرَهُ تركي من ورائه فأثبته » واحتزُوا رأسّه قبل مقتل
المُهتدي» بيسير . فقال: رحم اللهُ صالحاًء فلقد كان ناصحاً© .

وأما الصُولي : فقال: بل عَذَّبوه في حمّام » كما هو فعل بالمعتزء
م 0
حتى اقر بالأموال» ثم خيق .
وقتلت انج بِالابلَة نحو ثلاثين ألفاً فحاريهم سعيدٌ الحاجب. ثم
قووا عليه. وقتلوا خلقاً من جُنده وتمْثٌ بينهم وبين العسكر وقعات :

وفيها قتل ميخائيل بن توفيل طاغية الروم 3 قتله بُسيل الصَقلبي ©) 3
فكان دولة ميخائيل ريه وعشرين سنة0©) .

. "517 : » «تاريخ الخلفاء‎ )١(

(؟) خبر استيلاء الزنج على الأبلة والأهواز في « تاريخ الطبري » 4/١/9‏ وما بعدها .
(*) « تاريخ الخلفاء » للسيوطي : 8015" .

(4) قال الطبري : وقيل له : الصقلبي . وهو من أهل بيت المملكة لأن أمه صقلبية .
(0) « تاريخ الطبري » 444/4 .

وفي سنة 704 جرت وقعة بين الزنج. وبين العسكر. فانهزم
العسكرٌء وقتل قائدُهم منصور, ثم نهض أبو أحمد الموقق ملح في عسكر
عظيم إلى الغاية لحرب الخبيث؛ فانهزم جيشّهء ثم تهيأ وجممٌ الجيوش»
وأقبل فتمت ملحمة لم يُسمع بمثلها . وظهر المسلمون, ثم قُتل مُقدّمُهِم
مُفْلِح20. فانهزم الناس» واستباحهم الزّنْجُ وفرٌ المُوفّق إلى الأبلْقء
وتراجعت إليه العساكر. ثم التقى الزنجٌ فانتصرٌء ٠‏ وأسر طاغيتهم يحبى .
وبّعث به إلى سامراء فذُبح » ووقع الوباك» فمات خلائقٌ . ثم التقى الموفقٌ
الزنج فانكسرء وقتِل خلقٌ من جيشه » وتحيّر هو في طائفةٍ» وعَظم البلاءُ .
وكاد الخبيث أن يملِك الدنياء وكان كذَّاباً ممخرقاً ماكراً شجاعاً داهيةً .
ادعى انه بُعث إلى الخلق.فردٌ الرسالة .وكان يدَّعي علم الغيب» لعن الله .

ودخلت سنة تسع. فعرض الموفُنُ جيشّه بواسط. وأما الخبيث
فدخل البطائح, وبَثْقَ حوله الأنهار وتحصّن . فهجم عليه اللعوفقٌ :! واتخرق
وقتل فيهم. واستنقذ من السبايا » ورد إلى بغداد. فسار خبيتٌ الزّنج إلى
الأهوازء فوضع السيف . وقتل نحواً من خمسين ألفاً. وسبى أربعين ألفاً
فسار لحربه موسى بن بُعا فتحاربا بضعةً عشر شهراً. وذهب تحت السيف
خلائقٌ من الفريقين . فإنا لله وإنا اليه راجعون .

وفيا عست كلسووة»ء قبا بحري تعد تراه فاسر وذيع 050
وأقبلتٍِ الروم ٠‏ فنازلوا ملطية وسَمَيّساطء فبرز القابوس بأهل ملطية» فهزِم
الرّوم» وفتل مُقدَّمهم(؟) :

. 447/9 » راجع خبر مقتله في « تاريخ الطبري‎ )١(

(؟) في ١‏ الكامل » لابن الأثير : كيجور . (*) انظر « تاريخ الطبري » 507/9 .

(4) وهو نصر الإقريطشيّ بطريق البطارقة » قتله أحمد بن محمد القابوس راجع « تاريخ
الطبري » 505/9 .

6:

وفيها تملّك يعقوبٌُ الصّفَارُ نيسابورء وركبّ إلى خدوته نائيها محمدٌ
ابن طاهر بن عبد الله بن طاهر. فعلقة وس واعتقله, فبعث المعتمد يلوم
الصا اوبائرجالا ضر افا إلى ولاك 8:0 ول ».وتران علن انمه نوداني
له البلاد(©2 ,

وفي سنة ستين التقى الصَّفَارٌ الحسنَ بن زيد العلوي”© فانهزم
العلويٌ » ودخل الصّفَار طَبَرِسْتان والديلم» واختمى العلويٌّ بالجبال. قتبعه
الصَّفار فهلك خلقٌ من جيشه بالثلج. ووقع الغلا اخ ببغداد الكك0»
بمئةٍ وخمسين ديناراً . وأخذت الرومٌ مدينة لؤلؤة©» .

وفي سنة 75١‏ مالت الديلمُ إلى الصّفار ونابذوا العَلَويّ» فصار إلى
كرمان .

وأما الزنج فحروبهم متتالية» وسار يعقوب الصفّار إلى فارسء فالتقى
هو وابنُ واصل. فهزمه الصَّفَار » وأخذ له من قلعته أربعين ألف ألف درهم .
وأعيا المعتمد شأن الصَّفَاره وحارء فلان لهء وبعثٌ إليه بالخلّع وبولاية
خراسان وجُرجان . فلم يرض بذلك. حتى يجيء إلى سامَرَاء » وأضمر
الشرّء فتحول المعتمدُ إلى بغداد» وأقبل الصّفَار بكتائب كالجبال . فقيل : كانوا
سبعين ألف فارس. وبْقَلهُ على عشرة آلاف جملء فأناخ بواسط في سنة اثنتين

. خبر دخول.يعقوب بن الليث نيسابور في « تاريخ الطبري » 0017/9 بتوسع‎ )١(

(؟) « تاريخ الطبري » 508/9 .

(5) الكرٌ : مكيال لأهل العراق . وهو عندهم ستون قَفِيزأً ٠.‏ والقفيز ثمانية مكاكيك .
والمكوك صاع ونصف . قال الأزهري : والكُرٌ من هذا الحساب اثنا عشر وسقاً . كل وَسْقٍ
ستون صاعا .

(4) وهي قلعة قرب طَرّسوس . غزاها المأمون وفتحها . والخبر في « تاريخ السيوطي » :
4" .

وستين» وانضمّت العساكرٌ المعتمديّة » ثم زحف الصفار إلى دير عاقول»
فجهز المُعتمد للملتقى أخاه الموفق» وموسى بن بغا ومسروراً. فالتقى
الجمعان في رجب واشتد القتالٌ. فكانت الهزيمة أولاً على الموفق» ثم
صارت على الصّفار وانهزم جيشه . فقيل: نهب منهم عشرةٌ آلاف فرس»
ومن العَيّن ألا ألفٍ دينار» ومن الأمتعة ما لا يُحصىء وخلّص ابن طاهر من
الأسر. ورجع الصَّفَار إلى فارسء ورد المعتمدُ ابنَ طاهر إلى ولايته. وأعطاه
خمس مئة الف درهم .

وأما الخبيثُ فاغتنم اشتغالَ الجيش, فعيل كُلَّ قبيح من القتل
والأسر .

وفيها ولي قضاء القْضاةٍ بسامرّاء علي بن محمد بن أبي الشوارب»
وكان أخوه الحسنٌُ قد توفي حاجًاًوَوَلِيَ قضاء بغداد إسماعيل القاضي .

وفيها واقع المسلمون الزنجَ وهزموهمء وقتلوا قائدهم الصعلوك .

وفي سنة ثلاث أقبل الصّمَار » فاستولى على. الأهواز0© .

وفي سنة أربع سار الْمُوفقُ وابنُ بُغا لحرب الزّنِجّء فمات ابن بغاء
وغزا المسلمون الروم. وعَنِموا. ثم بَيتتِ الرومٌ مُقَدّم المسلمين ابنَ
كاوس”" , فأسروه جريحاً . وغلبت الزنج على واسطء ونهبوها وأحرقوها .

وغضب المعتمدٌ على وزيره سليمان بن وهبء. وأخذ أمواله.
واستوزر الحسنّ بن مخَلدء وتمكن المُوفْقُ » وبقي لا يلتفثُ على أحدء

. 751/4 » تاريخ الطبري‎ « )١(
. 07# هو عبد الله بن رشيد بن كاوس . وانظر خبر أسْرِه في « تاريخ الطبري » ؟/‎ )1(
. 6*5

وأظهر المُنابذة» وقصد سامَرّاء فتأخر المعتمدُ أخوه. ثم تراسلاء ووقع
الصلحٌ وأطلق سليمانٌ بن وهبء وهرب الحسن بن مخُلَد

وفي سنة 50 مات يعقوبٌ بن الليث الصّفَّار المتغلُب على خراسان
وفارس بالأهوازء فقام بعده أخوه عمروء: ودخل في الطاعةٍء واستنابه المُوفقُ
على المشرقء وبعتٌ إليه بالخلّع . وقيل: بلغت تَرِكَةُ الصّفَار ثلاثة آلاف
الف دينار. ودُفن بجندسابور. وكتب على قبره: هذا قبر المسكين يعقوب .
وكان في صباه يعمل في ضرب النحاس بدرهمين .

وفي سنة 55 أقبلت الروم الى ديار ربيعة» وقتلُوا وسبواء وهرب أهلٌ
الجزيرة . وتمت وقعةً مع خبيث الزّنج » وظهروا فيهاء وسار أحمدٌ بن عبد
الله الحَجُسْتاني. فَهَرّم الحسنّ بن زيد العلويّ وَظَفِرَ به فََتَلَه وحارب
عَمرو بن ألليث الصَمَارِه وظهر على عمرو . ودخل نيسابور, وقتل وصادر .
واستباحت الزْنج رامهرمز0) .

وفي سنة سبع كرُوا على واسطء وعَدروا املهاء. ‏ فجهّز الموفق وده
أبا العبّاس الذي صار خليفةٌ فقتل وأسر. وغرّق سُفْنِهِم . ثم تجمّع جيش
الخبيث . والتّقوا بالعباس فهرّمهم . ثم التقوا ثالثاً فهزمّهم. ودام القتال
شهرين. ورغبوا في أبي العباس., واستأمن اليه خلقٌ منهم. ثم حاربهم
حتى دوخ فيهمء ورد سالماً غانماًء وبقي له وفع في النفوس. وسار إليهم
المُوفْقُ في جيش كثيب في الماء والبرء ولقيه ولدُهء والتقوا الزنج»
فهزموهم أيضاً . وخارت قوى الخبيث ٠‏ وألح المُوفّق في حربهمء ونازل
طِهْيِياا”؟ » وكان عليها خمسةٌ أسوارء فأخذهاء واستخلص من أَسْرٍ المخبثاء

. 4 » تاريخ الطبري‎ ١ )١(
. طهيئا . والخبر فيه مطول‎ : 07١/9 » في « تاريخ الطبري‎ )1(

هه

عشرة آلاف مسلمة. ومَدّمها . وكان المُهَلِي القائدُ مُقيماً بالأهواز في
ثلاثين ألفاً من الزَّنجُ. فسار المُوفْقُ لحربه» فانهزم. وتفرّق عسكر. وطلب
خلقٌ منهم الأمان, فأمّنهم, ورَفق بهم. وخلع عليهم. ونرّل الموفق بتشتر»
وأنفق في الجيش. ومَهّد البلادء وجهز ابنه المُعتضد أبا العباس لحرب
امك لس للحن لاحك عدر لو اكه قتي 2 ار
الخبيث يُهدّدُه .ويدعوه إلى التوبة مما فعل. فعتا وتمرّد. وقتل الرسول»
فسار المُوفْق الى مدينة الخبيث بنهر أبي الخصيب». ونصب السلالم
ودخلوهاء وملكوا السّورء فانهزمت الزّنجء ولما رأى المُوفْق حَصَائتها
اندهش. واسمُها المختارة. وهالَهُ كثرةٌ المُقاتلة بهاء لكن استأمن اليه
عدة. فأكرمهم .

ونقلتُ تفاصيل حروب الزنج في « تاريخ الإسلام » فمن ذلك لما
كان في شعبان سنة سبع برز الخبيث وعسكرّهُ فيما قيل في ثلاث مئة ألف ما
بين فارس وراجل ‏ فركب اموق في خمسين ألفاًء وحجز بينهم النهر ,
ونادى الْمُوفّنُ بالآمانِء فاستأمن إليه خلقٌ. ثم إِنَّ الموفقّ بنى بإزاء المُختارة
مدينة على دجلة سماها المُوفْقِيّة وبنى بها الجامع والأسواقق. وسكنها
الخلقُ» واستأمن اليه في شهرٍ خمسةٌ آلاف. وتمّت ملحمة في شوال» ونصر
المُوفق .

وفي ذي الحججة عبر المُوَفْقَ بجيشِه الى ناحية المختارة» وهرب
الخبيث22 , لكنه رجع » وأزال المُوَفْق عنها . واستولى أحمد المحجَسْتّاني
على خراسان وكرمان وسجستان, وعزم على قصد العراق .

(1) « تاريخ الطبري » 0454/9 .

65

وفي سنة ثمانٍ وستين تتابع أجْنادٌ الخبيث في الخروج إلى الموفق»
وهو يُحَسِنٌ إليهم. وأتاه جعفرٌ السّجّانَ صاحبٌ سر الخبيث . فأعطاه ذهباً
كثيرأء فركبٌ في سفينة حتى حاذى قصر الخبيث » فصاح إلى متى تصبرون
على الخبيث الكذاب ؟ وحدَّئهم بما اطّلَمَ عليه من كَذِبه وكفْرِه فاستأمن
خلنٌ . ثم رَحَف المُوفْق على البلدء وهَدٌ من السور أماكن. ودخل العسكرٌ
من أقطارهاء واغترٌواء فكرٌ عليهم الزنج . فأصابوا منهم. وغَرِق خلقٌ . ورَدٌ
الموفُقُ الى بلده حتى رَمّ شَعنْهء وقَطع الجلبّ عن الخبيث . حتى أكل
أصحابّه الكلاب والميتة » وهرب خَلْقٌ »فسألهم الموفق» فقالوا: لنا سَنْة
لم نر الخبزء وقُتل بهْبُود أكبرٌ أمراء الخبيث , وقتل الخبيثُ ولدّه لكونه هَمْ
أن يخرج الى المُوفّقَء وشدٌّ على أحمد الجستانيّ غلمائه فقتلوه. وغزا
الناسٌ مع خلّف التركي فقتلوا من الروم بضعة عشر ألفاً .

وفي سئة تسعٍ دخل المُوفقُ المختارة عَنْوَةّ ونادى الأمانَّء وقائتل
حاشيةٌ الخبيث دونه أشدٌّ قتال. وحاز الموفق خزائن الخبيث» وألقى النارٌ
في جوانب المدينة» وجُرح الموفقُ بسهم . فأصبح على الحرب» وآلمه
جُرحُه وخافواء فخرجوا حتى حُوفي20: ورم الخبيثٌ بلده .

وفي السنة خرج المُعتمد من سامّراء ليلحق بصاحبٍ مصر أحمد بن
طُونُون » وكان بدمشق .فبلغ ذلك المُوفْق فأغرى بأخيه إسحاق بن كنداج,
فلقي المعتمدّ بين الموصل والحَديثة, وقال: يا أمير المؤمنين.ما هذا؟
فأخوك في وجه العدوٌ وأنت تخرّج من مَقَرٌ عِزْكَ ! ومتى علم بهذا ترك
مُقاومة عدوّك, ,َغَلَب الخارجيٌ على ديار آبائك . وهذا كتابُ أخيك

. وما بعدها‎ 5١54/4 » تاريخ الطبري‎ « )١(

لاه

يأمرني بردّك . فقال: أنت غلامي أو غلامُه ؟ قال: كُلُناغِلمائك ما أطعتٌ.
الل وقد عصيت بخروجك وتسليطك عدوّك على المسلمين. ثم قامء
ووكل به جماعةً؛ ثم انه بعت اليه يطلْبُ منه ابن خاقان وجماعةً ليناظرهم,
فبعث بهم. فقال لهم: ما جنى أخدٌ على الإمام والإسلام جنايتكم .
أخرجتموه من دارٍ ملكه في عِدَّةٍ يسيرة» وهذا هارون الشاري بإزائكم في
جمعٍ كثير» فلو ظفر بالخليفة. لكان عاراً على الإسلام » ثم رَسم أيضاً
عليهم: وأمر المعتمد بالرجوع .فقال: فاحلف لي أنك تنحدر معي ولا
تُسْلِمُي. فحلفٌ . وانحدر إلى سامرّاء. فتلقّاه كاتب المُوفْق صاعِدٌء فأنزله
في دار أحمدٌ بن الخصيب, ومنعه من نزول دار الخلافة» ووكل به خمس.
مئة نفس : ومنع من أن يجتمع به أحدٌ . وبعث المُوْفْقُ إلى ابن كنداج بخلع,
وذَهَبٍ عظيم .

قال الصّولي: تحيّل المُعتمد من أخيه. فكاتب ابنّ طولون . ومما
قال :
ألَبِسَ مِنَ العغجائب أن مِنْلِي يَرَى ما قل مُمْتيِماً عَلَِهٍ
وَؤْكَلُ باسمه الدٌّنيا جَميعاً ومامِنْ ذاكَ شَيْء في يَدَيْها»؟ !

ولقب الموفقٌ صاعدّ بن مخلد ذا الوزراتين» ولقب ابن كُنداج ذا
السيفين. فلما علم ابن طُولون جَمّع الأعيان, وقال: قد نكث الموققُ بأمير
المؤمنين» فاخلعوه من العهد فخلعوه سوى القاضي بكار بن قتيبة . فقال
)١(‏ البيتان في « فوات الوفيات » ٠» 57/١‏ و ١‏ الوافي بالوفيات » 5» ود تاريخ
السيوطي » : 568" وبعدهما :

إليه نُحْمّل الأموال طرَا ويُمبّع بعض مايُجبى إليه
وسيوردهما المصنف أيضاً في ص : 507 من هذا الجزء .

4ه

لابن طولون : أنت أريّتني كتابٌ أميرٍ المؤمنين بتوليته العَهِدّء فأرني كتابّه
بخلعه . قال: إنه محجورٌ عليه. قال: لا أدري. قال : أنت قد حرفت
وحبسّهء وأخذ منه عطاءه على القَضَاءِ عشرةً آلافٍ دينار» وأمر الموفقٌ بلعنة
أحمدٌ بن طولون على المنابر2'» . وسار ابن طولون. فخاصر المِصّيصّة»ء
وبها خادمٌ؛ فسلّط الخادمُ على جيش أحمد بثوق النهر. فهلكَ منهم خلقٌ»
وترحٌلوا .وتخطفهم أهلُ المدينة» ومرض أحمدٌء ومات مَعْبوناً .

وفي شوال كانت الملحمةٌ الكبرى بين الخبيث والموقّق 9 . ثم
وقعت الهزيمة على الزّْنجء وكانوا في جوع شديد وبلائء لا خفف الله
عنهم. وخامر عدة من رك افيف وعرامة وأدخل المُعتمدُ في ذي
القعدة الى واسطء ثم التقى الخبيتُ والمُوفق. فانهزمتٍ الزَّنجُ أيضاً .
وأحاط الجيش. فحصروا الخبيتَ في دار الإمارّة» فانملس منها إلى دار
المهَلِي أحد قُواده. وأسِرّت حُرّمهء فكان النساء نحو مئةِ » فأحسّن إليهنّ
المُوفّق » وأحرقت الدارٌ. ثم جرت ملحمةٌ بين المُوفّْى والخبيث في أول
سنة سبعين» ثم وقعة اخرى قُتل فيها الخبيتُ؛ لا رحمه اللهُ. وكان قد
اجتمع من الجُندِء ومن المُطوّعة مع المُوفق نحو ثلاث مئة ألف. وفي
آخر الأمر شد الخبيثٌ وفرسانه, فأزالو الناس عن مواقفهم فحمل الموفقٌ ,
فهرّمهم . وساقٌ وراءهم إلى آخر النهرء فبينا الحربٌ تستعر إذ أتى
فار إلى الوفى ويد واس فيك نه مدق وعرعة من عماعة:
فقالوا:. هو هو فترجّل الموقُقُ والأمراءً وَخَرُوا ساجدين لِلو وضِجُوا
بالتكبير» وبادر أبو العبّاس بن العوفق في خواصه » ومعه رأس الخبيث

(1) «تاريخ السيوطي »: 58" . 565" .
(0) « تاريخ الطبري » 578/9 وما بعدها .

حكن

على قناة إلى بغداد. ومُملت يباب الزينة. وكان يوماً مشهوداء وشرع
الناسٌ يتراجعون إلى المدائن التى أخذها الخبيتٌ» وكانت أيامّه خمس
عشرة هلها .

0 0 50 و عله . م

قلت: وكذا عددٌ قتلى بابك .

قال: وكان يصعدٌ على منبره بمديئلته ٠‏ ل عثمانٌ وعليًا وطلحة
وعائشة كمذهب الأزارقةء وكان يُنادِي على المَسْبِيّةٍ العلويّة في عسكره

بدرهمين . وكان عند الزنجى الواحد نحو عشر علويّات. يفترشهنٌ ويحدمن

افراتها موق قتعا أعادوا المحيد إلى ساتراه قن ليقام
وظهر بالصعيد أحمدٌ بن عبد الله الحسني » فحاربه عسكر مصر غير
0 ع
مرة. ثم اسر وقتل .
وفيها أولٌ ظهور دعوة العْبّيدِية » وذلك باليمن .
وفيها نازلت الروم في مئةٍ ألفٍ طرّسوسء فَبيْتهُم يازمان الخادم.
فقيل: قتل منهم سبعون ألفا . وقتل مَلِكهم. وأخذ منهم صليبٌ الصَلبُوت .
فالحمدٌ لله على هذا النصر العزيز الذي لم يُسمع بمثله. مع تمام

المِنْةِ على الإسلام بمصرع الخبيث .

قالت أمه : أخذه أبوه ري وغاب سنين» دوجت أنا» وجاءني
ولد ثم جاءنى الغلام وقد مات أبوه باليمن» فأقام عندي ف ل يدع بالرّي

. 4554 : تاريخ الخلفاء » للسيوطي‎ ١ )١(

66٠

أحداً('© عنده أدبٌ أو حديثُ إلا خالطهم وعاشرهم .

وفي سنة 71/١‏ كانت الملحمةٌ بين أبي العبّاس بن الموفق» وبين
صاحب مصر ُمارويه بفلسطين. وجرت السيولٌ من الدماء .ثم انهزم
خمارويهء وذهبت خزائته . ونزل أبو العّباس في مَضْرِبه . ولكن كان
سعد" الأعْسَرٌ كميناً. فخرج على أبي العباس بَغْتَة » فهزم جيشّهء ونجا

هو في نفر يسير» ونهب سعدٌ وأصحابه ما لا يوصف .

وفي سنة 77 نزل أبو العبّاس بطرَسُوس, وتراجع عسكره. واذْوًا أهل
البلد. فتناحوا وطردُوهم. واستولى هارونُ الشاري الخارجي وحمدان بن
حمدون التغلبي على الموصلء وقَبّض الموفُقُ على ذي الوزارتين صاعدٍء
وأخذ أموالّه. واستكتب إسماعيل بن بُلْبْلء وهاجت بقايا الزُنج بواسط.
وصاحوا: أنكلاي يا منصور. وهو ولد الخبيث . وكان في سجن بغداد هو
والقواد: ابن جامع والمُهلْبِيُ والشغرانيٌ» فأخرجوا سلب2 ونان ابولق
إلى كَرُْمان لحرب عمرو بن الليث الصّفَار . وسار يازمان الخادمُ أمير
الثغور, فوغل في أرض الرومء فقتل وسبى» ورجع مُوَيّدأً ٠‏ وأخذ عِدَّةَ
07

وفي سنة 7 وقع الرضى عن الصَّفَارء وكتب اسمه على الأعلام
والأترسة . وتمت بين محمد بن أبي السَّاجٍ وخمارويه وقعاثٌ , ثم انكسر
يفك واتفق يا زمان مع صاحب مصرء وخطب لهء فبعث اليه خمارويه

بِخِلّع ودَهَبٍ عظيم . واستولى رافعٌ بن هَرئمة على طَبَرِسْتان . وعاد

. في الأصل : أحد . بالرفع » وهو خطأ‎ )١(
. في الأصل : سعدا . بالنصب ء وهو خط‎ )7(

ه6هأ١‎

الموفقُ إلى بغداد مريضاً من ّرس .ثم صار داءً الفيل» وقاسى بلاءًء فكان
ا < بقن : ا

مات .

وفى سنة 78 ظهور القرامطة بأعمال الكوفة . وحاصر يازمان الخادم
حِصْناً للعدق فجاء حجر فقتله . وكان مهيبا مُفْرطَ الشجاعة .

وفي سنة 4/ نخلع المُفَوْضِ بن المعتمد من ولاية العهد. وقُدَّمَ عليه
أبو العبّاس المُعتضد بن المُوفق . نهض بذلك الأمراءٌ .

وفيها مُنع أبو العبّاس القٌّصَّاص والمنجمين. واألزم الكتبيين أن لا
يبيعوا كب الفلسفةٍ والجدل . وضَعُفَ أمر عمّه المعتمد معه. ثم مات فجأة
لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومثتين ببغداد . ونقل
فدُفن بسامراء. فكانت خلافته ثلاثاً وعشرين سنة وثلاثة أيام . وقيل: كان
نحيفاً ثم سَمِنَ» وأسرع إليه الشيبٌ .

مات بالقصر الحَسَني مع الثدماء والمُطربين» أكل في ذلك اليوم,
رؤوس الجداءء فيقال: سم . ومات معه من أكل منها . وقيل: نام »
فَعْمُوه' ببساط. وقيل: سم في كأس ؛ وأدخلوا إليه إسماعيل القاضي
والشهود . فلم يرؤا نيه أثرا . واستخلف أبو العباس المعتضد ‏ وكاتت
عُرِيبُ جاريةٌ المعتمد ذاتَ أموال جزيلةٍ . ولها في المعتمد مدائحٌ . وكان
يسْكَرُ ويُعربدُ على الندماء. سامحه اللهُ . وكانت دولته بِهمّةٍ أخيه الموفق لا
بأس بها .

وللمعتمد من البنين : المفوّض جعفرء ومحمد. وعبد العزيز.

. أي : غَطوه‎ )١(

سوه

وإسحاق » وعبيد الل وعباس. وإبراهيم » وعيسى . وعدة بنات . وكتب
له سليمان بن وهب». ثم عُبيد الله بن يحبى بن خاقان . وغيرهما .

* أحمّد بن الخصيب‎ 0١

ابن عبد الحميد. الجَرّجرائي, الوزير الكبيرٌء أبو العبّاس ابن أميرٍ
مصر .

استوزره المعضيوة ثم المستعين 5 وارتفع شأئفى ثم تكبء ونفاه
المستعينُ إلى الغرب فى سنة 744 .

الصّولى عن الحسين بن يحبى : أن ابنَ الخصِيب كان يتصدّق كل
0
فيرفس من يراجعه . فقلت :
ا ا 50 مل ا لبي ممت 1 حرق 0 رم 5 0
فَلِسَانهُ قد جال في أعراضِنا والرّجْل منه في الضدور تخول3)

2 1 0 - 1

توفي سنة خمس وستين ومئتين . ولما عزل صودر. واركب حماراء
وهو في سلسلة .

* تاريخ الطبري : الجزء التاسع . الكامل لابن الأثير : الجزء السابع ٠‏ العبر 54/57 »
,””٠‏ الوافي بالوفيات 5/ 7لا شذرات الذهب .١44/7‏

. "9/5 : » البيتان في « الوافي بالوفيات‎ )١(

مه

يزيد بن سِنان #(س )
ابن يزيد بن ذَيّال » الإمامُ الحافظ الثقةً » أبوخالد ء البصر
الفا مولن تريكن الزن جرب بوكو أشنو سيد بن كان لقره
حدث يزيد عن: يحيى بن سعيد القَطان: ومعاذ بن هشام.
100 5
والعقدي . وعبد الرحمن بن مهدي » وطبقتهم 8

1065 0-35

حدث عنه : النسائي. وأبو عَوَانَةَ الإسُمراييني» وأبو جعفر
الطحاويٌ. وعبدُ الرحمن بن أبي حاتّم. وأهل مصر. وبلغنا أنه كان ثقةً
إماماً نبيل20 .

صنف «المسند » ومات وهو فى عَشْر التسعين بمصر .
توفي في جمادّى الأولى سنة أربع وستين ومئتين .
وأخوه :
91 أبو الحَسّن القَرَان50) #
سمع رَوِحَ بن عبادة. وعمر بن يونس . ومحمد بن بكر البرساني »
وعلة .

* الجرح والتعديل 7517/9. تهذيب الكمال : 1674 تذهيب التهذيب 7/115/4»
ميزان الاعتدال 478/84. تهذيب التهذيب .*#”5/١١‏ خلاصة تذهيب الكمال : 14737.
المنتظم 48/8.

. الجرح والتعديل » 751/94 » وه ميزان الاعتدال » 478/84 ء كما وثقه النسائي‎ « )١(

(؟) هو محمد بن سنان .

* * تذهيب التهذيب “/7094/”ء ميزان الاعتدال */هلاه. العبر 48/7» الوافي
بالوفيات 7/ ١١14٠‏ تهذيب التهذيب 705/8. /!ا١٠7.‏ خلاصة تذهيب الكمال : 78. شذرات
الذهب ؟/١5١‏ .

6ه

روق عنه : المتاملى : وابن صاعد. وإسماعيل الصَفار .

اتهمه أبو داود كذ 1
وأما الدارقطنى فقال: لا بأس به .

مات ببغداد في رجب سنة إحدى وسبعين ومثتين .
فأما :

4 يزيد بِنْ محمد *
ابن يزيد بن سنان المحدث, أبوفروة الرهاوي .
فسمع أباه» والحسنّ بن موسى الأشّْيّبِ »وطائفة .

روى عنه: أبو عروبة الحَرّاني» وجماعة :

1 0 : ل عية

توفي سنه تسع ‏ وستين 'ومنتين في رمضان بالرها9"© .
6 ابن المنايي * #(خ)

الإمامُ المحدث الثقةٌء شيخ وقتهء أبو جعفرء محمد بن أبي داود
عبيد الله بن يزيد. البغدادي المنادي .

* الجرح والتعديل 555/9., الأنساب 198/5., تاريخ ابن كثير 475/١١‏ .

)١(‏ قال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » 9 / 555 . 77 : سألت أبي عن يزيد
ابن سنان . فقال : محله الصدق . والغالب عليه الغفلة » يكتب حديثه . ولا يُحتج به . وعن
يحبى بن معين ٠‏ قال : يزيد بن سنان أبو فروة ليس بشيء . وسثل علي بن المديني عن يزيد بن
سئان .. فقال : ضعيف الحديث .

2 الجرح والتعديل 27/4 تاريخ بغداد 2975/59 784", الأنساب . ورقة : 847ه/ب »
اللباب “2768/7 تهذيب الكمال : 7737١٠اء‏ تذهيب التهذيب 1/7794/7ء العبر 60/17»
تهذيب التهذيب 76/9". /اا”. النجوم الزاهرة «/58. 54 . خلاصة تذهيب الكمال :‏
٠ه",‏ شذرات الذهب 2157/79 المنتظم هام .

»6»6

مولدّه ق جمادئ الأولى س: سنة إحدى وسبعين ومئة .

سمع حَقّص بن غياث وإسحاق الأزرق» وأبا أسامة, وأبا بدرٍ شُجاع
ابن الوليد» ورَوْحَ بن عبادة» وظبقتهم .

حدث عنه: البخاري , لكن وهم فسماه أحمد(١).‏ وأبو القاسم
البَعَويُ, وحفيدُه أبو الحسينُ أحمدُ بن جعفر بن المُنادي» وعبدُ الرحمن بن
أبي حاتم. وأبو العبّاس الأصمٌ. وإسماعيل الصَفَار وعثمانٌ بن أحمد
الدقَاقُ » وأبو سهل القَطان . وخلقٌ كثير .

قال أبو حاتم: صدوق©2 .

وقال أبو جعفر: كتب عني يحبى بن مَعِين حديثاً رويته عن أبي
النضر .

وقال حفيده أبو الحسين: مات جَدّي في شهر رمضان سنة اثنتين
وسبعين ومئثتين » وله مثة سنةٍ وسنة وأربعة أشهر » واثنا عشر يوماً .

.

قلتُ: وقع لنا من موافقاته ذاكَ الحديث الذي رواه البخاري عنه .

)١(‏ الحديث الذي وهم فيه البخاري بابن البنادي هو ما أخرجه الخطيب البغدادي في
«تاريخه » 7 / 98" بإسناده : أنْ النبي يه قال لابن بن كعب :د إن الله أمرني أن أقرئك
القرآن » وأقرأ عليك القران » . قال أبيّ : وسمّاني لك ؟ قال : « نعم » . قال : وقد ذُكَرتُ عند
رب العالمين ؟ قال : « نعم » . فذرفت عيناه . ثم قال الخطيب : أخبرنا البرقاني . أخبرنا أبو
بكر الإسماعيلي . أخبرني محمد بن أحمد بن القاسم . حدثنا عبد الله بن محمد البغوي .
حدثنا أبو جعفر بن المنادي ٠‏ حدثنا روح بنحوه » روى البخاري هذا الحديث في « صحيحه »
عن ابن المنادي إلا أنه سماه أحمد . قال الحافظ في الفتح م / 088 . تعليقاً على قول
البخاري . حدثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفر المنادي كذا وقع عند الفِرَبْرِي عن البخاري » والذي
وقع عند النسفي : حدثني أبو جعفر المنادي حسب . فكأن تسميته من قبل الفربري . فعلى هذا
لم يصب من وهم البخاري فيه .

(5) «الجرح والتعديل 8٠‏ / ”7 .

كهمه

5 ابن البُسْتَئَان )0١‏ »

الحسنٌ بن سعيدء ويقال: الحُسين الفارسي., ثم البغدادي البُزاز
قرابة سعدان بن نصر .
سمع سُفيان بن عيِينة» ومعَمر بن سليمان, وأبا بدر .

حدث عنه القاضي المَحَامِلِيٌ » وأبو العباس السراج ٠‏ وابنُ مخلدء

وأبو سعيد بن الأعرابي . وأحمدٌ بن محمد الأدّمي .
قال ابنُ أبي حاتم: صدوقٌ . أتيناه فلم نُصادفه 9© .
وقال ابنُ مخلد: توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومثتين .
يكُنى أبا علي .
7 مسْلِم * * (ت)
هو الإمامٌ الكبيرٌ الحافظ المجود الحجة الصادق, أبو الحسينء مُسلمُ

)١(‏ مترجم في « توضيح المشتبه » لابن ناصر الدين الدمشقي ورقة ” / ه5/” 2. وقد
ضبطها فقال : بموحدة مضمومة ٠‏ ثم سين مهملة ساكنة , ثم مثناة فوق مفتوحة . ثم نون
ساكنة ء ثم موحدة مفتوحة . ثم الألف تليها النون . والكلمة فارسية تقال للذي يحفظ البستان
والكرم . وانظر « الأنساب » للسمعاني ؟ / 5١5‏ , و«اللباب » /١‏ ٠هكل‏ ١ه١ا.‏

« الجرح والتعديل »١5/7‏ تاريخ بغداد /1/ 584 توضيح المشتبه 75/58/57 .

(5) « الجرح والتعديل » " / ١15‏ ء و« تاريخ بغداد» /ا/ 954 .

لي الجرح والتعديل 187/4. “18.» الفهرست : 45 تاريخ بغداد 23١4 23١١/18‏
طبقات الحنابلة .*//١‏ #78, الأنساب . ورقة : 487 /ب »ء اللباب 8/7"#, جامع الأصول
2١‏ تهذيب الأسماء واللغات : الجزء الثاني من القسم الأول . ص : 84 . 47 ». وفيات
الأعيان ه/44١.‏ 2.145 تهذيب الكمال : 21١77‏ 2174 تذهيب التهذيب 4//ا/21
تذكرة الحفاظ 688/15 :01. العبر 71/7. تاريخ ابن كثير ./1١‏ 0“ المنتظم 07/6
تهذيب التهذيب 2175/1١‏ 2.178 النجوم الزاهرة «/77. طبقات الحفاظ : .7٠‏ خلاصة
تذهيب الكمال : هلا . شذرات الذهب ؟2144/15. 2145 المنتظم ه/9".

/اوعه

ابن الححجاج بن مسلم بن وَرْدِ بن كوشاذ القَشَيري7© النيسابوري,
صاحب « الصحيح ». فلعلّه من موالي قشر .

قيل: إنه ولد سنة أربع ومثتين . وأولّ سماعه في سئة ثمان عشرة من
يحيى بن يحبى التميمي » وحج في سنة عشرين وهو أمْرد » فسمع بمكة من
الفَعْنبيء فهو أكبر شيخ له. وسمع بالكوفة من أحمدّ بِنِ يونس» وجماعة .
وأسرع إلى وطنه » ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين . وأكثر عن عليّ بن
الجَعْد , لكنه ما روئ عنه في « الصحيح » شيئاً . وسمع بالعراق والحرمين
١ 0‏

ذكرٌ شيوخه على المعجم

روى عن: إبراهيم بن خالد اليَشْكريء وإبراهيم بن دينار التَمّان
وإبراهيم بن زياد سبلانء وإبراهيم بن سعيد الجوهريّ» وإبراهيم بن
عَرْعَرَة وإبراهيمم بن موسى. وأحمدٌ بن إبراهيمء وأحمدٌ بن جعفرء
وأحمدّ بنِ جناب» وأحمدّ بن جَوّاسء وأحمدّ بن الحسن بن خراش»
وأحمدٌ بن سعيد الرباطي » وأحمدٌ بن سعيد الدارمي, وأحمدّ بن سنان»
وأحمدّ بن عبد الله الكرديّ, واحمدّ بن عبد الله بن يونس» وأحمدّ بن عبد
الرحمن بن وهب. وأحمد بن عبدة» وأحمد بن عثمان الأودِيّ» وأبي
الجؤزاء أحمدّ بن عثمان التَؤفليٌ » وأحمد بن عمر الوكيعي. وأحمد بن
عيسى التَسْتَرِيٌ , وأحمدّ بن حنبل, وأحمدّ بن المنذر القَزَّاز » وأحمد بن
مَنيع » وأحمدّ بن يوسف السُلَّمِيّ » وإسحاقً بن راهويه» وإسحاق بن عمر

)١(‏ في « تهذيب الأسماء واللغات » ” / 84 / ١‏ : القشيري .من بني قشير قبيلة من
العرب معروفة .

هه

ابن سَلِيط » وإسحاقٌ بن منصورء وإسحاق بن موسى» وإسماعيل بن أبي
ا لقيه أول مرة» وإسماعيل بن الخليل » وإسماعيل بن سالم الصائغ ,
وأمية بن بسطام . وبشرٍ بن الحكم. ويشرٍ بن خالدء وبشرٍ بن هلال»
وجعفر بن خميد. وحاجب بن الوليد» وحامد بن عمر البَكراويٌّ» وجبانٍ بن
موسى. وحجاج بن الشاعرء وِحَرْمَلَةَ بن يحبى» والحسنٍ بن أحمد
الحَرّانيٌ» والحسن بن الربيع البُورانيّ » والحسن بن علي الخلال»
والحسن بن عيسى بن ماسرجس. والحْسينٍ بن خريث؛ والحسين بن
عيسى البِسُطامي. والحكم بن موسى. وحمادٍ بن اسماعيل بن علي
وحَمَيْدٍ بن مُسعدة, وخالدٍ بن خدّاش. وخلف بن هشام وداودٌ بن رشّيد
وداود بن عَمروء ورفاعة بن الهيثم الواسطيٌّ » وزكريا بن يحبى كاتب
العمّري, وزُهير بن حرب. وزيادٍ بن يحبى الحساني, وسَرَيْج بن يونس»
وسعيدٍ بن عبد الجبار الكزابيني ع وسعيدٍ بن عمرو الأشعثي . وسعيدٍ بن
محمد الجَرْمِيٌ . وسعيدٍ بن منصور. وسعيدٍ بن يحبى بن الأزْمَر وسعيلدبن
يحبى الأموي . وسليمانَ بن داود الحُتلِيّ» وسهل بن غثمان. وسُويدٍ بن
سعيد» وشجاع بن مَخلَّد وشهاب بن عبّادء وشيبانَ بن فَرُوخ» وصالح
أبن حاتّم» وصالح بن مسمار, والصّلْت بن مسعود. وعاصم بن النضرء
وعبَادٍ بن موسى . وعباس بن عبد العظيم. وعباس بن الوليد اي
وعبدٍ الله بن بَرَادء وعبدٍ الله بن جعفر البَرُمكي.وعبدٍ الله بن الصبّاح وعبل
الله بن عامر بن زُرارة ؛ وعبد الله الدارمي. وعبدٍ الله بن عمر بن أبان ,
وعبدٍ الله بن عمر بن الرومي » وعبدٍ الله بن عَوْنَ الخرازء وعبدٍ الله بن محمد
ابن أسماء» وعبدٍ الله بن محمد الزُّهْريٌُّ» وعبدٍ الله بن مَسَلّمة المَعنبيَ » وعبدٍ
الله بن م وعبدٍ الله بن هاشمء وعبدٍ الجبار بن العلاء» وعبدٍ الحميد

ابن بان » وعبدٍ الرحمن بن بشرء. وعبدٍ الرحمن بن بكر بن الربيع بن

4ه

مُسْلِم» وعبدٍ الرحمن بن سَلام الجمَحِيّ » وعبدٍ الملك بن شعَيب, وعبدٍ
الوارث بن عبد الصمد.ء وعَبّدِ بن حُميدء وتحبيد الله القورايريٌ » وحبيدٍ الله
ابن محمد بن يزيد بن ختيسء وعُبِيدٍ الله بن مُعاذ. وعُبيدٍ بن يعيش وعثمانَ
ابن أبي شيبة, وعُقبَةَ بن مُكْرَم العميّ. وعلي بن حجر وأبي الشعثاء علي
ابن الحسن. وعليٌ بن حكيم الأوديٌ. وعليّ بن خشْرّم. وعليّ بن نصرء
وعمر بن حفص بن غياث,. وعَمرو بن حماد وعَمرو بن زُرَارة» وعمرو بن
سواد. وعمرو بن علي . وعمرو الناقد, وعَوْنٍ بن سّلامء وعيسى بن حماد
والفضل بن سهلء والقاسم بن زكرياء وقتيبة » وقطن بن نسَيْر ومجاهد
ابن موسى » ومُحْرِزٍ بن عون . ومحمدٍ بن أحمد بن أبي خلف. ومحمدٍ بن
إسحاق الصاغانيٌ . ومحمدٍ بن إسحاق المُسَيِي , ويُندار. ومحمدٍ بن بكار
ابن الريّانء ومحمدٍ بن بكار العَيْشِيء ومحمدٍ بن أبي بكر المُقَدَّمِي.
ومحمد بن جعفر الوركاني. ومحمدٍ بن حاتم السمين» ومحمدٍ بن حرب
النشّائي » ومحمد بن رافع. ومحمدٍ بن رمح. ومحمد بن سلمة. ومحمدٍ
ابن سهل بن عسكر ومحمدٍ بن عبد الله بن فُهَُا ومحمدٍ بن عبد الله بن
ع الحافظ. ومحمدٍ بن عبّاد. ومحمدٍ بن الصَبّاح الدُولابي » ومحمدٍ بن
طريف. ومحمدٍ بن عبد الله الرزّيّ ومحمدٍ بن عبد الأعلى. ومحمد بن
عبد الرحمن بِنٍ سَهُمء وابن أبي الشوارب. ومحمد بن عبيد بن حساب
ومحمد بن عمرو زُنْيِج . ومحمد بن عمرو بن أبي رواد وأبي كريب ومحمد
ابن الفَرَجِ الهاشميّء ومحمد بن قدامة البخاريٌء ومحمدٍ بن المَدنى.
ومحمد بن مرزوق الباهليٌء ومحمد بن مسكين اليماميٌء
ومحمدٍ بن مُعاذ بن معاذى ومحمدٍ بن مَعْمَرٍ القيسيّ. ومحمدٍ بن منهال
الضريرء ومحمدٍ بن مهران» ومحمدٍ بن النضر بن مساور. ومحمد بن الوليد
البَسْرِيّء ومحمدٍ بن يحبى القَطَِي , ومحمد بن يحبى المَرُوزي الصائغ,

605٠

ومحمد بن يحيى العدّني » ومحمودٍ بن غيلان» ومَخْلدِ بن خالد الشعيري»
ومنيجاب بن الحارث. ومنصورٍ بن أبي مزاجمء وموسى بن قريش
البخاريٌ» ونصر بن علي. وهارون بن سعيدء وهارون الحَمّال وهارون
ابن معروف, وهُدْبَة» وهريم بن عبد الأعلى» ومَنَادِ والهيئم بن خارجة.
وواصل بن عبد الأعلى » والوليد بن شجاع. ووهب بن بَقيّة» ويحبى بن
أيوب» ويحيى بن بشرء ويحيى بن حبيب» ويحيى بن محمد بن معاوية
اللؤلْؤيّ ويحبى بن معين» ويحبى بن يحبى » ويعقوب الدٌّورقيٌ » ويوسف
ابن حماد المَعْنِيّ» ويوسف بن عيسى المَرُوزيٌ» ويوسف بِنٍ يعقوب
الصّفار ويونس بن عبد الأعلىء وأبي الأخوّص البغويٌ محمدء وأبي
أيوب الغيّلاني سليمان» وأبي بكر بن خلاد محمدء وأبي بكر بن أبي شيبة
عَبّد الله وأبي بكر بن نافع. وأبي بكر بن أبي النضرء وأبي بكر الأعين
محمد. وأبي داود السّنجي سليمان». وأبي داود المباركي سليمان» وأبي
الربيع الزُهراني» وأبي رُرْعَةَ وأبي سعيد الأشَجّ وأبي الطاهر بن السّرْح »
وأبي عَسّان المِسْمَعِيَّ مالك. وأبي قدامة السَّرَحْسيّ » وأبي كامل
الجَحْدَريٌ. وأبي مصعب الزُهْريِء وأبي مَعْمَر الهُذَليء وأبي معن
الرُقاشي. وأبي نصر التّمّاره وأبي هشام الرّفاعيَ . وعِدّتَهُم مئتان وعشرون
رتفد أخرج عنهم في «الصحيح ».

وله شيوخ سوى هؤلاء لم يُخرج عنهم في «صحيحه ». كعلي بن
ه06 0
الجعدى وعلي بن المديني» ومحمد بن يحيى الذهلي ء
وقد ذكر الحاكمٌ في شيوخ مسلم أبا غسّان مالكاً النْهْدِيء وإنما
يروي عن رجل عنهى ولا أذركه فإنه ‏ مع أبي نعيم - مات في سنة تسع
عشرة ومئتين 5

ه١‎

وقد ذكر الحافظ ابو القاسم بن عساكر في « تاريخه » مُسْلِماً بناءٌ على
سماعه من محمد بن خالد السَّكُسّكي فقط . والظاهر أنه لقيه فى الموسِم ء
فلم يكن مُسلم ليدخل دمشتى فلا يسمع إلا من شيخ واحدء واللهُ أعلم .

الرّاوون عنه

على بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي » وهو أكبر منه » ومحمدٌ بن
عبد الوهاب الفرّاء شيحُه . ولكنْ ما أخرج عنه في « صحيحه »‏ والحْسِينُ
ابن محمد القَبّاني » وأبو بكر محمدٌ بن النضر بن سَلَمَةَ الجاروديٌ . وعلي
ابن الحسين بن الجنْيّد الرازي » وصالحٌ بن محمد جَزّرَة » وأبو عيسى
الترمذي في « جامعه » » وأحمدٌ بن المبارك الممستملي » وعبد الله بن
يحبى السَّرّحْسِيٌ القاضي . وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي
البخاري , وإبراهيم بن إسحاق الصّيْرَفي » وإبراهيمٌ بن أبي طالب رفيقه »
وإبراهيم بن محمد بن حمزة . وابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه0"©.
راوي « الصحيح » » وأبو عمرو أحمدٌ بن نصر الخفَّافُ . وزكريا بن داود
الحَقاف . وعبدٌ الله بن أحمد بن عبد السلام الحَقاف . وأبو علي عبد الله
ابن محمد بن علي البَلْخي الحافظ . وعبدُ الرحمن بن أبي حاتم » وعلي
ابن إسماعيل الصّمار » وأبو حامد أحمدٌ بن حمدون الأعمشيّ » وأبو حامد
أحمدُ بن محمد بن الشُرّقي . وأبو حامد أحمدٌ بن علي بن حَسئويه
المقرىء أحد الضعفاء » وأحمدٌ بن سَلْمَة الحافظ + وَسعيد بن عمرو
البَردْعِينُ » وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الشُرّقي » والفضلٌ بن محمد
لبَلْخِي , وأبو بكر بن خْرّيْمة » وأبو العيّاس السرّاج . ومحمدٌ بن عَبّْد بن

. ) 7١*( سترد ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم‎ )١(

ىه

حُمَيد » ومحمدٌ بن مَخَلد العطار. ومكي بن عَبْدانَ » ويحبى بنُ محمد
ابن صاعد » والحافظ أبو عَوَائَة ؛ ونصرٌ بن أحمد بن نصر الحافظ .

قال أبو عَمرو المُستملي : أملى علينا إسحاق الكَوْسَحجٍ سنة إحدى
وخمسين » ومسلم ينتخب عليه . وأنا أنعيان + فنظر إليه استحاق؟
وقال : لن نَعْدّم الخير ما أبقاك اللهُ للمسلمين .

01 0م |

لم يرو الترمذي في « جامعه » عن مسلم سوى حديث واحد"").

وقال أبو القاسم بن عساكر : حدثني أبو نصر اليُونارتي 2©9, قال :
دفع إِليّ صالحٌ بن أبي صالح ورقةً من لحاء شجرةٍ بخط مسلم . قد كتبها
بدمشقّ من حديث الوليد بن مسلم .

قلت : هذا إسنادٌ منقطعٌ لا يَثّْت .

قال 'أحمد بن سُلمة: رايت آبا رُرْعَة .وبا خاتم يعَدَمَان مسلما في
معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما0©. وسمعت الحُسين بن
منصور يقولٌ : سمعثٌ إسحاق بن راهويه ذكر مسلماً » فقال بالفارسية كلام

)١(‏ وهو قوله كله « أحصوا هلال شعبان لرمضان » أخرجه في « جامعه » 5417 ) في
الصوم : باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان عن مسلم . حدثنا يحبى بن يحبى .
حدثنا أبومعاوية » عن محمد بن عمرو . عن أبي سلمة . عن أبي هريرة » قال : قال رسول الله
يل فذكره .

)1١(‏ اليُوناتي . بضم الياء » وسكون الواوء وفتح النون . وسكون الألف والراء » وفي
آخرها تاء : نسبة إلى يونارت . وهي قرية على باب أصبهان . ينسب إليها الحافظ أبو نصر
الحسن بن محمد بن إبراهيم . وقد توفي بأصبهان في حدود ٠ه‏ ها. وهو مترجم في
«اللباب» 573١/87‏ .

(*) « تاريخ بغداد » ٠١١ / 1١8‏ » وه طبقات الحنابلة » ١‏ / 4" » و١‏ تهذيب الأسماء
واللغات ©» الجزء الثاني من القسم الأول : ١1و29‏ و«تذكرة الحفاظ » ؟ / 449ه , و« جامع
الأصول » ١81/ / ١‏ ء و« البداية والنهاية » ١١‏ / #” .

0

معناه : أيّ رجل يكون هذا ؟!0©.

ثم قال أحمدٌُ بن سَلّمة : وعُقد لمسلم مجلس الذاكرة , فَذُكر له
حديثٌ لم يعرفه » فانصرف إلى منزله » وأوقد السّراجّ » وقال لمن في

0 . 1 8

الدار : لا يدخل أحد منكم . فقيل له : اهدِيت لنا سلة تمرء فقال :
قدّموها , فقدّموها اليه » فكان يَطَلِبُ9© الحديثٌ » ويأخذ تمرة تمر »
فأصبح وقد فَنِيَ التثمرّء ووجد الحديثت:

رواها أبو عبد الله الحاكم . ثم قال : زادني الثقة من أصحابنا أنه
منها مات27 ,

وقال عبدُ الرحمن بن أبي حاتم : كان مسلمٌ ثقة من الحُفَّاظ . كتَبْتُ
عنه بالري 3 وسكل أبي عنه » فقال : صدوق7©).,

قال أبو قُريش الحافظ : سمعتٌ محمد بن بشار يقول : حُفاظٌ الدنيا

أربعة : أبو زُرْعَة بالرّيٌ » ومسلمٌ بنيسابور. وعبدٌ الله الدارمي بسمرقند .
ومحمد بن إسماعيل ببخارى ©) :

)١(‏ « تاريخ بغداد » ٠١7/1١7‏ وفيه : قال : مردا كابن بوذ . . . الخبر . والخبر في
«تذكرة الحفاظ» 7/ 088 و« تهذيب الكمال»: ١74‏ و« تذهيب التهذيب»
:”ا .

(؟) في «١‏ تاريخ بغداد» : يَطْلْبٌ ,

(5) الخبر مع قول أبي عبد الله في « تاريخ بغداد » ٠ ٠١ / ١‏ و« تهذيب الكمال » :
14 0 و«تذهيب التهذيب» 4 / لا” / ١‏ ء و« البداية والنهاية » /1١١‏ 74 . و«تهذيب
التهذيب » ١١5/ا؟١ا.‏

(4) « الجرح والتعديل » 8 / 4 وتوثيق أبي حاتم مُسْلعاً مع أنه تلميذ للبخاري .
والبخاري أوثق منه وأحفظ , دليلٌ على أن مقالة أبي حاتم وأبي زرعة في حق البخاري صادرة
عن تعصب وهوى. فإن مسلماً يقول أيضاً بمقالة البخاري في مسألة اللفظ . والخبر في « تذكرة
الحفاظ » ؟ / 0589 . و« تهذيب التهذيب » .١78/05١‏

(9) سبق هذا الخبر في الصفحة : 47 0 وخرج ثمة .

ان

قال أبو عمرو بن حمدان : سألتٌ الحافظ ابن عُفَدَةَ عن البُخاري
ومسلم : أيُّهما أعلمُ ؟ فقال : كان محمدٌ عالماً » ومسلمٌ عالم . فكرّرْت
عليه مراراً » فقال : يا أبا عَمروء قد يقع لمحمدٍ العَلَطّ في أهل الشام .
وذلك أنه أَخَذَّ كتبهم . فَنَظَر فيها , فربما ذكر الواحدّ منهم بكنيته ٠‏ ويذكره
في موضع آخرٌ باسيه , يَتَوهُم أنهما اثنان . وأما مسلمٌ فَقَلّما يق له من
الغلط في العلل . لأنه كتبّ المسانيد. ولم يكتب المَقاطيمٌ ولا
المُراسيل2©0.

قلت : عَنى بالمقاطيع أقوال الصحابةٍ والتابعين في الفقهِ والتفسير .

قال أبو عبد الله محمدٌ بن يعقوب بن الأخرم الحافظ : إنما أخرجت
ا نيسابور ثلاثة رجال : محمد بن يحيى . ومسلم بن الحبّاج . وإبراهيم بن
أن طالنه,

وال لشب ابيع عند العاذ دمتعت ان عرفل انيت
فطلم يقول : صنفت هذا « المُسند الصحيح » من ثلاث مئة ألف حديث
مسموعة9) ,

قالناينٌ كنرة “امك ميحد ين يتقرب: الاخزم ريتول ها اححاه :اقل

)١(‏ « تاريخ بغداد» ٠١7/1‏ و«جامع الأصول » ١1848 /١‏ ء وفيهما : لأنه كتب
المقاطيع والمراسيل . وهو خطأ . والخبر بلفظه في « البداية والنهاية » "4/1١١‏ وه تذكرة
الحفاظ » : ؟ / 4ه وفي «تهذيب التهذيب » ١78/١٠١‏ بلفظ : لأنه كتب الحديث على

وجهه .
(5) « تاريخ بغداد » 1 / ٠١١‏ » و« طبقات الحنابلة » ١‏ / 4*” , و١‏ وفيات الأعيان »

ه/4 و«تذكرة الحفاظ » ؟ / 089 . و« مقدمة صحيح مسلم » بشرح النووي : 6
و« جامع الأصول » ١410 / ١‏ . 1848 و« البداية والنهاية » 1١١‏ / ا" .

مك5

ما يفوتٌ البخاري ومُسْلِماً"» مما ثبت9) من الحديث .

قال الحاكم : ميث أباغبدا لحي السلمي يقل #«رايت كينا
حَسَنَ الوجه والثياب . عليه رداءٌ حَسَنٌ . اااي 1
فقيل : هذا مسلم . فتقدّم أصحابٌ السلطانء فقالوا : قد أَمّر أمير
المؤمنين أن يكون مسلمُ بن الحجّاج إمامّ المسلمين . فقدَّموه في
الجامع » فكبّر » وصلَّى بالناس .
عر 0 قال لوقو انا عع للستي 1

قلت : يعني بالمكرّر . بحيث إنه إذا قال : حدثنا قتيبة » وأخبرنا ابن
رمح يُعَدّانَ حديثين ٠‏ اتّفق لفظُهُما أو اختلف في كلمة .

قال الحافظ ابن مندة::-سمعث آنا اعلى. التيسابوري الحافظ يقول:
ما تحت أديم السماءٍ كتابٌ أصحّ من كتاب مسلم©».

. في الأصل : ومسلم ء بالرفع » وهو خط‎ )١(

(1) الخبر في « جامع الأصول » ١‏ / 184 بلفظ : يثبت . وإن كان يراد من هذا الخبر ما
دوناه في « صحيحيهما » ففيه نظر » لأنه قد فاتهما كثير من الأحاديث الصحيحة استدركها عليهما
مَنْ ألّف في الصحيح كابن خزيمة وابن حبان وغيرهما .

(”) في « مقدمة صحيح مسلم » بشرح النووي : 1١5‏ : ست عشرة سلنة .

(4) مجموع ما في « صحيح مسلم » من الأحاديث غير المكررة (0") حدياً .
والخبر في « تذكرة الحفاظ » ” / 084 .

(©) « تاريخ بغداد» 8 / ١١٠ء.‏ و« وفيات الأعيان» © / 144 ». و« تذكرة الحفاظ »
1 . ووجامع الأصول» ١/188ء‏ و«البداية والنهاية» 5/١١‏ وقد قال ابن كثير في
« البداية والنهاية» ١١‏ / 6" في ترجمة مسلم : صاحبٌ « الصحيح » الذي هو يَلْوُ صحيح
البخاري عند أكثر العلماء . وذهبت المغاربة وأبو علي النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل
صحيح مسلم على صحيح البخاري » فإِنْ أرادوا تقديمه عليه في كونه ليس فيه شيء من
التعليقات إلا القليل » وأنه يسوق الأحاديث بتمامها في موضع واحد. ولا يقطعها كتقطيع -

"3

ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ل ا ا ا ا ا ا ل ا ل ا ل ل د ل لا

- البخاري لها في الأبواب . فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البخاري واختياره في « الصحيح » لها

ما أورده في « جامعه » معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه .

وقال ابن حجر في « تهذيب التهذيب » 7/1 : حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم
مفرط لم يحصل لأحد مثله » بحيث إن بعض الناس كان يفضله على « صحيح » محمد بن
إسماعيل . وذلك لما اختص به من جمع الطرق . وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ
كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى .

وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه لصحيح مسلم » : 5 : اتفق العلماء رحمهم
الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز : « الصحيحان » البخاري ومسلم . وتلقتهما الآمة
بالقبول. وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة . وقد صِحٌ أن مسلماً
كان ممن يستفيد من البخاري . ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث . وهذا الذي ذكرناه
من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل الإتقان والحذق
والغوص على أسرار الحديث . وقال أبو على الحسين بن علي النيسابوري الحافظ شيخ الحاكم
أبي عبد الله بن ابيع : كتاب مسلم أصح . ووافقه بعض شيوخ المغرب ٠‏ والصحيح الأول .
وقد قرر الإمام الحافظ الفقيه النظار أبو بكر الإسماعيلي رحمه الله في كتابه « المدخل » ترجيح
كتاب البخاري . وروينا عن الإمام أبي عبد الرحمن النسائي رحمه الله أنه قال : ما في هذه
الكتب كلها أجود من كتاب البخاري .

قلت : ( القائل النووي ) ومن أخصر ما ترجح به اتفاق العلماء على أن البخاري أجل من
مسلم وأعلم بصناعة الحديث منه . وقد انتخب علمه عليه ولخص ما ارتضاه في هذا الكتاب ‏
وبقى في تهذيبه وانتقائه ست عشرة سنة. وجمعه من ألوف مؤلفة من الأحاديث

ومما ترجح به كتاب البخاري أن مسلماً رحمه الله كان مذهبه . بل نقل الإجماع في أول
« صحيحه » أن الإسناد المعنعن له حكم الموصول ب : سمعت بمجرد كونالمعنعن والمعنعن
عنه كانا في عصر واحد » وإن لم يثبت اجتماعهما » والبخاري لا يحمله على الاتصال حتى
يثبت اجتماعهما » وهذا المذهب. يرجح كتاب البخاري .. . .

وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة . وهي كونه أسهل متناو ل من حيث انه جعل لكل حديث
موضعاً واحداً يليق به » جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها . وأورد فيه أسانيده المتعددة
وألفاظه المنختلفة فيسهل على الطالب النظر في وجوهه واستثمارها . ويحصل له الثقة بجميع ما
أورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري . فإنه يذكر تلك الوجوه المختلفة في أبواب متفرقة
متباعدة. وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنه أولى به » وذلك لدقيقة
يفهمهما البخاري منه ‏ فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري
من طرق هذا الحديث .

/اكهة

وقال مكيّ بن عَبّدان : تيع لها و عرضتٌ كتابي هذا
« المسند » على أبى رُرعة . فكلٌ ما أشار على فى هذا الكتاب أنَّ له عِلَة
وسيباً تركته +.وكل ما قال : إنه صحيحٌ لين لداعلة “فهو الذي أخرتث..
ولو أنْ أهلّ الحديث يكتبون الحديثٌ منتى سنة فمدارهم على هذا
و المسند)9),

فثالت لما عن عر د 1101201 فقال + كقة. ولكه كان

فسألته عن محمدٍ بن يزيد . فقال : لا يكتبٌ عنه .

وسألته عن محمد بن عبد الومٌاب » وعبد الرحمن بن بشرء
فوئقهما .

قال أبو أحمد الحاكم : حدثنا أبو بكر محمدٌ بن علي النجارء
سمعتٌ ابراهيم بن أبي طالب يقول : قلت لمسلم : قد أكثرتَ في
« الصحيح » عن أحمدٌ بنِ عبد الرحمن الوهبي . وحالة قدظهرءفقال : إنما

قلت : ليس في « صحيح » مسلم من العُوالي إلا ما قل . كالقعنبي
عن أفلح بن حميد . ثم حديث حمّاد بن سلمة » وهَمّامم ومالك والليث »
وليس في الكتاب حديتٌ عال لشعبة » ولا للثوري » ولا لإسرائيل » وهو

)3ع( «مقدمة صحيح مسلم » بشرح النووي : 1١6‏ 0
(؟) هو علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي تقدمت ترجمته في الجزء
العاشر برقم( ١64‏ ) .

لت

كتابٌ نفيسٌ كاملٌ في معناه, فلما رآه الحُفَاظ أَعْجِبوا به » ولم يسمعوه
لنزوله » فَعَمدوا إلى أحاديث الكتاب . فساقوها من مرويّاتهم عالية بدرجةٍ
وبدرجتين » ونحو ذلك . حتى أنَوًا على الجميع هكذا. وسمّوه :
« المستخرج(» على صحيح مسلم » . فعَل ذلك عِدَهٌ من فرسان

الحديث . منهم : أبو بكر محمدٌ بن محمد بن رجاء(" . وأبوعَوَانَة يعقوبٌ

. المستخرج : أن يأتي - من يريد تصنيف المستخرج إلى كتاب البخاري ومسلم‎ )١(
فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق البخاري أو مسلم فيجتمع إسناد المصنف المستخرج‎
مع إسناد البخاري ومسلم في شيخه أو من فوقه بدرجة أو أكثر. والمستخرج لا يلتزم في متن‎
الحديث لفظ الكتاب الذي استخرج عليه » بل يروي الألفاظ التي وقعت له عن شيوخه مع‎
الاتفاق في المعنى . وربما وقعت المخالفة أيضاً في المعنى , فلا يجوز أن تعزى متون ألفاظ‎
المستخرجات إلى الكتاب الذي استخرج عليه إلا أن يعرف اتفاقهما في اللفظ . ولذا نرى‎
. » الحذاق من المحدثين يقولون بعد عزو الحديث لمن أخرجه : وأصله في « الصحيحين‎
. فشرط المستخرج أل يروي حديث البخاري ومسلم عنهما‎

بل يروي حديثهما عن غيرهما . وقد يرويه عن شيوخهما . أو أرفع من ذلك ولا بد أن
يكون بسند صحيح . وللمستخرجات فوائد جليلة .

أحدها : أن ما كان فيها من زيادة لفظ أو تتمة لمحذوف أو زيادة شرح في حديث أو نحو
ذلك حكم بصحته . لأنها خارجة من مخرج الصحيح .

ثانيها : أنها قد تكون أعلى إسناداً .

الثها : قوة الحديث بكثرة طرقه للترجيح عند التعارض .

رابعها : ما يقع فيها من حديث المدلسين بتصريح السماع . وهو في الصحيح بالعنعنة .

خامسها : ما يقع فيها من التصريح بالأسماء المبهمة والمهملة في الصحيح في الإسناد
أو المتن .

سادسها : ما يقع فيها من الفصل للكلام المدرج في الحديث مما ليس من الحديث .
ويكون في الصحيح غير مفصل .

سابعها : ما يقع فيها من الأحاديث المصرح برفعها . وتكون في أصل الصحيح موقوفة أو

كصورة الموقوفة .

ثامنها : ما يقع فيها من حديث المختلطين عمن سمع منهم قبل الاختلاط » وهو في
الصحيح من حديث من اختلط ولم يبين هل سماع ذلك الحديث فيه في هذه الراوية قبل
الاختلاط أو بعدها .

. 585 متوفى سنة 785 هاء مترجم في « تذكرة الحفّاظ » ص‎ )١(

58

ابن إسحاق<2 الإسْفْراييني » وزاد في كتابه مُتوناً معروفة بعضها لين .
والزاهك :انو سمقر الخبة بن كيدان الجيرى .ود وانوا الوليه ات ين
محمد”" الفقيه » وأبو حامدٍ أحمدٌ بن محمد الشَارّكي الهَرَّوِي . وأبو بكر
محمدٌ بنّ عبد الله بن زكريا الجَورّقي 49 , والإمامُ أبو علي الماسَرْجِسِيّ ©
وأبو نُعَيم أحمدُ بن عبد الله بن أحمد الأصبّهاني © واخرون لا يحضرني
ذكرهم الآن7”",

قال الدارقطني : لولا البخاريٌ ما راح مسلمٌ ولا جاء© .

وقال الحاكمُ : كان مَنْجَر مسلم خان مَحُمِشُ . ومعاشه من ضياعه
ا رأيت من أعقابه من جهة البنات في دازة:: 'وسمغت أبي
بقولٌ : رأيت مُسلم بن الحبجاج يُحدّث في خان محش 2 فكان تام
القامة » أبيض الرأس واللحية » يُرخي طرف عمامته بين كتفيه .

و

قال أبو قريش الحافظ : كنا عند أبي رُرْعَةَ الرازي .فجاء مسلمُ

. هاء مترجم في « تذكرة الحفاظ » ص /الا‎ ١5 متوفى سنة‎ )١(

(؟) متوفى سنة ١١‏ هاء مترجم في « تذكرة الحفاظ » ص 8'ثلا .

() متوفى سنة 75415 هاء مترجم في «١‏ تذكرة الحفاظ » ص 8486 .

(5) متوفى سنة 8/8 ها ء مترجم في « تذكرة الحفاظ » ص ٠١١54‏ .

(5) في الأصل . أبو الحسن الماسرجسي . وهو خطأ . واسمه الحسين بن محمد.
توفي سلة 598" هاء انظر « تذكرة الحفاظ » ص 29488 965 .

(5) المتوفى سنة 4٠‏ ها مترجم في « تذكرة الحفاظ » ص 937١١1-/ا9١7‏ .

(1) منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي البرقاني المتوفى سنة 470 » عمل
مستخرجاً على « الصحيحين » .

(8) «تاريخ بغداد» .1٠١*”/1١‏ ووجامع الأصول» 188/١‏ . و«البداية
والنهاية » 1١1١‏ / 4" .

(9) أسْيُواء بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وواو وألف : كورة من نواحي
نيسابور » تشتمل على ثلاث وتسعين قرية .

«لأه

ابن الحجاج , فَسَلّم عليه » وجلس ساعة , وتذاكرا . فلما ذهبٌ قلت لأبي
زرعة : هذا جَمَع أربعة الاف حديث في « الصحيح » ! فقال : ولِمّ ترك
الباقي ؟ ليس لهذا عقل . لو دارى محمد بن يحبى لصار رجلا .

قال سعيدٌ البَردْعيُ : شهدت أبا رُرْعَةَ ذكر « صحيح » مسلم , وأن
الفضل الصائغ ألْف على مثاله » فقال : هؤلاء أرادوا التقدّم قبل أوانه »
فعولوا شيئا يتسوّقون به . وأتاة يوماً رجل بكتاب مسلم كيل اق
فإذا حديثٌ لأسُباط بن نصر ء فقال : ما أبعدَ هذا من الصحيح . ثم رأى
قطن بن نُسَير » فقال لي : وهذا أَطَم . ثم نظرء فقال : ويّروي عن أحمد
ابن عيسى ٠‏ وأشار إلى لسانه » كأنه يقولٌ الكذب . ثم قال : يُحدَّثْ عن
أمثال هؤلاء » ويتركُ ابنَ عَجَلان » ونظراءه » ويُطرّقٌ لأهل. الدع علينا ؛
فيقولو! : ليس حديثهم من الصحيح ؟. فلما ذهبتٌ إلى نيسابور ذكرت
لمسلم إنكار أبي زُرْعَةَ . فقال : إنما أدخلتٌ من حديث أسباط وقطن
وأحمد ما رواه ثقات ‏ وقع لي بنزول, » ووقع لي عن هؤلاء بارتفاع »
فاقتصرث عليهم . وأصلٌ الحديث معروفٌ . وقد قدم مسلمٌ بعد إلى
الري » فاجتمع بابنٍ وارة » فبلْغني أنه عاتبه على « الصحيح » . وجفاه .
وقال له نحواً من قول أبي زرعة : إِنَّ هذا يُطَرّق لأهل البدع عليناء
فاعتذر , وقال : إنما قلت : صحاح . ولم أقل : مالم أخرّجه ضعيف ,
وإنما أخرجتٌ هذا من الصحيح ليكون مجموعاً لمن يكتّه . فقبل عُذْرّه '

590
7 ةًّ 3 و 2
وقال مكي بن عبدان : وافى داود بن علي الاصبهاني نيسابور أيام
إسحاق بن راهويه . فعقدوا له مجلس النظرء وحضر مجلسّه يحبى بن
ِ َه 2 4 سَ« 2س عقر
الذهلي ومسلم بن الحجاج 2 فجرت مسألة تكلم فيها يحبى 2 فزبره داود .

الاه

قال : اسكت يا صبي . ولم يَنْصّرهُ مُسلم . فربجّع إلى أبيه » وشكا إليه
داود . فقال أبوه : ومّن كان ثم ؟ قال : مسلم . ولم ينصّرني . قال : قد
رجَعْتَ عن كل ما حدثته به . فبلغ ذلك مسلماً » فجمّمٌ ما كتبّ عنه في
زنبيل » وبعتٌ به إليه . وقال : لا أروي عنك أبداً .

قال أبو عبد الله الحاكم : عَلّقْتّ هذه الحكايّة » عن طاهرٍ بن
أحمد . عن مكي . وقد كان مسلمٌ يختلف بعد هذه الواقعة إلى محمدبن
يحبى ٠.‏ وإنما انقطع عنه من أجل قِصّة البخاري7©. وكان الحافظ أبو عبد
الله بِنْ الأخرم أعرف بذلك . فأخبر عن الوحشة الأخيرة .

وسمعته يقولٌ : كان مُسلمٌ بن الحبّاجٍ يُظْهر القولَ باللفظٍ , ولا
يكتمه » فلما استوطن البخاريٌ نيسابور أَكْثرَ مسلمٌ الاختلاف إليه » فلما
وقع بين البخاري والذهليّ ما وقع في مسالةٍ اللَفْظِ, ونادى عليه » ومنع
الناسّ من الاختلاف إليه . حتى هجر , وسافر من نيسابور » قال : فقطعه
أكثرٌ الناس غير مسلم . فبلغ محمد بنّ يحبى . فقال يوماً : ألا مَنْ قال
باللفظ فلا يَحِلَّ له أن يحضّر مجلِسّنا » فأخذ مسلمٌ رداءه فوقٌ عمامته »
وقام على رو ون النامين . ثم بعث اليه بما كتب عنه على ظهر جَمَال .
قال : وكان مُسلمٌ يُظْهِر القولّ بِاللّفْظٍ ولا يكتّمه"©.

قال أبو حامد بن الشرقي : حضرت مجلس محمدٍ بن يحبى »
فقال : ألا مّن قال : لفظي بالقرآنِ مخلوقٌ . فلا يحضر مجلِسّنا . فقام
مسلم من المجلس””©.

. انظر قصة البخاري مع محمد بن يحبى في الصفحة 40 وما بعدها من هذا الجزء‎ )١(

(؟) سبق الخبر في الصفحة 45٠١‏ من هذا الجزء .

(9) سبق الخبر في الصفحة 2855٠‏ وهو في « تاريخ بغداد» ٠١# / ١‏ .2 و« تذكرة
الحفاظ » " / 086 .

قال أبو بكر الخطيب : كان مسلم يناضل عن البخاري » حتى
أوْحَشُ ما نه وبين محمد بن يحيى بسببه0©.

قلت : ثم إِنَّ مسلماء لِحِدَةِ في حُلّقِهء انحرف أيضاً عن
البخاريّ » ولم يذكر له حديثاً » ولا سمّاه في « صحيحه». بل افتتح
الكتابٌ بالط على من اشترط اللّقي لمن روئ عنه بصيعّة « عن » » وادّعى
الإجماع في أن المُعاصرة كافيةٌ . ولا يتوقّف في ذلك على العلم
بالتقائهما » ووبّحَ من اشترط ذلك . وإنما يقولُ ذلك أبو عبد الله
البخاريّ » وشيخه علي بن المديني » وهو الأصوبٌ الأقوى . وليس هذا
موضعٌ بسطٍ هذه المسألة9©.

قال الحافظ أبو القاسم بنْ عساكر في أول « الأطراف 206 له بعد أن

» و« تذكرة الحفاظ‎ ١414 / وه وفيات الأعيان » ه‎ . ٠١" / ١ » تاريخ بغداد‎ « )١(
. "4 / ١١ » كحدمه. 0ه و« البداية والنهاية‎ /

(1) من مرجحات « صحيح البخاري » على « صحيح مسلم » أن مسلماً صرح في مقدمة
« صحيحه » أن الحديث المروي بلفظ « عن » له حكم الاتصال إذا تعاصر المعنعن والمعنعّن
عنه . وإن لم يثبت اجتماعهما . والبخاري لا يحمله على الاتصال حتى يثبت اجتماعهما ولو
مرة واحدة . وقد تكلم مسلم في مقدمة كتابه في الرواية بالعنعنة » وأنه شرط فيها البخاري ملاقاة
الراوي لمن عنعن عنه » وأطال في رد كلام البخاري والتهجين عليه » ولم يصرّح أنه البخاري ‏
وإنما اتفق أهل العلم أنه أراده ‏ ورد مقالته . ثم قال : إن كل حديث فيه : فلان عن فلان وقد
أحاط العلم بأنهما قد كانا في عصر واحد . وجائز أن يكون الحديث الذي روى الراوي قد سمعه
منه » وشافهه به . غير أنا لا نعلم له منه سماعاً . ولم نجد في شيء من الروايات أنهما التقيا
قطاء أو تشافها بحديث . فالرواية ثابتة » والحجة بها لازمة . وقال : إن هذا هو القول الشائع
المتفق عليه بين أهل العلم بالأخبار والروايات قديماً وحديثاً . والخلاف بين البخاري ومسلم في
الحديث المروي بلفظ « عن » فقط . وأما ما كان بلفظ « أخبرنا » و« حدثنا » و« أنبأنا » فهو
ومسلم فيه سواء . فإنه لا يكون إلا بالمشافهة .

(”*) أطراف الحافظ ابن عساكر جمع فيه أطراف الكتب الأربعة . وهي : سئن أبي داود »
والترمذي » والنسائي . وابن ماجة . وقد جمع أطراف « الصحيحين » من قبله الحافظان : أبو
محمد خلف بن محمد الواسطي . وأبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي . ثم عمد الحافظ -

ألاه

تخريج كتابه وتأليفه » وترتيبه على قسمين . وتصنيفه . وقصد أن يذكر في
القسم الأول أحاديتٌ أهل الإتقانء وفي القسم الثاني أحاديتٌ أهل الستر
والصدقي الذين لم نلغرا درجة المتثبتين » فحالت المنّهٌ بيله وبين هذه
الأمنية » فمات قبل استتام كتابه .. غيرٌ أن كتابه مع إِعُوازِهِ اشتهر وانتشر .

وقال الحاكم : أراد مسلم أن يخرج « الصحيح » على ثلاثة أقسام ,
وعلى ثلاث طبقات من الرُواة » وقد ذكر هذا في صدر خطبته » فلم يُقذَّر له
إلا الفراعٌ من الطبقة الأولى » ومات . ثم ذكر الحاكمٌ مقالة هي مُجرّد
دعوى » فقال : إنه لا يَذْكُر من الأحاديث إلا ما رواه صحابيٌ مشهورٌ له
راويان ثقتان فأكثر ء ثم يرويه عنه أيضاً راويان ثقتان فأكثر » ثم كذلك مَن
بعدهم . فقال أبو علي الجَيّانِي : المراد بهذا أَنْ هذا الصحابي أو هذا
التابعي قد روى عنه رجلان » خرّج بهما عن حدٌّ الجهالة .

قال القاضي عِياض : والذي تَأوّله الحاكم على مُسلم من اخترام.

- المزي صاحب « تهذيب الكمال » إلى جمع أطراف الكتب الستة في كتاب واحد وهو غاية في
الجودة وقد طبع بتمامه في الهند واسمه «تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف» . قال فيه صاحب
القاموس : إنه كتاب معدوم النظير » مفعم الغدير » يشهد لمؤلفه على اطلاع كثيرء وحفظ
كبير. اختصره الشيخ عبد الغني النابلسي في كتابه « ذخائر المواريث » . وهو مطبوع . وموضوع
كتب الأطراف أنهم يذكرون فيها حديث الصحابي مفرداً كما يصنع أصحاب المسانيد إلا أنهم
لا يذكرون من الحديث إلا طرفاً يعرف به » ثم يذكرون جميع طرق الشيخين وأهل السئن الأربع
وما اشتركوا فيه من الطرق . وما اختص به كل واحد منهم . وإذا اشترك أهل الكتب الستة في
رواية حديث أو بعضهم. أو انفرد به بعضهم ذكروا أين ذكر كل واحد منهم ذلك الحديث في
كتابه » وإن ذكره أحدهم مفرقاً في موضعين أو أكثر ذكروا كل واحد من الموضعين . فيسهل
بذلك معرفة طرق الحديث والبحث عن أسانيده يكتفي الباحث بمطالعة كتاب منها عن مطالعة
جميع هذه الكتب الستة » ويتمكن بالنظر فيها من معرفة موضع الحديث منها .

:/اساه

المنيّة له قبل استيفاء غرضه إلا من الطبقة الأولى22 . فأنا أقول : إنك إذا
نظرت في تقسيم مسلم في كتابه الحديث على ثلاث طبقاتٍ من الناس على
غير تكرار » فذكر أنْ القسم الأول حديتٌُ الحَُفَاظ . ثم قال: إذا انقضى
هذا » أتبغته بأحاديث مَنْ لم يُوصف بالجذق والإتقان . وذكر أَنْهم لاجقون
بالطبقة الأولى . فهؤلاء مذكورون في كتابه لمن تَدَبّر الأبواب . والطبقة
الثانية قوم تكلم فيهم قوم . وزكاهم آخرون» فخرج حديثهم عمّن ضَعُف
| الي ببدعة. وكذلك فعل الببخارى :.

ثم قال القاضي عياض : فعندي أنه أتى بطبقاته الثلاث في كتابه »
وطرح الطبقة الرابعة2©9.

قلتُ: بل خرّج حديث الطبقةٍ الأولىء وحديتٌ الثانية إلا الور
القليل مما يستنكره لأهل الطبقة الثانية . ثم خرّج لأهل الطبقةٍ الثالثة
أحاديتٌ ليست بالكثيرة في الشواهدٍ والاعتبارات والمتابعات » 1 ان خرّج
لهم في الأصول شيئاً » ولو استوعبت أحاديثُ أهل هذه الطبقة في
« الصحيح » . لجاء الكتابٌ في حجم ما هو مرّة أخرئى ٠‏ ولددّل: كانه
بذلك الاستيعاب عن رتبة الصحة . وهم كعطاءٍ بن السائب » وليث » وَيُزيد
ابنأبي زياد » وأبان بن صمعَة » ومحمدٍ بن إسحاق » ومحمد بن عمرو بن
علقمة . وطائفةٍ أمثالهم : فلم يُحَرَّجٍ لهم إلا الحديثٌ بعد الحديث إذا كان
له أصل » وإنما يسوق أحاديتٌ هؤلاء . ويُكثِر منها أحمدٌ في « مُسنده » .

)١(‏ وإلى هذا ذهب صاحب الحاكم أبو بكر البيهقي رحمه الله . انظر « مقدمة صحيح
(؟) انظر ما قاله القاضي عياض رحمه الله في « مقدمة صحيح مسلم ٠‏ بشرح النووي :
7#

هلاه

وأبو داود » والنسائي وغيرهم . فإذا انحطوا إلى إخراج أحاديث الشعقاء
الذين هم أهل الطبقة الرابعة » اختاروا منهاء» ولم يستوعبوها على حسب
آرائهم واجتهاداتهم في ذلك .

وأما أهل الطبقة الخامسة » كمن أُجمِع على اطراجه وَبَرْكه لعدم
فهمه وَضبْطهِ , أراكرة هما » فيندرٌ أن يُخرج لهم أحمدٌ والنسائي . ويورد
لهم أبو عيسى فَيبّينه بحسب اجتهاده , لكنه قليلُ . ويُورِدُ لهم ابن ماجة
أحاديتٌ قليلة ولا بين . والله أعلم » وقلّ ما يورد منها أبوداود إن أورة سه
في غالب الأوقات2؟ .

وأما أهل الطبقة السادسة كعُلاة الرافضة والجهميّة الدعاة » وكالكذابين
والوضاعين » وكالمتروكين المهتوكين » كعُمر بن الصّبّح ,
المصلوب . ونوح بن أبي مريم » وأحمد الجويباري » وأبي خذيفة
البخاري . فما لهم في الكتب حرفٌ . ما عدا عُمر » فإِنْ ابن ماجة خرج له
حديثاً واحداً”؟) فلم يُصِبٌ . وكذا خرج ابن ماجة للواقديٌ حديثاً واحداً »

)١(‏ نقل الحافظ ابن حجر عن النووي قوله : في سئن أبي داود أحاديث ظاهرة الضعف
لم يبينها مع أنه متفق على ضعفها . فلا بد من تأويل كلامه . ثم قال : والحق أن ما وجدناه
في « سننه » مما لم يبينه ولم ينص على صحته أو حسنه أحد ممن يعتمد » أو رأى العارف في
سنده ما يقتضي الضعف , ولا جابر له حكم بضعفه , ولا يلتفت إلى سكوت أبي داود .
قلت : وهذا هو التحقيق » ولكنه خالف ذلك في مواضع كثيرة في « شرح المهذب » وفي غيره
من تصانيفه فاحتج بأحاديث كثيرة من أجل سكوت أبي داود عليها » فلا تغتر بذلك . نقله عنه
الصنعاني في « توضيح الأفكار» ١‏ / 144 . وانظر ما قاله محمود محمد خطاب في « المنهل
العذب المورود فيما سكت عليه أبو داود» ١8 / ١‏ .

(1) هو في سننه برقم« 1774 )في الجهاد : باب فضل الرباط في سبيل الله من طريق
محمد بن إسماعيل بن سَمْرَة » حدثنا محمد بن يعلى السلمي . حدثنا عمر بن صبح » عن عبد
الرحمن بن عمرو » عن مكحول عن أبي بن كعب » قال : قال رسول الله يك ه لرباط يوم في
سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسباً من غير شهر رمضان أعتل لجرا مذ راد ملة. سبنة بد

كله

فدلُس اسمه وأبهمه(")2 .
و .و آئ م8

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله » عن المؤ يد بن محمد الطوسي ٠‏
وأجازلنا القاسم ابن غنيمة قال :أخبرنا المؤيّد » أخبرنا محمدٌ بن الفضل
القَراوِي . أخبرنا عبد الغافر بن محمد : أخبرنا محمدٌ بن عيسى الجَلودي
سنة خحمس وستين وثلاث مئة » أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان , حدثنا
مسلمُ بن الحبجّاج . حدثنا شيبان » حدثنا أبو الأشهب . عن الحسن . عن

لوم فقا ون 0 روا عه 27 على # اوس تك تي لهم ن#يم اسه

الله رَعِيةَ يموت يوم يموت . وهو غاش لِرعِيتِهِ » إلا حرم الله عليه
الجَنْة "2 .

- صيامها وقيامها . ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسباً من شهر رمضان
أفضل عند الله وأعظم أجراأً من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها . فإن رده الله إلى أهله سالماً لم
تكتب عليه سيئة ألف سنة » وتكتب له الحسنات » ويجرى له أجر الرباط » .

قال البوصيري في «١‏ الزوائد » ورقة /ا/1١‏ : هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن يعلى
وشيخه عمر بن صبح ء ومكحول لم يدرك أبي بن كعب ومع ذلك فهو مدلس وقد عنعنه » وقال
عبد العظيم المنذري في كتاب « الترغيب والترهيب » ؟ / 740 في باب الرباط : واثار الوضع
ظاهرة عليه » ولا عجب . فراويه عمر بن صبح الخراساني . ولولا أنه في الأصول ما ذكرته »
وقال الحافظ ابن كثير في « جامع المسانيد » : أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعاً لما فيه من
المجازفة » ولأنه من رواية عمر بن صبح أحد الكذابين المعروفين بوضع الحديث .

)١(‏ اورده في « سننه » برقم ( 1١46‏ ) في إقامة الصلاة : باب ما جاء في الزينة يوم
الجمعة . فقال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة » حدثنا شيخ لنا » عن عبد الحميد » عن محمد
ابن يحيى بن حبان » عن يوسف بن عبد الله بن سلام » عن ابيه » قال : خطبنا النبي كك »
فقال : ١‏ ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته »قال المزي في ورقة
64 ورواه» عبد بن حميد » عن أبي بكر بن أبي شيبة » عن الواقدي » عن عبد الحميد. بن
جعفر. قلت : لكن متن الحديث صحيح من غير طريق الواقدي . فقد رواهء أبو داود
٠١/8(‏ ) وابن ماجة ( ٠١46‏ ) باسناد صحيح كما قال البوصيري في « الزوائد »ورقه ”لا .

(؟) هوفي صحيح مسلم )١57(‏ في الإيمان : باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته
النار » وفي الامارة : باب فضيلة الامام العادل » وأخرجه البخاري 1١7 . 1١7/1‏ من طريق
أبي نعيم » عن أبي الاشهب بهذا الإستاد » وهو في. « المسند » ١6/0‏ و/” .

لابلاه

وبه : حدثنا مسلم «:عيذثنا أحمد بن عبد الله بن يونس » حدئنا عاصم
ابن محمد 3 عن أبيه 3 قال عبد الله : قال رسولٌ الله ككل : «لايزالٌ هذا الأمر

1 مس 2 7 0 ه.
في قريش ما بقي من الناس ائنان )(30) ,

قرأتُ على زينب بنتِ عمر بن كندي . عن المُؤَيّد » وأخبرنا القاسم
ابن أبي بكر الإرّبلي29 . أخبرنا المؤيدء أخبرنا الفراوي ٠‏ أخبرنا عبد
الغافق + اونا ابن عدرويه وبضدكنا ارق شقيان: + سحفت سلما دنا عيذ
الله بن مسلمة9© . حدثنا أفلحٌ بن حُميد » عن القاسم . عن عائشة »
قالت : كُنْتٌ أَعْتَسِلُ أنا ورَسَولُ الله صَلَّى اللَهُ عَلَيْه وسَلّمَ مِنْ إناء واحِدٍ ,
تكلب ايديا قية نالق 33

فصل : عدي بِنُ عميرة الكندي خرّج له مسلم» ما روى عنه غير قيس
ابن أبي حازم . وخرج مسلم لقطبة بن مالك . وما حدّث عنه سوى زياد بن
علاقة . ورج مضل لطارق ايخ الي » وما روى عنه سوى ولدِه أبي مالك
الأشجعيّ . وخرّج لنْيّشة الحَيّر » وما روى عنه إلا أبو المّليح الهُذَّلي .

ذكرنا هؤلاء نقضاً على ما ادعاه الحاكم من أنَّ الشيخين ما خرّجا إلا

)١(‏ هوفي مسلم ( )٠‏ في أول الإمارة . وأخرجه البخاري 84/57" من طريق أبي
الوليد » عن عاصم بن محمد بهذا الإسناد .

(9) بكسر الهمزة . وسكون الراء وفتح الباء الموحدة ٠‏ وفي آخرها اللام : هذه النسبة
إلى إرْبل .وهي قلعة على مرحلتين من الموصل .

(”) في الأصل : مسلم وهو خطأ . وعبد الله بن مسلمة هو القعنبي .

(4) هوفي صحيح مسلم (51) ( 40 ) في الحيض : باب القدر المستحب من الماء
في غسل الجنابة » وأخرجه البخاري 8١ . 770/١‏ في العُسل : باب هل يدخل الجنب يده
في الإناء . . من طريق عبد الله بن مسلمة بهذا الإسناد .

64

نقل أبو عبد الله الحاكم أن محمد بن عبد الوهاب القرّاء قال : كان
مُسلم بن الحججاج من عُلماء الناس ». ومن أوعية العلم .

الحاكم : سمعتٌ أبا الفضل محمد بن إبراهيم » سمعتٌ أحمدّ بن
سَلّمة يقول : رأيتٌ أبا رُرْعَة وأبا حاتم يقدّمان مسلمّ بن الحجّاج في معرفة
الصحيح على مشايخ عصرهما . ثم ذكر مُصنفاتٍ إمام أهل الحديث مسلم

ٍ- 4 تزه 8
رحمه الله كتاب « المسند الكبير » على الرجال . وما ارى أنه سمعه منه أحد »
كتاب « الجامع على الأبواب » , رأيت بعضه بخطه . كتاب ١‏ الأسامي 20
والكنى » ؛كتاب درا لمسند الصحيح )» كتاب ( التمييز », كتاب «العلل»»
كتاب «الوخدان»., كتاب ١‏ الأفراد » » كتاب «الأقران», كتاب «سؤالاته أحمد
ء. 9

ابن حنبل » » كتاب « عمرو بن شعيب » » كتاب « الانتفاع باهب السباع »‏
كتاب « مشايخ مالك». كتاب « مشايخ الثوري »). كتاب « مشايخ
شعبة » » كتاب « من ليس له إلا راو واحد ») . كتاب « المخضرمين » »
كتاب )0 أولاد الصحابة » 2 كتاب )2 أوهام المحدثين » 2 كتاب
« الطبقات » . كتاب « أفراد الشاميين » . ثم سرد الحاكم تصانيف له لم
أذكرها .

قال أحمة ين سَلَمة + سنعت يلما يقول + .[ذا قال ابن ريج :
حدثنا وأخبرنا وسمعت . فليس فى الدنيا شىء أثبت من هذ1 59 ,

قال 312 كدان يقت نيما يفون + لو أن امل الحديك
يكتبون الحديث مثتي سنة » فمدارهم على هذا « المسند)0” .

. في « تذكرة الحفاظ » 840/7 : الأسماء‎ )١(

(7) وذلك لأن ابن جريج على جلالة قدره واتساع دائرته في الحفظ . كان مشهوراً
بالتدليس » فإذا صرّح بالتحديث فقد انتفت شبهة تدليسه .

فيه سبق الخبر في الصفحة : مكه .

4ه

20 ماس
قلت : عنى به م مسئده ١‏ لكبير ان ,

وعن ابن الشرقي » عن مسلم قال : ما وضعْتٌ في هذا « المسند»
شيئاً إلا بحجة » ولا أسقطتٌ شيثئاً منه إلا بحجة9» .

توفي مُسلم في شهر رجب سنة إحدى وستين ومثتين بنيسابور » عن
بضع وخمسين سنة » وقبره يزار .
4 المُسُوحِيٌ *
شيخ الما » أبو على . الحسنٌ بن على . البغدادي الصوفي
المسوحي””2 . ٠‏
حكى عن بشر بن الحارث » وصحب سرياً السّقَطِيّ . وكان أولَ من
عُقِدت له حلقة ببغداد للكلام في الحقائق .

حكى عنه : الجنيد » وان مسروق » وأبو محمد الجريري ١‏
والقاضي أبو عبد الله المَحَامِلىٌ . وقيل : صحبه أبو حمزة البغدادي .

قال ابن الأعرابي : سمعتٌ غير واحدٍ » سمعوا أبا حمزة يقؤل كيرا :
حَسَنٌ أستادنا » رحم الله حَسَناً ..

)١(‏ في قوله : عنى به « مسنده الكبير » وقفة . فإن الخبر قد تقدم في ص : 054 بسياق
أتم» وهذا يدل على أنه يريد بذلك « صحيحه » هذا لا « المسند » الذي لم يسمعه أحد .

(؟) «١‏ تذكرة الحفاظ » 19/ 69٠9١‏ .

#* تاريخ بغداد /55/1”, /ا#5, الأنساب . ورقة : ٠7ه/ب‏ , اللباب 51/7 » النجوم
الزاهرة 2714/7 76 .

(*) المسوحي » بضم الميم والسين » وسكون الواو وفي آخرها حاء مهملة : هذه
النسبة إلى المسوح . وهو جمع مسح . قال ابن الآثير في اللباب : ولعله لقب به على الضد لأنه
كان يدخل البادية بإزار ورداء .

ره

قال ابنُ الأعرابي : كانت له حلقةٌ في جامع بغداد , ثم بعده حلقةً أبي
حمزة البغدادي . وكان المُسُوحي لا يجاوز علمّ الوصول. والعباداتِ
والإرادات والأحوال دون المعارف .
وقال غيره كان عَذْبَ العبارة 2( قانعاً زاهداً ( يأوي إلى مسجد .
وقال السّلّمِي : سمعتٌ أبا العبّاس البغدادي, حدثناجعفرٌ الحُلِْي ,
و و 8" م رار ب ابر 1
سمعت الجنيد يقول : كلمت حسنا المسوحى فى شىءٍ من الانس 3 فقال لي
1 9 0 1 1
ويحك » الانس7» ! لو مات من تحت السماء ما استوحشت .
قلت : توفي المسوحي بعد سنة ستين ومثتين .
48- عيسى بن شاذان #(د)
البصري القطان الحافظ , أحدٌ من يُضرب بحفظه المُثل .
حدث عن : عبدٍ الله بن رجاء, ومسلم بن إبراهيم » وأبي عُمر
وذ اه 7 7
الحوضي ١‏ وإبراهيم بن أبي سويد ٠.‏ وطبقتهم :
حدث عنه : أبو داود» وأبو عروبة الحراني 3 وعلىٌ بن عبد الله بن
كم 0 5 5 2007
مبشر الواسطي 2 وأبو بكر بن أبي داود» واخرون 4 وهو قديم الموت أ
قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبااهواد يقول : ما رأيتٌ أحفظ من أبي
م ءِ
جعفر النفيلي » فقلت : ولا عيسى بن شاذان ؟قال : ولاعيسى بن شاذان9) .

* تهذيب الكمال : ٠١8٠١‏ . تذهيب التهذيب »5/1١78/7‏ تذكرة الحفاظ 2551/19
تهذيب التهذيب 27١7/8‏ 271 طبقات الحفاظ: 76١‏ خلاصة تذهيب الكمال : ؟01".

)١(‏ الخبر في « تاريخ بغداد » 17//ا51” وفيه : ما الأنس ؟

١) '(‏ تذكرة الحفاظ » ؟51/5ه » وقال الذهبي في « تذهيب التهذيب » *8/7؟/؟ : قال
أبوداود : ما رأيت أحمد مدح إنساناً قط إلاعيسى بن شاذان . وجاء في « التهذيب » : ذكره ابن
حبان في ١‏ الثقات » .

مه

قلت : بقي إلى حدود خمسين ومئتين .

قرأت على أحمد بن هبة الله » عن عبد المُعِزٌ بن محمد , أخبرنا زاهر
ابن ظاهر ع أخبرنا أبو سَعْد الكتجروذي 3 أخبرنا محمد بن محمد الحافظ »
حدثنا أبوعروبة » حدثنا عيسى بن شاذان » حدثنا إبراهيم بن أبي سويد
لكا حماد بق سلجة + أخيرنا يونس رحبي وهام : عن محمدٍ » عن أبي
هريرة » قال : قال النبيّ يله : « الإيمانٌ يَمانَ » والفقَهُ يمآنج والمكنة
يَمانية 200 ,

3 ل 5
ال الدقيقي * (د. فى)

الإمامم المحدث الحجةً . أبو جعفر محمدُ بن عبد الملك بن مروان9»
م 0
ابن الحكم 3 الواسطي الدقيقي 29 '

)١(‏ إسناده صحيح » وأخرجه مسلم ( 87 ) في الإيمان : باب تفاضل أهل الإيمان فيه
من طريق أبي الربيع الزهراني . عن حماد . عن أيوب السختياني » عن محمد بن سيرين » عن
أبي هريرة » وأخرجه البخاري 817/5" من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزهري . عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن . عن أبي هريرة » وأخرجه أيضاح / 75 . /ا/ا من طريق محمد بن بشار »
عن ابن أبي عدي . عن شعبة عن سليمان الأعمش . عن ذكوان عن أبي هريرة وأخرجه من طريق
أبي اليمان عن شعيب . عن أبي الزناد . عن الأعرج . عن أبي هريرة .

* الجرح والتعديل 5/48غ تاريخ بغداد 45/5“ /ا4"ا, طبقات الحنابلة 27٠5/١‏
الأنساب 275/8 اللباب ١/ه508.‏ تهذيب الكمال : 21778 تذهيب التهذيب #//27/71717
ميزان الاعتدال “2577/17 العبر 4/7" الوافي بالوفيات 1/85". تاريخ ابن كثير »40/1١١‏
تهذيب التهذيب 11/94 8 الاء النجوم الزاهرة 47/17 . خلاصة تذهيب الكمال : 749,
شذرات الذهب ١61١/79‏ .

(9) تحرفت في « اللباب » ١5/1ه0ه‏ إلى «١‏ ثوبان » .

(5) الدّقيقي . بفتح الدال المهملة . والياء الساكنة آخر الحروف بين القافين : هذه
النسبة إلى الدّقيق وبيعه وطحنه .

مه

وسمع من : يزيد بن هارون » ووهب بن جرير » ويَعْلى بن عُبيد »
وأبي أحمد الرْبَيْريُ » وسعيدٍ بن عامر. وعبدٍ الصمد بن عبد الوارث
التنوري ٠»‏ وأبي علي الحنفي » وسَلْم بن سَّلام الواسطي ٠‏ ومُعَلّى بن عبد
الرحمن . وأبي عاصم النبيل . وسعيدٍ بن سلام العطارء ومُسلم بن
إبراهيم » وعَمرو بن عاصم وسّليمان بن حرب . وخلت .

حدث عنه : أبو داود , وابنُ ماجة ٠‏ وإبراهيم يم الحربي » ويحبى بن
ل ل 1 وحدا» بحم بن كمد
سليمان 0 وآخرون .

قال أبو حاتم : صدوق2") ,

وقال الدارقطنى : ثقة9© .

قلت : وقع لي جزءان من حديثه .

توفي في شوال سنة ست وستين ومئتين .

أخبرنا أبو العبّاس أحمدٌ بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي ,
أخبرنا الفقيهان عبك الله , بن أحمد بن محمد » وعبد الرحمن بن إبراهيم »
قالا :أخبرينا شُهْدَةٌ الكاتية » أخبرنا الحسينْ بن أحمد 2 أخبرنا علي بن
متحمدك المعدل 2 حدثنا محمد يق "مرق الرزافع حدثنا محمدٌ بن عبد

الملك » حدثنا بشر بن عُمر الزهراني ؛ حدثنا هشامُ بن سعد » عن سعيدٍ بن

؟؟١/ه‎ » الأنساب‎ ١ الجرح والتعديل » //ه .2 و« تاريخ بغداد » 41//7” ءو‎ ١ )١(
(؟) تاريخ بغداد » 41/75" كما وثقه محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وقال‎
: » التهذيب »: ذكره ابن حبان في الثقات‎ «١ ابن حجر في‎

مه

أبي هلال , عن ربيعة بن سيف . عن عياض بن عُقبة الفهْري , عن عبدٍ الله

ابن عمرو . سمعت رسول الله كل يقول : « مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الجمعَةٍ أو يوم
2 مج اباتع مي ىده
الجمعة . وقاه الله فتنة القبر »2 . غريب .

* الحِجَازِي‎ ١

الشيح المُعمّر المُحدَّث . أبو عتبة أحمدٌ بن الفَرَج بن سليمان»
الكندي الحمصي . المُلقَب بالحجازي المؤذن .

إئام 8 0
حدث عن : بقية بن الوليد » وضمرة بن ربيعة » ومحمدٍ بن حرب .
2 0 ع 2 7 ع ا
وأيوبٌ بن سويد الرملي . وابنٍ أبي فدّيك . وعمر بن عبد الواحد الدمشقي »
2_0 ها 8 5 35 ل 1
وعقبة بن علقمة البيروتي ١‏ ومحمد بن يوسف الفريابي ١‏ وأبي المغيرة

: » ربيعة بين سيف . قال البخاري : عنده مناكير » وقال ابن حبان في « الثقات‎ )١(
يخطىء كثيراً » وقال عبد الحق الأزدي : ضعيف الحديث عنده مناكير » وشيخه عياض بن عقبة‎
في الجنائز : باب ما‎ ) ٠١74 ( الفهري لم أجد من ترجمه واخرجه أحمد 159/7 . والترمذي‎
جاء في من مات يوم الجمعة من طريق أبي عامر العقدي . عن هشام بن سعد . عن سعيد بن‎
أبي هلال » عن ربيعة بن سيف . عن عبد الله بن عمر و . . . وهذا منقطع. فإن ربيعة بن سيف‎
من طريقين عن بقية‎ 57١ لا يعرف له سماع من عبد الله بن عمرو . وأخرجه أحمد 175/7و‎
حدثني معاوية بن سعيد التجيبي . سمعت أبا قبيل المصري يقول : سمعت عبد الله بن عمرو‎
ابن العاص . . وهذا سند حسن بقية وهو ابن الوليد - صرح بالتحديث . ومعاوية بن سعيد وثقه‎
ابن حبان » وروى عنه أكثر من اثنين » وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك عند أبي يعلى‎
وفي سنده يزيد الرقاشي . وآخر من حديث جابر عند أبي نعيم‎ "١14/7 » كما في « المجمع‎
. وسنده ضعيف‎ ١65 . ١68/7 » في « الحلية‎

* الجرح والتعديل 519/17 تاريخ بغداد 78/54 .”5١‏ الأنساب 57/54. اللباب
»© ميزان الاعتدال .١78/1١‏ العبر ؟44/5» الوافى بالوفيات 781//17ء تهذيب التهذيب
١/لاى‏ وى لسان الميزان ١/46؟2‏ 23755 شذرات الذهب 7>» تهذيب ابن عساكر
ا 1

28:

الخولاني » ومحمل بن حمير » وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي » وطائفة :

وكانت له رحلة وعنايةٌ بالحديث . وعُمّر دهراً , واحتيج إليه .

وتفرّد عنه : النْسَائي في غير« السّئن » وموسى بن هارون . ومحمدٌ بن
جرير ء ومحمدُ بن إسحاق السَّرَاجٍ » ويحبى بنُ صاعد . وابنُ جوصا , وعبدٌ
الرحمن بن أبي حاتم وأبو العبّاس الأضَمُ ٠‏ وأبو البرَيِك محمدٌ بن حسين
الأطرابلسي ؛ ويوسفٌ بن يعقوب الأزرق , وَحَيْثّمةٌ بن سليمان » ومحمدُ بن
جعفو بن ملا + وآبو التعداح امد بن تعمد + واترون :

قال ابنُ أبي حاتم : محلّه عندنا الصدق29 .

5 2 5 ال وه 2 و
وقال ابن عدي : كان محمد بن عوف يضعفه » ويتكلم فيه . وكان ابن

مه الى

قال ابِنُ عدي : قد احتمله الناس . وليس ممن يُحتحٌ به .

وقال عبدُ الغافر بن سَّلامة : كان جارنا » وكان مُوَذْنَ الجامع . وكان
يَخْضِبُ بالحمرة . وكان ابن عوفٍ وعمي وأصحابنا يقولون : إنه كذاب .
فلم نسمع منه شيئً9© .

قال: وقال محمد بن عوف : هوكذابٌ , رأيهُ في سوق الرستّن , وهويشربٌ
مع مرذان وهويتقياً : وأنا مشرفٌ عليه من كُوّة بيت كانت لي فيه تجارة سنةً
تسم عشرة ومئتين . وكان في أيام أبي الهرزماس29 , يُسمُونه الغداق9©» ,

. 471// ١ الجرح والتعديل 57/7 تاريخ بغداد 84/4 , وتهذيب بن عساكر‎ )١(
. "41١/4 » تاريخ بغداد‎ ١)5(

(") في « تاريخ بغداد » 40/84 : الهرناس . بالنون .
(4) العُداف : غراب كبيرء ضخم الجناحين .

6ه

كان له ترس فيه أريكة 483 سنافين كيار 0 إذًا دوهن يريدون كثله ضاخو :
اين الغداف فيجىءٌ فيقتله . قتل غير واحد بترسه29 .
وقال أبو أحمد الحاكم : رأيت أبا الحسن بن جوصا يُضَعُف أمرّه9 .

قلت + رَلق أبن مناكولا زلقة + فقال : إنه ولد سنة تسع وثلاثين
ومثتين » ومات سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة .
ع .(5) .
ومسين ٠.‏

وقال عبد الغافر بن سلامة : قال محمد بن عوف : أبوعٌتبة الحجازي
كدت ع كشه الت عنده لضيرة ابن أبن فذيك من كسس الحمد بن النضدر:
وفعك اليه وليسن “غذدة فى حد يثك بقيّة أضل .+ هو أكذب خلق الله .

قلت : غالِبٌ رواياته مستقيمة . والقولٌ فيه ما قاله ابنُ عَدي » فيُروى
ألخيرنا اداع بن عد الرحمن + الخيرنا عيذ الشكين كذامة الفشه .:
والحسينٌ بن هبة الله . قالا : أخبرنا عبدٌ الواحد بن محمد . أخبرنا عبد
0 000 اء ف 2

الكريم بن المومل حضورا . أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر . أخبرنا خيثمة
الحميد بن السَرِيء عن عُبِيدٍ الله بن عمر.عن نافعءعن ابن عمر قال:

. في « تاريخ بغداد » و« تهذيب ابن عساكر » أربع وهو خطأ‎ )١(

(؟) الخبر في « تاريخ بغداد» 40/4" . و« تهذيب ابن عساكر» ١/ا47‏ .
[فة « تاريخ بغداد» 0/84٠54”"#ء‏ و«الأنساب » ه/”5 .

١ )4(‏ تاريخ بغداد» 341/14 .

كمه

قال رسول الله يك : « لَيْسَ في صَلاةٍ الخوفٍ سَهُوْه . عبد الحميد ليس

بمعتمد(2) ,

737 الربيغ بن سليمَان #(دءق» سات )
ابن عبد الجبّار بن كامل, الإمامٌ المحدّث الفقيهُ الكبيرء بقيةٌ
الأعلام » أبو محمد المرادي» مولاهم المصري المؤذن 2 صاحبٌ الإمام
الشافعي » وناقِلٌ علمه. وشيخ المَؤدْنِين بجامعٍ الُسطاط ومستملي مشايخ

وقته .

مولده في سنة أربع وسبعين ومئة أو قبلها بعام .

سمع عبد الله بن وهبء وبشر بن بكر التنيسي .وأيوب بن سويد
الرملىٌ » ومحمد بن إدريس المطلبى )وفع ين حنان واشت السنةة»
وسعيدٌ بن أبى مريم » وأبا صالح. وعددا كثيرا 5

ولم يكن صاحبّ رحلة, فأما ما يُروى أن الشافعيّ بعنّه إلى بغداد

١(‏ ) ترجمه المؤلف في «١‏ الميزان » 0541/57 . فقال : من المجاهيل ٠‏ وقال عن خبره
هذا : منكر. ثم أورده » وقال أبو حاتم الرازي : عبد الحميد مجهول روى عن ابن عمر حديثاً
موضوعاً يشير إلى هذا . ورواه الدارقطني 58/7 . من طريقين عن أبي عتبة أحمد بن الفرج
بهذا الإسناد . وقال ؛ تفرد به عبد الحميد بن السري وهو ضعيف . وأورده السيوطي في
« الجامع الصغير » ونسبه لخيثمة في ««-جزئه » » وفي الباب عن ابن مسعود عند الطبراني قال
الهيثمي في « المجمع » ١04/7‏ فيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني .

* الجرح والتعديل 454/7. طبقات الفقهاء للشيرازي : 79 » تهذيب الكمال :
/ا٠٠‏ . 4٠8‏ ء تذهيب التهذيب .1/7١9/١‏ تذكرة الحفاظ ؟85/5ه., /المىمه, العبر '/46»
طبقات الشافعية للسبكي 217/15 9"» تاريخ ابن كثير 248/11١‏ تهذيب التهذيب 5148/7
5 » طبقات الحفاظ : ؟767. خلاصة تذهيب الكمال : 2١١6‏ طبقات الشافعية لابن هداية
الله : 5 » شذرات الذهب ؟/2.169 المنتظم هلالا .

/اممه

بكتابه إلى أحمد بن حنبل» فغيرٌ صحيح .

حدَّث عنه: أبو داود. وابنُ ماجة, والنسائي. وأبو عيسى بواسطةء
في كتبهم . والواسطةٌ الذي في « الجامع » هو محمدٌ بن إسماعيل السُلّمي .
ومنهم أبو زُرْعَةَء وأبو حاتّم» وزكريا السّاجِي. وصالحٌ بن محمد . وابنُ
أبي دواد» وابنُ صاعد . وأبو نُعَيم. عبدُ الملك بن عَدِييء وأبو جعفر
الطحاوي. وأبو بكر بن زياد النيسابوري. وعبدٌ الرحمن بن أبي حايّم»
ومحمدٌ بن هارون الروياني» وأبو عوانة الإسُفراييني» وأبو الحسن بن
جَوصاء وأبوعلي بن حَبيب الحَصّائري, وعيسى بِنْ موسى البَلْدي. وأحمدٌ
ابنبُهزَاذُ الفارسي . وأبو العبّاس الأصمْ . وأحمدٌ بن مسعود المَكَرِيء وأبو
الفوارس بن الصابوني . وخلقٌ كثير من المشارقةٍ والمغاربة .

وطال عمّره. واشتهرٌ اسمّه. وازدحم عليه أصحابٌ الحديث. ونعم
الك عارين لفق ره كين اقل ارهد وك اما لقو جما دلي
الحُفَاظ . وانما كتبيّه في « التذكرة » وهنا لإمامته وشهريّه بالفقه والحديث .

قال النسائيّ وغيره: لا بأس به90© .

وقال أبو سعيد بِنْ يونس وغيره . ثقة .

وروّوا عن الربيع. أنه قال : كل مُحدَّثِ حدّث بمصر بعد أبن وهب
كنت مُسْتَمليّه”© .

١ 14 7 2‏
وقال علي بن قدّيد المصري: كان الربِيعٌ يقرا بالألحان0© .

)1١(‏ «تهذيب الكمال» : 408 . وصدقه أبو حاتم ١‏ ووثقه تصدقه ابنه في « الجرح
والتعديل » "/ 551 .

(؟ ١)‏ تهذيب الكمال » : :٠8‏ . و« تذكرة الحفاظ » 081//7 .

(" ) «طبقات الشافعية » ١4/5‏ .

8ه

وروي عن الشافعيٌ أنه قال للربيع : لو أمكنني أن أطعمكٌ الجلم
لأطعمتك”22 وقال أيضاً : الربيع راوية كتبي”(" .

وقال أبو عمر بن عبد الْبرّ: ذكر محمدٌُ بن إسماغيل الترمذيٌ أسماء
من أخدٌ عن الربيع, ىْ الشافعي . ورحل إليه فيها من الآفاق » فسى
نحومتي رتل0 ,

قال أبو عمر: وكان الربيعٌ لا يُؤذّن في منارة جامع مصر أحدٌ قبله ‏
وكانت الرحلةٌ إليه في كُتّبِ الشافعي وكانت فيه سَلامةٌ وَغْفْلّة. ولم يكن
قائماً بالفقه .

قلث: قد كان من كبار العلماء. ولكن ما يبلّغْ رتبة المزني » كما أن
المُزني لا يبلغ رتبة الربيع في الحديث؟». وقد روى أبو عيسى في
« جامعه » عن الربيع بالإجازة . وقد سمعنا من طريقه «المسند»
للشافعي انتقاهُ أبو العبّاس الأصم من كتاب « الأم » لينشط لروايته للرّحالة »
وإلا فالشافعيٌ رحمه الله لم يُوْلّف مسنداً .

وقيل إن هذا الشعر للربيع :
شَبْرا جولا نا الترّع الفرجة ٠‏ “من صَدق الله قن الأمري لها
مَنْ خشِيّ الله لَمْ يَنَلْهُ أذى مَنْ رجا الله كان حَيْتُ رجا(»

. ١4/1 » وطبقات الشافعية‎ )١(

(؟) «طبقات الشافعية » ؟4/5"١‏ .

5) الخبر في « طبقات الشافعية » ١4/7‏ بلفظ : وكانت الرحلة في كتب الشافعي
إليه من الافاق نحو مئتي رجل . ش

(5) في « طبقات الشافعية ١7/15»‏ : لقد تعارض هو وأبو ابراهيم المُزني في رواية 5
فقدم الأصحاب بروايته مع علو قدر أبي إبراهيم علماً وديناً وجلالة وموافقة ما رواه للقواعد .

(5) البيتان في « طبقات الشافعية » ؟/ ١84‏ .

8ن

قال أبو جعفر الطحاوي: مات الربيعٌ مُؤْذْنَ جامع الفسطاط في يوم
الاثنين» ودُفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليله خلت من شوال سنةٌ سبعين
ومئتين» وصلى عليه الأمير خمارويه؛ يعني : صاحب مصرء وابنُ صاحبها
طلاب» أخبرنا ميخمل بن أحمد الغساني يصيداء حدثنا عيسى بن موسى
إمامُ المسجد ببّلد. قال: حدثنا الربيعٌ بن سليمان .حدثنا بشر بن بكرء
حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلمء عن أبيه» عن أبي هريرة : قال: قال
7 ابت مه ملعي سمك م 6 لمي -ه 7 . 0
رسول الله كله : «ما من رجل يمر على قبرٍ رجل كان يعرفه في الذنياء
فِيُسَلمُ عَلَيْه إلا عَرَفَهُ 2 ور عليه السَلامَ 6.
غريبٌءومع ضعفه(2 ففيه انقطاع , ما علمنا زيداً سيمع أبا هريرة .
أخبرنا أحمدٌ بن عبد | لمنعم القزوينيٌ مرات . أخبرنا محمد بن سعيد
الصوفى ببغداد. وقرأت على أبى الحسين على بن محمد الحافظ. وغيره»
قالوا: أخبرنا الحسينُ بن المبارك» قالا: أخبرنا طاهرٌ بن محمد المقدسي .
8 5 2 و 7 2 3
أخبرنا مكي بن منصور الكرجي رح). وقرأت على أحمد بن عبد المنعم»
عن محمدٍ بن أحمد الصيدلانى إجازة عامة عن عبد الغفار الشيروي
كذلك. قالا: حدثنا القاضى أبو بكر الجيري» حدثنا محمدٌ بن يعقوب.
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن . عن سُهيل بن أبي صالح. عن أبيه» عن

)١(‏ لأن عبد الرحمن بن زيد ضعيف . وأورده السيوطي في « الجامع الكبير؛ ص 18لا ء

وه

أبي هريرة . أن الي كله قَضَئْ باليمين مُعّ الشَاهِدٍ .

قال عبدُ العزيز :فذكرثٌ ذلك لِسُّهيلء فقال: أخبرّني ربيعة - وهو
عندي ثقة ‏ أنْي حدئه إياه ولا أحفَظه قال عبدُ العزيز: وكان قد أصابتٌ
سُهِيلا عله أصيب يبغض حفظه.. وني يعض حديثه:. فكان سُهيل بعد
يحدثه عن ربيعة عنه . أخرجه أبو داود('© عن الربيع .

ومن أقرانه الإمام المحدث الثقة. أبو محمد :

7378 - الرّبِيعٌُ بن سُليمان الأزديٌ #(دء س )
مولاهم المصري الجيزي الأعرج .
سمع من ابن وهبء والشافعي أيضاً .

روى عنه: أبو داود. والنسائي ؛ والطحاويّ ‏ واخرون 5

)١(‏ رقم )"51١(‏ في الأقضية : باب القضاء باليمين والشاهد ؛ وأخرجه الشافعي
)١405(‏ والترمذي ( 14# ) في الأحكام : باب ما جاء في اليمين مع الشاهد ء وابن ماجة
7558 ) والطحاوي ١44/14‏ من طريق عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد . وهذا سئد رجاله
ثقات على شرط مسلم وقال الترمذي : حسن غريب : وله شاهد من حديث ابن عباس عند
مسلم ( ١1/١١‏ )وأبي داود ( 504" ) وابن الجارود ( ٠٠١5‏ ) وأحمد ١/744و116‏ و2378
وابن ماجه ( 777١‏ ) والطحاوي ١44/14‏ . والشافعي )١407(‏ والبيهقي ١51/٠١‏ . ومن
حديث جابر بن عبد الله عند الترمذي )١1744(‏ وابن ماجة (759) وأحمد 08/8" . وابن
الجارود ( ٠٠١4‏ ) والبيهقي 17١/1١١‏ , وأخرجه مالك 71/7/اء وعند الشافعي )١4097(‏ مرسللً
وهو أصح . .ومن حديث سُرَّق عند ابن ماجة (87/1؟) والبيهقي ٠١‏ / 17/7 . 17 » وفيه رجل
لم يسم وبقية رجاله ثقات .

* الجرح والتعديل 5. طبقات الفقهاء للشيرازي : 2١‏ » ترتيب المدارك 85/57 »
الأنساب . ورقة : 41١1/س.ء‏ اللباب .””/١‏ وفيات الأعيان 2797/7 584. تهذيب
الكمال : »24٠17‏ تذهيب التهذيب 21/75١94/١‏ طبقات الشافعية للسبكي 2177/7 تهذيب
التهذيب 748/7., لسان الميزان ؟446/7». خلاصة تذهيب الكمال : 21١6‏ طبقات الشافعية
لابن هداية الله : 5 » شذرات الذهب 2169/79 ١5١‏ .

ه١‎

مات سنة ست ولحمسين وه مكتير» )1١(‏ 5

771 الصَاغَاني #ز(م عدءت .٠س‏ )
الإمامُ الحافظ المجود الحُبَةء أبو بكر » محمد بن إسحاق بن
جعفر. وقيل: اسم جدّه محمدٌ الصاغانيٌ. ثم البغدادي2 .
وَلِدَ في حدود الثمانين ومثة .
وكان ذا معرفةٍ واسعة. ورحلةٍ شاسعة .

سمع من: يزيد بن هارون. وعبدٍ الوهاب بن عطاء. وأبي 2
شجاع بن الوليد. ومُحَاضِر بن الموَرع »ويَعْلى بن عبيد» ددوح بن غبادة.
وأخوص بن جَوَابٍء وسعيدٍ بن أبي مريم. وعبدٍ الأعلى بن مُسْهِرء
والأسودٍ بن عامرء وأبي اليمانء وسعيدٍ بن عامر الضبّعي » وجعفر بن عَوْنٍ
وأبي النضرء ويحبى بن أبي بكير » وعبدٍ الله بن يوسف التنئيسي » وخلتي

: جاء في « تهذيب التهذيب » 540/8 : قال ابن يونس : كان ثقة » وقال الخطيب‎ )١1(
كان ثقة . وقال النسائي في « أسماء شيوخه » : لا بأس به . وقال مسلمة بن قاسم : كان رجلا‎
. صالحاً كثير الحديث مأموناً ثقة‎

* الجرح والتعديل / / ١48‏ ٠ه‏ تاريخ بغداد 6١ 54٠ / ١‏ الأنساب 5487/8 »
تهذيب الكمال : ١١50‏ . تذهيب التهذيب ”" / ١ / ١8‏ . العبر ” / 45 ء الوافي بالوفيات
.١98 /"*‏ تهذيب التهذيب 9و/ ه”. 275 طبقات الحفاظ : 755 . خلاصة تذهيب
الكمال : #85 . شذرات الذهب ؟ / 215٠‏ المنتظم © / 7/8 .

(؟ ) قالالسمعاني في « الأنساب » 58/48 : الصّغاني . بفتح الصاد المهملة . والغين
المعجمة وفي آخرها النون : هذة النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون ». يقال لها :
جغانيان وتعرب فيقال لها : الصّغانيان » وهي كورة عظيمة واسعة كثيرة الماء والشجر والأهل ع
وسوقها كبيرة » ومسجدها مسجد حسن مشهور . والنسبة إليها : الصغاني والصاغاني أيضاً ثم
ذكر المترجم .

047

حدّث عنه: مسلة 20 وأبو داود» والترمذيّ والنسائي » وأبو عَم
الوق اللشي رعو راث مجه ن روطت اذ رار وال عرق اواك
صاعد» وأبو عَوَانَة وابنُ أبى حاتم والحمد البَرديجي 29 ومحمدٌ بن
ملس والمَحَامِليُ 2 واسعاعيل الصفارء وأبو سعيد بن الأعرابي» وأبو
- ك1 2 32
العباس الاضم » وخلق » خاتمتهم شجاع بن جعفر الأنصاري 5
قال الأصمٌ : سأله أبي : إلى أي قبيلةٍ يُنسَب الشيحٌ ؟ فقال: إِنْ جدّي
كان فى الصحرايء فاستقيله رجل. فقال له: أسلم, فأسلم وقطع
م
الزنار9"؟ .
قال ابن أبي حاتم » هو كت صدوقٌ9©) :
وقال عبد الرحمن بن خراش : ثقة مأمون0*» :
وقال أبو الحسن الدارقطنى : ثقةٌ وفوق الثقة0© .
' وعن أبي مُزاحم الخاقاني» قال: كان أبو بكر الصّعَاني يُشْبه يحبى
ابنَ معين في وقته 9" .

)75( قال ابن حجرفي «تهذيب التهذيب » 75/9 لا” : روى عنه مسلم‎ )١(
. حديئا‎

(؟ ) البَرديجي . بفتح الباء » وسكون الراء » وبعدها دال مهملة . وبعدها ياء . وفي
آخرها جيم : هذه النسبة إلى برديج ٠‏ وهي بليدة بأقصى أذرييجان . والبرديجي هذا هو أحمد
ابن هارون بن روح البردعي البرديجي . حافظ نيسابوري ثقة فاضل . مات سنة 0١‏ ه انظر
«الأنساب » .15١0 .1١"9/5‏

(") «تاريخ بغداد» .141/١‏

( 4 ) «الجرح والتعديل » 195/17 . و«تهذيب الكمال» : ١١68‏ .

(9) «تاريخ بغداد» 2541/١‏ وتهذيب الكمال » : .١١58‏

. 1١١58 : » تهذيب الكمال‎ ١ ) 5 (

(7 ) «تاريخ بغداد» 540/١‏ 2 و« تهذيب الكمال» : .١١58‏

وه

وقال النسائي : ثقة("2 .

وقال أبو بكر الخطيبٌ: كان الصَّعَانِيٌ أحدّ الأثبات المتقنين» مع
صلابةٍ في الدّينَء واشتهار بالسّئْة» واتساع في الرواية9؟ .

5 7 م 5

قال أحمد بن كامل: توفي في سابع صفر سنة سبعين ومثتين .

قلتُ: سيأتي رفيقه عباس الدُوري .

كن و
9826 محمد بن عامر *

ابن إبراهيم. الإمامٌ العلامةٌء أبو عبد الله. الأشعرِيٌّ مولاهم
الأصبهاني .

ستمع أباه »وأبا داود الطيالسي »وأبا غعمر الجرمي صاحت النحو .

وعنله : ابن أبى داود وابنُ أبي حاتم وعبدٌ الله بن محمد بن عيسى
المقرىء. وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وجفاعة 5

وكان أحد أوعية العلم وله غرائب وكان أخوه إبراهيم من العلماء
توفي قبله::

قال ابن أي حاتم : مهن بن عامر صدوق”9) :

عبد الله محمدٍ بن عامر فنون العلم: الفقه والنحو والشعر والغريب
والحديث .

.١١١8: » و« تهذيب الكمال‎ . 551١/١ تاريخ بغداد»‎ « )١(

(؟) « تاريخ بغداد» 55٠١/١‏ .و« تهذيب الكمال» .١١١56‏

* الجرح والتعديل 55/4» ذكر أخبار أصبهان ؟941/1١.‏
١ )*(‏ الجرح والتعديل )» 45/4 .

4ه

توفي في سنة سبع وستين ومئتين .

قلتٌ: كان من أبناء الثمانين.

وفيها مات إسماعيلٌ بن عبد الله سمَؤْيّه» وإبراهيمٌ بن عبد الله السّعْدِي
وإسحاقٌ بن إبراهيم الفارسي شاذان» وبحرٌ بِنُ نصر الحولاني» وعباس
لتقي » ومحمدٌ بن عزيز الأثلي» ويونس بن حبيب الأضبهاني» ويحبى بن

5 أحمدٌ بن يونس *
ابن المُسَيِّب بن زهير بن عَمروء الإمامٌ المُحدتُ القدوةءأبو العبّاس»
الضَبي الكوفي.. ابنُ عم محدّّث بغدادٌ داود بن عمرو الضَبِّي» شيخ

البغوي من كبار العلماء. سكن أصبهان .

وحدث عن: جعفر بن عَوْنْء وعبدٍ الله بن بكر السَّهُمِيّ» وحجاج,
الأعورء ومحَاضِر بن المُوَرْع » ويعقوبٌ بن إبراهيمٌ بن سعدء ويُغلى بن
عُبيد» وأسودٌ بن عامرء ويونس بن محمدء ويزيدٌ بن هارون» وروح, بن
مُبادة» وكثير بن هشامء وأبي النضر, ومُسلم بن إبراهيم» وعد الله بن
موسى » وعثمانٌ بن عمر بن فارس» وأبي مُسْهر الغْسّاني» وطبقتتهم 1

حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وعم وم طبن الله الصفان»
وأبو العبّاس الأصَمْ موقة اللو سهر:. بن الحيالتنن نازتن + وجهاعة: +

قال أبن أنن بات محله النيق00 :

* الجرح والتعديل ؟/ تاريخ بغداد ه/ 77 20754 ذكر أخبار أصبهان الاقف
تاريخ ابن كثير »47/١١‏ شذرات الذهب ؟84/17١.‏
١) ١(‏ الجرح والتعديل » ١‏ /38.

6كةه

وقال محمد بن المرّخان (20: نت أحمدٌ بن يونس يقولٌ: قذّمني
٠. ٠ 1 1‏ و 5 م لباه

ا ا
-

ومسين .
ا 8 وه
قلت: مات باصبهان . وكان من جلةٍ المسندين بها .

و 5
> يونس بن حبيب *

المحدث' التضحة أبو بشر العجليٌ, مولاهم الأصبّهاني .

روى عن أبي داود الطيالسي «مسندأ» في مجلد كبير» وعن بكر بن
بكار وعامرٍ بن إبراهيم. ومحمد بن نشرلد بنونٍ - الصنعاني » وجماعة .

حدّث عنه : أبو بكر بن أبي عاصم . وأبو بكر بن أبي داود» وعلي بن
رستم ء وعبدٌ الله بن جعفر بن فارس .

قال أبو محمد بِنُ أبي حاتّمء كتبتٌ عنه ع وهو ثقة9) .

وحدثني ابن أبي عاصم أن ابنّ الفراتِ أمره بالكتابة عن يُونس بن

١(‏ ) الفَرّخاني . بالفتح . وضم الراء المشددة . والخاء المعجمة : هو أبو جعفر محمد
:ابن إبراهيم بن الحسن بن فَرّخان : « التبصير» 7/7 .١١١‏

* الجرح والتعديل 4//ا77 . 788 . العبر 7/لا" . ذكر أخبار أصبهان 68/9" ,2
غاية النهاية في طبقات القراء » 405/7 .» شذرات الذهب 187/7 .

(؟ ) ١‏ الجرح والتعديل » 4//ا"7 .

6145

5 7 اك ع ا قا 1 مسقو 3

وقال بعضهم : كان يونس محتشماء عظيم القدر باصبهان .»موصوفا
بالدّين والصّيانة والصلاح(©.

مات سنة سبع وستين ومثتين .

روى القراءة عن قتيبةة بن مهران صاحب الكسائي .

:ير يج امه

6 أحمذ بن مَهِدِي *

ابنُ رسْيُم. الإمامُ القدوةٌ العابدُ الحافظ المُتقِّن. أبو جعفضر

سمع أبا نعيم » وأبا اليمان .وسعيد بن أبي مريم. ومسلم بن
إبرأاهيم . وقييصة بن عقبة وعبد الله بن صالح. وأبا سلمة. وطبقتهم .
وجمع وصنف .

حدث عنه : الحافظ محمد بن يحيى بن مُنْدَةَ وأحمدٌ بن إبراهيم بن
أفرجة ‏ وأحمدٌ بن جعفر السمسار» وعدة ٠.‏

قال محمدٌُ بن يحيى بن مندة: لم يُحدِّث ببلدنا منذ أربعين سنة أوثقٌ
منه . مات والسندة ولم قرفن له-فراش بنذ أربعيق سنة. صاحبٌ
عبادةٍ كيد ه59 ,

وقال أبو نْعِيم الحافظ : كان صاحت 00 وثروة. أنفق على أهلٍ

."45/1 » «ذكر أخبار أصبهان‎ )١(١

* الجرح والتعديل ١/لاء‏ العبر 44/7» الوافي بالوفيات 198/4. 1998., النجوم
الزاهرة 51//7», طبقات الحفاظ : /751. ذكر أخبار أصبهان 86/١‏ . 2485 شذرات الذهب
١/ره41‏ ”385 .

(؟) دذكر أخبار أصبهان » 88/١‏ . 85 . و« الوافي بالوفيات » //148.

اك

ٍ العلم ثلاث مئة ألف دره 7
وقال بن انار : كان من الأئمة الثقات »وذُوي ى المروءات» رحل

إلى الشام ومصر والعراق .

0

نبئت عن أبي المكارم اللَبّانَء أخبرنا أبو علي الحدّاد. أخبرنا أبو

ليها حل اا م وه سمعت أبا علي أحمدٌ بن محمد بن
إبراهيم يقول: قال أحمدُ بن مَهْدي : جاءثني امرأة ببغداد ليل فذَّكَرَتٌ أنْها
من بناتٍ الناس . وأنها امتّحِنّت بمحنةء وأسألّك باللهِ أن تسئرّني. فقد
أكُرهتٌ على نفسي. وأنا حُبْلَىء وقلت: إنكٌ زوجي فلا تفضحني .
فنكُبْتُ عنهاء ومضيت9©. فلم أشعر حتى جاء إمامٌ المَحَلّة والجيرانٌ
يهنئوني بالولد الميمون » فأظهرت التهليل» ووزنتٌ في اليوم الثاني للإمام.
دينارين» وقلتُ: أععلها نفقة , فقد فارقُها . وكنتُ أعطيها في كل شهرٍ
دينارين؛ حتى أتى على ذلك ستتان. فمات الطفلٌ. وجاءني الناسش
يُعَزُوني ٠‏ فكنتُ أظهْرٌ لهم التسليم والرّضى, فجاءتني بعد أيام بالدنانير
فردّتها ودعت لى9© . فقلتٌ: هذا الذهبُ كان صِلَّةَ للولد. وقد ورثتيه»
وهو لك" . ْ

توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين .

١ بلفظ : ... صاحبٌ الكتب والأصول الصحاح‎ 808/١ » «ذكر أخبار أصبهان‎ )١(
. أنفق عليها نحو من ... وهو في « الوافي بالوفيات ».19/8 بلفظ المتن‎

. ومضتٌ فلم أشعر حتى وضعتٌ‎ : ١144/4 » في « الوافي بالوفيات‎ )١(

(") في « الوافي بالوفيات » ١994/48‏ وقالت : سترك الله كما سترتني .

(5) الخبر في « الوافي بالوفيات » ١99/4‏ .

8ه

6 - بكار بن قتيبة *

ابن أسّد بن عُبيد الله بن بُشير بن صاحب رسول الله ل أبي بكرة
تَُيْ بن الحارث » الثقفي البَكْراويُ البصريٌ » القاضي الكبير » العلامة
المحدثٌ , أبو بكرة . الفقيهُ الحنفي . قاضي القضاة بمصر .

مولده في سنة اثنتين وثمانين ومئة بالبصرة .

وسمع أبا داود الطيالسي ٠‏ وَرَوْحَ بن عبّادة » وعبدٌ الله بنَ بكر
السَّهُمِيٌ » وأبا عاصم . ووهبٌ بن جريرٍ , وسعيدٌ بن عامرٍ الضبّعي »

وعنى بالحديث . وكتب الكثيرء وبرح في الفروع ء وصئف
واشتغل .

حدَّث عنه : أبوعَوانَةَ في « صحيحه » , وابن خزيمة » وعبدٌ الله بن
عَتَاب الزّْنَيْ » ويحبى بن صاعد , وابن جَوْضًا » وأبو جعفر الطحاويٌ »
وابنُ زياد النيسابوري » وابنُ أبي حاتم ؛ ومحمدٌ بن المُسَيّب الأزغياني .
وأبو علي بِنُ حبيب الحصائري . وأبو الطاهر أحمدُ بن محمد بن عَمرو
الخاميُ . وأحمدُ بن سليمان بن حَذّلم » ومحمدٌ بِنُ محمد بن أبي خذيفة
الدمشقي » وأبو العبّاس الأصَم ٠‏ والحسنُ بن محمدٍ بن النعمان
الصّيّداوِيُ » وأبو بكر محمد بنُ حمدون بن خالد النيسابوري . وأحمدٌ بن
عبد الله الناقد . وخلقٌ كثير من أهل مصر ودمشق . ومن الرحالة » وكان من
قضاة العدل .

* الولاة والقضاة : ه6ه . الأنساب ؟”/14؟. اللباب .159/١‏ وفيات الأعيان
05 085 العبر ٠44/7‏ تاريخ ابن كثير »448/1١١‏ طبقات الأولياء : »١١4‏ النجوم
الزاهرة 18/7. 194 و47, 258. حسن المحاضرة .»457/١‏ شذرات الذهب ؟:88/1١.‏

214

قال أبو بكر بن المقرىء : حدثنا محمدٌ بن بكر الشُعراني بالقدس »
حدثنا أحمدُ بن سهل الهَرَوِيُ قال : كنتُ ساكناً في جوار بكَارٍ بن قُتيبة »
فانصرفْتٌ بعد العشاء . فإذا هو يقرأ : 8 يا داودٌ إنا جَعَلْناكَ حَلِيفَةَ في
الأزض فاحْكُمْ بَيْنَ الثاس بالحقٌ ولا تنبع الْهَوَى فَيُضِلّكَ عَنْ سبيل الله 4
الآية : 7١‏ ] قال : ثم نزلتُ في السّحَرء فإذا هو يقرؤها. ويبكي ء
فعلمتٌ أنه كان يتلوها من أوّل الليل .

قال محمدٌ بن يوسف الكندي : قَدِم بكارٌ قاضياً إلى أن توفي »
فأقامت مصرٌ بلا قاض بعدّه سبع سنين ٠‏ ثم وَلّى خمارويه محمة بن عَبْدة
القضاء . قال : وكان أحمد بن طولون أراد بكاراً على لَعْنِ المُوفق .
يعني : ولي العهد . فامتنع » فسجنه . إلى أن مات أحمدٌ بن طولون »
فأطلق القاضي بكار . وبقي يسيراً ومات . فعُسّل'ليلاً » وكثر الناسٌ » فلم
يدفن إلى العصر .

قلت : كان عظيمَ الحُرْمَةٍ » وافرٌ الجلالة » من العلماء العاملين »
كان السلطانٌ ينزل إليه» ويحضر مجلسه » فذكر أب جعفر الطحاوي أن بكار
ابن قتيبة استعظم فَسْخْ حكم الحارث بن مسكين في قضيّة ابن السائح ,
يعني لما حكم عليه » فأخرج من يده دار الفيل . وتوجّه ابن السائح إلى
العراق بِعَوْثِ على ابن مسكين . قال الطحاويٌ : وكان الحارثٌ إنما حكم
فيها بمذهب أهل المدينةٍ » فلم يزل يونس بن عبد الأعلى يُكَلُم القاضي
كارا ويكلثة عتى ند ورد إلى اين السام الثاز: ولا خم تن
كان أحمدُ بن طولون يجيء إلى مجلس بكار وهو يملي ٠‏ ومجلسه مملوءٌ
بالناس . فيتقدّم الحاجبٌ . ويقول : لا يتغير أحدٌ من مكانه » فما يشعر
بكارٌ إلا وأحمدٌ إلى جانبه ء فيقولٌ له : أيّها الأمير ء ألا تركتّني كنتُ أَقْضِي

وه"

حقكٌ وأقومُ ؟ قال : ثم فسد الحالٌ بينهما حتى حيّسه » وفعلَ به ما
فعل0© .

وقبل : إن بكاراً صئْف كتاباً ينْقُض فيه على الشافعي رده على أبي
حنيفة "2 » وكان يأنس بيونس بن عبد الأعلى » ويسألّهُ عن أهل مصر
وعدُولهم . ولما اعتقله ابنُ طولون لم يُمْكِنْه أن يَعْزِلَهُ . لأنَّ القضاءَ لم يكن
إليه أمره .

5٠‏ وقيل : إن بكاراً كان يُساورٌ في حكم يونس ء والرجل الصالح موسى
ولد عبد الرحمن بن القاسم . مَلننا أن مويق ماله :2 مرخ أبن العغيدة >
قال : من وَفٍْ لابي أَنْكَفّى به . قال : أريدُ أن اسالَكَ يا أبا يَكرة » هل
ركبّك دَيْنُ بالبصرة ؟ قال : لا . قال : فهل لك ولد أو زوجة ؟ قال : ما
نَكَحْتُ قط . وما عندي سوى عُلامي . قال : فَأَكْرَمَكَ السّلطانُ على
القضاءٍ ؟ قال : لا . قال : فضَرَبْت آبَاط الإبل بغير حاجة إلا لِتَلِيَ الدماءً
والفروج ؟ لله عَلَيّ لا عدثُ إليكَ . قال : أقِلني يا أبا هارون . قال : أنتَ
ابتدأت بمسألتي . انصرف . ولم يَعْد إليه .

قلت : رضي الله عن موسى . فلقد صَدَقَه » وصَّدَعَه بالحق . ولم
يكن بِكَارٌ مُكابراً » فيقول : تعيّن علي القضاء .
وقال الحسنٌ بن رُولاق في ترجمة بكار : لما اعتل أحمدٌ بن

طولون ‏ راسَلٌ بكاراً »وقال : إِنا رادُوكَ إلى منزلك””2 , فأجبني . فقال :

(؟1) «١‏ حسن المحاضرة » .457/١‏
() في « النجوم الزاهرة » ١8/7‏ بلفظ : أنا أردُك إلى منزلتك وأحسن .

6.١

قل له : شيحٌ فانٍ وعليلٌ مُدْنَتٌ . والملتقى قريبٌ » والقاضي الله عز
وجل . فأبلغها الرسولٌ أحمدّ , فأطْرّق . ثم أقبل يكرٌرٌ ذلك على نفسه ,
ثم أمر بنقلِهِ من السجن إلى دار اكَْرِيَتٌ له » وفيها كان يُحدَّث » فلما مات
الملِكُ قيل لأبي بكرة : انصرفٌ إلى منزلك . فقال : هذه الدارٌ بأجرة .
وقد صَلَّحَتْ لي . فأقام بها( .

قال الطحاويٌ : فأقام بها بعد أحمد أربعين وما ومات .

قلتُ : كان ولي العهد المُوفقُ قد استبدٌ بالأمورء وضَيّقَ على أخيه
الخليفة المعتمد .

قال الصّولي : تَحَيّل المُعتمد من أخيه » فكاتب أحمدّ بن طولون .
واتفقا :«وقال المعتمد *

طم

بْسَ مِنَ العجائب أَنَّ مِنْلِي يَرَى ما قل مُمتتيِماً عَلَيِهٍ
وتَؤْكَلٌ باسمِهٍ الدُّنيا جميعاً . وَمامِنْ ذَاكَ شَيْءٌ في يَذَيْهِ ؟ !901)

فبلغنا أنَّ ابنَ طولون جمع العلماء والأعيان » وقال : قد نكت الموفق
أبو أحمد بأمير المؤمنين , فاخلعوه من العهد فخلعوه , إلا بكار بن قتيبة .
وقال : أنتَ أوردتَ علي كتابٌ المُعتمد بتوليته العهدّ ‏ فهاتٍ كتاباً آخر منه
بِحْلْعِه . قال : إنه محجورٌ عليه ومقهورٌ ؟ قال : لا أدري . فقال له : غَرْك
الناسٌ بقولهم : ما في الدنيا مثل بكارء أنتَ قد حَرِفْتَ وقيّده وحَبْسَه ,
وأخذّ منه جميع عَطَائهِ من سنين . فكان عشرة آلاف دينارء فقيل : إنها
وُجدت بختومها وحالها . وبلغ ذلك المُوفْقَ » فأمر بِلعْنٍ ابن طولون على
المنابر . ْ

١8/7 » النجوم الزاهرة‎ ١ ء و‎ 591/1١ » وفيات الأعيان‎ « )١(
. (؟) سبق تخريج البيتين في ص : 48ه من هذا الجزء‎

>>

ونقل القاضي ابن لّكان أن ابنطولون كان يُنْفِذُ إلى بكار فن: الخام
ألف دينار» سوى المُقرر له » فيتركها بختمهاء فلما دعاهٌ إلى خلع,
المُوفّْقَ طالبه بجملة المال . فحملّه إليه بختومه ثمانية عشر كيساً .فاستحيا
ابنُ طؤْلون عند ذلك . ثم أمره أن يُسَلّم القضاء إلى محمدٍ بن شاذان
الجوهريّ . ففعل . واستخلفه . وكان يُحَدْتُ من طقةٍ لسن » لأن
أصحابٌ الحديث طلبوا ذلك من أحمد , فأذن لهم على هذه الصورة2© .

فال ابن لكان :وكان بكار تاليا للقران غ بكاء :صالصا دين ٠‏ وقبره
مشهورٌ قد عرف باستجابة الدعاءٍ عنده9© .

قال الطحاوي : كان على نهاية في الحمّد على ولايته » وكان :بن
طولون على نهايةٍ في تعظيمهٍ وإجلاله إلى أن أراد منهُ حَلْمَ المُوفّْى » قال :
فلما رأئ أنه لا يلتئم له ما يُحاوله أنّبِ عليه2” سُفْهاءَ الناس » وجعلهُ لهم
خصماً . فكان يُقعد له مَن يُقيمه . مقامّ الخّصوم . فلا يأبى. ويقوم
بالحجة لنفسه. ثم حبسه في دارٍء فكان كل جمعةٍ يلبَسُ ثيابَهُ وقتَ
الصلاة » ويمشي إلى الباب . فيقولون له الموكلون ©© به : ارجع ,
فيقول : اللّهِمّ اشْهُدْ .

قال أبو عُمر الكنديّ : قدِم بكارٌ قاضياً من قِبَل المتوكل في جُمادّى

.1١9 7/17 » ونقلها عنه ابن تغري بردي في « النجوم الزاهرة‎ 58٠/١ » وفيات الأعيان‎ « )١(

(؟) «وفيات الأعيان » ١/4لا؟‏ و0١58‏ .

(*) في الأصل : عليها .

(5) كذا الأصل . وهي لغة لطيء . وهي لغة ثابتة » خرّجوا عليها قوله تعالى : ( وأسروا
النجوى الذين ظلموا ) على أحد المذاهب.., ومثله : «يتعاقبون فيكم ملائكة » . وقال سيبويه :
لغة « أكلوني البراغيث » ليست في القرآن . قال : والضمير في (وأسروا النجوى) فاعل .
و« الذين » : بدل منه .

الأخرة ةا نبت واريعيك ومئتين » فلم يزل قاضياً إلى أن توفي في ذي
الحجة سنةَ سبعين ومثتين . وقيل : شيّعه خلقٌ عظيم أكثر ممن يشهدٌ صلاة
العيد » وأمّهم عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة الثقفي . رحمه
الله تعالى .

قلت : عاش تسعاً وثمانين سنة .

وفيها مات أحمدُ بن طؤلون صاحبٌ مصر ء وإبراهيمٌ بن مرزوق »
وأَسِيدُ بن عاصم . والحسنٌ بن علي بن عفان ء والرْبِيعٌ المُرادي » وزكريا
ابنُ يحبى المَرْوَزي . وعبّاس بن الوليد بن ميد » ومحمدٌ بن مسلم بن
وارّة » ومحمدٌ بن هشام بن ملاس . ومحمدٌ بن ماهان رفيقه » وأحمدُ بن
المقدام الهَرَوِيُ » وأحمدُ بن عبد الله البَرقيّ » وداود الظاهريّ ٠‏ وأبو بكر
الصّعغَاني » وأبو البختري ابن شاكر .

أخبرنا عمرٌ بن عبد المنعم » أخبرنا عبدُ الصمد بن محمد حضوراً
فق,اشلة اشع وت ثنةا. أعيرنا عل ,إن بالمشلم :+ اخيزنا ابن طلاتغ
أخبرنا ابنُ جميع. حدثنا الحسنُ بن محمد بن النعمانٍ بصور. حدثنا
بَكُارٌ بن قتيبة » حدثنا أبو مُطَرّف بن أبي الوزيرء حدثنا موسى بن عبد
الملك بن عُمير » عن أبيه . عن شَّيبة الحَجَبيّ » عن عَمُّهِ ‏ يعني مُئمان بن
طلحة ‏ قال : قال رسولٌ الله يكل : « ثلاث يُضفِينَ لَك ود أَعِيكَ : تُسَلْمْ
َلَيْه إذا لَقِيتَهُ ٠‏ ونُوسِمٌ لَهُ في المَجُلِس . وَتَدعوهُ بأَحَبٌّ أَسْمائه إِلَيْه و200.

)١(‏ إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبد الملك ضعفه أبو حاتم كمافي«الجرحوالتعديل»
م / ١6١‏ ءوذكره البخاري في «الضعفاء». وأورده المؤلف في ١‏ الميزان » 7١/14‏ في ترجمة
موسى ١‏ ونقل قول أبي حاتم فيه : هذا منكر . وأخرجه الحاكم في « المستدرك » 4784/7 مر,
طريق بكار بن قتيبة بهذا الإسناد . وقال : أبو المطرف محمد بن أبي الوزير من ثقات البصريين
وقدمائهم » قال الذهبي في « المختصر » لكن موسى ضعفه أبو حاتم .

"6.5

أخبرنا على بن أحمد الحسينيٌ بالإسكندرية » أخبرنا محمدُ بن أحمد
ببغدادٌ » أخبرنا محمدٌ بن عبيد الله » أخبرنا أبو نصر الزّيْنبِيُ » أخبرنا أبو
طاهر المُخَلْص , حدثنا يحبى بن محمد . حدثنا بكارٌ بن قُتيبة » حدثنا أبو
داود الطبالسي ء حدثنا سَلِيم ؛ بن حَيّان » حدثنا سعيدٌ بن ميناء » حدثنا ابن
الزبير » أخبرتني عائشة امت لد وا
عَهْدٍ بالجاهليّةِ ‏ لَهُدَمْتٌ الكعْية » والزفتها بالأزض ٠‏ وَلَجَعَلْتٌ لا بابي
باباً سَرْقِياً ٠‏ وباباً غَرْيياً » وَلَزِدْتَ سَِة أذرع مِنَ الحجر في ابت إن
ا ات لت ل 77

ىام خسم 0
ابن كثير » 00 مُحدّث حَران » أبو عبد الله » الكَلْبِي الحَرّاني

الحافظ لؤلؤ . وقَيَده ابن نقطة : يؤيؤ ء بياءين » والأول أصحٌ .

سمع أبا قتادة عبدٌ الله بن واقد. وعُثْمانَ بن عبد الرحمن
5 8 7 2 7
الطرائفِيّ . وأبا اليمان البَهْرانِيّ » وأحمد بن يونس . والتقيّليّ » وعدةٌ .

» إسناده صحيح . وأخرجه مسلم (**17 ) (401 ) من طريق محمد بن حاتم‎ )١(
حدثني ابن مهدي . حدثنا سليم بن حيان بهذا الإسناد , وأخرجه من حديث عائشة البخاري‎
في العلم : باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه‎ 14 »0/1١
و801/7 في الحج : باب فضل مكة وبنيانها و847/5” في الأنبياء : باب‎ ٠» فيقعوا في أشد منه‎
قول الله تعالى «واتخذ الله إبراهيم خليلا» و4/4١! في التفسير و145/1 في التمني : باب‎
754ء والترمذي (هلام)‎ 25/١ ومالك‎ ) ١# ( ما يجوز من اللو. وأخرجه مسلم‎
. 5١5 2. 5١4/8 والنسائي‎

* الجرح والتعديل .١176/+‏ الأنساب . ورقة :١51١/بء‏ تهذيب الكمال : 21788
تهذيب التهذيب 94/١؟267.‏ ؟6717, خلاصة تذهيب الكمال : 54*, تذهيب التهذيب 211/14
ب

6

وعله : النسائي في سئئه وا وقال : هو ثقة(0) وأبو عروبة
الحَرَانِيُ » وأبو عَوانة » وأبو علي محمدٌُ بن سعيد الرّقي » وآخرون .
توفي في صفر سنة سبع وستين ومئتين .
“١‏ أبو أحَمَدَ القرَاء * (س)

الإمام العلامة المنافط الأديبث 3 أبو عوك د ميد بن عبد الوهاب

ابن حبيب بن مهران .» العبدي الفراء النيسابوري 1 ويُعرف أيضا
ب : حمك297,

كان وجه مشايخٍ نيسابور عقلاً وعلماً وجلالة وحشية .

ولد بعد الثمانين ومئة .

٠ 2 ِ 18- 5 2.‏ 5 مام 8ع

وسمع جعمر بن عول . ويعلى بن عبيد » ومحاضر بن المورع .
وابن كناسة . وعبيدٌ الله بن موسى . وحفص بن عبد الرحمن الفقيه »

9 000 2 7
والحسينّ بن الوليد » وحفص بن عبد الله السلمي . ومحمد بن الحسن بن
زَبَالة » وأبا عبد الرحمن المقرىء . وَشَّبَابَةَ بن سَوَار » والواقديٌ » وخلقا

وأخحذٌ الأدت عن الأصمعى 2 وأبى عبيد » وطائفة »وعلم الحديث

)١(‏ « تهذيب التهذيب » 057/9 وجاء فيه : وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال أبو
عوانة : كان كيّساً من أهل الصناعة . وقال ابن حجر : قال مسلمة : ثقة .

* الجرح والتعديل 21/8 تهذيب الكمال : ه17 تذهيب التهذيب 58/7؟1/5»
تذكرة الحفاظ 99/5ه. .»506٠‏ العبر 2.80/7 الوافي بالوفيات 4/4لاء تهذيب التهذيب
8» 2””“60 طبقات الحفاظ: 757 خلاصة تذهيب الكمال : 49*» شذرات الذهب
5/1 .

(؟) بالحاء المهملة والكاف «١‏ التبصير» 557/١‏ .

ىك

عن علي بنٍ المَدِيني » وأحمدّ بن حَنبل » والفقة عن أبيه » وعلي بن
َه

عثام .

حدث عنه : أبو التضر شيخة » وبشرٌ بن الحكم . والذّهلى ‏
وأحَمِد بن الأزهر . والنسائي في اسه ومسلم في بعض تصانيفه
وونُّقَه » وإبراهيمٌ بن أبي طالب . والإمامُ ابنُ خزيمة » وأبو العبّاس
السّراج » وأبوعبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم . والحسنْ بن يعقوب .
واأخرون .

قال الحاكمٌ : كان يُفتي في الفقهٍ والحديث والعربيةٍ » ويُرجَع إليه
فيها . جرى ذِكْرٌ السلاطين ٠‏ فقال أبو أحمد : اللهمٌ أَنْيِهِمْ ذِكري . ومَنْ
أراد ذِكري عندهم , فاشدٌد على قلبه فلا يذكرني 7" 2.

وقال أبو أحمد : أول ما كتبت في سنة سبع وتسعين ومئة .

قلت : مات عن نيْفٍ وتسعين سنة في أواخر سنة اثنتين وسبعين
ومتتين: .. وقيل : عاش خخمسا وتسعين متئة .

انتقَى عليه مسلم . وفي « صحيح » البخاري9©: حدثنا أبو أحمد »

. 518/17 » تذكرة الحفاظ‎ « )١(

(1) 74/4 في الشروط : باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك .قال الحافظ
تعليقاً على قول البخاري : حدثنا أبو أحمد : كذا للآأكثر غير مسمى ولا منسوب . ولابن
السكن في روايته عن الفربري .ووافقه أبو ذر : حدثنا أبو أحمد مَرّار بن حَمُوَيه .... وهو
همذاني ثقة مشهور , وليس له في البخاري غير هذا الحديث . وقال الحاكم : أهل بخارى
يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف البيكندي . ويحتمل أن يكون المراد أبو أحمد محمد بن
عبد الوهاب الفراء » فإن أبا عمرو المستملي رواه عنه عن أبي غسان . والمعتمد ما وقع في ذلك
عند ابن السكن ومن وافقه . وجزم أبو نعيم أنه مرار المذكور . وقال : لم يسمه البخاري .
والحديث حديثه » ثم أخرجه من طريق موسى بن هارون . عن مرار . قلت ( القائل ابن
حجر ) : وكذلك أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه . ورواه ابن وهب عن مالك بغير
إسناد , وأخرجه عمر بن شبة في « أخبار المدينة » انظر المقدمة ص 77"5 . /ا38 .,

5 1/

حدثنا أبو غسان . فقيل : هو هو. ويقال : هو مرار بن حمويه , وقيل
محمد بن يوسف البِيكنْدِي .

قال علي بن الحسن الدَرَابْجِرْدِيُ : أبو أحمد عندي ثقةً مأمون0©.
7 الحُْسَين بن محمد بن أبي مَعْشْر *

نجيح » السّندي المدني ثم البغدادي .

حدث عن : وكيع بن الجراح » ومحمدٍ بن ربيعة الكلابي .

حدث عنه : محمدٌ بن أحمد الحكيمي » وإسماعيلٌ الصّفار :
وعثمانُ بن السّمّاك » وجماعة .

قال أبو الححسين المنادي : حدّث عن وكيع . ولم يكن بالثقة »
فتركه الناس29 .

مات هو وأبو عوف البُزُوري في يوم واحد من رجب » سنة خمسة
وسبعين ومئثتين .

مم7 أبوه ** (ت)

هو المحدثٌ المُعمّر. أبو عبد الملك . محمدٌ بن أبي مَعْشَرء

١ )١(‏ تهذيب التهذيب » "9١/9‏ . ووئقه: مسلم » وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال
الحاكم : كان من أعقل مشايخنا .

* تاريخ بغداد .4١/4‏ ؟47. ميزان الاعتدال ,»049//١‏ لسان الميزان ؟/؟١"‏ .

(؟) « ميزان الاعتدال » 6417/1١‏ وقال الذهبي فيه : فيه لين . وقال ابن قانع : ضعيف .
وقال ابن حجر في « لسان الميزان » "١7/7‏ :ذكره أبن حبان في « الثقات » .

#» الجرح والتعديل 8/ ».٠6١‏ تاريخ بغداد 56/7#", /الا"ا. الأنساب 21171/107 تهذيب

الكمال : 2.١74‏ ميزان الاعتدال 2668/4 تهذيب التهذيب 2488/94 خلاصة تذهيب
الكمال : "5١‏ .

04

المدنى نزيل بغداد .

حدّث عن : أبيه وغيره ُ وما علمته إلا صدوقا(0).
:82 5
حدث عنه : الترمذي . ثم روى عن رجل عنه .

مات سنة سبع وأربعين ومئتين . وله مئة سنة إلا سنة .

عت وهر تتحدث الاقم ماي الجاري د الوتسفر يه

عبد الرحمن » مر(" .

ع ع ين
9 أحمد بن سيار # (س)
ابن أيوب بن عبد الرحمن » الإمام الكبيرٌ الحافظ الحجة 3 أبو
6 20 .

الحسن » المروزي الفقيه » عالم مروق.

سمع عفان بن مُسْلِم » وَسليمَان انه خرت+ وعَبّدانَ بن عثمان »
ويحبى بن بكير » ومحمذ بن كثير » وإسحاق بن راهويه . وصفوان بن
صالح الدمشقي . وطبقتهم بالحجاز والعراق ومصر والشام وخراسان . وجِمَعٌ
وسيف:.

حدّث عنه : النسائىٌ » والبخاري “في غير « الصحيح » » ومحمدٌ بن

)١(‏ جاء في « تهذيب التهذيب » 588/9 : قال أبو حاتم : محله الصدق . وذكره ابن
حبان في «١‏ الثقات » . وقال أبو يعلى الموصلي : ثقة .

(؟) في الجزء السابع » ص : 498 .

* الجرح والتعديل 8/17» تاريخ بغداد 4 //141. 2189 تهذيب الكمال : 2717 تذهيب
التهذيب 232/١5/1١‏ تذكرة الحفاظ ؟69/7ه. ٠50ه.‏ العبر ؟ /لاثا. ”2 مراأة الجنان 2141/5
طبقات الشافعية للسبكي 2187/5 تاريخ ابن كثير 247/١١‏ تهذيب التهذيب 28/١‏ 5
النجوم الزاهرة 44/7 . خلاصة تذهيب الكمال : لاء شذرات الذهب .١64/7‏

1

نصرٍ المروزي 3 وأبو بكر بن أبي داود. وابن خزيمة 7 ومحمدٌ بن عقيل
البَلْحيّ . وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب » وحاجبٌ بن أحمد
الطوسي وآخرون .

00 لوو
د 7 لد والفقه(23 .

قلت : قد عُدَّ فى الفقهاءِ الشافعية » وهو صاحبٌ وجه. أوجب
الأذان للجمعة فقط . وأوجب رفع اليدين فى تكبيرة الإحرام كمذهب
ذاود:.: وقد كان عض العلماء كيه قن زماله تانخ المبارك علا 'وفقيكا

وقد روى البخاري فى ( صحيحه ) :")© حدثنا أحمدء» حدثنا
المَقدّمى . فقيل : إنه هو .

قال النسائي : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس .

وقال الدارقطنى : ثقة.» حدثنا عنه ابن صاعد.

وقال ابن أبي داود: كان من حُفاظ الحديث” .

. 8/17 » الجرح والتعديل‎ « )١(

(؟) 47/1" في التوحيد : باب ( وكان عرشه على الماء ) قال أبو علي الجياني : لم
ينسب أبو علي بن السكن ولا غيره من رواة الجامع هذا . وقال الكلاباذي : يقال : إنه أحمد بن
سيار » وقال الحاكم أبو عبد الله : هو عندي أحمد بن النضر » واعتمد الحافظ ابن حجر قول
الكلاباذي .

() « تهذيب التهذيب » ١/ه"‏ وجاء فيه : قال الحربي : كنا نعرفه بالفضل والورع .
وقال ابن البيع : حدثني بعض مشايخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره . وقال ابن -

ه١‎

قلت : عاش سبعين سنة . مات في ربيع الآخر سنة ثمانٍ وستين
ومثتين .
عبد الله بن حَمّاد # (خ )
ابن أيوب » الإمامٌ الحافظ البارم الثقةٌ » أبو عبد الرحمن الآمُلِي »
آمُْل جيحون . وهي بليدة من أعمال مرو . ويقال لها : أَمَوء ومِنْ ثم قيل
3 ّ
ئ
له : الاموي . بفتحتين .

مريم ٠»‏ ويححيبى الوحاظي . ويحبى بن مَعِين » وأبا الجماهر الكفرسوسي 5
وعنه : البخاريٌ فيما قيل » فقد قال : حدثنا عبد الله » حدثنا

0 5 0
الخوارزمي » فإن البخاري نزل عنده بخوارزم » ونظر في كتبه ١‏ وعلق عنه
أشياءً . وحدث عن الآملي : عمر بن بجير » وإبراهيم بن خرّيه9',
والهيثمُ بن كلّيب » وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي » والقاضى

ل

امامل

مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومئتين . وقيل : بل مات سنة

- حبان في الثقات : كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع التيقظ والإتقان والذب عن
المذهب », والتضييق على أهل البدع . وقال ابن حجر : وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على
خراسان أخذه عن الربيع وغيره . وله كتاب « فتوح خراسان » .
* تاريخ بغداد 444/9» © تهذيب الكمال : 257/8 تذهيب التهذيب 21/118/17»
تهذيب التهذيب ه/0٠94١.‏ 1911ء خلاصة تذهيب الكمال : .١96‏
(1) بضم الخاء المعجمة , وفتح الزاي المعجمة أيضاً . وهو الشاشي صاحب عبد بن
حميد . انظر « المشتبه » 7519/١‏ .

51١

5 2 التبَعَى *
الإمام الثقة » محدّتُ همذان » أبو العبباس . أحمدٌ بن محمد بن
٠‏
سعيد بن أبان القرشي مولاهم الهمذانى 3 المعروف بالتبعي , من موالي
شن أهية::
حدّث ببلده وببغداد عن : القاسم بن الحكم العرنى 3 وأَضْرّم بن
مه لماعم
حوشب »2 والحسن بن موسى الااشيب » وجماعة . 9
روى عنه : مطينء والإمام ابن خزيمة ٠»‏ ويحيى بن صاعد . وابنٌ
أبي حاتم . والحسين المَحَامِليٌ » ومحمد بن مناه واخرون 1
قال ابن أبي حاتم : صدوق©.
37 - البَرَلْسِى *# *
الإمامُ الحافظ المتقِنُ » أبو إسحاقً . إبراهيمُ بن أبي داود سُليمان
20 0
ابن داود » الاسَدِيٌ . الكوفي الأصل . الصُورِي المولِدٍ البَرَلْسِيّ الدارٍء
بفتح الباء والراء 3 وضم اللام : قيده ابن نقطة29) ,

* الجرح والتعديل 77> تاريخ بغداد ©ه/217 1, الأنساب 151//9. اللباب

ا

)١(‏ « الجرح والتعديل » 77/7 . وه تاريخ بغداد» 1/0 . ووثقه الخطيب أيضاً في
« تاريخ بغدادت» ه/؟١1.‏

* * الأنساب . ورقة : 5/ا / أ اللباب ١47 /.١‏ . المنتظم 8 / 86 . شذرات الذهب
55/5 .

(1) وكذا ضبطها ياقوت في « معجمه » وضبطها السمعاني في « الأنساب » وتبعه ابن الأثير
في « اللباب » بالضمات . وهي نسبة إلى البرنْس . بليدة من سواحل مصر .

؟ 51

سمع من : آدم بن أبي إياس » وسعيدٍ بن أبي مريم ٠‏ وأبي مشهرٍ
الدمشقي ٠»‏ وروادٍ بن الجراح » ويحبى بن صاعد . ويزيدٌ بن عبد ربه »
وبكار بن عبد الله السيريني2؟ . وعَمرو بن عوف , والتبوذكيّ ٠»‏ وعدةٍ .

وعنه : الطحاويٌ فأكثر , وابنٌ صاعد . وابن جوصاء وحمل بن
يوسف الهَرّوِيُ » وأبو العبّاس لضم ٠‏ وأبو الفُوارس بن السّندي ,
وأخرون .

قال أبو أحمد الحاكم : سمعتٌ ابن جَوْصًا يقول : ذاكرت أبا اسحاق
ال » وكان من أوعية الحديث .

وقال ابن يونس : كان أحدّ الحُفاظ المُجودين الثقات الأثبات .
مولده بصور » وتوفي بمصر . .

وقال الطحاوِيٌ : مات في شعبان سنة سبعين ومثتين .

2-24 محمد بن عَوْف # (د)

ابن سفيان » الإمامٌ الحافظٌ المجوّد» محدثٌ حمص . أبو جعفر

الطائي الحمصي :

سمع عبيد الله بن موسى . ومحمدٌ بن يوسف الفريابي . وأبا المغيرة
الحولني ( وأحمدٌ بن خالد الوهبى 2 وعبدٌ السلام بن عبد الحميد

)١(‏ بكسر السين والراء المهملتين : نسبة إلى والد محمد بن سيرين . قال أبو حاتم بن
حبان : لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
* الجرح والتعديل 4/؟ه. 7ه. طبقات الحنابلة .739١ /١‏ 7# الا تهذيب الكمال :
,٠761‏ تذكرة الحفاظ ؟1/١481ه.‏ 067. العبر ٠50/7‏ الوافي بالوفيات 784/14. تهذيب
التهذيب 47/9" 84". النجوم الزاهرة 2597/7 طبقات الحفاظ : 68؟. خلاصة تذهيب
الكمال : 4ه8. شذرات الذهب .١57/17‏

51*

السّكُونيٌ » وهاشمَ بن عَمرو شقران » وأبا مُسْهر » وآدم بن أبي إياس »
وعليّ بن عَيّاشء وخلقاً كثيراً بالعراق والشام .

حدث عنه : أبو داود» وأبو رو وأبو حايّم 2 والنسائي في
« مُسند علي ». وأبورُرْعَةَ الدمشقيٌ » وابنُ أبي داود » وابنُ صاعد . وابنُ
جَوْصاء ومَكُحولٌ البيروتي » وأبو عَرُوبةَء وأبو يشر الدُولابيّ » وعبدٌُ
الغافر بن سَلامة » وخيثمة الأطرابلسي . وحفيدُه حسنٌ بن عبد الرحمن »
وآخرون .

وسمع منه الإمام أحمد حديئاً » وهوما رواه تَمَامٌ » وابنُ أبي نصرء
أل" دسا ضيدية ا تددن محمد ين غوف تسدنا أبن م حبدئنا شقير
مولى العباس » سمعت الهدَّارَ وكان من أصحاب النبي يَكلهٍ - يقول للعبّاس
ابن وليد » ورأى إسرافه في خبز السّمِيذ وغيزه: : لَقَد رََيْت رَسولٌ اللو يل .
ومَا شَبِعَ مِنْ حبر بر حَتَى قَارَقَ الدُنْيَا"©.

قال عبد الصمد بن سعيد القاضي : سمعتٌُ محمدّ بن عوف يقول :
كنت ألعبُ في الكنيسة بالكرة وأنا حَدَثُ » فدخلتٍ الكرة » فوقعت قُربَ
المُعافى بن عمران الحِمْصيّ . فدخلتٌ لأحذِهاء فقال : ابن مَنْ أنت ؟
قلت : ابنُ عوف بن سفيان . قال : أَمَا إِنَّ أباكٌ كان من إخوائنا » فكان

)١(‏ والد محمد بن عوف وشقير مولى العباس لم أجد من ترجمهما ء والهدار لا يعرف إلا
بهذا الحديث ويمثله لا تغبت الصحبة » ذكره الحافظ في الاصابة 5٠٠/7‏ وقال : قال أبو
عمر : له صحبة » وقال ابن مندة : يعد في الحمصيين ٠»‏ وقال عبد الغني بن سعيد في « تاريخ
حمص » : حدثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل » حدثنا أبي » حدثنا شقير ( وقد
تحرف فيه إلى سفيان ) مولى العباس عن الهدار الكناني ... وأخرجه ابن مندة عن خيثمة عن
محمد بن عوف . وقال : غريب , وأخرجه ابن السكن من رواية محمد بن عوف . . . وقال :
لايروى عن هدار شيء إلا من هذا الوجه . وكذا رواه ابن قانع من رواية محمد بن عوف . وانظر
« الاستيعاب » #/578 .2 و«أسد الغابة» ه/ 498" .

"51

ممن يكتّب معنا الحديتٌ والعلمّ . والذي كان يُشْبِهُك أن تَتبع ما كان عليه
والدك. فصِرت إلى أمى» فَأخْبَرْتُهاء فقالت: صدقٌ ».هو صديقٌ لأبيك »
فألبستني ثوبا وإزارا » ثم جئت إلى المعافى » ومعي محبرة وورق . فقال
لي : اكتبُ : حدثنا إسماعيل بن عيّاش » عن عبد ربّه بن سليمان » قال :
كتبثٌ لي أُمْ الدرداء في لَوْحي : اطلبوا العلم فقارا + جوتي كان +
3 .1 508

قال أبو حاتم : هو صدوق0"),

وقيل لابن معين فى حديث لابن عوف . فقال : هو أعرف بحديث
اح ل

وقال ابِنُ عَدِي : هو عالمٌ بحديث الشام صحيحاً وضعيفاً . و
عَلَى ابن عورف اعتماد ابن جخوصا » ومنه يسأل » ام حديث حمص”72)

وعن أحمد بن حنبل . قال : ما كان بالشام منذٌ أربعينَ سن مئل
محمد بن عوف9© ,

وكذلك أن طائفة من الكبار على ابن عوف . وهر بالحفظ
والعلم والتبحر .

قال ابن المنادي : مات ابن عوفٍ في وسط سنة اثنتين وسبعين
ومئتين رحمةه الله .

. 079/4 » «الجرح والتعديل‎ )١(

(9) ١تهذيب‏ التهذيب » 9 وجاء فيه : قال مسلمة في «الصلة» ثقة . وقال

الخلال : هو إمام حافظ في زمانه » معروف بالتقدم ف في في العلم والمعرفة .
(") « الوافي بالوفيات » 584/14 .

>16

أخبرنا محمدٌ بن علي سنة أربع وتسعين . أخبرنا محمدٌ بن السّيد ,
أخبرنا الخضِرٌ بن عَبّدان ع أخبرنا علي بن أ بى العلاء » اخبرنا أبو نصر
ل لى اموي اها ون بعت د افيتان وجا بض بن
عوفٍ . حدثنا عثمانٌ بن سعيد . اخبرنا شعيب . هو ابن أبي حمزة » عن
نافع . عن ابنٍ عُمرء قال : قال رسول الله ل : « لحيل مَعْقَودٌ في
نواصيها الحَيرٌ »20 .

9 مُحَمَّدُ بن أحمدّ بن حَفْص *

الإمامُ المُفتي الفقيه » أبو عبد الله . الحَرَشِيٌ النيسابوري الجيري

,
والدٌ الامام أبي عَمْرو .

سمع مسلم بن إبراهيم ٠‏ وعفّانَ بن مسلم . وسَّليمانَ بن حرب »
وعبدان بنَ عثمان. ويحيى بن يحيى . وإسماعيل بن أبي أويس ء
وطبقتهم . وبرع في الفقه .

روى عنه : أحمدٌ بن المُبارك المستملي . وأبو عَمرو الجيري »

وأبو بكر بنْ خزيمة » وآخرون .
تروي عن شعبة غيرٌ حديث ؟ . قال : كان يُستثقِلني فلا يحدّثي .
قال ابن خزّيمة : أَوّلَ مَنْ حمل علم الشافعي إلى خراسان محمدٌ بن
)١(‏ إسناده صحيح . وأخرجه مالك 7/7؟ بشرح السيوطي .ومن طريقه البخاري /.
في الجهاد : باب الخيل معُقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة . ومسلم )1411١(‏ في
الإمارة : باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة » عن نافع » عن ابن عمر . وأخرجه

اللخاني 1101151/5 من طريق قنية بن سعد + خن اللبيك © يمن نافع » عن ابن عمر .
* الأنساب 54/١١1.ء‏ الوافي بالوفيات .#١ ,#٠/7‏

"533

أحمد بن حفص . يعني : كتاب ١‏ الرسالة 2©3(6.

توفي أبو عبد الله في رجب سنة ثلاث وستين ومئتين . قيدها أبو ععمرو

مححمد بن أحمد بن خفص بن الرّبرقان *

مولى بني عجل . عالمُ ما وراء النهر . شيح الحنفيّة» أبو عبد الله
البخاري .

تفقه بوالده العلامة أبي حفص .

قال أبو عبد الله بِنُ مُنْدَة : كان عالِمَ أهل بُخارى وشيحّهم .

شعت اذ حرم يقول : بدت العمديوه سلفة يفرل: سكل
محمد بن إسماعيل البخاري عن القرآن . فقال : كلامُ الله . فقالوا : كيفما
تعترق ؟ "فقال + + والقران كه لت الالنئة 4 تاخير امعممد ين الح +
فقال : من أتى مجلِسّه فلا يأتتي . وأخرج جماعة . فخرج إلى بُخارى .
وكتب الذّهلي إلى خالدٍ أمير بُخارى وإلى شيوخها بأمره . فهمٌ خالد حتى
أخرجه محمدٌ بن أحمد بن حفص إلى بعض رباطات بُخارى . فبقي إلى أن
كتب إلى أهل سمرقند يستنْهُم في القَدُوم عليهم . فامتنعوا عليه . ومات

قال ابن مَنْدَة : نْسْحَة كتاب أبي عبد الله بن أبي حفص في « الوّدٌ

)١(‏ «أنساب » السمعاني ١١١/15‏ وتتمته فيه : فإنه لم يدخل مصر ولم يدرك الشافعي
* لم نجد له ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر .

"11/

على اللفظية »: الحمدٌ لله الذي حَمِد نفسه. وأْمَّرَ بالحمد عبادّه. . فَسَرّد كتاباً
في ذلك .

وكان قد ارتحل . وسمع من أبي الوليد الطَيّالسيّ » والحُميديٌ »
وأبي نُعَيم عارم . ويحيى بن يحيى » 01-0 وعبدٍ الله بن رجاء .
وطبقتهم .

ورافق البُخاريّ فني الطلب مده . وله كتاب « الأهواء والاختلاف » .

وكان ثقةٌ إماماً ورعاً زاهداً رَبّانياً » صاحبٌ سنة واتباع . لقِيّ أبا نعيم
وهو أكبر شيوخه . وكان يقولٌ بتحريم النبيذ المسكر . وكان أبوه من كبار
تلامذة محمد بن الحسن انتهت تا إليه.رقامة الاسحات بخارى » وإلئ ابله
أبي عبد الله هذا . وتفقه عليه أئمةٌ .

قال أبو القاسم بن مُندة : توفي أبو عبد الله في رمضان سنة أربع
وستين ومئتين رحمه الله .

قلت : روى عنه أبو عصمة أحمدٌ بن محمد اليَشْكْرِيٌ » وعبدان بن
يوسف . وعليٌ بن حسن بن عَبّدة » وطائفة » آخرهُّم وفاةً أحمدُ بن خالد
البخار

٠.
1065 لذ‎

)١(# رَغاث‎ 1١
الشيخ الحافظ الثقة » أبو موسق ع اغيسى “بن غبذ اللا بن سنان بن‎
طبقات الحفاظ : ؟‎ .51١/7 تذكرة الحفاظ‎ 2١7١/١١ تاريخ بغداد‎ *
إلى رغاث . بالراء المهملة . وفي « تذكرة‎ 17١/1١١ » وقد صحفت في « تاريخ بغداد‎ )١(
الحفاظ » 560/75 : إلى رعاب . بإهمال الراء والعين » وباء بواحدة من تحت . وفى « طبقات‎

الحفاظ » 9/79 : إلى زُغاب 2 باعجام الزاي والغين . وباء بواحدة من تحت .

51

دلوي » البغداديّ الطيالسي » زَغاث .

سمع عُبِيدَ الله بن موسى ء وأبا عبد الرحمن المُقرىء ٠‏ وأبا نْعَيم .
وعفان . وأبا بكر الحُمَيْدِيّ » وأمثالهم .

وعنه : إسماعيلٌ الصّفَار» ومحمدٌ بن البَختّري » وأحمدٌ بن
كامل . وأبو بكر الشافعئ » وآخرون .

ونّقه الدارقطني .

وقال أحمدٌ بن المُنادي : كان يُعَذُ في الحفاظ . قال : ومات في
شوال سنة سبع وسبعين ومئتين0"© .

ثانا ماعة شيهواء غمويه طا زو الورناانة الخضي > أخيرنا
ابنُ غيلان » أخبرنا أبو بكر الشافعيٌ » حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي »
أخبرنا أبو غسان . حدثنا تُمارة ‏ هو ابن زاذان ‏ أخبرنا ثابت » عن أنسٍ
أنَّ النبِيّ يل كان يُعْجِبّه الدُّبَّاهُ » وَهُوَ القَر9© .

5 يُحبى بن أبي طالب *

جعفر بن عبد الله بن الرُبْرقان » الإمامُ المحدث العالِمُ » أبو بكرء
البغدادي . أخو العباس والفضل .

)1( « تاريخ بغداد» ١7١/١١‏ » و« تذكرة الحفاظ » 5٠١/75‏ و« طبقات الحفاظ » :
عقف

(؟) صحيح » وأخرجه الترمذي في «الشمائل» .767/١‏ 767 من طريق محمد بن بشار »
عن محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي . كلاهما عن شعبة » عن قتادة » عن أنس وأخرجه
أحمد ١1///7‏ . و7174 و78 من طرق عن شعبة » عن قتادة » عن أنس . وهو في سنن ابن
ماجة ( 7:07 ) من طريق أحمد بن منيع » عن عبيدة بن حميد » عن أنس .

* تاريخ بغداد 2550/١8‏ ١7790ء‏ ميزان الاعتدال 85/84”. /اىمثا, الجرح والتعديل
8 * لسان الميزان 740/5 و7517 2.7537

58

موادة سئة اثنتين وثمانين ومئة .

سمع علي بن عاصم . وأبا بدرٍ شجاع بن الوليد » ويزيد بن
هارون » ومُعروفاً الزاهد . وعبدٌ الومّاب بن عطاء . وأبا داود الطيالسيّ »
وزيدٌ بن الحبّاب .. وطبقتهم .

حدث [عنه] : أبو بكر بن أي الدنيا » وان صاعد . وأبو جعفر
ابن البخترئ »وعقمان بن الماك عوابو هَل القطان .وابو يكن التجاة»
١‏ وعبدٌ الله بِنُ إسحاق الخراسانيٌ » وخلقٌ سواهم .

قال أبو حايّم : محلّه الصدق9© .

2 و ده

وقال البرقاني : أمرني الدارقطني أن اخرج ليحيى بن أبي طالب في
الصحيح ٠.‏

وأما أبو أحمد الحاكم .فقال : ليس بالمتين .

وقال موسى بن هارون : أشهدٌ عليه أنه يكذب” 22‏ يُريد في كلامه لا
في الرواية - نسألَ الله لساناً صادقاً . وهو موالي بني هاشم .

يقع عواليه لي ولأولادي

أخوه 2

. ١4/9 » «الجرح والتعديل‎ )١(
وه لسان الميزان » 557/5 وجاء فيه : قال مسلمة بن‎ . 75١/١4 » تاريخ بغداد‎ ١ (؟)‎

قاسم : ليس به بأس . تكلم الناس فيه .

57

16 - الفَضْلُ بن جَعفرٍ * (ت )
سمع يزيد بن هارون » وَحَجاجٍ بن محمد ء وعد
وعنه : الترمذي ٠‏ والقاضي المحاملي . وجفاعة ,
ثقة ,)١١‏
توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين . يكنى أبا سهل .
أخوهما .

24 - العباس بن أبي طالب #* (ق)
أبو محمد . ثقة

. سمع شبابة » ويحبى بن أبي بكير » وهوذة .

و
٠.‏

وعله : ابن ماجة . وابنُ أبى داود » وعُمر بن بُجيرء وعبدٌ الرحمن

توفي سنة ثُمانٍ وخمسير*" ومئتين (5) 1

« الجرح والتعديل /ا/ 2.5٠‏ تاريخ بغداد 2514/17 تهذيب الكمال: 21١45‏ تذهيب

التهذيب 1/137//7ء تهذيب التهذيب 2759/8 خلاصة تذهيب الكمال : ."٠8‏

)١(‏ ووثقه الخطيب البغدادي 54/17" . وقال ابن حجر في « تهذيب التهذيب»
4 : ذكره ابن حبان في « الثقات » .
* »* الجرح والتعديل 8/5١7ء‏ تاريخ بغداد 2141/17 147ء تهذيب الكمال : /ا541,

تذهيب التهذيب 54/7؟١/2”5‏ تهذيب التهذيب .1١5 21١6/8‏ خلاصة تذهيب الكمال :

(؟) قال ابن أبي حاتم في ١‏ الجرح والتعديل » ”١8/5‏ : سمعت منه مع أبي ببغداد وهو

ثقة » وسئل عنه أبي فقال : صدوق . وقال ابن حجر في « تهذيب التهذيب » 1١6/8‏ : ذكره
أبن حبان في « الثقات » . وقال عبد الله بن إسحاق المدائني : حدثنا عباس بن أبى طالب »

وكان ثقة : وقال مسلمة : بغدادي ثقة .

51١

06 يوسفٌ بن سَعيد *# (س)
ابن مُسَلّم . الإمِامّ الحافظٌ الحجةٌ المُصئف. أبو يعقوب

# رس 2 5 ره 2_0 2
وسمع حجاج بن محمد الأعور . ومحمد بن مصعب القرقساني ١١‏
وعبيْد الله بن موسى . وخالد بن يزيد القسَْرِيٌء وهوذة بن خليفة » وأبا
ور الغساني 4 والهيثم بن جميل » ومحمد بن المبارك الصوري 4
د

حدّث عنه : النسائي + وقال : ل معافظ + وأبو عَوانة » ويحبى بن
صاعِد ‏ وأبو بكر بن زياد » ومحمدٌُ بن أحمد بن صفوة » ومحمدٌ بن الربيع
الجيزيٌ » وأخرون .

قال الدارقطني : ومُسَلّم » بالتشديد : يوسفٌ بن سعيد بن مسلّم :
حدثنا عنه جماعة .

وقال ابن أبى حاتم : كان ثقة ثقةّ صدوقاً 7 .

* الجرح والتعديل 4/9؟1. اللباب .551١/7#‏ تهذيب الكمال : 1١688‏ . 216594
تذهيب التهذيب 0/4٠4١/1ء‏ تذكرة الحفاظ 47/7ه. 2.584 تهذيب التهذيب »4١5/١١‏
6 طبقات الحفاظ: 569؟. خلاصة تذهيب الكمال : 479 شذرات الذهب ؟:/؟5١‏ .

)١(‏ بفتح القافين » بينهما الراء ساكنة : هذه النسبة إلى قرقيسيا » وهي بلدة بالجزيرة
على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة . قال السمعاني : والنسبة بإثبات النون
وإسقاطها . والقائل بالنون وإثباتها أكثر حتى اشتهر بذلك . ومحمد بن مصعب هو أبو عبد الله .
كان حافظاً كثير الغلط . وقيل: إنه منكر الحديث . مات سنة ثمان ومثتين .

انظر ترجمته في « الأنساب © ٠١5/١١‏ .

(5) « الجرح والتعديل » 64,» و« تهذيب التهذيب 5١6/١١0‏ وعد فيه كنا : قال _

حن

0

أ 0 - 35 1
قلت : توفى فى جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومئتين من أبناء
التسعين .
ع مالع لل

المنذر بن محمد بن عبد الرحمن المرواني » صاحبٌ مدائن
الأندلس . قام بعد أبيه .

وكان فازسا شجاعاً » ماضي العزيمة : تملك نحوا فخ سكين 410
وعاش ستا وأربعين سنة .

توفي وهو يحاصر ملك الغرب عمر بن حفصون الثائر عليه2 » في
شهر صفر . سنة خمس وسبعين فتملّك بعده أخوه عبد الله إلى سنة ثلاث

مكة .
1 - الأثْرَم *#* (س )

الإمامُ الحافظ العلامةٌ » أبو بكرء أحمدٌ بن محمد بن هانىء ,

- النسائي : ثقة حافظ . ثم قال ابن حجر : وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال مسلمة بن

قاسم : ثقة حافظ ؛ وأبوه ثقة .

#* العبر لابن خلدون 4/؟"21 نفح الطيب .”87/١‏ المغرب .87/١‏ 2.04 جذوة
المقتبس : 21١١‏ ؟1ء الحلة السيراء .15٠0 21١*"8/١‏

)١(‏ ولي سلطنة الأندلس من سنة 77 إلى سنة 778 ها وقال الحميدي : ١١‏ . اتصلت
ولايته سنتين غير خخمسة عشر يوماً .

(6) هو من أهم الثوار في عصر محمد وابنه المنذر. وقد ارتد عن الإسلام إلى
النصرانية . وقد ظل محتفظاً بقلعته ببَشْترء بين رُنْدة ومالقة . وكانت من أمنع قلاع الأندلس .

* #* الجرح والتعديل 7/7/ء الفهرست : 788. طبقات الحنابلة 257/١‏ 4لاء تهذيب
الكمال : .4١‏ 47. تذهيب التهذيب ١/55؟/1١.‏ تذكرة الحفاظ ”7/٠لاه.‏ 97اه. العبر
تهذيب التهذيب 7/8/١‏ 4لاء طبقات الحفاظ : 765. خلاصة تذهيب الكمال :
*ء شذرات الذهب 2151/19 .١57‏

1

هر 7 6 5
الإسكافيٌ الاثْرّم الطائي . وقيل : الكلبي . أحدُ الأعلام » ومُصنف
«السّئْن ». وتلميدٌ الإمام أحمد .

ولِدَ في دولة الرشيد .
وسمع من : عبدٍ الله بن بكر السَهُمِيٌ إن شاء الله » ومِنْ هَوْدْة بن
7 526 - 5 5 2ه 1 نا
خليفة » وأحمدٌ بن إسحاق الحضرمي . وأبي نعَيّم » وعفان , والقَعْنِي »
وأبي الوليد الطيالسيّ » وعبدٍ الله بن صالح الكاتب الليثي . وعبدٍ الله بن
رجاء الغدّاني 2 وحرميٌ بن حفص ٠‏ ومُسَدّدٍ بن مر وموسى بن
إسماعيل » وعمرو بن عون . وقالون عيسى » وعبد الحميد بن موسى
. - 5 بوه
المصيصيٌ » ومُسلم بن إبراهيم » وأحمدٌ بن حنبل . وأبي جعفر النفيلي »
وابن أبي شيبة » وخلقٍ .
4 م م 0 0
حدّث عنه : النسائى فى « سُئنهِ » » وموسى بن هارون » ويحبى بن
3 ع 2 ك0 ع
صاعد » وعلي بن أبي. طاهر القزويني » وعمر بن محمد بن عيسى
0 0 5 . 3
الجوهري » وأحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني . وغيرهم .
وله مُصئف في يلل الحديث .
عرو و 2 9
قال الاثرم : سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار . يجتمعون
في المساجدٍ يوم غعَرّفة » فقال : أرجو أن لا يكونّ به بأس . فعلّه غير
واحدٍ : الحسنٌ . وكر بق عند اش رايت 2 ومحمدٌ بن واسع . كانوا
0 ع 6
يشهدون المسجد يوم غعرفة . وسألته عن القراءةٍ بالألحان » فقال : كل
شيءٍ مَحَُدَثْ فإنه لا يعغجبنى » إلا أن يكون صوت الرجل لا يتَكَلّفُههه) 4

. "ا//١‎ » وطبقات الحنابلة‎ )١(

55

قال أبو بكر الخلال : كان الأثرمُ جليل القدر » حافظاً » وكان عاصم
ابنعلي لما قدم بغداد . طلب رجلا يخرّج له فوائد يُمليها » فلم يجد©
في ذلك الوقت غيرٌ أبي بكر الأثرم . فكأنه لما رآه لم يْقع منه موقعاً لحداثة
سنّة . فقال له أبو بكر : أَخْرِجٌ كتبك . فجعل يقولُ له : هذا الحديتُ
خطأ وهذا غلط . وهذا كذا . قال : فسُرٌ عاصمٌ بن علي به . وأملئ قريباً من
خمسين مجلس . وكان يعرف الحديث ويحفظ . فلما صحب احمد بن
حنبل ترك ذلك » وأقبل على مذهب أحمد . 1

سمعت أبا بكر المَرُوذِيّ بول قال الأثرم : كنتٌ أحفّظ ‏ يعني :
الفقه والاختلاف ‏ فلما صجبت أحمد بن حنبل تركثٌ ذلك كُلَّه . وكان معه .
تََقُ عجيبٌ» حتى نَسَبّه يحبى بن مَعِين » ويحبى بن أيُوب المقابري »
فقال : كان أحدٌ أبوي الأثرم جيً© .

ثم قال الخلال : وأخبرني أبو بكر بن صَدّقة » سمعتٌ أبا القاسم بن
الحْلِيٌ(*» قال : قام"» رجلٌ فقال : أَرِيدُ من يكنب لي من كتاب الصلاةٍ ما
ليس في كُتّبٍ أبي بكر بن أبي شَيّبة . فقلنا له ليس لَك إلا أبو بكر الأثرم .
قال : فوجُهوا إليه ورَقاً» فكتب ست مئة ورقة من كتاب الصلاة . قال :

فنظرنا ٠‏ فإذا ليس فى كتاب ابن أبى شيبة منه شىء9" .

. في « طبقات الحنابلة »: نجد‎ )١(

(1) «طبقات الحنابلة » /7/١‏ وتتمته فيه : فعرضت على أحمد بن حنبل . فقال : هذه
أحاديث صحاح . والخبر في «١‏ تذكرة الحفاظ » 811/17 .

(") « طبقات الحنابلة » ١‏ / 1/7 » 7 . وسيرد الخبر في الصفحة التالية وهو في « تذكرة
الحفاظ » ” / الاه .

(4) في « طبقات الحنابلة » : الجيلي .

(5) في « طبقات الحنابلة » : قدم

(5) «طبقات الحنابلة » /”/١‏ .

2 م 56 ىو
قلت : كان عالماً بتواليف ابن أبى شيبة » لازَّمَهُ مدة .

قال الخلال أبو بكر : وسمعتٌ الحسنّ بن علي بن عمر الفقيه
يقولُ : قم شيخان من ا فلم :قرعا طُلت 8 7
أصحاب الحديث أحدهما . قال : فخرجا- : الى الصحراء ‏ فقعد
هذا الشيخ نائحرة معه تاق ومُستملٍ » وقعد 2 ناحية كذلك . وقعد أبو
بكر الأثرم بينهماء وكتبَ ما أملىئ هذا وما أملئ هذا9© .00

قال : وأخبرني عبدٌ الله بن محمد قال : سمعتٌ سعيد بن عتاب

يقول سقفت تعن ابن مخين ايقول : كان أحدٌ أبوي الأثرم جنيك .

0 فيمًا ايه ١‏ 5 ول الأثرم أحفظ من أبي زُرْعة الرازي

وأتقن .
قلت : لم أظفر بوفاةٍ الأثرم » ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين
ومثتين قبلها أو بعدها9©» .

: » في « طبقات الحنابلة‎ )١(

(7) « طبقات الحنابلة » /#/1١‏ ود تذكرة الحفاظ » ؟/الاه . وجاء فيه أيضاً : عن أبي ,
بكر بن صدقة. قال.: سمعت إبراهيم بن الأصبهاني يقول : أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة
الرازي وأتقن .

(*) سبق الخبر في الصفحة السابقة « طبقات الحنابلة » ١/””ل/ا‏ » و« التذكرة » 17/الاه
ود التهذيب 1١»‏ /4لا.

(54) قال المصنف في « التذكرة » 1/7لاه : أظنه مات بعد الستين ومثتين . وقال الحافظ
ابن حجر في « التهذيب © 0/4/١‏ : توفي سنة 761 أو في حدودها . ألفيته بخط شيخنا الحافظ
أبي الفضل . ثم وجدت في « التذهيب » للذهبي أنه مات بعد الستين ومثتين . وكل هذا تخمين
غير صحيح , والحق أنه تأخر عن ذلك . فقد أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة */11 ه .
ولكنه لم يسمعه . وليس في الطبقة من يلقب بذلك غيره.

ف

أخبرنا عبدٌ الولي بن عبدالرحمن الخطيب » وعيسى بن برَكة المعلم
في جماعةٍ . قالوا : أخبرنا عبد الله بن عمر. أخبرنا سعيدٌ بن أحمد بن
البئاء حُضوراً » أخبرنا أبونصر محمدٌُ بن محمد الزُينِيُ » أخبرنا أبو بكر بن
عمر» حدثنا يحبى بن محمد بن صاعد . حدثنا أبو الأاشعث . حدثنا يزيدٌ
ابن رُرَيع » حدثنا رَوْحٌ » عن منصورءعن إبراهيم » عن علقمة » عن عبد
الله قال : صَلَّى با رَسولُ الله كل صَلاةٌ زَادَ فيها أو نْقصّ . فَلَمَا فَرَغْ ,
فنا : يا رَسولٌ اللهء أَحَدَتٌ في الصَّلاةٍ شَيْءٌ؟ فَتنَى رِجْله فَسَجَدَ

سَجدَتين2"7 .

وبه قال ابن صاعد . وزادنا أبو بكر الأثرم عن محمدٍ بن المنهال .
عن يزيد فى هذا الحديث »ء قلنا : صَلَيْتَ كَذَا وكذّاء وذكر الحديثٌ .

فهذا من أعلى ما يقع لنا من حديث الأثرم . ووقع لنا جزءٌ من
البيوع من ( سئنه » .
قرأتٌ على على الشيخ وهيان بن على علي الجزري المُوَدُنَ90» : أخبركم عبد

)١(‏ إسناده صحيح » وأبو الأشعث : هو أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي من رجال
البخاري. وأخرجه أحمد ١/4ل/ا‏ وهه؛ . والبخاري ١/؟5؟4‏ في الصلاة : باب التوجه نحو
القبلة حيث كان . ومسلم ( 07/7 ) في المساجد : باب السهو في الصلاة والسجود له وأبو
داود (١7١١)ء‏ وابن أبي شيبة ؟8/7”اء. وابن الجارود (174854). والطيالسي
05١‏ عه والبيهقي 760/7 وه"/" من طرق عن منصور بن المعتمر , عن إبراهيم النخعي. عن
علقمة قال : قال عبد الله بن مسعود : صلى النبي وَل قال إبراهيم : : لا أدري زاد أو نقص -
فلما سلمء قيل له : يا رسول الله . أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : « وما ذاك ؟ » قالوا :
حيايت كذ ركذا ».فشن برحله , واستفل'القلة .سعد مسدين ثم سل » فلما أقبل علينا
بوجهه. قال: «إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم بهء ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما
تنسون ء فإذا نسيت . فذكروني » وإذا شك أحدكم في صلاته . فليتحر الصواب ء فليتم
علية :ثم يسلم. ثم يسجد سجدتين 4:

(؟) هو وهبان بن علي بن محفوظ المعمر المسند أبو علي وأبو الكرم الجزري -

يفن

العزيز بن أحمد بن باقاء أخبرنا على بن عساكر المُقرىء » أخبرنا عبدٌ القادر

ابن محمد اليوسفي . أخبرنا أبو إسحاق البَرْمَكيّ , أخبرنا أبو بكر بن بُحَيْت
ل 6ه

سعيدٌ بن فير » حدثني ابن لهيعة » عن عقيل . عن ابن شِهاب .» عن

حمزة بن عبد الله بن عمرء عن ابن عُمرء قال : لا يَصْنّح الكراءً

بِالضْمانٍ20 .

4- محمد بن حمّاد *(ق)
الإمامُ المحدثٌ الرحَالٌ الثقةٌء أبو عبد الله. الرازيّ الطهراني»
وطهران محلة أظن .

سمع عبد الرزاق» وعبيدٌ الله بن موسى . وأبا عاصم النبيل» وعبيد الله

ابن عبد المجيد الحنفى . وأبا تعيم 2 وطبقتهم فأكثر وأطاب :
حدث عنه : ابن ماجة » وأبو اسحاق بن أبي ثابت» وعبدُ الرحمن بن
أبي حاتم». وعبدٌ الله بن على خطيب يافاء وجماعة .

قال ابنُ أبي حايّم» ثقة» كتبتٌ عنه بالرّيٌ وبغداد والإسكندرية9© .

- المؤذن . نزيل القاهرة » توفي في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وست مئة . وكان مؤذن
السلطان.. مترجم في « مشيخة » المؤلف .لوحة هلا وفي « تذكرته » ١444/84‏ .

. إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة‎ )١(

* الجرح والتعديل »7514٠/1‏ تاريخ بغداد 77/1/57 . 71/7غ» الأنساب 774/48» اللباب
2*2 تهذيب الكمال : ,.١١848‏ تذهيب التهذيب ,.5/1١9448/“‏ تذكرة الحفاظ 510/9 2
١‏ ميزان الاعتدال /077. العبر 48/7» الوافي بالوفيات */74. تهذيب التهذيب
4 ١١٠ء‏ خلاصة تذهيب الكمال : ##*#, شذرات الذهب 151/17.

زفة ‏ الجرح والتعديل » 514٠/1‏ » وه التهذيب » ١76/9‏ وجاء فيه : وقال ابن خراش :
كان عدلاً ثقة » وذكره ابن حبان في « الثقات » .وقال مسلمة بن قاسم : كان من أصحاب عبد -

58

وقال الدراقطنى : ثقة .

وقال أبو أحمد بنُ عَدِي : سمعتٌ منصوراً الفقية يقول : لم أر من
الشيوخ أحداً فأحببْتٌ أن أكونمثلهم ‏ يعني : في الفضل ‏ غيرٌ ثلاثةٍ أنفس:
أولهم محمد بن حماد الطهراني (5» 1

. 1 2 ع ٠.‏ د ٠.‏ 03 : 1
قلت: توفي الطهراني بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومئتين("2 في شهر

ربيع الآخرء وله نيفٌ وثمانون سنة . 0

قرأتُ على عمر بن عبد المُنْعِم : أخبركم عبدُ الصمد بن محمد خضوراً.
أخبرنا علي بن المُسَلُم أخبرنا ابن طَلابِء أخبرنا ابن جُمَيْع» حدثنا عبد
الله بن علي إمام الجامع بيافا ء حدثنا محمدُ بن حمّاد الطهراني » حدثنا عبد
الرزاق» أخبرنا مَعْمَرٌ عن إسماعيل بن أمية» عن أبي سَلّمةَ بن عبد
الرحمن» عن أبي سعيدٍ الخُدري, قال: امْتَكَفَ رَسِولٌ الله يل في المَسْجِدِء
فَسَمِعَهُمْ يَجَهَرُونَ بالقراءة. وَهُوَ في قُبِ لَهُ » فُكشّف السُتَرَ وقال: «إذا كان
أَحَدُّكُمْ يناجي رَبّهُ ٠‏ فَلا يَرفعَن بَعْضْكُمْ عَلَى بَعْضُ القراءة » أو قال «في
الصّلاةٍ )2 .

> الرزاق وكان حافظاً للحديث ثقة . وأكثر ما حدث فمن حفظه ء وقال ابن القطان : كان محمد
ابن يعقوب الفرجي يقول : من أراد ان ينظر إلى أحمد بن حنبل واسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى
ابن الطهراني . وقال أبو بكر بن جابر الرملي : ما رأى مثل نفسه . ولا رأيت أنا مثله .

١ )١(‏ الأنساب » 77/4/48 وتتمته فيه : لأنه كان قد صار إلى مصر وحدث بها . وكان
بالشام يسكن عسقلان.وجاء فيه أيضاً : محمد بن حماد الطهراني كان من أهل الرحلة في طلب
الحديث . وكان ثقة صاحب حديث يفهم .

. 774/4 » ليلة الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر . « الأنساب‎ )١(

(*) إسناده صحيح . وأخرجه عبد الرزاق في « المصنف 47١1(‏ ) ومن طريقه أحمد
*/44 . وأبو داود ,)1١*7(‏ وصححه ابن خزيمة )١157(‏ وله شاهد عند مالك في
« الموطأ » ٠١١/١‏ بشرح السيوطي عن يحبى :بن سعيد . عن محمد بن إبراهيم بن الحارث -

5

4- فَضْلَكُ الصائَغْ *
الإمامُ الحافظ المُحَقَء أبوبكر, الفضلٌ بن العباس الرازي» صاحبٌ
التصانيف . ش

ش ا / 7
روى عن : عيسى بن ميناقالون .وعبدٍ العزيز الاويسي., وقتيبة بن سعيد. .

وهذبة بن خالد. وطبقتهم :

حدث عنه : أبو عَوَانة الإسفرايينيّ ‏ وأبو بكر الخرائطي » ومحمد بن
تلن العَطارٌ ومحمد بن جعفر المطيري »واآخرون ا

قال المَرُوذِي : ورد علي كتابٌ من ناحية شيراز أنَّ فضلك قال بناحيتهم
: إن الايمان مخلوق 8 فبلغنى أنهم أخرجوه من البلد بأعوان2»02 .

قلتُّ: هذه من مسائل الفضول. والسكوتٌ أولى» والذي صِحّ عن
السلفٍ وعلماءٍ الأثر أنَّ الإيمان قولٌ وعملٌ» وبلا ريب أنَّ أعمالنا مخلوقة»
لقوله تعالى ظ واللَّهُ حَلَقَكُمْ وما تَعمَلون» [ الصافات: 45 ] . فصحٌ أن
بعض الإيمان مخلوقٌ . وقولنا : لا إله إلا الله فمن إيمانناء فَلْفُظنا بها أيضاً
من أعمالنا . وأما ماهِيّةٌ الكلمةٍ الملفوظة . فهي غير مخلوقة . لأنّها من
القُرآن . أعاذنا اللهُ من الفِتَنِ والهوى .

- التيمي 8 عن أبي حازم التمار ‏ واسمه ديئار - » عن البياضي - واسمه فروة بن عمرو ‏ أن رسول
الله كم خرج على الناس وهم يصلون . وقد علت أصواتهم بالقراءة » فقال : « إن المصلي
يناجي ربه ء فلينظر بما يناجيه » ولا يجهر بعضكم على 'بعض بالقرأن » .
* الجرح والتعديل 2.55/1 تاريخ بغداد 51//11*» #54 تذكرة الحفاظ 2500/1
طبقات الحفاظ : 274 شذرات الذهب 2159/07 المنتظم هلالا 8ل/ا.
)١(‏ وجاء في « تاريخ بغداد » 117//ا5” . 58" : كان ثقة ثبتا . وقال شعيب بن إبراهيم
البيهقي ‏ والد أبي الحسن الفقيه الثقة المأمون ‏ : فضلك الرازي ‏ وهو الفضل بن العباس - إمام
عصره في معرفة الحديث .

مات فضلك رحمه الله في صفر سنة سبعين ومثتين . وكان من أبناء
المعير:
لك القلُوسِي 2#
الإمامٌ الحافظ الثْبْتُ الفقيهُ..قاضي مدينة نصيبين» أبويوسف, يعقوبٌ
ابن إسحاق بن زيادء البصريّ القُلُوسِيُ ©
حدث عن: عثمانَ بن عُمرء وأبي عاصم الثبيل» والأنصاريٌ.
وخلقي 5
وعنه : المَحَامِليٌ : وابنُ مَخْلّد وأبو الحسينْ بن المنادي. وآخرون .
توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين92)
2١‏ - الختلي 0«
الشيخ الإمامٌ الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ,

الحْتَلِي0: ثم السَرّمرائي

» الأانساب ٠‏ ١٠0٠ل‏ اللباب 7/؟5. تاريخ بغداد 2786/14 2586 المنتظم
8/6 .

: بضم القاف واللام ء بعدهما الواوء وفي آخرها السين المهملة . قال السمعاني‎ )١(
. هذه النسبة إلى القُلُوس . فيما أَظّنّ » وهو جمع قَلْس . وهو الحَبْل الذي يكون في السفيئة‎
. المنتظم » 85/8 إلى « الفلوسي » ء بالفاء‎ «١ وتصحفت في‎

(؟) قال السمعاني في « الأنساب » 7٠١/٠١١‏ : وكان حافظأ ثقة ضابطا . ولي قضاء
نصيبين فخرج اليها ‏ وحدث ببغداد » ومات بنصيبين .

» » الجرح والتعديل ؟7/١١1»‏ تاريخ بغداد 2١7١/5‏ طبقات الحنابلة ١ 45/١‏ تذكرة
الحفاظ ؟2585/5 طبقات الحفاظ : ٠5؟‏

(*) قال السمعاني في « الانساب » : اختلف مشايخنا في هذه النسبة » بعضهم كان
يقول : هي إلى ختّلان , بلاد مجتمعة وراء بلخ . وبعضهم يقول : هي بضم الخاء والتاء
المنقوطة باثنيتن مشذدة.. حتى رأيت أن الختلي » » بضم الخاء والتاء المشددة : قرية على -

"1

سمع أبا نعيم» وسعيدٌ بن أبي مريم» وسليمانَ بن حرث» وأبا الوليد.

٠.‏ يم 00 2 ماه
وأبا جعفرٍ النفيلي » وعمر بن مرزوق» ويحبى بن بكيرء ويحبى بن معين. وله
عنه سؤالات مفيدة .

وله جموع وتواليفٌ ورحلة واسعة .

وثقه الخطيبٌء وقال : له كتبٌ في الزهد والرقائق .

قلتٌ: حدّث عنه: أبو العبّاس بن مسروق» ومتحيل بن القاسم

75 -206 ا 2

الكوكبي » وأبو بكر الخرائطي السَّامَرّي وأحمد بن محمد الادمي .
وجماعة .

بقي إلى قرب سنةٍ سبعين ومثتين2)

ابن أبي مُسَرَة *«
الإمام المحدث المُسيْد أبو يحبى »عبد الله بن أحمد: بن أبي مُسَرَة »

المكىّ .

سمع أبا عبد الرحمن المقرىء» وعثمان. بن يمان ويحيى بن قَرّعَة
ش والجميديّ » وعدةٌ .
وعنه : أبو القاسم البَعْوِيّ» ويعقوبٌ بن يوسف العاصمي. وحَيْثْمَة بن
سليمان» وأبو محمد بن إسحاق الفاكهيّ المكي. وآخرون .

- طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحى الدسكرة . وقد جاء في « لب اللباب » :
الحتلي » بضم أوله والفوقية » وتشديد اللام : : نسبة إلى الحَتل » قرية بطريق خراسان » 5
السيوطي :. وبالضم وتشديد ثانيه وفتحه إلى تل . كورة خلف جيحون .
)١(‏ قال المصنف في « تذكرة الحفاظ » 085/7 : لم أظفر له بوفاة وكأنها في حدود
الستين ومثتين .
* الجرح والتعديل ©/5. العقد الثمين ©/44.

ضف

توفي بمكة في جمادى الاولى سنة تسع وسبعين ومئتين”" .
86 - اليسَع بن زيد*

ابن سهل , الشيحٌ المُعَمّر » أبو نصرالزينبيّ المكيّ خاتمةٌ من زعم أنه
لقي سفيان بن غُيينة .

حدث عن سُفيان » وعن هَوْدْةَ بن خليفة .

حدث عنه: عبد الله بِنُ محمد بن موسى الكَعْبِيّ » وإسحاقٌ بن
إبراهيم بن محمد بن يوسف الجرجاني » وغيرهما .

ذكره ابنُ ماكولا » وقال فيه ابن ماكولا : يروي عن ابن عيينة ,

وهَوذْة"© .

وقال أبوعبد الله الحاكم : لا أعرفه بعدالةٍ ولا بجرّح . حدٌّث بمكة
في سنة اثنتين وثمانين ومثنين .

قلت : كان من أبناء المئةٍ » أتى عن ابن عُيدئَة بخبر موضوع هو في
« الأربعين » لأبي الأسعد القُسّيري » عن حُميدء عن أنس . ما تَفَوُهِ به
سفيان .

)١(‏ وقال ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل» 5/0 : كتبتٌ عنه بمكة » ومحله
الصدق . قال الإمام الفاسي في « العقد الثمين » 44/6 : وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال
الفاكهي في الأوليات بمكة : وأول من أفتى الناس من أهل مكة . وهو ابن أربع وعشرين سنة أو
نحوها أبو يحبى بن أبي مُسَرَة » وهو فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا .

© الأنساب 747/5. العقد الثمين /559/1», الإكمال .9١7/84‏

. 7١7/14 » الإكمال‎ ١ )9(

0

جاء في آخر هذا المجلد وهو الثامن ما نصه :

م المجلدٌ الثامن من سِيّرٍ أعلام النبلاء » للشيخ الإمام العالم
العامل الحجة الناقد البارع » جامع أشتاتٍ الفنون » مؤرّخ الإسلام .
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي , فسَم الله في
دنه وه آول تسحة فك من خط الممفت :وترباع هليه ميت
الإمكان ‏ ولله الحمد والمنهُ » وبه التوفيق والِضّمةٌ . ويتلوه في الجزءِ الذي
يليه وهو التاسع عبدٌ الله بن رَوْح المدائئي . وكان الفراغ من كتابته ليلة
الاثنين لخمس مَضَيْن من شهر رمضان المعظم. سنة أربعين وسبع مئة .
أحسن الله خحاتِمتها . والحمدٌ لله وحدّه . وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه » وسلّم تسليماً كثيراً .

4

لهعفا

ف > العجدا ص

١
١
١
1١
٠6

اح

فهرس المترجم لهم حسب ترتيب المؤلف

أبوهمام 62 الوليد بن شجاع م أ دم اشام سمه

البويطي » يوسف بن يحبى قفاوا ةدا ةد هد ةا مامد دافام
ابن السرح » أحمد بن عمرو ا 7
سحنون » عبد السلام بن حبيب جه ولا ا

أحمد بن عيسى فاأعدها قا ةا قا اها ةد ةد قا .افا .د فا.ا مم

14
ازفا
32>
يفا
.0
يف
.6

إفن
كك
مه
57
١‏
02

و1
14
14
”3
5"
يفا
برف
32>
326و
35
'37”»>
354
39>

لفن
يض
يفن
4
ناير
”
ا
م"
هن

أحمد بن عيسى بن عبد الله ا
أحمد بن عيسى بن الشهيد زيد . . . .
أبوثور » إبراهيم بن خالد 252126
إبراهيم بن خالد المروزي 0
إبراهيم بن خالد اليشكري 52
الجوعي . القاسم بن عثمان 006ظ2
الكرابيسي . الحسين بن علي 0

هه هاه 6 هل

.٠ه‏ وه و .هاه

هاه ها .د وه

عاهاوامة .6ه

وهاه ٠.‏ و ه٠‏

وو . . . ه.

32 02 2 2 6 0

ال
7
7
7
ال
و
374
43م
اإذذا
6م/
145
15
44
055
٠6١‏
٠6١‏

٠١4
١٠
ندل‎

4
١‏
5
دف
5
:
كك
/وع
م4
:5

اه
وه
روفن
كن
هه
كه
/اه
ممه
4
5
5١‏

5

80م

إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي

أحمد بن إبراهيم كان وام للا 14 ب عه

نصر بن علي بن نصر ء الصغير . . .

الدورقي . يعقوب بن إبراهيم . . . .
بندار » محمد بن بشار 501010100
الجوهري » إبراهيم بن سعيد ل
سفيان بن وكيع ل ا و ا ا
الرفاعي » محمل بن يزيد 2

ولقام و و6 هاه

© مه م وام هه

وه .د و و .6ه

٠.‏ .وام 96م

٠» ٠. .و . م‎ . ؟.٠‎

هوم .ا 6م هد هم

هو و .هد ها هاه

66 .ام و6 .6ه

هواء ها وهام وه

٠ ٠6م6‎ م6١‎

لحيل
0
يفل
هل
1
4
فيل
يفل
شيل
ليل
ليل

1١5
١8
١6,
1١6

/ا6 ١‏
ا
ل
ا
7
1

5
55
5-6
55
/
14
54
06
الا
07
زف
ئ:”,ق
32,2
ك0
ا
2,248
4/ى
ل
ام
م
اكذذا

45

الدارمي 3 عبد الله بن عبد الرحمن
أحمد بن سعيد بن بشر م ال 1

«الوام وام 9606.

.06 ٠ ىام و وا‎ ١

.ها .ىد واه هه 6ه

«ى و .ا و .م 96م

وم . م6 وا . 6م

ووه .م6 همه .ه ٠.96.6‏

هاوه واه و .6 .٠ه‏ هه

141
4
كل
4
ل
١‏
01
ا
ا"
”>
31"
31>
”>
قف
يفف
قف
شف
رشق
م"
هف
394
34
"4١‏

أحمد بن حرب الطائي 0100

محمد بن حرب الطائي ا

سلمة بن شبيب فأره وا ودف وده 6ه

زيد بن أخزم 00 *2*5ظ2«2
الزعفراني » الحسن بن محمد.
الْمُحَرُّمي » محمد بن عبد الله .
أبوحاتم السجستاني 52

صاعقة » محمد بن عبد الرحيم
ابن كرامة » محمد بن عثمان . .

>

وها ما وهاء و .ا . ٠.6‏

ههه هاه ودأهة م وام

هه هاه . .ا وام 6ه

١ه‏ هد ها ها.ء م 6م ه.

همه مه .م . م6 م ه. ه.

حنق
حق
برحق
ع؛ظثٌظ>
245"
29و

لض
,55
5360و
5254
وى
إزغفا
ه42ي >
53
نجنا
اليكل

حل المقوم . يحيى بن حكيم وه عه د ووو ١‏ ميق

0 حجاج بن يوسف ا‎ ١١
000 العباس بن عبد العظيم‎ 11
يحل أبو التقي اليزني اا ا ا‎
شعيب بن عمرو الع اي المت ابو ا اح و 0 86م‎ ١1*
شعيب بن المحدث شعيب 0 ا‎ 15
عمرو بن عثمان ا ا لين‎ ١16
يحيى بن عثمان » أخوه 0 ددن‎ >15
عثمان بن سعيد . أبوهما لين‎ ١١7/
المرار بن حموية توب اب و انق مراك‎ 14
لحل أحمد بن سعد 0 لاض‎
الزبير بن بكار 5ب 000000010121 ا‎ 6
00 فق عبد الله بن منير‎
ف بحشل » أحمد بن عبد الرحمن امو “م‎
رفي عبد الوهاب بن عبد الحكم 0 00 0 ردن‎
أبونشيط » محمد بن هارون 0 امن‎ >34
محمد بن هارون الفلاس شيطا اس‎ 6
4 ف عبد الله بن هاشم ولي ا‎
البجلي » محمد بن الهيثم ك0 0 ا‎ ١
أحمد بن بديل ا ارس‎ >64
أحمد بن إسرائيل ا ادر‎ 20-56
فق المؤيد بالله ل ا ع لاي‎
الجروي . الحسن بن عبد العزيز د م‎ ١

"54

شيل
يفيل
ايل

لينل
1١‏
18
لكين
ال
1١5١‏
١"‏
1١5‏
1١5‏
١.6‏
١55‏

١7
١4

١.4

٠6١
١٠6
١
١6

وها واه . .6 6ه

.هاو . ا مه ه66 .

وم .و ها وهاه 6ه

66م .6068 6.

.وهاه ماع اه 6ه

عقوا .د وه وا عد ه

ول.ا مه وه .مثا هم ء.

ايفن
فين
ضف
رفن

اخرضنا
لفك
39>
هءىظْ”2>
255
اين
33>
24
نان
نان
م
36>
دهم
باهم
مه"
لمان
مين
لمان

ه6٠١‏ ابن مثرود » عيسى بن إبراهيم اا اسار

6 الفاخوري » عيسى بن يونس 0 عاض
/اه ١‏ أحمد بن الأزهر ا مانن
ل عمر بن شبه 110 1 1 1 1 1 1 ا ا
١64‏ الرياشي . عباس بن الفرج ا ادي د ما 1 اراس
0-٠‏ ابن معارك . الحسين بن نصر 000 رد
5 محمد بن عاصم م حو ل م ا “ونام
"و أسيد بن عاصم م و ا ا 0 اليم
يلل محمد بن شجاع لاضن
55 السوسي 5 صالح بن زياد ا ل عم
0-56 عيسى بن أحمد ا ان
020-65 شاذان . إسحاق بن إبراهيم 5
ا أحمد بن حفص 00 الاين
لكل أحمد بن يوسف نس ا ادو و كنم
58 زاج » أحمد بن منصور 00 كن
الرمادي . أحمد بن منصور 26
ااا أبوعبد الله البخاري لطن
ف البيروتي . العباس بن الوليد ع لاما
برذ الرهاوي . أحمد بن سليمان م ل ل نعضي فلا64
يمن يعقوب بن شيبة ما ا ا 216
١‏ ابن ميمون » محمد بن عبد الله ا او 0 48-7
هل أحمد بن الفرات م ل لوحي ارو بالا خض 144
يفن الفرات بن خالد . أبوه أن باطو امف وح الأيارة

"54

١>,4
لحن‎
يل‎
14١
84
١م‎
148:

145
1
144
144
ل
ل
0
يكل
1
ل
ل
1
144
ال
000

المزني . إسماعيل بن يحبى ا00
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم . . .

الفارسي » الحسن بن سعيد 2171
عطية بن بقية سوا فا لوطه ار

. م6 »م‎ 6.6٠.

.واو .ا هاه

6ه . .6 هه

٠ هم ه.‎ 6.6.٠

.ومو مه ه ه.٠‏

.٠6و‏ .هه ه. ه.

وو 6ه ٠.٠‏

همه . 6م06 ه.

.هام . و ٠‏

ا
7
7
/:
فيك
ىه

66:

وحن

م١4‎

4ه

67
٠ه‏
١ه‏
1ه
65

للك الدرابجردي . علي بن الحسن وس ا وم

000006 محمل بن عميرة ساك تاديد بده
6" إبراهيم بن مسعود ا ا ارت
34> صالح بن أحمد والمتلوه الماك مما ور ان انك ا الولاة
33> أبوعوف . عبد الرحمن بن مرزوق 0
30065 أحمد بن أبي عوف عبد الرحمن واف رم
ا عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي اي مساق
24> المعتز بالله اي ا ا د 6107
الك المهتدي بالله ان لا مم و انا ولو ونام
6" المعتمد على الله لعج كم الام دام خا لاوا 643
"1١‏ أحمد بن الخصيب عاط امسن الم 4 2 "روه
1" يزيد بن سئان ا وراك متو لوا بي واو كك وه
نلف أبو الحسن القزاز » محمد بن سنان اد مخ ب 88:4
51" يزيد بن محمند ان ع ف ب 00 ههه

16" ابن المنادي » محمد بن أبى داود عبيد الله ...0 #©همه

15" ابن البستنبان » الحسن بن سعيد ل اياوه
حر مسلم بن الحجاج م ماده وعم اومن الأوة
يلف المسوحي . الحسن بن علي دقاو ومسو عازه
حلف عيسى بن شاذان وم ا واس سا اام “كهة
حرف الدقيقي . محمد بن عبد الملك 0 يرون
070 الحجازي . أحمد بن الفرج الس اماه 1 لزه
يفف الربيع بن سليمان المرادي ان ا با المي اكه
يفف الربيع بن سليمان الأزدي | 0 الل

54:5

لق
7"
17
ينف
4
لحف
أرق
3
ضف
فرق
ليف
حرق
غرف
1
رف
خرف
34
14١‏
31

رحق
كعّ'”ي>

نا
ادا

محمد بن يحيى فاأعاما هد .د .امد ةا قدا نا وداه 6 م

محمد بن عورف 000

محمد بن أحمد بن حفص النيسابوري :

.وه هه

هاوا اه م6 هه

.وهاه اه هه

. 60 .ا م‎ ٠

٠. ٠. ووه ا.‎

.٠م‏ هه ه

.6٠.‏ .هه ه.

.6م هه

ه٠‎ ٠ ووه‎

.6م 6 ه.

؟4ه
هه

ينث

3" /

"518
>35

الختلي » إبراهيم بن عبد الله 16 2111111
ابن أبي مسرة 5 عبد الله بن أحمد. 110111

اليسع بن زيد 512*010

بنذ

1

فل
فل
شن
شن

فهرس المترجم لهم مرتباً على حروف المعجم

رقم الترجمة اسم المترجم الصفحة
إبراهيم بن إسماعيل بن علية 1101
ضرق إبراهيم بن المتوكل على الله جعفر , المؤيد بالله 7م
14 إبراهيم بن خالد الكلبي ٠‏ أبوثور 00
فى إبراهيم بن خالد المروزي الجرميهني 5
"١‏ إبراهيم بن خالد اليشكري "ا
ون إبراهيم بن سعيد الجوهري ١554‏
2007 إبراهيم بن سليمان أبي داود البرلسي لد
60١‏ إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي 000 ليله
ل إبراهيم بن مرزوق بن دينار م :8684
“000768 إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد م م قله
00181 إبراهيم بن منقد بن إبراهيم الات لس اذه
الأثرم - أحمد بن محمد بن هانىء 557570
65 أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي القن
/اه١‏ أحمد بن الأزهر بن سليط 00 دو
20-4 أحمد بن إسرائيل بن الحسين 00 اللي
0 أحمد بن إسماعيل بن محمد , أبوحذافة ....‏ 4؟

"551/

64> أحمد بن بديل بن قريش 0 رضن

20١‏ أحمد بن جعفر المتوكل على الله بن المعتصم ء

المعتمد على الله مسا ال سمخو 0 موه
4 أحمد بن حرب بن محمد 00 ار
65 أحمد بن الحسن بن جنيدب مامه ل ا اكول
/اه أحمد بن الحسن بن خراش ا ا ل كلاها
١‏ أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد 00 قبينا

أحمد بن أبي الحواري > أحمد بن عبد الله بن ميمون
200١‏ أحمد بن الخصيب بن عبد الحميد العامة
حمل أحمد بن سعد بن الحكم لاض
ا/ أحمد بن سعيد بن إبراهيم ٠‏ الرباطي 7
74> أحمد بن سعيد بن بشر لظا سم مقا ا
4 أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي 0 فظنا
رفن أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي .... ه40
44 أحمد بن سنان بن أسد واس ا مح ا 14"
205614 أحمد بن سيار بن أيوب 0 د
1١4١‏ أحمد بن شيبان بن الوليد ا ان
4ه أحمد بن صالح . ابن الطبري 000 لان
184 أحمد بن عبد الحميد بن خالد تععوا ايوم نه
ين أحمد بن عبد الرحمن بن بكار ا ١14:‏
الا أحمد بن عبد الرحمن أبي عوف بن مرزوق 1 امه
يفن أحمد بن عيد الرحمن بن وهب . بحشل ععمة. تبنم
ه14 أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ماش ند ا لوةءة

5

احا
1١5‏
1
14

1١ا/‎

ل
1

لذ
دذذا

ل

ك5كا
ك8

أحمد بن عمرو بن عبد الله ابن السرح 0

أحمد بن عيسى بن الشهيد زيد كا و م ع
أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد 50

أبو أحمد الفراء - محمد بن عبد الوهاب بن حبيب

أحمد بن محمد بن سعيد التبعى ا ل وام ماد
أحمد بن محمد بن عبد الله البزي و كد و أ

أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم 101000

أحمد بن المقدام بن سليمان ا

أحمد بن منصور بن راشد زاج 111111111
أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ب ل
أحمد بن مهدي بن رستم موا اق قفا الم ا
أحمد بن نصر بن زياد 0 00000

إسحاق بن إبراهيم بن عيد الله شاذان وف ويه
إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي عله

5

2
:8ه
ا

رف

45
1
84
م

4"
"3
28
ههه
ذنن

باهم

>28
44

6:
يلا
ا

١8

حرق
4"
كل

إسحاق بن هلول بن حسان فأقاةد .امد وا .د .د هد فا .د مث 1/1

إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج ام الا ل 0 اازة؟
إسماعيل بن عبد الله بن خخالد السكري 55076
إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ماأقاعا .ا .امام احرداا

إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني ادعو لاقع
أسيد بن عاصم 00 0 لضا

الأعين - محمد بن الحسن أبي عتاب بن طريف :
أمير الأندلس - المنذر بن محمد ”5

البحراني > العباس بن يزيد ماو م ف 0
البخاري - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم 5
بحشل - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب

البرلسي - إبراهيم بن أبي داود سليمان

البزي > أحمد بن محمد بن عبد الله

البويطي - يوسف بن يحبى المصري .العا .د .د ها مهم
البيروتي > العباس بن الوليد 50

مه

4

56
65
هم

1١٠

1517
احلا

التبعي - أحمد بن محمد بن سعيد 0010

أبو التقي اليزني - هشام بن عبد الملك بن عمران

أبوثور > إبراهيم بن خالد الكلبي 2

الجروي - الحسن بن عبد العزيز ا

جعفر بن محمد المعتصم بن الرشيد هارون »

المتوكل على الله ا 5
جلوان بن سمرة بن ماهان اا ام 2 قله
الجوعي - القاسم بن عثمان العبدي 200

الجوهري - إبراهيم بن سعيد ا ا ا

أبوحاتم السجستاني - سهل بن محمد بن عثمان

حاتم بن الليث الجوهري وج 4ه
حاجب بن سليمان مق ا مس ل + 615
الحارث بن أسد المحاسبي مم ع اي ا
الحارث بن مسكين بن محمد ا 00

الحارثي - أحمد بن عبد الحميد 20000

ابن حبيب - عبد الملك بن حبيب بن سليمان . . .

حجاج بن يوسف أبو محمد بن الشاعر اد 6 0١‏

الحجازي - أحمد بن الفرج بن سليمان ا

أب حذافة - أحمد بن إسماغيل بن محمد 500

الحسن بن سعيد الفارسي م ل ا 850400
الحسن بن سعيد » ابن البستنبان ا د كلوه

"56١

١ /ا4‎
55
14

ا

"516

*51
٠٠١‏
ل
154
5
14
وف
يغرفا
١٠‏

هن

1

الحسن بن شجاع بن رجاء 1100111
الحسن بن الصباح بن محمد لحن تيك او وي 2
الحسن بن عبد العزيز بن وزير الجروي له

الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ا
الحسن بن محمد بن عبد الملك , ابن أبي الشوارب

حميد بن زنجويه - حميد بن مخلد 0
حميد بن محلد بن قتيبة » ابن زنجويه 0100
حنين بن إسحاق العبادي وض وه و ا ا
الختلي > إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد 00000
خشيش بن أصرم بن الأسود 5 ظ2ظ12

.2ه
1
ل
يفن
«لمه
1"

665
كف

4ه

الحلا
لحل
7

54
كلا

14

يكنا

حضف
الى

١
6
3
14

الدارمي > عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل . .
الدرابجردي - علي بن الحسن بن موسى 510
الدقيقي - محمد بن عبد الملك بن مروان 0
الدورقي - يعقوب بن إبراهيم بن كثير لع ملء
الدوري > عباس بن محمد بن حاتم 0
الذهلٍ - محمد بن يحبى بن عبد الله وال لا
الرباطي - أحمد بن سعيد بن إبراهيم 52
الربيع بن سليمان الأزدي لم سا ال للأذة
الربيع بن سليمان المرادي المصري مس ولي الامزة

الرفاعى - محمد بن يزيد بن محمد 570
الرمادي - أحمد بن منصور بن سيار 201111100
الرهاوي - أحمد بن سليمان بن عبد الملك 0ط

الزبيرين بكار بن عبد الله 00 لضن
الزعفراني - الحسن بن محمد بن الصباح 1
زغاث - عيسى بن عبد الله بن سنان 5 #ش*2
زكرويه > زكريا بن يخبى بن أسد 15152737000
زكريا بن يحبى بن أسد زكرويه موا ل لماعم

زهير بن محمد بن قمير زدد5د5 0 ان

زيد بن أخزم الطائى شيعه ل لاو وي ماج اي ١‏ “3814

سحئون - عبد السلام بن حبيب بن حسان 5

ابن السرح > أحمد بن عمرو بن عبد الله 000
6 السري بن المغلس السقطي م ل دالت 1
١66‏ سعدان بن نصر بن منصور سكوف ال د كلاه؟
٠6١‏ سعدان بن يزيد البغدادي مخ لشم تنوم ه68
1685 سعيد بن مسعود المروزي اردق لاد وال عرقية ‏ .647
6 سفيان بن وكيع بن الجراح ا 00 اررضيال

السكري - إسماعيل بن عبد الله بن خالد .
ابن السكيت > يعقوب بن إسحاق بن السكيت. .

4 سلمة بن شبيب ل مل ااي اعمه
6١,‏ سهل بن محمد بن عثمان السجستاني الا
السوسي - صالح بن زياد بن عبد الله 0
شاذان - إسحاق بن ابراهيم بن عبد الله . . . .
ابن شاكر - محمد بن موسى ع خا اق واه ا دده
شجاع بن الوليد بن عيسى السكوني ا

20-4 شعيب بن شعيب المحدث بن إسحاق 0 اس
0200-١‏ شعيب بن عمرو الضبعي أنه كد سوم د خم

شعيب بن المحدث - شعيب بن شعيب
ابن أبي الشوارب > الحسن بن محمد بن عبد الملك
صاعقة - محمد بن عبد الرحيم العدوي
الصاغاني - محمد بن إسحاق بن جعفر

55 صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل عو 60540
55 صالح بن زياد بن عبد الله السوسي ا ا

565

ك2ٌ2ظي>

غك
11
فل

م١‎

3
يفل
ليل

/ام
/7”
نلف
1١6‏

فى

نانفا
55
5م
74
هه

العباس بن عبد العظيم العنبري .. و رك ا
عباس بن الفرج الرياشي لا ب ا
عباس بن محمد بن حاتم الدوري 5-000
العباس بن الوليد البيروتي ......... م

عبد الحميد بن عصام 000

عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى . ابن نذير . .
عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم 00000
عبد الرحمن رسته > عبد الرحمن بن عمر بن يزيد
عبد الرحمن بن عمر بن يزيد » رسته 000
عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي 0
عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي .
عبد السلام بن حبيب بن حسان ؛ سحئون .

عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي 4
أبوعبد الله البخاري - محمد بن إسماعيل 5
قبل الشددون قاد ون ابرح د 1 530
عبد الله بن سعيد بن حصين الأشجٌ . 11
عبد الله بن الصباح العطار نا
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي . .
عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري 0

"66

بحف
فيد
0
+

فد

31
0
3
1
01

١٠6‏ عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي 0 زوين

/ا0201- عبد الله بن محمد بن يزداذ ا ان
١١‏ عبد الله بن منير المرزوي نط ا 0 15"
0-5 عبد الله بن هاشم بن حيان الم عه و وض ب
رفن عبد الملك بن حبيب البزاز المصيصي وخ كا
يض عبد الملك بن حبيب بن سليمان الأندلسي ١...‏ ؟١٠‏
ايف عد الؤهانة رن عيذ التحكو :بو اناقم 0 لسن
؟ عبيد الله بن سعيد بن يحبى اليشكري 16آ
العتبى - محمد بن أحمد بن عبد العزيز 50
1١10/‏ عثمان بن سعيد بن كثير ب ا ال ا ل
العجلي - أحمد بن عبد الله بن صالح 10
العدنى < محمد بن يحيى مر ا
العطار - محمد بن سعيد بن غالب 0
0-04 عطية بن بقية الحمصي لاسا كه
7 عقبة بن مكرم بن أفلح العمي البصري ال لاا
5١‏ عقبة بن مكرم الضبي الكوفي ل اا
علي بن إشكاب - علي بن الحسين بن إبراهيم
4 علي بن حرب بن محمد اا ا اللا
للق علي بن الحسن بن موسى الدرابجردي 0 لع

١5‏ علي بن الحسين بن إبراهيم » ابن إشكاب 26 ؟'هم
هم علي بن سهل بن موسى الرملي ا 0 اللا

مه علي بن نصر بن علي بن صهبان الصغير ١‏
5:4 على بن نصر بن علي بن نصر الكبير د ا 6 ١ 4 ١‏

55

١ ممه‎

ل

645

١6ه‎
ها‎
"38
"5:١

1١١

١هك‎

33>
1١‏
ردق
فى
ادق
ه“"

يف

عمر بن شبه بن عبدة ا ا صما

عمروبن سلم أبوحفص النيسابوري 1ه
عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي ف وسما -86؟
عمروبن الليث را للم .كله

أبوعمير بن النحاس - عيسئ بن محمد بن إسحاق
أبوعوف - عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي
أبوعوف > عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي

عيسى بن إبراهيم . ابن مثرود الاو ل 1
عيسى بن أحمد بن عيسى لين
عيسى بن شاذان ل معو ل ا ا + الأكرة
عيسى بن عبد الله بن سئنان زغاث سو د ا
عيسى بن محمد بن إسحاق الرملي موا وم “85
عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري 00 اراس
الفاخوري - عيسى بن يونس بن أبان 500

الفارسي - الحسن بن سعيد 2220006

الفتح بن خاقان بو لد امود ولع عكر 1م
الفرات بن خالد الضبي اسان سو و لاذه
الفضل بن جعفر بن عبد الله و 5
فضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج ق؟
الفضل بن العباس الرازي » فضلك الصايغ ... "7٠‏
الفضل بن مروان واشدوة لل وما أو ليه عا “81
فضلك الصايغ > الفضل بن العباس 25070

القاسم بن عثمان الجوعي اود ا الو و “0

لاه"

الكرابيسي - الحسين بن علي بن يزيد وى ا
ابن كرامة - محمد بن عثمات ا ا
الكوسج - إسحاق بن منصور بن بهرام 0
كيلجة - محمد بن صالح 0
المازني > بكر بن محمد بن عدي ا ا

8 مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز و ا 1
المؤيد بالله - إبراهيم بن المتوكل جعفر 0
المتوكل على الله - جعفر بن المعتصم محمد . .
ابن مثرود - عيسى بن إبراهيم 5 ش1521
المحاسبي - الحارث بن أسد ثاثاقاقدا.د مد مد ورداةد ثم

غرف محمد بن أحمد بن حفص النيسابوري 05

2008٠‏ محمد بن أحمد بن حفص البخاري لويد

شن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبى 000 ادوس

؛ظ؛ثظث93”ي> محمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني 0 رامن

8 محمد بن أسلم بن سالم الكندي ا ١500"‏

ا/ا١‏ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري 000 لاطو

65 محمد بن إسماعيل بن علية ا 59
محمد بن إشكاب - محمد بن الحسين بن إبراهيم

عه محمد بن بشار بن عثمان بندار اران 1852-0

١4‏ محمدبن جعفر المتوكل بن محمد المعتصمالمعتز بالله "لام

564

"514
7ق‎
١5٠

رذدل
000
١5١‏
هه"
/و١6‏
يل
6١‏
و١‏

حرا

5١
31
٠١8

ديرا

محمد بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم 3

محمد بن حماد الرازي 1ذ 1 [ [ذ[ 1ذ 1 207701101

محمد بن عامر بن إبراهيم 8 6 انان أي #راتزااروا جو قاو
محمد بن عبد الرحيم العدوي صاعقة ارا طايه
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ل

محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ش25

محمد بن عبد الملك بن زنجويه 0
محمد بن عبد الملك بن مروان الدقيقى ااانه
محمد بن عبد الوهاب بن حبيب » أبوأحمد الفراء

محمد بن عبيد الله أبى داود 2( ابن المنادي

يت

6”ظي>
احليل
نان
50
51
23>

حفن
2
فس
4ه
”>
5
”>
1
مه
دكن
كك
66
»>
لين

يرف محمد بن عوف بن سفيان الحمصى الى

3.: محمد بن المثنى بن عبيد ا
4١‏ محمد بن مسعود بن يوسف م 0 584"
307" محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي و 9440
0# محمد بن منصور بن داود ل
ك0 محمد بن موسى بن شاكر ابرض
*15 0 محملد بن نجيح أبي معشر السندي اا طحم لك

محمد بن هارون المخرمي الفلاس 0000
١>»‏ محمد بن هارون » أبو نشيط ا ا ترض
204 محمد بن هارون الواثق بن محمد المعتصم »

المهتدي بالله ماهوالا ود ووش ل م عا م لأقعه
020-17 محمد بن هشام بن ملابس م لل سوس
20-0107 محمد بن الهيثم بن خالد البجلي عن قوم
66 محمد بن يحبى بن عبد الله الذهلي 00 اروف
14 محمد بن يحيى العدني تخ ا ده
02066 محمد بن يحيى بن كثير الكلبي الوه معي ١‏ فده
ه6١1‏ محمد بن يحيى بن موسى حيويه مما ل و 540؟
هه محمد بن يزيد بن محمد الرفاعي ملل م #آة١‏
1 محمود بن خراش الطالقاني الم او ل ااا
7 محمود بن غيلان المروزي واه واوا د هام

المخرمي - عبد الله بن محمد بن أيوب 56

المخرمى - محمد بن عبد الله بن المبارك 000
١1١4‏ المرار بن حمويه بن منصور ا ا 1 ايض

5

"17

15

ىم

إن

المزني > إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل 0000

المستعين بالله س أحمد بن محمد المعتصم بن

ابن أبي مسرة > عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة
مسلم بن الحجاج القشيري 0ك
المسوحي > الحسن بن علي ا
ابن معارك > الحسين بن نصر 2522010
معاوية بن حرب بن محمد الطائي 0

المعتمد على الله - أحمد بن جعفر المتوكل بن

محمد ١‏ ا تونق ناه جز هه حل ا 1 را #ا يها واه آم
المقوم -يحيى بن حكيم اا ار ا او
ابن ملاس - محمد بن هشام 0

ابن المنادي - محمد بن عبيد الله أبى داود بن يزيد.

المنتصر بالله - محمد بن جعفر المتوكل بن

محمد المعد وان واللتطو و توك لم 1ن :218
المنذر بن محمد 2 أمير الأندلس 231310111017
المهتدي. بالله - محمد بن هارون الوائق بن

محمد المعتصم 001 110

موسى بن سهل بن قادم الرملي 1
أبو موسى - محمد بن المثنى بن عبيد 5211
موسى بن معاوية الصمادحي 0

ك١‎

/أوعه

6ع"

بنذ

حي

٠١م4‎

0

4م
/ع
وق
نكن

مه

4

1/68

١1

موضيي قارون السيال 20000
ابن ميمون > محمد بن عبد الله أو اب ا
ابن نذير - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى .

أبو نشيط - محمد بن هارون .ةد ةد وقد واة د مد را ماه

نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الصغير
هارون بن إسحاق الهمداني 52111001
هارون الحمال > هارون بن عبد الله بن مروان
هارون بن عبد الله بن مروان الحمال 22100
هشام بن عبد الملك أبو التقي اليزني 00
أبوهمام > شجاع بن الوليد بن عيسى السكوني
الهيثم بن سهل التستري ا 00
الوزدولي - إسحاق بن إبراهيم بن موسى ...
يحيى بن أكثم بن محمد حاو المي م ا

يحيى بن عثمان بن سعيد م 41
ابن يزداذ - عبد الله بن محمد ا

5

هيل
فيل

١١6

١ مه‎

فين
ئى7> 1
باون

للحلد ا"

فى
ارلا
/3
1١.5‏

يزيد بن سنان 100
يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي . .
اليسع بن زيد بن سهل ل
يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي
يعقوب بن إسحاق بن زياد القلوسي
يعقوب بن إسحاق بن السكيت . .

وهاه وا .ا .ا مام

وهاه واوا ماه

أ ها وه هد هه .ه.ا 6ه

يعقوب بن الليث السجستاني ...
يوسف بن سعيد بن مسلم 1
يوسف بن موسى بن راشد م
يوسف بن يحبى المصري البويطي
يونس بن حبيب العجلي 200
يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة . .

_

.ما ما مام و م06.٠‏

واوا و .و .ا و6 .6ه

.هاه ا .داو وهاه ه

6ه
ههه

١

1

15
ضف
له
١‏
مله
ف
فق

مه

لقن